【35】楚子伐随（下）
季梁这番话的开篇就是智慧之言，但比起后面，还并不起眼。
首先，斗伯比这点把戏被季梁一眼看穿，他连忙制止蠢一蠢一欲一动的随侯，说道：“楚国得天之助，其势正盛。现今故示羸弱，定有一陰一谋。君此去，必中圈套。”接着，他一语道破：楚国，大国也；随国，小国也。您可千万别被少师那小子给忽悠了。
看着随侯被这一盆冷水浇得清醒了一些，季梁开始讲大道理了。
正是接下来的这一番大道理，才是真正光彩熠熠的部分。后世左丘明也对它推崇备至，在他惜墨如金的《左传》里破例进行了长篇专题报道。
季梁说：“我们小国所以能和大国抗衡者，必在于小国得道而大国失道。那什么是道呢？所谓道，就是先忠于民而后取信于神。君上能思利民之策，是为忠；祝史（楚国祭司之职）的祷告皆属实言，是为信。如果民众还在受饥寒交迫之苦，君王却在享骄奢一婬一逸之乐，就算祭司在那里念那些极尽溢美的台词，臣不知何用之有。”
在此之前，整个人类的历史，与宗教密不可分。人类首个城市在苏美尔建成，是因为宗教；人类首个帝国在埃及分裂，还是因为宗教。在本世纪风光无限的亚述帝国，他们的国王除了打仗之外，参加得最多的就是宗教活动。不借助宗教的力量，统治国民简直是痴人说梦，不可想象。
希腊神话所以闪光，是因为他们的神开始具有人一性一化，不那么像神了。但即便如此，刚刚兴起的城邦盛会，奥林匹克运动会，还是在宙斯的属地奥林匹斯山脚下举行。
宗教、神祗——人类古文明最重要的话题。
因此，像季梁这样公开拆穿祭祀的把戏，甚至公然置国民利益于神祉之前的言辞，在当时的人类历史上，犹如平地里一声惊雷，响彻天空。后世有人尊季梁先生为儒家思想的先驱，毫不过分。
如此新潮的理论在整个世界都闻所未闻，何况小小随国。所有的人都被说愣在那里，随侯实在反应不过来，就发问了：“难道只有祭司在念台词么？我身为君王，为了敬神，挑选牲口务尽肥壮，挑选谷物务尽饱满，怎么还不能取信于神呢？”
季梁知道大家理解不了，只好对大家详尽阐述。
他说：“民，神之主也。圣王必先造福其民而后致力于神。所以奉上牲口时讲‘硕一大的牲口又肥又壮’，其实说的是百姓生活普遍富足，方有如此肥一美之牲畜；奉上粮食时讲‘洁净的粮食饱满丰盛’，其实说的是今年风调雨顺，五谷丰登；奉上酒水时讲‘自酿的美酒千里飘香’，其实说的是人心无邪，故有芬芳。于是乎民风和顺，神必降福。现民心不齐，君独祭丰盛之物，又能修来什么福呢？君不如专于内政，跟咱们周围的‘汉一陽一诸姬’建立一下睦邻友好关系，我们差不多就不会有难了。”
季梁之道，语惊四座；季梁之辩，滔一滔一不一绝。这一番话，有了立竿见影的效果。《左传》载：“随侯惧而修政。”
而季梁凭借这段话，也摘走了“中国最早的无神论者”这一头衔。我倒认为，就我所知的各文明记载而言，称他为“人类最早的无神论者”，似也不为过。至少，之前还从未有人把无神论上升到季子这样的哲学高度。
在季梁的努力下，斗伯比的第一招果然落空。楚、随两国都开始老老实实地遵守盟约，回去发展生产去也。
时间一晃又过了两年，这两年之间，斗伯比时刻未敢忘记他的伐随大计，但他没有任何动作。因为，他一直在等待着那个令他期盼的消息。
公元前704年，那个他早就料定而又一直期待的消息终于来了：少师得宠了。斗伯比连忙跑去跟楚王说：“我们之前伏下的棋子终于奏效了，现在少师得宠，已经有了可乘之机，机不可失啊！”
楚武王采纳了他的建议，准备伐随。为了寻求一个正当的借口，楚武王在沈鹿大会南方诸侯。
少师得志，随国必骄。这是斗伯比一直以来的准确判断。所以，随国当然不会来参加沈鹿之会。楚武王以此为借口，名正言顺地再次兵发随国。
随侯准备列阵迎战，手下开始献计献策。最有发言权的当然还是两个人，国之栋梁季梁先生与君之新宠少师先生。但想来以少师的才能与度量，必然早已看季梁不顺眼，又欲彰显自己的能耐。于是，季梁说什么，他必反其道而行之。加之两年前在楚营看到的老弱残兵使他至今记忆犹新。当年，季梁阻挠了他建功立业。今日，他一定要证明自己。
季梁建议：“楚军一精一心准备而来，士气正盛。我们不如假意投降，敌人必然不允，但如此却可以激励我军士气而懈怠敌军。”
虽方式不同，但与二十年后“三鼓而竭”的曹刿论战实有异曲同工之妙。尽管一精一妙程度稍逊一筹，但士气之论，却是开历史之先。季梁，真全才，非腐儒也。
第30节
可惜的是，旁边还有一个宠臣少师呢。斗伯比辛苦的等待，岂是没有道理的？
少师连忙道：“不可不可，我们必须速战。否则，楚军跑了怎么办？”
随侯听了少师的话，领兵出战。远远望去，楚师军容整齐，岂有羸弱之象。
季梁再献一计：“楚人习俗，以左为尊。楚王必在左军，良将应尽在楚王身旁。我们不要与之正面交锋，右军当无良将，我们倾全力攻其右军，楚军必败。右军一败，全军必乱。”
此正是郑庄公大破王室联军之策。此事天下震动，辉煌事迹已广为流传。季梁想必早已悟出其中门道。当然，以季子之才，独立设计此招，也不为怪。
少师却毫不相让：“避过楚王，不与其正面交手，岂不是自行示弱，怎能扬我随国国威？”
随侯听闻此言，立刻令旗一挥，率队直扑楚国左军。
两军接战，结果随军大败。随侯为了仓皇逃命，把王车都留在了战场之上，被楚军缴获。
这就是公元前704年楚随速杞之战。战后随国请求议和，楚武王不乐意。斗伯比劝道：“我们此战有一个意外的损失，就是在乱军之中不小心把随国的少师给干掉了。随侯就只剩下季梁可以倚重了。如此一来，随国气数未尽，一时难取，当做远谋。”楚武王也觉有理，只得结盟退兵。
但速杞之战并不白打，此战使随国元气大伤，再无力为其它“汉一陽一诸姬”出头，楚国可以慢慢地蚕食这些垂涎已久的地盘。群龙无首之下，“汉一陽一诸姬”再难结成与强楚抗衡的统一阵线了。
楚武王豪情满怀，接受斗伯比的建议，彻底脱离周王室的统治。这位论爵位只能称子爵的楚国国君，自立为王，因此我们按后世习惯，称他为楚武王。
称王之后，楚国再接再厉，四面出击。
公元前703年，楚军联合巴国攻打邓国。斗伯比的三弟斗廉重演郑庄公破北戎的诱敌之计，轻松击溃邓军。
公元前701年，楚军攻打郧国。斗廉开创夜袭战法，大败郧军。
公元前700年，楚军攻打绞国。楚武王之子屈瑕以士兵砍柴为饵，诱敌出城，设伏击之，大胜。
公元前8世纪末，楚国在接连取胜之后，已经成为春秋之时兴起的第一个大国。随着一个个小国并入楚境，楚国也先于中原地区，在长江流域最早开始了民族大融合的进程。在这个过程中所形成的多元而独特的荆楚文化，就此成为中华文明里又一个至关重要的文化板块。
到这里，本书的第一卷——文明初生篇的故事就告一段落了。接下来的公元前7世纪是个人类历史上重要的世纪，是一个人类从文明初期迈向黄金时代的过渡世纪。整个欧亚大一陆的各个文明中心都开始发生天翻地覆的变化。我们将就此进入一个伟大的时代，展开极尽灿烂辉煌的第二卷——黄金时代篇。
那么现在，又到了我们截取一个时间断面，横向考量各个文明的发展状况的时候了。请看下集——文明排行榜（第2期）。
