和《淮上遇便风》宋苏舜钦

浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。

应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由 。

译文：

淮水浩荡，与天共流，水天一色，交 相辉映。

长风万里，吹送归舟，顺风顺水，轻快如飞。

诗人发愁，因为晚上船不得不停泊在狭窄而吵闹的低湿之地。

但愿乘长风万里，破白浪滔滔，驰入无边无际的茫茫大海。

赏析：

此诗立意高远,耐人寻味。诗的前两句既写出了沧波浩瀚之势,又写出了归途顺风行舟的快意。“送归舟”则是诗人阔别故乡、归心似箭的真情流露。诗尤贵在曲曲中陡生新意,“遇便风”而生云帆沧海之思:“应愁晚泊喧卑地,吹入沧溟始自由 。”从这极富启发和象征意义的诗句中,可见诗人欲冲决羁(ji)绊、无拘无束地遨游沧溟的强烈愿望和广阔胸怀。诗人在朝之日,就曾疾愤构陷之徒,这“吹入沧溟”之想,实是诗人清白、高远的思想写照。

诗歌鉴赏：

苏舜钦的《和〈淮上遇便风〉》抒写万里行舟，快风顺水的大自由 大自在。“浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊卑喧地，吹入沧溟始自由 。”一二两句描写现实。淮水浩荡，与天共流，水天一色，交 相辉映。长风万里，吹送归舟，顺风顺水，轻快如飞。意境何等壮阔，气象何等雄浑，感情何等欢悦。后两句描写浪漫的想象。诗人发愁，因为晚上船不得不停泊在狭窄而吵闹的小港口。结尾笔锋一转，顿生豪情。但愿乘长风万里，破白浪滔滔，驰入无边无际的茫茫大海，只有在这浩渺辽阔的天地中，诗人才能获得真正的大自由 大自在！全诗现实的描绘和浪漫的想象紧密结合，相辅相成，感情层层推进，一泻千里，表层流露的是乘风破浪之快意，而深层表达的则是诗人豪迈壮阔的情怀。迹其生平，诗人数次上书朝廷，于朝政无所回避，疾愤群小，屡为佞人所构陷，其“愤懑之气，不能自平”，故有“吹入沧溟始自由 ”之想，意即冲破一切人为羁绊，求得个性充分自由 的发展。诗人就是这样借江 流天地、长风万里、沧溟浩渺来抒写自己豪迈不羁，壮志凌云的自由 之情。综上所析，宦海浮沉，人生苦短，诗人不管是贬官降职，流放他乡，还是为人构陷，壮志未酬，不管是路遇不平，前途凶险，还是思有郁结，心灵不展，他们都能够在观照自然，神游天地的审美愉悦中解除痛苦，超越自我。是天地山川赋予他们包容万象的博大胸怀，是江 河湖海赋予他们生生不息的生命活力，是自然造化赋予他们自由 奔放的生命激情。

作者简介：

苏舜钦（1008—1048）北宋诗人,文学家，字子美，梓州铜山（今四川中江 ）人，迁居开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》。在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣是一致的。他在《石曼卿诗集序》中说：“诗之于时，盖亦大物。”所谓“大物”，即是指诗可以反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。因此，他批评“以藻丽为胜的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。而且如前所言，他还提出过“文之生也害道德”的颇为极端的意见。其实苏氏为人性格偏于豪放开张，并无道学家的气息，他的这些主张与他在仕途上积极进取的欲望 有重要的关系。