师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念*1故，盖覆真如*2。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄；妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”

师示众云：“善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境，心不乱者，是真定也。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》*3云：‘我本元自性清净。’善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”

注释

*1妄念：

指虚妄的心念。也就是无明或迷妄的执念。此妄念能搅动平等的真如性海，而现出万象差别的波浪；若能远离，则得入觉悟的境界。

*2真如：

真，真实不虚妄的意思；如，不变其性的意思。指遍布于宇宙中真实的本体，为一切万有的根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界等。

*3菩萨戒经：

又称《菩萨地经》、《地持经》、《菩萨地持论》。北凉昙无谶译。本经虽称“经”，实应属“论”，传说系无着记录弥勒的说法而成。本经详说大乘菩萨修行的方便，内容分初方便处、次法方便处、毕竟方便处三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本经古来即备受重视。