十善业道经讲话 第三讲
各位听众！十善业道经，上星期一讲完了证信分，今天讲到。
甲字下第二段、缘起分。
缘是因缘，起是生起，一件事的发生，皆有其各个不同的因缘。而且单因独缘，都不能成办。下面的一段经文，就是本经生起的因缘。或缘起分中我再把他分成十个小段。现在先讲
乙字下第一段，总标心为业体。
经上说：
‘尔时世尊！告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转’。
经上的‘尔时’，就是证信分中，佛与八千比丘，三万二千菩萨，会聚在龙宫的时候。‘世尊’，就是释迦牟尼。‘龙王’，指的是龙宫主人，娑竭罗龙王。一切众生的‘一切’，是说众生之多，无法确定他的数目。‘众生’者，许多条件和合而生。心想异故的‘心想’，就是心上的妄想。‘异’者不同，‘故’、是所以然。造业亦异的‘业’，就是善业和恶业。诸趣轮转的‘诸趣’，就是六趣，也就是六条道路。‘轮转’者，如车子上的轮盘，转动不息。
释迦牟尼佛，所以又称世尊者，因为每一尊佛，都同样的有十种德号。佛、如来、世尊，都是十个当中的一个。
一切众生，在佛学上讲众生的范围，有三界二十五有，或六道，或四生，或十二类生的不同，然以六道来赅括一切众生的地方很多。六道：是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。天道中又分欲界六天。色界四禅十八天。无色界四空天。三界合共二十八天。修罗道又有四种，散居在天、人、畜生之中。人、畜生、饿鬼、地狱的四道，依次在欲界之下。六道众生，各各以类相从，其数目之多，虽恒河沙数，都不够计算。众生者，假借地、水、火、风的四大而生成，又须不断的吸取外面地、水、火、风的四大以资补养，所以叫做众生。又可以说，因善恶业的牵引，天上人间，处处受生，名叫众生。
心想异故者！一切众生，莫不有心，这一个心，在佛学上讲，有真心，妄心。真心、是如静水一样，澄湛而光明。妄心、如水因风的激荡，而起了波一浪一，浑浊不堪。拿人类来说吧，每一个人都有贪、嗔、痴、一爱一的心，这些心，都是虚妄想像，而没有实在个体的。各个众生的根一性一不同，所以有贪心偏重的。有嗔心偏重的。有贪嗔痴一爱一，都兼而有之的，所以说心想异故，也就是各各不同。
造业亦异者：业、就是行为。人们因为有贪、嗔、痴、一爱一的虚妄心在作崇，在做主动，所以表现在行为上的多半是杀、盗、一婬一、妄。但也有一部份人，存有道德的心理，或因宗教的信仰，而表现在行为上的是，救孤恤贫，济人利物。这两种行为，当然是一善一恶。这一善一恶的行为，在既完成之后，便结成将来受苦受乐的正因。所以经上说：一切众生心想异故，造业亦异。
由是故有诸趣轮转者，诸趣，就是六道众生，前面已经讲过。由于一切众生，所造的善恶业不同，所以每一个众生，在寿命终了以后，都由各别不同的业力，牵引到他应该受生的一道去受生。如善的行为多，就上升天道，或人道去享乐；恶行为偏重的人，就牵引到畜生、饿鬼、地狱里去受苦。乐的福报受完了，如果不努力增进，就仍然堕一落下来；苦果受完了，如果不再造恶，仍然可以上升。因此、众生在这六条道路上，来来去去，生生死死，犹如车子的车盘，转动不息，永远没有了期。所以说故有诸趣轮转。以下讲到缘起分中
乙字下第二段、别示业果正因。
经上说：
‘龙王！汝见此会及大海中形色种类，各别否(原本作不)耶？如是一切，一靡一不由心、造善不善，身业、语业、意业所致。’
‘龙王’、仍是指的娑竭罗龙王。‘此会’、谓当时龙宫中在会的群众。‘大海中形色种类’，是大海中水族的形像，颜色，种类。一靡一不由心的‘一靡一’，当没有讲。造善不善的‘造’，就是造作。善、就是好的行为，不善、就是恶的行为。身一体上表现出来的为‘身业’。嘴里表现出来的为‘语业’。心理上的念头为‘意业’。身业、语业发生的原动力，就是这个意业。‘所致者’、酝酿成功的意思。
大海中为水族所居的地方。大海的广阔，是缈无边际，因之而其中的水族，也无量无数。这无量无数的水族中，大致有鳞、介的两种，也有羽一毛一的两种，偶尔寄居其间。鳞介中的形像，颜色、又各各有千差万别的不同，所以佛说，大海中形色种类。
如是一切，一靡一不由心造善不善、身业、语业、意业所致者。如此大海中所有的鳞甲、羽一毛一各式各样的水族，无一不是由心做主，而表现于身一体上的为身业，表现于嘴里的为口业，心之本身的发动力为意业。而身口的行为，又有善与恶的不同。
我再综合起来说一遍：尔时释迦世尊招呼娑竭罗龙王而告诉他说：龙王！这些在会的大众，以及大海中，形像、颜色、种类各各不同的众生，你看到了没有？这许多众生，各各不同的原因，无非是以他们的本心为主体，由于心的力量，再发动身口，而造出了善恶不同的业。由于这不同的业，而构成这许多形像、颜色、种类、各各不同的众生。因此，可以说：在会大众，都是善业的果；水族的众生，就是恶业的果。所以我对这一段经文，定他一个科题，叫示业果正因。因为比丘、菩萨、是善业的果；水族的众生，是恶业的果。而业的原动力，是发自于各个众生的心。因此，学佛的人，也叫做修心，或者叫做修行。修者、是修削，把心上的坏念头修削掉；坏的念头，表现于身一体上或语言上，便成为坏行为，所以把坏行为也要修削掉。那末！心便成为纯正的好心，行为上也只有善良的行为。所以儒家也有正心、修身，王陽明也有致良知、良能的说法。
我在这里说个故事。这故事是：上海丁福保居士，佛学起信篇上，引述沈茂亭先生的话。沈茂亭先生说：他出生的那地方，有个财主，，贪吝不堪。同乡中有农户向他借了十二千钱，没有用几天就连本带利都还了他，但忘记了取回借卷。停了些时，这富人又凭借据，向农人索欸。农人无奈，又连本带息还了他。过了十多年以后，农人家生了一只猪，长得非常的肥胖。长大了以后，农人准备杀了猪，卖肉变钱。这一天夜里，附近的某屠户，梦见富人向他哭诉，说：他过去不应该勒索农人十二千钱，现在陰司里，罚他为猪偿还。明天请你去杀猪，那猪群中一毛一色有黑有白的就是我，请你不要杀，并且告诉我家里，备价把我赎回去，我谢谢你。第二天早上农人果然请屠户去杀猪。屠户去一看，果然有这样一只猪，他就不肯杀，而告诉他所做的梦。农人一听，大为欢喜，乃牵猪呼富人之名而讥笑他。那只肥猪，低头表示惭愧。农人乃走告富人的儿子，由他备价把猪赎了回去。我们看，这恶行为的报应多么快啊！
