易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

《易经》中包含圣人之道的四个方面：用来指导言论时格外重视卦爻辞，用来指导行动时格外重视陰陽变化的规律，用来指导制作器物时格外重视卦象的形象，用来预断吉凶时格外重视占卜。

是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。

因此，君子将要有所作为，将要有所行动，到《易经》的卦爻辞中来询问吉凶趋向，他所得到的吉凶答复好比敲击物体必然会有回声一样灵验，不管是远是近，还是幽隐一精一深的事情，所以能知道未来事物的吉凶趋势。

非天下之至一精一，其孰能与于此！

如果不是天下最为一精一深的道理，哪一种能够达到这种程度！

参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。

将天数和地数综合参考来寻求变化的规律，将这些数字一交一 错分析，能够与自然的变化规律相通，于是就形成了能够体现天地变化的文辞；极尽这些数字的变化，于是就确定了能够体现天下万事万物的卦象。

非天下之至变，其孰能与于此！易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

如果不是天下最一精一妙的变化，哪一种能够达到这种程度！《易经》所体现的道理，不是凭借人的思考，更不是人为地创造出来的，它无声无响，决不妄动，通过感悟这种道理就可以通晓天下万事万物的事理。

非天下之至神，其孰能与于此？

如果不是天下最神妙的道理，哪一种能够达到这种程度？

夫易，圣人之所以极深而研几也。

《易经》是圣人用来深入探求研究事物微妙之理的书。

惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。

正因为深入，所以能够与天下人的心志贯通；正因为微妙，所以能够成就天下的一切事务；正因为神妙，所以能够不急于求成却自然而然地很快成就，不用主观地去做什么却顺从自然而自然达到理想的目的。

子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。

孔子说：“《易经》中包含圣人之道的四个方面”，说的就是这个道理。