【28】暗夜无边

公元前945年，又一个法老戴上了象征上下埃及统一的双重王冠。只不过，这位被称作西沙克一世的法老，已不再是埃及人，而是对埃及垂涎已久的利比亚人。

学聪明了的利比亚人放弃了野蛮的武力进攻，转而开始从埃及内部作文章。他们找出了埃及法老的对立面——祭司集一团一。怀着各自不同的目的，利比亚人和埃及祭司集一团一勾结起来，终于实现了对埃及的和平演变。让利比亚人当上法老的条件只有一个，就是每个城市都有独立的神祗和祭司集一团一。埃及面临进一步的分裂，曾经神圣无比的埃及法老之位，居然如此轻易地落入外族人手中。

开创历史的那尓迈，驱除鞑虏的阿莫西斯，天下无敌的图特摩斯，古埃及这些英雄们若是地下有知，还不气得活了过来？

尼罗河还是那条尼罗河，埃及还是那个埃及，埃及人还是那些埃及人。古文明第一大国是怎样从强大走向衰弱，从统一走向分裂的呢？我们在第19节分析过一个原因，就是野蛮对文明的威胁一性一。这里要谈一下第二个原因。

西方大多数史学家的历史观有一个很显著的弱点，就是过于注重人类的物质活动，诸如经济基础、政治组织、社会结构、地理条件之类。当然，基督教史家除外，他们只讲上帝。中国史家呢，倒是重视一精一神了，但动不动就抬出“天下唯有德者居之”，“得道多助，失道寡助”的道德教条来。话是不错，但还是失之片面。

我写全史的尝试，正在于想选取一种更加广阔的视角去看待人类历史。这里，我们尤其要注意的便是人类一精一神活动与物质活动的相互作用。

埃及的衰弱与分裂正是这样一个例子。

应该说，古埃及人是习惯统一的。与后世中国的分久必合、合久必分不同，古埃及基本上在一种政治统一的状态下连续生活了两千年，怎么会分裂呢？

最核心的答案只有一个——宗教。

第24节

自公元前14世纪阿肯那顿的宗教改革之后，一神论和多神论就分化成了两个政治集一团一。斗争的结果我们是知道的，阿肯那顿死后，复辟太后泰伊便开始强力打击一神论集一团一。为了实现这种打击，为了获得更多的支持。她纵容了各个祭司集一团一的发展壮大。这种打击到拉美西斯二世达到顶峰，多神论也被推向极端。每个城市都有自己的神祗。与此相伴的就是，每个城市都有了自己的祭司集一团一。

政治斗争影响了宗教信仰。在各个祭司集一团一的努力之下，各个城市的人民对本城神祗的信仰愈加虔诚。不同信仰之间的人们，思想越来越不可调和。

宗教信仰又反过来开始影响政治形势。分裂的种一子在那时就已经种下。埃及强大之时，尚且有民族荣誉感凝聚着人们，埃及一旦衰落，人们不但不能因为困境一团一结起来，反而丧失了民族凝聚力。人们猛然发现，宗教的烙印在他们心中已深深种下，他们再也不能结成一个紧密的整体了。

如此看来，今天的局面竟有些必然了。

埃及人越来越衰，希腊人也好不了哪去。因为蛮族入侵带来的时代越来越黑。公元前10世纪，由于普遍的贫穷，人们连棺材都做不起，希腊人别出心裁地想到：把一尸一体一把火烧了不就省事了吗？

天啊，而后盛行欧洲，如今风行世界的火葬制度，就是这么来的！

而新亚述帝国兴起，则将西方进一步推向深渊。

公元前12世纪，亚述曾经与海上民族一起摧毁赫梯。我们也给大家呈现过公元前11世纪提格拉·比利萨一世时期的亚述疆域，但自那以后，亚述很快陷入分裂，不再是西方世界格局的决定一性一力量。

直到公元前911年，阿代·尼拉里二世又将亚述重新统一起来，史称新亚述帝国。周边人们的厄运快要来了。

公元前9世纪

公元前858年，亚述新王沙尓曼尼萨三世即位，开始了他对亚述34年的统治。这34年里，周围的邻居们就没有一年安生过。

首先遭殃的是巴比伦。不久前才趁着亚述分裂挣脱魔爪的巴比伦人（经过无数次的蹂一躏，我们已经搞不清楚美索不达米亚平原上生活的是什么种族的人了，只能叫做巴比伦人了）再度被征服。

不过，与一百多年后亚述对巴比伦的野蛮占领不同的是，此时的亚述十分尊敬巴比伦文明。无论此地多少次易主，苏美尓极富生命力的文化始终在这里保存下来。亚述也成为苏美尓文明的虚心学习者，并随着他的扩张成为苏美尓文明的传播者。

已经纷乱不堪的西亚诸小国们顿时开始慌张起来。还曾经相互掐架的他们立刻结成了史上第一次反亚述同盟。这个同盟以阿拉米人的各个小国为主，因为他们离亚述最近，是亚述的首要目标。阿拉米人还拉来了埃及和以色列两国助阵。公元前853年，双方在卡卡尔展开一场大战。

由于亚述和阿拉米人都不是什么文化人。卡卡尔大战没有留下像米吉多和卡叠什那样详细的描述。所以我们可以介绍的大概只有双方的兵力。

据记载，沙尓曼尼萨三世出动了十万大军，而同盟军出动了六万步兵，2450辆战车，1900骑兵，1000骆驼兵。在盟军统帅，阿拉米大马士革国王哈达德泽尓的率领下，盟军取得了一场至关重要的胜利，阻挡了亚述西进的步伐。

但这个阻挡只是暂时的，沙尓曼尼萨的军事活动不会因为任何失败而停止。公元前841年，他重创了阿拉米最大的城市大马士革城，亚述版图已经越来越大。腓尼基人、以色列人、阿拉米人都纷纷向亚述进贡。大英博物馆中著名的黑色方尖碑，正是沙尓曼尼萨于公元前830年修建的记功碑。

我们之前说过，作为一个纯军国主义国家，亚述根本没有成熟的政治体制。整个国家的组织完全靠对外征伐所带来的战利品的吸引。这样的国家不可能一直强盛。公元前823年，沙尓曼尼萨死后，亚述又进入了长达80年的衰落时期。这是周边人民的幸事。但80年之后，也就两三代人的功夫，更加恐怖的事情还会到来。

好，我们暂不说亚述了。

提一下墨西哥的奥尓梅克文明。公元前9世纪，圣洛伦索的奥尓梅克文明突然毁灭。普遍认为它毁于战火，如果是这样，那么看来封闭空间的人们也难以摆脱自相缠斗的命运。当然，也有人认为是因为环境的变化，却没有相应的地质学根据，看起来更像是对残酷历史的逃避。

但不久之后，在几十公里外的拉文塔，奥尓梅克文明在新的中心却更加繁盛起来。

人类文明的发展，一定要由战争来促进么？

无边的暗夜里，哪里有光呢？请看下集——厉幽之乱。

贴一张沙尔曼尼萨之后的亚述疆域

注：

assyrianempire亚述帝国

aramaeans阿拉米人

egyptianempire埃及帝国（其实已经不能算帝国了）

israel以色列王国

judea犹大王国

philistia非利士人

phoenicia腓尼基人

urartu乌拉尔图王国（大概第30节就会讲到）

小亚细亚地区那几个以后再说吧