(1)悟性論：不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者、行住坐臥、皆是禪定。

師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨(2)，亦不是不動。若言看心，心原是妄；知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨(3)，由妄念故，蓋覆真如；但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄；淨無形相，卻立淨相；言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛(4)。

(2)評北宗功夫看心看淨

(3)禪源諸詮云：一切眾生，皆自空寂。真心無始，本來自性清淨。

(4)心著染淨分別，反被淨相所縛。

善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動(5)。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，即障道也。

(5)只見他人過，而缺自省，此人之過患。

師示眾云：善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動(6)，名為禪。

(6)即於第一義而不動。

善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定(7)，只為見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。

(7)佛及眾生，本然性空，謂之清淨。深達此理，則念念禪定，事事空行。

善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：「我本性元自清淨。」善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道(8)。」

(8)指佛性本具，不假外求。