第二十一卷 妙法莲华经 如来神力品
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
如来是佛的十号之一。如是静，来是动。如也就是寂默，来也就是能仁。能仁就是能做佛仁慈的事。寂默就是能成佛的自在神力。
神是自在力，不加造做。这个神属於内，力属外。因为内有神，所以外有力。如果没有神，就没有力。如来的神力，就是佛不可思议的神通妙用。
譬如，在本经中所说，十方分身的释迦牟尼佛，这是如来神力。多宝如来到法会证明妙法莲华经，这是如来神力。从地涌出的菩萨，这是如来神力。法师功德品，六根互用，这是如来神力。所以如来的神力是无量无边。从广义来说，一切的一切，都是如来神力所成就的。
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆於佛前一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等於佛灭後。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。
释迦牟尼佛说完常不轻菩萨品之後，在这个时候，有千个世界磨碎成为微尘数那样多的菩萨，他们都是菩萨中的大菩萨。从地下涌出，一起来到佛的座前，专一其心合掌，瞻仰世尊的尊颜，而对佛这样地说：「世尊！我们等待将来佛入涅盘之後，世尊分身（无量无边）无论在那个国土灭度之後，我们应当广说这部妙法莲华经。」
这些从地涌出诸大菩萨，在往昔的时候，都是释迦牟尼佛所教化的弟子，现在来到法华会上做为拥护众，来拥护这个道常
所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵。解说书写。而供养之。
为什麽原因呢？因为我们也想为自己得到这种真净大法，也就是权实不二法。我们愿意受持、读诵、解说、书写此经。又愿意供养、流通此经。
尔时世尊於文殊师利等。无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切众前。现大神力。出广长舌上至梵世。
在这个时候，世尊在文殊师利菩萨等之中，有无量百千万亿那样多的菩萨，都是在往昔之中，住在娑婆世界中菩萨中的大菩萨，以及一切比丘和比丘尼，一切优婆塞和优婆夷。天龙八部、人和非人等，一切众生之前边。现出大神通之力，出广长舌相，可以上到色界大梵天处。诸佛的舌，能伸到头前发际处。大福德的人，舌能伸到鼻尖处。报身佛的舌，可以伸到梵天处，或者到有顶天处。
一切毛孔。放於无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是出广长舌。放无量光。
在佛的身上，每一根毫毛孔中，皆放出无量无数的色光，所谓「五光十色」。在各种光明之中，又现出种种颜色，灿烂夺目。这种色光，普遍照耀十方所有的世界。在菩提树下，师子座上的诸佛（释迦牟尼佛之分身诸佛），也是这样出广长舌相。在诸佛的身上，每根毛孔之中，也放出无量无边的色光，互相映照。
释迦牟尼佛。及宝树下诸佛现神力时。满百千岁。然後还摄舌相。一时謦欬。俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。
释迦牟尼佛和菩提树下诸佛所现的神力，有百千岁那样长的时间。然後还摄回舌相。十方诸佛同时发出轻细的声声，或微重的欬声，以及弹指声。声欬是叫意，弹指是音意。若人入定，在彼耳朵弹指三下，彼人即可出定。
这两种的音声，普遍传播到十方诸佛世界中。各世界大地，皆有六种震动。震吼击（属於声），动涌起（属於形）。在每一种震动中，又有三种现象，所谓「动、遍动、等遍动」。以此类推，成为十八种震动。也就是眼耳鼻舌身意六根互用的境界，表示六根、六尘、六识十八界。
其中众生。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界。无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来。在宝塔中坐师子座。
在其中的众生，有天上的人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人间的人、恶鬼及冥众等。藉著释迦牟尼佛不可思议大威神力的缘故，他们皆能看见娑婆世界中，在无量无边百千万亿那样多的宝树之下，都有师子之座。每个座上有尊佛（释迦牟尼佛分身佛）。又见到释迦牟尼佛和多宝如来，共同坐在多宝塔中师子之座，看得清清楚楚。
又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜。得未曾有。
他们又见到从地涌出无量无边那样多的大菩萨，以及一切四众，都是恭恭敬敬的围绕著释迦牟尼佛。他们在十方世界看见佛这种神力之後，皆生大欢喜心地说：「我们从来没有见到过这种境界，真是不可思议呀9
即时诸天。於虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧只世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
在这时候，诸天在虚空中，高声地说：「请大众注意！经过此有无量无边百千万亿阿僧只那样多的世界，有个国土，名叫娑婆（堪忍）。在其国土有佛出世，名号释迦牟尼佛。现在为无量无边大菩萨演说大乘的妙经，名叫妙法莲华。因为这个妙法，好像莲华那样的清净。莲华是生於淤泥而不染，华果同俱，非常清明神圣，故取莲华为经名。它是经中之王，这部经典是教化大菩萨之法，这部经为十方诸佛所护念。若能受持这部经典，更为十方诸佛之所护念，而能获得智慧如海的境界。你们大众应当深深的随喜功德，也应当礼拜释迦牟尼佛、供养释迦牟尼佛，定有无量的功德。」
彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香璎珞旛盖。及诸严身之具。珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。
这些诸众生，听见虚空中这种大声之後，大众皆合起掌来，遥向娑婆世界，这样地说：「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛9於是他们用种种华、种种香、种种璎珞、种种旛盖，以及庄严身体的一切花冠妙衣等等，又有珍宝妙物，从遥远的地方，散布於婆婆世界。
所散诸物。从十方来。譬如云集。变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。於时十方世界通达无碍。如一佛土。
所散布娑婆世界的诸物，乃是从十方世界而来。好像云集一般，积集一起，变成宝帐，普遍覆盖在娑婆世界诸佛之上边。这时，十方世界，通达无碍，合成为一个世界。一个世界和十方世界没有分别，互相通达，没有障碍。
尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力。如是无量无边不可思议。若我以是神力。於无量无边百千万亿阿僧只劫。为嘱累故。说此经功德。犹不能荆
在这个时候，释迦牟尼佛告诉上行等菩萨中的大菩萨，也可以说佛告诉从地涌出菩萨大众：「诸佛的自在神通之力，好像前边所说那样无量无边不可思议的神通力。若我以这种神力，在无量无边百千万亿那样多阿僧只劫的时间，我为嘱累一切众生的缘故（嘱是嘱咐，累是再三嘱咐不厌劳。教你去做某件事为嘱，所做的事而不厌不疲倦为嘱累），令他们流通法华经、解说法华经，所得的功德，我是不能说得穷荆」
以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆於此经宣示显说。
总而言之，如来一切所有的法，如来一切所有的自在神力，如来一切所有的秘要之藏，如来一切所有的甚深之事，都在妙法莲华经中宣说出来，指示给你们。显明的说出，不像以前保留妙法。现在和盘托出，不再保留。为什麽？因为要你们知道大乘实相之法。
是故汝等於如来灭後。应一心受持读诵。解说书写。如说修行。
释迦牟尼佛说：「因为这个缘故，所以你们在如来入灭之後，应当专一其心来受持法华经。无论是读诵，或者为人解说，或者为己书写，都要依妙法莲华经所说的道理去修行。是什麽道理？就是妙不可言的道理。好像常不轻菩萨（释迦牟尼佛在往昔行菩萨道的色身），见著人就叩头，口中说道：『我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。』」
所在国土。若有受持读诵。解说书写。如说修行。
无论在那个国土，假使有人受持、读诵、解说、书写此经，依照妙法莲华经的道理去修行，定有不可思议的功德，能获得六根互用的境界。
若经卷所住之处。若於园中。若於林中。若於树下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。
这部妙法莲华经典，它所在的地方，不管是在园中，或者在林中，或者大树之下，或者在僧人所住之处，或者在居士所住之家中，或者在佛殿，或者在山谷，或者在旷野，都应当造宝塔来供养。总而言之，凡是有妙法莲华经所在之处，都要生起恭恭敬敬礼拜之心，或者合掌，或者顶礼，这是佛教徒应知的礼节。
所以者何。当知是处。即是道常诸佛於此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛於此转於法轮。诸佛於此而般涅盘。
为什麽妙法莲华经所在之处，要造宝塔供养？当知这个地方，就是如来成道的道常十方诸佛就从妙法莲华经得到阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。上方诸佛就在妙法莲华经转大法轮，十方诸佛就在妙法莲华经而入般涅盘，证得常乐我净的涅盘四德。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，释迦牟尼佛慈悲，想再宣说这种义理，用偈颂来说一说。
诸佛救世者 住於大神通 为悦众生故 现无量神力
诸佛的本怀，为救护世界一切众生，离苦得乐。诸佛住在大神力，才能救护众生，如果和一般人一样，用什麽方法来救护众生呢？因为欲令一切众生获得究竟的快乐，所以才现无量大威神力。
舌相至梵天 身放无数光 为求佛道者 现此希有事
诸佛所现广长舌相，可以达到大梵天。诸佛的身体，放出无量的色光。为想求无上佛道的众生，才现出这样希有的事。
诸佛謦欬声 及弹指之声 周闻十方国 地皆六种动
诸佛轻轻咳一声和弹指之声，这两种音声虽然很小，可是能周遍十方国土，各国土的大地，皆发生六种震动。
咳声和指声，乃是警告众生，不要醉生梦死，赶快清醒吧！受持妙法莲华经。否则，时间不等待，转瞬之间，无常即至。虚度一生，不知何时再有机会读诵此经了。古德说：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，，更向何生度此身9
以佛灭度後 能持是经故 诸佛皆欢喜 现无量神力
在佛入涅盘之後，因为能受持妙法莲华经的缘故，所以十方诸佛皆生欢喜心。因此，而现无量神通之力。
嘱累是经故 赞美受持者 於无量劫中 犹故不能尽
释迦牟尼佛嘱累一切菩萨和一切众生，要受持、读诵、解说、书写、流通此经，赞美受持妙法莲华经的人，经过无量无边那样长的时间，仍然赞叹不能穷荆
是人之功德 无边无有穷 如十方虚空 不可得边际
受持妙法莲华经这个人，他的功德是没有边际，也没有穷尽的时候。此种功德永远存在，好像十方的虚空一样，找不到它的边际。
有人说：「既然虚空是没有的，那麽，我们受持妙法莲华经的功德，大概也没有吧9你能明白什麽都没有，就能明白什麽都有。这不是说像虚空那样没有，而是说像虚空那样无边际。乃是指为无有穷尽的比喻而已。本来在真空里也有妙有。你看不见妙有，就认为没有。其实是真有，不过是你不明白而已。
能持是经者 则为已见我 亦见多宝佛 及诸分身者
又见我今日 教化诸菩萨
若能受持妙法莲华经的人，就能见到过去佛的真身，也能见到过去灭度的多宝佛，以及我的一切分身佛。又能看见我现在在多宝塔中，教化所有诸大菩萨。
能持是经者 今我及分身 灭度多宝佛 一切皆欢喜
能受持妙法莲华经的人，能令我和我分身诸佛，以及灭度後的多宝佛，都生大欢喜之心。因为这个人，一精一进读诵、解说、书写、流通的缘故。
十方现在佛 井过去未来 亦见亦供养 亦令得欢喜
十方现在的诸佛，以及过去、未来诸佛，也能见到，也能供养，也能令三世诸佛得到欢喜。
诸佛坐道场 所得秘要法 能持是经者 不久亦当得
十方诸佛坐在菩提道场，所悟得的秘密宝藏之要法。这位能受持妙法莲华经的行者，在不久的将来，也应当得到诸佛秘密之重要大法。
能持是经者 於诸法之义 名字及言辞 乐说无穷尽
如风於空中 一切无障碍
能受持妙法莲华经的人，对於诸佛所说法之义理，如经中之名相和经中之言辞，能得到乐说无碍辩才的境界。好像大风在虚空中，任意刮著，不受任何限制及阻碍。
於如来灭後 知佛所说经 因缘及次第 随义如实说
在佛将来入涅盘之後，要明白佛所说的经典、因缘和次第。随顺经中的义理，如实的解说，不可违背佛的心意。古德说：「依文解义，三世佛冤。」又说：「离经一字，即同魔说。」由此可知，对於经义，不能误解。瞎人眼目，不但没有功德，反而有罪过，不可不谨慎。
如日月光明 能除诸幽冥 斯人行世间 能灭众生闇
好像日月之光那样的光明，能消除照破一切黑暗之处。受持妙法莲华经的人，他在世间行道，能将众生心中的黑暗，统统消除。心中黑暗是什麽？就是无明。因为无明，就愚痴。有愚痴就有烦恼。所以佛法是破无明的法宝。破了无明，就没有愚痴，智慧就现出。有了智慧，明白事理，才不会做出颠倒事。所以释迦牟尼佛在菩提树下证道之後，第一句便说：「大地众生，皆具足如来智慧德相。但因妄想执著，而不证得。」
教无量菩萨 毕竟住一乘 是故有智者 闻此功德利
教化无量菩萨，令他们发菩提心，行菩萨道，毕竟住在一乘——成佛。因为这个缘故，凡是有智慧的人，听到受持妙法莲华经能有这种功德利益，应当勤加受持。
於我灭度後 应受持斯经 是人於佛道 决定无有疑
释迦牟尼佛对著法华会上大众说：「在我灭度之後，你们大家应当受持这部妙法莲华经，此经是成佛之经。受持法华经这个人，他在佛道之中，完全没有疑惑，将来一定成佛的。」
