第25章 不是海水，也不是火焰

是有这样的女人的，自觉“荡妇”，说起“那啥”时舌尖舔动，像沸油锅里的泥鳅，没有豆腐可钻。她整天在说：大小、手指、ed……我于是不厚道地想到弗洛依德老师说过的“口唇性欲带”。但，这的确是生之大欲吗，或者只是当作一句先声夺人？欲求的，是更庸俗的名和利。

也有这样的女人，很正经，正经得……我简直没法不在前面加一个字“假”。永远端庄表示“不要放纵欲望”，总在要求青少年守贞，稍微街上有个未婚产子、女学生溺婴的事情，她就跳将出来，疾呼：国将不国，中华将毁于一代不贞洁的少女。

她与她，还有其他的“他他他”，象征了国人对性的态度，像天对地、日对月、长风对细雨。要么出位得骇人听闻：换妻是一种高雅的娱乐；同性恋对减少人 口压力立下汗毛功劳。要么保守得令人瞠目结舌：小三是该天诛地灭；婚前非处统统都是死有余辜。一方面极端对立，另一方面也同样把性放在一个极其隆重、必须 拿出全副身家来对待的位置。

可是……想想看，所有人的来处都是一样的，那是最原始、最朴素的身体与身体的交往。我们听过的情话，都大同小异，晚上做的事，其实也差不多，每一幢爱情，都玩不出什么花儿来。

是什么？令性成为中国人这么大的禁忌，它像珠穆朗玛峰，一定有些人要去攀爬，以示自己的勇猛无畏；而另一些人则视它为不存在的神话，绕开三千米才觉得安全。

是中国几千年的传统文化吗？《聊斋》是中国古代最猖狂的幻想，狐女鬼女总是二话不说，事先不必沟通交流，事中更无需前戏后戏，事了更是拂衣而去绝不 留手尾，一不会怀孕――除非男主角需要一个孩子；二不会传播疾病，偶尔吸吸阳；三不要男人负责；四不需要花钱。这么安全可靠的一夜情，书里却羞怯得必须用 “解裳”“共赴”来指代，更足证这是书生们的白日梦，一遇到要害处就马塞克。

是因为新时代的种种思潮来得太迅猛吗？我们的文化，来不及经历自己的慢慢长大，就被西风东渐全盘催熟，像寒带植物，被残酷地丢到赤道，于是突飞猛进，而灵魂，萎谢。才刚刚能接受一夫一妻，多p、一夜情又来了，我们踉踉跄跄，老是适应不良。

这一切的新旧交替，像热带暖流冲刷着北极的冰面，寒热交融，冰层断裂而暖流变冷，这时代的混乱背谬，不是从此刻开始的。

但，中国的先圣们，早就说过：饮食男女，人之大欲。说得极透彻也极平和。饿了，于是要吃；饱了，就停手；美味佳肴，也不能胡吃海喝；粗茶淡饭，也许更利于养生。酒至微醺，饭至七分，这是人人都明白的道理。

关于性，可不可以，也有类似的坦然？在禁忌之外，在标新立异之外，每个人寻找最适合自己的模式。那愿意三贞九烈的，是他\/她的权利，不能逼他 \/她必放荡不羁。贞洁不值得立牌坊，因为那是自愿的选择。但也绝不是羞耻。婚前的性，不应该被沉塘，而留到婚后，也不要嘲笑说“买货不试用”。

风流倜傥也不是罪过，爱了，不爱了，离开或者留下，都也是一种正当的需求。那最狂野不羁的，如果不曾伤害任何人，无论你多么觉得恶心觉得荒唐，你也要知道，你没有指责的权利。

唱“平平淡淡才是真”，没错，但，你真以为人家波澜万丈就不是真吗？谁也不曾拥有道德上的制高点。

性，不是海水，也不是火焰，它只是，最寻常最普通的一桩事，它不会吞噬也不会令你粉身碎骨。我们必得与它和平共处。