【惠吉类】

四七一、

[原文]

圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。

[译文]

圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。

四七二、

[原文]

开卷有益，作善降祥。

[译文]

读好书，得益非浅；做好事，必获吉祥。

四七三、

[原文]

崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。

[译文]

像高山那样，道德崇高，光大发扬；像大海那样，隐蕴才华待机而起。和众人相处，要守口如瓶；独自闲坐时，防想入非非。

四七四、

[原文]

知足常乐，能忍自安。

[译文]

知足的人，经常无忧无虑；能忍的人，自然消祸免灾。

四七五、

[原文]

穷达有命，吉凶由人。

[译文]

人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

四七六、

[原文]

以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

[译文]

用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

四七七、

[原文]

善为至宝，一生用之不尽；

心作良田，百世耕之有余。

世事让三分，天空地阔；

心田培一点，子种孙收。

[译文]

善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

四七八、

[原文]

要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

[译文]

想要造福儿孙后代，便须使心地宽厚；想要成家立业，应该事事谦让，有容忍之心。

四七九、

[原文]

留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；

积德为产业，由来皆美宅良田。

[译文]

为儿孙造就福泽，未必一定需要黄金白银；把培养心性作为功业，永远都会有美宅良田。

四八十、

[原文]

存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；

说几句陰骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]

心存一点天理良心，不必苛责子孙学习 ，而子孙会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施于他人，上天自会知道。

四八一、

[原文]

非读书，不能入圣贤之域；

非积德，不能生聪慧之儿。

[译文]

不读书便不能进入圣贤的领域，不做好事便不能生育聪明的儿女。

四八二、

[原文]

多积陰德，诸福自至，是取决于天；

尽力农事，加倍收成，是取决于地；

善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。

事事培元气，其人必寿；

念念存本心，其后必昌。

[译文]

多做好事，福气会来，这是上天决定的。努力耕种，加倍收获，是地所决定的。教导子孙做善事，后代兴盛，是人所决定的。

四八三、

[原文]

勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听 。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]

不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听 。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

四八四、

[原文]

人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之、播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已，故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎？

人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之、呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已，故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！

[译文]

人的心中有一丝邪念，鬼怪就在心中产生，于是鬼就作怪，让你白天精神恍惚，晚上做梦也会见到，必定等到祸事发生才停止。所以邪恶的心就是鬼，鬼和鬼相呼应又有什么可奇怪的呢？人的心中有刚正的念头，就像神在心中产生，因而有神的体察和保护，上从父母下到子孙必定受到神的赐福，所以心中刚正就是神，神与神相亲又有什么可怀疑的呢？

四八五、

[原文]

终日说善言，不如做好一件；

终身行善事，须防错了一桩。

物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；

光陰迅速，即使读书行善，能有几时？

[译文]

每天说好话不如做一件善事；一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？

四八五、

[原文]

只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；

片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。

[译文]

爱惜纸张，是高贵的根本；珍惜米粒，是富裕的根源；说话小心，是祈福的基础；爱护微小的生命，是长寿的本原。

四八六、

[原文]

作践五谷，非有奇祸，必有其穷；

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]

浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能富贵荣华，也能益寿延年。

四八七、

[原文]

茹素，非圣人教也，好生，则上天意也。

[译文]

吃素不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的旨意。

四八八、

[原文]

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；

勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。

[译文]

仁厚或刻薄，是人的性命关。谦虚或骄傲，是人的福祸关。勤俭或奢惰，是人的贫富关。养生或纵欲，是人的生死关。

四八九、

[原文]

造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

做人无成心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。

[译文]

上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。做人没有成见便带来福气。做事有始有终便是长寿的象征。

四九十、

[原文]

执拗者福轻，而圆通之人其福必厚：

急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。

[译文]

固执的人福分少，处事通达的人福分多；急躁的人寿命短，宽宏大度的人寿命长。

四九一、、

[原文]

谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

[译文]

谦卦六爻都是吉祥之语，恕字可用终身。

四九二、

[原文]

作本色人，说根心话，干近情事。

[译文]

做真我，说真话，干合乎情理的事。

四九三、

[原文]

一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤；

一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。

[译文]

有一点慈爱之心，不但是积系仁德的种子，更是积系福气萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也是无尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？

四九四、

[原文]

好恶之念，萌于夜气，息之于静也；

恻隐之心，发于乍见，感之于动也。

[译文]

人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐化于静处；怜悯之心，发于突然看见的那一瞬间，而有所感动。

四九五、

[原文]

塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。

[译文]

塑造佛像，供奉神灵，哪如回到家里去孝养双亲？修建寺院，施舍和尚，怎如慷慨解囊去救济穷人？

四九六、

[原文]

费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；

构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。

悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；

乐与人善，即只字片语，皆为良药。

[译文]

耗损千两黄金去结交 豪权势要，真不如倒出半瓢小米去让穷人糊口；建造华丽大厦去招徕贵宾客，倒不如盖上几间茅屋去让孤儿安身。矜怜赈济穷人，即使是一文钱一升米，也是万顷福田；处世与人为善，即便是一个字一句话，都是治病良药。

四九七、

[原文]

谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

[译文]

谋划侵占他人田园，必定生出败家之子；尊敬热爱自己老师，就能生出贤德儿郎。

四九八、

[原文]

平居寡欲养身，临大节则达生委命；

治家量入为出，干好事则仗义轻财。

[译文]

平时清心寡欲，保养身体，但临大难时，通达人生真谛，决不敬且偷生；治家根据收入，安排支出，但做好事时，坚决主持正义，决不吝惜财物。

四九九、

[原文]

善用力者就力，

善用势者就势，

善用智者就智，

善用财者就财。

[译文]

善于用力的人，就要用力行善；善于用势的人，就要用势行善；善于用智的人，就要用智行善；善于用财的人，就要用财行善。

五oo、

[原文]

身世多险途，急须寻求安宅；

光陰同过客，切莫汨没主翁。

[译文]

身世多舛误险恶，急需寻觅安身立命之处；光陰如匆匆过客，切莫埋没了时间的主人。

五o一、

[原文]

莫忘祖父积陰功，须知文字无权，全凭陰骘；

最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。

[译文]

切不要忘记祖先积下的陰德，要知道文字是没有力量的，考场之中全靠祖先积下的陰德在起作用；最怕平素心术不正，主考官眼睛毕竟是雪亮的，能看透人的内心世界。

五o二、

[原文]

天下第一种可敬人：忠臣孝子；

天下第一种可怜人：寡妇 孤儿。

孝子百世之宗，仁人天下之命。

[译文]

天下最可敬的人，应该是忠臣孝子；天下最可怜的人，应算是寡妇 孤儿。孝子可立为百代宗师，具有仁爱之心的人是天下的命脉。

五o三、

[原文]

形之正，不求影之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

[译文]

只要形体端正，即便不去追求影子正直，它的影子必然正直。只要声音平和，即便不去追求得到响应，附和之声 也会自然而来。只要道德崇高，即便不求声名远播，其声名也会自然显扬。

五o四、

[原文]

有陰德者，必有陽报；

有隐行者，必有显名。

[译文]

积陰德，必有好的回报；暗暗做好事，必有好的名声。

五o五、

[原文]

施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；

施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

[译文]

做什么事有什么报应是天地间不变的道理，有仁心的人以此劝人。布施不求回报，乃圣贤的心胸，君子用这种胸怀以济世。

五o六、

[原文]

面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；

身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。

[译文]

自己面前的道路要广阔，使别人对你不会有不公平的叹息；留给后人的恩泽要长远，使人对你有不尽的思念。

五o七、

[原文]

不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。

[译文]

不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。做坏事提防鬼神知道，做好事不怕别人笑话。

五o八、

[原文]

吾本薄福人，宜行惜福事；

吾本薄德人，宜行积德事。

薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；

厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

[译文]

我是福德少的人，应该多做惜福和积德的事。福气少的人必定刻薄，愈刻薄则福气愈少。福份厚的人必定宽厚，愈宽厚则福分愈多。

五o九、

[原文]

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；

有著述行世，谓之福；有聪明浑厚之见，谓之福；

无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；

无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。

[译文]

有时间读书，有力量助人，有著作发行，有聪明见识，没有是非，身体没有疾病，没有烦心的事以及没有荒年等等都是幸福。

五一o、

[原文]

从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。

[译文]

在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

五一一、

[原文]

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

[译文]

进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。

五一二、

[原文]

谈经济外，当谈道义，可以化人；

谈心性外，当谈因果，可以劝善。

[译文]

金钱以外，谈谈艺术，可受用许多；生活以外，聊聊山水，可去机巧之心；人性之外，说些因果报应，可助人为善。

五一三、

[原文]

艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。

[译文]

养花能招来蝴蝶，堆石可招来云雾，种松树可能以招风，种柳可以招蝉，贮水可引来浮萍，建高台可揽明月，种芭蕉可邀雨，收藏图书可邀来朋友，积陰德可上青天。

五一四、

[原文]

作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。

[译文]

修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。

五一五、

[原文]

心地上无波涛，随在皆风恬浪静；

性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

[译文]

心境平和，则所处之地都是风平浪静；天性得到教化，则随处可见鱼游水底，鸢飞长空的美景。

五一六、

[原文]

贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善以斡转之；

富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。

[译文]

贫贱忧虑是我个人的事，有忍耐之心静静等待机遇来临，更应该做能做的一切善事，以改变命运；富贵福气是我个人的事业，应该保证安定美满，谨慎保护，更要尽自己所能去造福，使富贵荣华经久不息。

五一七、

[原文]

世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也；

尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。

[译文]

人世如网，怎能跳出来？只应忍耐，而安于现状，这就是生活之网中的安乐窝；世间的俗务，那能丢得光？只要不另起炉灶，不自寻烦恼，就是火坑中的清凉剂。

五一八、

[原文]

热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；

穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。

[译文]

无法驱除炎热，但可以驱除令人烦恼之事，清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣，但可以遣散无穷的忧愁，安乐之心中充满生机。

五一九、

[原文]

富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；

山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

[译文]

富贵贫贱难以令人满意，若知足就能称心如意；自然美景没有不变的主人，有闲适之心观赏便是主人。

五二十、

[原文]

要足何时足，知足便足；

求闲不得闲，偷闲即闲。

[译文]

事事都追求满足，其结果总是不能满足，懂得知足常乐的真谛，就会心满意足了；天天都盼待闲暇，学会忙里偷闲的妙法，就能优哉优哉了。

五二一、

[原文]

知足常足，终身不辱；

知止常止，终身不耻。

[译文]

持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

五二二、

[原文]

急行缓行，前程总有许多路；

逆取顺取，命中只有这般财。

[译文]

不管是紧赶，还是慢赶，人生前程都是这么多的路途；不管是顺拿，还是逆拿，命数决定此生就有这些钱财。

五二三、

[原文]

理欲交 争，肺腑成为吴越；

物我一体，参商终是兄弟。

[译文]

公理与私欲论辩争斗，至爱亲朋反成冤家对头；外物和自我混为一体，远隔天涯都是手足兄弟。

五二四、

[原文]

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德；

以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。

[译文]

用积聚财货的心去积累学问，用博求功名的心去修养品德，用爱抚妻儿的心去孝敬父母，用保护官位的心去保卫国家。

五二五、

[原文]

移作无益之费以作有益，则事举；

移乐宴乐之时以乐讲习 ，则智长；

移信邪道之意以信圣贤，则道明；

移好财色之心以好仁义，则德立；

移计利害之私以计是非，则义精；

移养小人之禄以养君子，则国治；

移输和戎之赀以输军国，则兵足；

移保身家之念以保百姓，则民安。

[译文]

把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展；把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长；把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰；把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚；把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通；把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治；把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大；把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。

五二六、

[原文]

做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。

[译文]

做大官有做大官的规矩，做好人有做好人的讲究。

五二七、

[原文]

潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤。纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；

贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊教宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。

[译文]

即使隐居起来也完全可以做善事，没必要有显赫的官职。做到孝敬父母，爱护兄弟，身体力行，立志成就圣哲先贤的事业。编纂叙述圣哲先贤的格言，加以刊刻出版，广泛流布，虽只教化一时，其恩泽却可流芳后世，如此不朽的伟业是无与伦比的。即使身处贫贱也完全可以积福，没有必要等到飞黄腾达的时候，内心永远保持平等待人的原则，做事为人多行方便，效法前人美好的行为，使世欲得以训导教化，自然能促进宗族和睦相处，德泽可以使乡邻受益，利益无穷如此，还有什么比这更大的呢？

五二八、

[原文]

一时劝人以言，百世劝人以书。

[译文]

以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

五二九、

[原文]

静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。

[译文]

清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外则使朋友贤良。

五三十、

[原文]

读书者不贱，守田者不饥；

积德者不倾，择交 者不败。

[译文]

读书的人品格不会低下，辛勤耕耘的人不会遭饥饿，积德的人行为正直，谨慎选择朋友的人不会失败。

五三一、

[原文]

明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；

青天白日以应事，霁月光风以待人。

[译文]

心地光明澄澈像明亮的镜子、宁静的水面，人格应似山岳般崇高，做事应光明正大，待人应似明月和风。

五三二、

[原文]

省费医贫，弹琴医躁，独卧医婬，随缘医愁，读书医俗。

[译文]

节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书则可医治庸俗。

五三三、

[原文]

以鲜花视美色，则孽障自消；

以流水听弦歌，则性灵何害？

[译文]

知道美色像花一样不能耐久，那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同？听过就忘，为何沉溺其中呢？

五三四、

[原文]

养德宜操琴，练智宜奕棋，遣情宜赋诗，澄心宜静坐，

解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，

体物宜展画，迁境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，

隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，

幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚树，

清谈宜剪烛，独啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，

息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，

倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，

谈道宜访友，福厚宜积德。

[译文]

培养德性应弹琴，锻炼智慧要下棋，排遣情绪宜赋诗，维系气氛宜饮酒，要明了事务须读史书，得意时宜临摹毛笔字贴，独坐时要焚香，睡醒时喝点茶，体验物情宜看画，舒适的环境宜歌咏，观察气侯宜浇花，保身体安康宜进补，安心宜逗鹤，孤独时宜听蛩音，享趣味宜观鱼，忘机心宜养鸟，探访幽静宜卧草，品尝淡味宜掬泉水，独自时宜眺望远山，闲暇吟诗宜依楼，晚上清谈宜点烛，狂啸宜登高楼，有闲情宜饮酒，想事情宜卧枕，停止交 友宜闭门不出，探访美景宜带食物，欲清爽宜临风，排遣愁怀宜伫立月下，游玩归来宜听雨，大悟宜对雪，避寒宜晒太陽，疲倦宜看云，谈天宜访友，福泽后人宜积德。