第十三章

既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。

［字解］

惊——突然害怕叫惊慌，言戒惧的意思。着——着受的意思。贪——染着六欲之境而不离之意。和“爱”字名虽不同，而理是一样的。求——索取的意思。烦恼——是一切贪，欲，嗔，痴等，能使烦心恼身叫烦恼。亦是闷闷不乐的意思。

［章解］

上章说的众生不能得悟真道，就是因为有贪妄之心。一有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的“识神”。识神被惊，心意外弛，便要着于万物了。既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。但是天下的事，那能尽如所愿呢？如果求之不得，立刻就是无穷的烦恼。

［演说］

上章说苦海众生不能得其真道，是为了三心不扫，四相不飞的原故。因人寄红尘，总是纷纷扰扰，朝夕营求，不得歇心。故此妄心一动，则神随意迁，追逐万 物，而恋恋不舍，甚至废寝忘食，自甘其愿。这样一来，身心不得养。《道德经》云：“不见可欲，使民心不乱”。佛云：“寂然不动”。都是让人不动心的意思。 假若苦苦贪求，即便一时侥幸得到手，还不是家大业大操心大吗？谚云“身旁无妥物，心中烦恼稀”。何况说是促促一生，不知何日归去，故有人生如蜉蝣的话呢！ 试看历代的佛祖圣贤，留芳千古，虽死犹生，是可以作后人的标杆榜样。另有一般不知礼义，妄贪妄取，苟安偷生的人，死去遗臭后人。噫！同是一生，只因所为之 事业不同，故此有天渊之别了。愿世人熟思此意，方不致误了自己一生的事业。谚云：“两利相形取其重，两害相形择其轻”，古文云：“天地为万物之逆旅，光陰为百代之过客”。寒来暑往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光陰捉过去了。这人生数十年的时候，那还有功夫再招惹烦恼呢？俗语云：“知足者常乐，能忍者常安”。如不知足，妄生贪求，一生总是烦恼。罗状元作的诗上说“到无求处便无忧”的句子，真是说的不错呢。

诗曰

惊动心神任弛游 着于万物欲贪求

欲念未逐心转恼 贪求不得意生愁

声色丛丛速回悟 孽海涛涛勿逐流

了尽俗缘方成道 此时不修几时修