本章既讲大运，又讲流年太岁。为什么要放在一起论。因为在四柱日干强弱、用神定出后，大运和流年必须四位一体综合起来断事。
从出版扣各种命事书籍来看，都有回避如何从大运流年上断出一生中主要吉凶祸福的问题，即使有论述，大都结合四柱格局从损益的角度来断格局。这种断格局的方法不是不可取，而是错综复杂得不但让初学者望而生畏，而且 让以预测为业者也头绪纷乱，吉凶难判。而求测者只想知道吉或凶，含糊其词或不得要领解决不了问题，从根本上来说没有达到预测的目的。所以最棘手的是如何大运流年上断出吉凶；最基本的疑问就是从哪里着手；最想搞清的便是大运中的一步运究竟管五年还是管十年。
纵观诸书，大运十年一步运，以月令男女顺逆而推，这符合一陰一陽一之理，故否定排大运的顺逆推法很少。但十年一步运究竟该不该分，哪一种更合情合理合乎实际？
在大运干支分开论说中，有平分秋色天干管前五年，地支管后五年的分法，其中论天干时，地支要带三分，论地支时天干也要带三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七开，天干管三年，地支管七年之分的。这些分法都说论干要看支，论支要看干，不能绝对分论，这表明干支不可分离，都又羞羞答答地分来分去。既然干离不了支，支离不了干，就好比秤离不了砣，砣离不了秤，公不离婆，婆不离公一样。他们之间秤没有了砣，砣没了秤无法公平，公离了婆、婆离了公，非鳏则寡，不成夫妻。大运行运是从月令开始，顺行推算的就行下一个月的月气，逆行推算的就行上一个月的月令。凡是月令的干支共管一个月的事，没有天干管下半月，地支管上半月遥道理。大运既然与四柱共同参政议政，即与大运反而分开干支各管几年的道理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故为天元，地支是地象，故为地元。他们是天地、一陰一陽一、君臣夫妻的关系。大局由天定，于情于理是因为众所周知的道理；透则显，藏则隐，是为明显暗藏。天干透出事透最明，受克受生最先，其利害冲突自然首当其冲也显而易见。即便地支也须从藏干中看出端倪。在实际预测中，如是财旺而透之人，一定慷慨大方，但若忌比劫，遇之最先被劫夺。财藏有库之人，是越富越吝啬小气，从不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能积蓄又不失大方。有的人地支藏杀，天干透印，为人表面慈悲，实则怀蛇蝎之心，好阿谀逢迎，却动机不纯。大运和流年的天干既然要与四柱天干合论生克制化，其所测之事从中又可推出发生的阶段和年份，大运地支参与四柱地支进行辅助判断，就能起增减吉凶的作用。
十年一运，包含了十天干的十年流转，大运天干走好运，流年不会十年都一样好。最好的年头是用神得力的几年，这些流年中还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神；用神受克损耗的必年中，会有一些不顺，也还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神，但大运天干为好运，不顺就是暂时的。大运 好则相反。
大运干支本身是相互联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支，损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外，大运和流年好比第五柱第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。
大运天干走好运，大运的地支五行如生扶天干则益用神；克、耗、泄天干则损用神。其参与四柱地支的刑冲克合，对大运的十年起着增或减吉凶的作用。
流年除了本身上下干支的生克损益用神外，流年天干在十年大运或好或坏的定论之内，参与四柱和大运的生克制化。流年地支则在十年大运的定论之内，参与四柱和大运的刑冲克合，并与流年天干一起定出某一年的吉凶。
以行好运论，如果按干支分管的推算方法，天干走财运应发财，可是流年天干是不利用神之运或非财年的非生财之年而无财可发，十年大运中的后几年，按分管推运说并非财年，而流年天干为生财，旺财之年而大发其财，这在实际预测中是普遍现象，在命理上发生大运不如流年或流年不如大运的争议，正是因为十年大运分管推法的不合理而引起的矛盾。所以说，大运定十年好坏，流年定好运吉凶或坏运中吉凶是合理的。
何为好运？人一生中最好的时期是用神到位之时，这是指人走好运。命局中有用神叫原局用神，命局有用神，一生都受溢；命运没有用神，坎坷人生。原局没有 用神就指望行运中能走到所缺之用神运。不管是好命还是坏命（组合不好之命），用神所行之运必定是其一生国最平顺，对好命平说是最辉煌的阶段。
用神所行之运一般指最有力的时期也就是一二十年，比如说宜行官运，官运期间将会达到一生中官职较高的级别。其次杀运也是为字之运，用神为正字，若偏财不为忌，偏官运也可晋升官职。行财运也升官，正财生正官，偏财生偏官，正生偏或偏生正，都不及正生正、偏生偏得力。财运作为第二用神，虽然还有晋升时机，但运气要次于用神当运。比如官一场上并不如用神当运得意。
四柱身旺身弱定出以后，用神就有了。四命提一供了大运和流年好坏吉凶的条件，一生之中何时为佳运，何时为次佳运，何时为败运，何时为大败之运就从用神该行什么运着手。流年则以大运或好或坏，进一步细论好在什么年，坏在什么年（掌握娴熟者甚至可推算到好在什么月日，坏在什么月日。其中的道理都离不开用神和五行生克）。
凡身旺，在没有刑冲克合害且五行偏枯，组合不当的前提下，制运：官运、杀运，耗运：正财运；偏财运，泄运：伤官运、食神运，都属好运。生身的正印运、偏印运，帮身的比肩运，劫财运，都属败运，其中克用神这运为凶运。
凡身弱，在同样前提下，行生身的正偏印运，帮身的比劫运为好运。行克我的官杀运，泄我的伤食运，泄我的正偏财运为败运或凶运。
怎么算好，怎么算坏？人一生的运气好坏只能跟自己比。俗语说：人比人气死人。每个人的命局好坏决定了运气的好坏。不同的命有不同的运，不同的人自然也有不同的经历。怎么能比呢？最直接明了的从身旺还是身弱，宜行抑运还是扶运上就能看出来，拿人实际生活走过的路来比情况就要复杂一些，因为这里有个国运问题，区域问题。现在的国运平顺、社会进步，人们有了现代化的生活条件，虽然国家还有很多贫困落后的地区，但是电视机的普及率已是很高。我们不能拿国运和个人经济命运比，而应该拿个人好运走得早还是晚来比，其首要条件却离不开国运。有的人好运走得早，很好的一个命局，若在致富机会较多的今天早该是个富翁，可是在国运动荡时期，人为的运动使得大家都富裕不了，国家折腾穷了，即使大走财运，只不过比别人一温一 饱一些，多加半级、一级工资等等，因为个人搞一些经营就是投机倒把，这个界限使得人们的生活水平非常有限。早年运不好，只要有一个很好的命局，现在大走财运就顺应了国运，与国运同步。若是国运越来越好，同样的命局和两样的其他条件，其生活水准肯定不是今日之人所能比的。
自身与自身的经历不好比若是将着眼点放在社会肯定的角度，比个人对的贡献程度和社会承认的地位，就能与命局同步。从商的规模、价值越大，社会就承认其富有的地位；从政的能力越强，社会就承认其领导的地位；从文的将知识转化为社会财富对社会和人民受益越大，社会就承认其知识地位……地位越高功名越广.命局中五行有情、用神有力、又行好运，财富、地位、权印、功名都会有，但通常只占一二，大富大之命不是常人皆可得，即使只占一二，也差别悬殊。因为一个花甲子就有五十二万多个有着或大或小差异的四柱组合，每个人的手、面、骨相又各各不同，包括诸如地域、遗传基因等差异，同是财为用神，有的是人间富翁，而极大多数是相对富裕一些的平民百姓。同是财为用神，个人命局的有利方位到位与否又与个人后天的努力分不开。有的人能发南方财，去了南方，不但一夜 之间成为富翁还有自己的公司、企业，当董事长总经理，其生活水平绝不是内地可比的，但若到地球的南边，火气更足会更好。比方在内地是一发万财，在南方一百万算发财，若在澳大利亚，一千万才算发财。命的应用价值应在这里，到自己的用神或生用神的地方去，要发财就发如猛虎，要升官就青云直上。即使命运不很好，用神不得力，用神方位比其他方位要平顺一些。我们看到一些乞丐，在相对富庶的南方沿海城市，乞讨得就多一些，又冻不死，既然是乞丐，就不是所有乞丐都去得了南方，那些命利南方去不了南方的自然要忍饥挨冻了。所以去错了方位，便是去了不利用神的方位，自然要倒霉，即使走好运，也不及命中运中该得的，走败运就惨了，必定祸不单行。反之，有的人盲目去了不该去的南方打工，竞争不过当地人，当地消费又高昂，沦为车匪路霸或盗贼。有的人死了连一尸一首都回不了老家，有的人主此死活不知，结局总是不详。
人一生的运气好坏都会遇到，有遇到多和少、早和晚的区别。坏运走在早年和晚年，有时可不遇最败之运，少遇坏运。从自然规律来讲，现在人的寿命达到八十岁也不算古来稀，小时候青少年时期清苦一些，到中青年学有所成，到老安享晚福。这中间的几十年运程如为佳运，不失为有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而死运不为好也属自然。只怕好运走早了，年轻轻的就把福享完了，晚景就凄凉了。还有命局好运没走到，用神已被克用之运折了寿数，此属贫贱早夭的命运。命局五行相对平衡的四柱一般行运不会有大太波折，大起大落的偏枯四柱就全靠运气了，帮的多一些，可出人地头，帮的少一些，怀才不遇抱憾终生。
用神由于大运尤其是流年的不断更替而变强变弱，人的一生也随之变好变坏。如命局用神为火，大运天干丙丁即为好运，甲乙生丙丁，故甲乙运也为好运，但甲乙已不是用神之运，其干支与四柱的组合要次于用神当运。命局有用神，甲乙不失为好运；没有用神，甲乙只能对用神有所补益，但替代不了丙丁用神。要说明的是：如果甲乙为伤官，命中伤官太旺，为平运中的平下之运，伤官见官年灾大，如果甲乙丙丁为生扶的好运，戊已庚辛壬癸运则都是助忌神之运或忌神当运。每步运组合都不同，吉事凶事的程度也就不同，通过生克刑冲合会喜忌等体现出来，推算出来，一目了然。
不论是平衡四柱还是推算岁运，万变不离其宗，身旺宜行泄、耗、抑之岁运为吉，身弱终是宜行生、扶岁运为好。而一些命书中说老怕旺运少怕衰，中年怕走死绝胎的地支论运算法，是根据人的自然生长规律而来的。但人的运程是根据天干用神并组合地支来定运之好坏的。老来用神当运根本与运支临旺与否不相干，少年用神当运地支也临喜用神怎忌其衰，中年用神当运也不忌临死绝胎地。许多读者者和初学者就是被这些书混乱了视听，遇到用神与运支旺衰矛盾时无从断起，所以要坚持舍弃。
