书
陈
左仆射徐陵启智者大师书
《国清百录》云，陈左仆射徐陵上大师书最多，门人竞将去，追寻止得三纸。
其一曰：「陵和南。昨预沈仪同法席，餐奉甘露。无畏之吼，众咸归伏；然正法炬，朗诸未悟。自庆余年得逢玅说，寻事谘展，此不申心。谨和南。」
其二曰：「陵和南。注仰之心，难可敷具。拔公至，蒙三月二十日旨，用慰积岁倾心。麦冷，体中何如？愿一日康胜，山中春夏无余恼耳。迟复存旨，弟子二三年来，溘然老至；眼耳聋闇，心气昏塞，故非复在人。兼去岁第六儿夭丧，痛苦成疾。由未除愈，适今月中又有哀故。频岁如此，穷虑转深。自念余生无复能几，无由礼接，系仰何言？敬重璪公，今还白书，不次。弟子徐陵和南。」
其三曰：「陵和南。放生星闻公家极相随喜事，是拔公口具，谨不多谘。唯迟拔公廷出数百里水，全其命根。如此功德，算数无尽。随喜无量，此不委谘。」
又五愿上智者大师云：「弟子徐陵和南。弟子思出樊笼，无由羽化。既善根微弱，愿力庄严：一愿临终正念成就，二愿不更地狱三途，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不堕流俗之僧。凭此誓心，以策西暮。今书丹款，仰乞证明。陵和南。」
吏部尚书毛喜上智者大师书
其一曰：「累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羡无极。又闻欲於天台营道场，当在夏竟耳。学徒远近归依者，理应转多；安心林野，法喜自娱，禅讲不辍耳。四十二字门令附，虽留多时，读竟不解。无因谘访，为恨转积。南岳亦时有信，照禅师在岳岭，徒众不异大师在时。善公於山讲释论，彼亦邑迟望还，纲维大法；不者归锺岭、摄山，亦是栖心之处，何必适远方诣道场？希勿忘京师。边地之人岂知回向？倾心无时不积。未因接颜色，东望欷满敬德。信人今返，白书不具。弟子毛喜和南。
弟子诸弟及儿等，悉蒙平安，第二任鄱阳郡，第三为豫章王司马，第四大延卿，第五入合度支郎，大儿由在东宫为中书舍人。仰蒙垂顾，大善知识大同学，辄复远谘。」
其二曰：「秋色尚热，道体何如？禅礼无乃损德。弟子老病相仍，汤药无効；兼不得自闲，转有困耳。仰承移往佛陇，永恐不复接颜色，悲慨具深。仰惟本以旷济为业，独守空岩，更恐违菩萨普被之旨。近与徐丹阳诸善知识共详量，等是一山，锺岭、天台，亦何分别？必希善加三思，不滞於彼我。京师弥可师一二，因拔师口具其闲，愿敬道德。弟子毛喜和南。」
其三曰：「适奉南岳信，山众平安。弟子有荅，具述甲乙。後信来当有音外也。今奉寄牋香二片、熏陆香二筋、槟榔三百子。不能得多，示表心，弗责也。弟子毛喜和南。」
其四庆讲书曰：「仰餐其敷说，训往绰然，道俗嗟味，般若照明，岂是拙辞所能称述？弟子毛喜和南。」
智者大师遗台州镇将书
台州沿海居民舍放生处，大师遣人表闻金陵，欲求此处永为放生之池。宣帝勅云：「此江若无乌贼珎味，宜依所请，永为福池。」後大隋有国，摠使江南收捕海族。临海镇将解拔国不谕其旨，谓大师江溪山水放生之处亦在其例；欲尽复民之簄业，兼欲毁国清所树之碑。故大师以书遗之云：「贫道少怀静志，愿屏嚣尘。微悟苦空，得从闲旷。是以去西陕之旧里，将领门徒，游憩天台，十有二载。但此山溪接江源，连亘海际，鱼捕簄业，交横塞水。杀戮既多，煮炙无限。非但夭伤物命，有足悲者；亦是公私去来，频遭没溺。以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿以拯济。仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等买兹簄业，永作放生之池。变化鱼梁，翻成法流之水。故临海内史计尚儿敬法心重，仍请讲说《金光明经》。至〈流水品〉，檀越羊公贺等，闻斯玅句，咸舍簄梁，凡五十五所。遂使水陆沾濡，人虫荷泽。盖闻雨华满室，荅长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯固植玅行於前修，播芳风於末代。福不唐捐，善无虚矣。仍以此事，表白前陈。敕云：『此江若无乌贼珎味，宜依所请，永为福池。』国子监祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美。闻斯积善，请树高碑。冀此法基与岳同固，愿兹胜业将日月俱全。昔陈氏江东地不过数千里，犹若此慕善忘怀。抑惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝镜以临万民。风雨顺时，牛马内向。信以道高尧舜，德迈轩羲。加复躬行十善，等赤子於羣分；自运四弘，摠下生而普济。且不麑不卵，着自外书；救蚁救鱼，闻之内典。岂有富天下而恡惜一江源，恩洽宇内而独隔数百里？改莲华之池，兴烧煮之业；使军民恣其伤杀，水陆婴其酸楚；身首分离，骨肉糜溃。以贫道意度皇帝之心，岂其然乎？但晋王殿下，道贯今古。允文允武，二南未足比其功；多材多艺，两献无以齐其德。茂绩振於山西，英声驰於江左。管淮海之地，化吴会之民。不以贫道不肖，曲垂礼接。躬非世范，谬荷人师。具述事源，爰降符命。在所恭承，莫敢违越。假令别有严使，的奉勅符，毁所树之碑，复民簄业者，贫道即振锡披衣，担簦蹑履；远游京辇，诣阙上书；殒首碎身，以全物命。况今上旨，总使江南收捕海族；而江溪山水不出海鱼。披省符文，事不相涉。特由在斯，苟欲是非，毁坏放生，兴残善业。当今太平之世，路不拾遗。若恣军民收罗采捕，则是夺人现财，公行劫盗。若以至尊，欲令军民丰沃，不许放生者。昔贫道西游，路经岳州，刺史王宣武仍结香火，禀受大乘。而彼地民不事农桑，专行杀捕之业。学士昙揵请讲，遂即停留。一州五县，咸舍其业，凡一千余所。以事表台，降勅开许。自是岳州顿降祥瑞，使君宣武旌赏倍常。至尊神智高明，有感皆应，岂容为军民口味，夺人善业？县尉此启，恐成僻见。且江溪狭小，不及岳州一基之地；又止有杂鱼，本无海族。至尊以晋王殿下有文武奇才，故徧加委任。江南诸州，事无大小，皆由决判。今若不得注言，王教不听者，则是是非由於县，裁断不关晋王。如此之言，岂可闻於王耳？且大王亲有符旨，开许放生，何容在所私行壅遏？贫道辞还幽谷，有二因缘：一为大王功德，治葺旧寺；二为按行江溪，修营福会。共诸檀越，远建菩提，爰被存亡庄严。永愿一人有庆，保盘石之基；使十千之鱼，恣相望之乐。贫道至止已久，频荷优任，供给资须。人功影响，每思往彼，未展来游。逖听所闻，颇传惠化。境有三异之德，民谣五袴之歌。飡味高风，诚深随喜。但君临稍毕，旋反非賖。唯希善始令终，以全佳誉；攀辕卧辙，无愧昔贤。贫道反覆九思，徘徊三省：北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此玅龄？东海民庶，多夭殇渔猎，所以短命贫窭。乃是世间现见，可为监诫者也。今若断三皈之命，养五阴之身，斯则废净土之花业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。余州镇防，不边江海，既处高源，采捕无地。未闻亡身他境，带病还乡；岂复必须水族以资身命？直令采捕，尚乃非宜；况有毁他放生，以给军士？明府在镇清严，远近称叹。一钱不纳，一犊方留。哙参养鹄，卒获宝珠；孔愉放龟，终佩金印。檀越若不逆晋王符旨，不乖贫道之言，则是再洒法流，奉宣帝道。有德必酬，无善不报。玉佩雕弓，不求自至。金印紫绶，应念便来。今遣弟子普明齎旧事往简，但明府摠此邦之政务，执一镇之兵机；有教必行，如风靡草。愿以贫道此书，宣示百姓，训诲军民。使遵九言之教，无为始祸；改十恶之心，永符元吉。事事信人口具，不复委陈。智某白。」书去之後，其事遂寝。
永阳王上智者大师书
其一曰：「秋气凄冷，愿安乐行耳。弟子寡末，未能治道。愿欲延屈，方凭开道。今遣左右陈文强往，悉其一二。弟子陈伯智和南，八月十日。」
二曰：「弟子少奉正真，长而弥笃。州中事隙，时得用心。但至止以来，实有钦睠。前书要师出镇讲说，未辱还告，良以郁陶。伫听之情不忘瞬息，重遣今信必望翻然，学徒多少并存希带。故前有白，寻勒人船，所迟来仪，会言在促。弟子陈伯智和南。」
三曰：「使人山返，仰具高怀，域诚不果，更深为限。本知山水得性，为物忘怀，复须安忍。今遣迎接，伫望光临。弟子陈伯智和南。」
隋
秦孝王请智者大师住安州方等寺书
一曰：「冬暮寒切，道体何如？法务勤辛，有以劳悆。安州方等寺奉为皇帝修立，屈法师向彼行道，甚不可言。已令所司发遣供给，愿以熏修为怀，不惮利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子杨俊和南，十二月十七日。」
二曰：「倾仰每深。甚热，禅师道体何如？修习不乃劳心也。夫由有展，企结良深，愿珍德，遣白不具。弟子杨俊和南，五月十九日。奉施沉香等如别，至愿检领。」
晋王上智者大师书
初修书云：「金风御节，白露调时，道体休和，安乐行不？法师抗志名山，栖心慧定；法门静悦，戒行熏修。籍甚徽猷，久承音德。钦风已积，味道为乐。翼托舟航，用披云雾。故遣使人，往彼延屈。希能轻举，以沃虚衿。伫望来仪，不乖眷意也。弟子杨广和南。」
又治禅众寺书云：「深具谦悒之旨，但高人游处，触地自安，然法宇僧房须尽严整。经云，四事供养，一不可缺。已勒有司修葺，愿忘怀受施也。弟子杨广和南。」
晋王请留智者大师书
初书云：「弟子总持和南。爰逮来诲，须往荆楚；辞致首尾，仰具高怀。但秪禀净戒，事成甫尔；宿昔凝滞，匪遑谘决。闍黎和尚，经称胜田。种子虽投，嘉苖未植。方用心形，永伸供养。庶凭善诱，日洒尘劳。凡厥共缘，依止有地。斯亦舟航兼运，利益弘多。如来化道，何必止还天竺？菩萨亦变，本无定方。深愿坦然，以虚受物。迟延展礼，面当谘逊。谨和南。」
又开府柳顾言宣口教云：「智者为当长去，更有还期？弟子意不欲相去辽远。脱能旋廻，不敢停留。镇下近山，随乐住止。又欲奉留，待二月十八日，同度延陵镇，仍共至栖霞履行，於彼送别。」
王重留书云：「弟子总持和南。逮旨须取明，二日垂别，修复未周，便深倾欷。弟子前昨昼夜，熟更惟忖。智者至止以来，未经一夏；兼荆潭路远，安居将促。江波浩荡，行程难期。既去此处，又不至前所；半途结夏，投止亦难。又案经律，一夏供养僧，福田无量，况乎师道及大众力？凡夫浅薄，本资胜缘；菩萨大慈，须受应供。暮春行谢，首夏向臻。九旬忽违，四事虚弃。修心与理，於情匪安。今欲仰留，度夏发遣。冀不半途飘露，脱疑邑下喧湫。须依林壑，安居摄山，亦当为便。若法岁将满，预勒蒋州装船，南出石头，西浮弥易。既乘爽节，因得顺风。去留之宜，事理咸会。此闲彼处，仰听择一。意不可尽，辞岂多宣？谨和南，三月一日。」
晋王许智者大师行书
弟子摠持和南。复逮今旨，欲遂前心，功德因缘，岂敢违忤？谨遵宿愿，即命所司发遣。发日离晨，仰听详择。庶解夏非远，秋水乘流；赐荅不期，必当无爽。用兹欢喜，以蠲悲欷。谨和南。
晋王谢智者大师法门书
弟子摠持和南。奉旨，今日斋竟，即事登舟。睽阻方遥，弥以倾欷。垂示法相，虽文旨渊颐，源本难寻；而教门方便，开悟易益。恭承善诱，永以受持；庶藉津梁，得无退转。自服膺至道，每沾弘护。将事遵途，复降良药。沐浴慈被，伏用栖荷。谨和南。
晋王遣使往匡山参智者大师书
弟子摠持和南。亲信传仲诜还，逮去月朔告，用慰延结。热犹炽，愿道体休和。仰承经过摄山、锺岫，寺塔安善，徒众和肃。仍留二十僧，权停开善。进至匡岳，结夏安居，东林禅阁还为一寺。峯顶精舍复皆随喜，敬缘劝发，获此熏修。用辱身田，方流法雨，金光明福，喜荷弥深。弟子去月十四日始度朱方，风土异宜，流金在节。摄卫多不调适，每有劣然。二十九日来石头，稍已平复。自江浦违心，驰情彭蠡。以日为岁，无时暂忘。愿未解夏前，预整装束。法岁若满，即事西浮。彼闲酬愿，务令在促。非但弟子蔽识，希护周爰深；恐禅慧学徒，咸思钻仰。宣尼在陈致叹，自卫便归。屈道纡情，事非为己。今遣主簿王灌，指往只承。谨和南。
智者大师述匡山寺与晋王求外护书
江州匡山东林寺者，东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足，安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承，如日月星，真佛法梁栋，皆不可思议人也。而远内闲半满，外善三玄；德布遐方，声高霄汉。初诣山足，依止一林，共耶舍禅师头陀其下，若说若默，修西方观。末於林右建立伽蓝，因以为名。东林之寺，远自创般若、佛影二台，谢灵运穿凿流池三所，梁孝元构造重阁，庄严寺宇，即日宛然。峯顶寺者，是齐慧景禅师感山人延请，因栖其峯。次梁慧归在後登蹑，方建伽蓝。峯有水泉，忽然枯涸。归烧香呪愿，清流盈满，天降甘露於泥洹。自是以先德名踪，垂芳不断；松霞青旷，触处萧条；公私往还，莫不归向。自大化江左，贫道因至彼山，憩泊东林，时游峯顶。以岁为日，羡[习*旡]忘劳。然山下伽蓝，偏近驿道；行人归去，颇成混杂。今奉请为两寺檀越，庶藉影响，众得安心。礼诵虔诚，用酬洪泽。并乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙门某敬白。
晋王荅智者大师书
弟子摠持和南。垂诲述江州浔阳庐山东林寺、峯顶寺，须令弟子并为檀越主。山岭盘秀，下属江湖；香炉层峯，上亏云日。僊人之所戾止，隐沦於焉不归。况乎慧远法师，胜依结构；谢客梁元，穿池重阁；景师息心，神应峯顶。智者憩厯，踵武前贤。师严道尊，实深随喜。所恨寡薄，无益将来。庶藉熏修，方证常乐。兼陈二寺偏近驿道，行人往来，颇成混杂。须勒彼州，令去公私使命，不得停止。即付所司，依事颁下。谨和南，三月一日。
晋王与匡山三寺书
极暄，法师道体何如？众内咸宜也？雁门远法师四依菩萨，翻飞朔野，栖息南山。自斯以後，名德相继。智者见令为寺檀越，顾修寡薄，非敢克当。奖导既引，良深随喜。敬德指此承问。杨广和南。
晋王与匡山禅阁寺书
春序将谢，道体何如？僧众清善？匡山佛寺，兴自慧远法师。法师师於弥天道安，安师於佛图澄。玅德相承，莫之为最。江东龙藏，悉本雁门。雁门上人创迹庐阜，自梁及晋，止有东林。陈晚浇漓，别生禅阁。僧徒好异，岂称至和？智者爰居，还须合一。想均愿海，更无异味。行人将送过，指此相闻。杨广和南。
晋王与匡山峯顶寺书
暮春暄和，寺众清胜。禅悦法喜，致足恬怀。炉峯香气，烟霞共远。智者经托胜地，为在摠内；令为檀越，诚深随喜。更追厚愧，善当敬朂。杨广和南，三月二十一日。
晋王谢荅智者大师造玉泉寺书
弟子摠持和南。奉旨，於荆州当阳县境玉泉山陲，为建伽蓝招提行道，图写地形，具以赐示。伏以布金徧地，买园建立；奉置三尊，永流万代。唱诵所不能赞，算数所不能量。孰意轻微，顿蒙创造。循复来旨，爽然失措。既事出神心，理生望表，无容违挋。苟非形迹，即具闻奏，嘉号乃覃。名符天冠道场，声满恒沙世界。福报仰归，逊辞难涉。谨和南。
文皇帝敬问智者大师书
皇帝敬问智顗禅师，省书具至意。孟秋余热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。所须寺名额，今依来请。智邃师还，指宣往意。
晋王遣往荆襄参问智者大师书
弟子摠持和南。东林山寺使至，逮八月八日诲，用慰驰结。仰承已往衡山，至当稍久。法缘若竟，愿即沿流。拟在岁阴，必期展觐。弟子渡江还，去月初移新住；多有造次，未善安立。来旨朂以法事，实用惭悚。始於所居外援，建立慧日道场，安置照禅师以下。江陵论法师亦以远至，於内援建立法云道场，安置潭州觉禅师已下。即建深善，辄以谘知。仰承相次，为营功德；深荷扶助，难用远陈。而发此至江州，遂下请僧料，云何能得相资。前施盐米，其米廻入东林；盐以上路，盈长之外，乃可别营功德。今山僧返路，行用仰酬。寻别遣使迎延，愿预整归计。江山辽敻，岂尽诚曲？谨和南，十月十日。
次遣书往潭州迎云：弟子摠持和南。岁聿云暮，寒气殊重；禅悦经行，愿常安乐。弟子顷来每多劳疾，但暌觐稍久，唯用倾结。仰度所营功德，已当究竟。今遣左亲信，伏逢奉迎。愿便事沿流，延迟谘具。谨和南，十一月十五日。
次遣荆州迎书云：弟子摠持和南。暄和，道体胜愈。仰揆衡岳法事，久当圆满；江陵功德，复应成就。随喜之至，难用胜言。弟子今入朝觐，行次陕州；驰仰之诚，与时而积。故遣使人迎候，希便进道。来月下旬，唯迟秪接。路首忽促，岂复委言？谨和南，二月二十二日。
次於长安遣书云：弟子摠持和南。仰违移岁，驰诚载劳。兼事入朝，弥增延属。武关虽阻，荆近於吴。是以暂停陕州，遣使承接。行人返命，具奉覼缕。非唯年尊疾动，又以结夏安居。理事相推，固须停止。弟子还镇非久，便愿沿流。仰会江都，庶应旦夕。将圣德果，亦复差机。因缘多端，请不劳虑。谨和南，九月十日。
又书云：弟子摠持和南。僧使智邃来，奉五月二日诲，用慰驰结。仰承衡岳功德圆满，便致荆巫。履涉亏利，深以倾悚。弟子於江都入朝，至陕关眩瞀，停岐阳，腹内又不调适。去月末还京师，如欲相承，犹自羸薾。未即秪觐，望云延愿珎纳。行人今返，辞岂宣具。谨和南。
又书云：弟子摠持和南。垂旨令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞，高德逾此；陆士衡之披文想质，弟子多惭。即蒙奖成，不无尅励。邯郸绝玅，深恐难工。还镇病瘳，或勉强。循览行状，用难思议。佛澄道安，宁复过是？和南。
又谢袈裟启云：弟子摠持和南。垂赐万春树皮袈裟一缘，述是梁武帝时外国唯献四领，今余一，而是建初乌琼法师所披。谨寻菩萨戒称，所着袈裟皆染使坏色；况复自然嘉树，玅彩天成。相应之言，无劳外假。万春表长生之称，二翼合善譬之辞，永服周旋，恒克布萨。常事半月，岂唯元日？着如来衣，深荷慈爱。谨和南。
又致物启云：弟子摠持和南。率施别牒、五彩旛锦、香炉檀等十种，示表微诚，薄伸法贶，尠陋追悚。谨和南。
又在京遣书云：弟子摠持和南。仰违已久，驰系实深。献岁非遥，倾迟虔礼。暮春届节，当遣奉候。谨和南，九月二十四日。
又重遣云：弟子摠持和南。适逮近旨，用慰驰情。春暄，愿道体康胜。玉泉创立，道场严整；禅众归集，静慧日新。随喜之胜，难以辞谕。弟子始服三石散竟，调息劳心。秋仲归藩，请夏讫沿下，在於拜觐，差当匪奢，其闲珍德。今遣统军鲁子誉往只承。谨和南。
又从驾东岱於路书云：弟子摠持和南。仲秋转冷，仰惟道体康胜。弟子即日粗可行，未由虔礼，但增延结。愿珎德，敬遣修承。谨和南。
又云：摠持和南。寒气渐严，仰惟康豫，动寂怡神，兴居安悦。弟子陪奉銮驾，旅次长奉。远凭胜力，行往安隐。瞻言秪觐，庶或匪遥。愿珎重，此不宣具。谨和南，十月十九日。
又还藩遣迎书云：弟子摠持和南。献岁春明，仰惟道体胜豫。禅悦法喜，众咸集业；功归有在，悉由明导。敬忆江都，暂欲西上。先致衡岳，用赛师恩。次往渚宫，以报生处。虔诚此旨，卫送大江。阳子临流，具申来请。即蒙开许，还至观涛。年来岁往，寒暑屡变。恭闻功德圆满，远难赞述。弟子多幸，生在佛家。过庭所闻，匪直诗礼。转轮斯奉，实惟旦暮。今者陪扈銮轮軑，发自京归。言停洛阳，又止厯下。□柴望之礼，本自《虞书》；巡会之声，盛於姬典。至尊宪章先古，允叶人神。相风指南，奉朝东岱。以正月十九日吉辰，宗事云毕。於时天地载廓，日月增华；[但-日+木]气神光，烛近被远。灵芝竞吐山谷，连木并秀宫檀。瘖聋矎躄之徒，无医而自愈；扶老携幼之侣，不谋而同到。臣子殚见，事非虚饰。一物得所，万里斯应。师资至重，敢不稍闻？弟子从銮归藩，即辞行所。夹锺将末，必届杨州。今遣奉迎，便愿沿下。余春未尽，必希拜觐。其闲珍德，续复秪承。谨和南。
晋王谢智者大师天冠，仍请《净名义疏》书
摠持和南。前揆菩萨天冠，率尔式之样，深嫌不工，即用呈简。爰逮今制，思出神襟。图比目连，玅逾郢匠，开士五明，此居其一。金刚种智，兹焉标万。是知因地化佛，不可思议；接引随方，多能尽达。冠尊於身，端严称首；跪承顶戴，览镜徘徊，有饰陋容，增华改观。弟子多幸，谬禀师资。无量劫来，悉凭开悟。色心无作，触仰胜缘；度脱舟航，何虑不果？但戒为基址，信实行先。保解毗尼，昔年虔受。身虽悚漏，心护明珠。而定品禅枝，屏散归静。猥以凡薄，荷国镇藩。为子为臣，难亏难怠。岂藉四缘，能入三昧？此非臆断，实荷诚说。经称非禅不智，非智不禅；定解相资，能证无漏。又电光断结，其例甚多；慧解脱人，厥朋不少。即日欲服膺智断，率先名教；永泛法流，兼同治国。未知底滞，可开花不？师严道尊，可降意不？宿世根浅，可发萌不？菩萨应机，可逗时不？若未堪敷化，且暂息缘；如可津梁，便开秘藏。书云「民生在三，事之如一」，况谭释典，而不从师？今之慊言，备厯素款。成就事重，请弃饰辞。谨和南，六月二十一日。
智者大师辞谢书
爰逮累翰，殷勤至法。匹夫行善，止度一身；仁王行道，含生荷赖。盖登地菩萨应生大家，所以发心兴隆大道，曷可量也？孰可比哉？贫道山僧本怀夙志，於天台旧居，言念无舍。庶因世境安乐，便得寄趾幽林。仰为行道，非唯城邑。近岁谬承人讯，拟迹师资。顾此踈敝，似非时许。况圣泽日隆，复垂今命。省诸庸鄙，靡匪克堪。贫道禀承师教，禅慧颇持；耳去眼流，如华上水。采听经论，其功既浅；赖荷禅门，凭定修习。比於专学，数论区分；理乃 弗违，业乖至熟。自非如来明达，种智高圆；檀林殊能，谁肯双揖？况乎去圣滋远，晓悟甚微；徒欲承恩，惧乖深寄。有招幽谴，兼亏圣德。特愿更回神虑，别俟圣贤。玅果芳因，使无断绝。经称「一句染神，厯劫不朽；大智慧海，信为能入」。固知深解大乘，佛法久住，功德易满，智慧最高；守质抱愚，仰希听览，徒伸庸俚，终不自宣。沙门某白。
晋王重请《净名义疏》书
弟子摠持和南。仰逮还旨，犹乘谦尊。循复久之，怳如自失。共功以学贵承师，事推物论，厯求法界缘，厝心有在。若习《毘昙》，则滞有情着；若修《三论》，又入空过甚。《成实》虽复兼举，犹带小乘；《释论》、《地持》，但通一经之旨。如使次第徧修，僧家尚难尽备，况居俗而欲无崖？当今数论法师，无过此地。但恨不因禅发，多起诤心。达者无违，求那明偈。仰惟厚习善根，非一生得。初乃游学，俄逢圣境。南岳禅师，亲所记莂。说法第一，无以仰过。照禅师来，具述此事。於时心喜，已域寸诚。智者昔入陈朝，彼国明式；瓦官大集，众论锋起。荣公强口，先被折角，两琼继轨，裁获交绥。忍师赞叹，唯唱希有。弟子仰延之始，便事胜集。屈登无畏，释难如流。亲所听闻，众咸瞻仰。适承前往荆楚讲《法华经》，旧学名僧莫不归服。故知非禅不智，验乎金口。比闻名僧所说，智者融会，尽有阶差。譬若羣流归乎大海，此之包举始得佛意。弟子即日而不依请，譬彼弥勒，今当闻谁？唯愿未得令得，未度令度；乐说无穷，法施无尽。复使柳顾言稽首虔拜。谨和南。
晋王谢《净名义疏》书
弟子摠持和南。逮旨送初卷《义疏》，跪承法宝。粗览纲宗，悉檀内外，耳未曾闻。故知龙树代佛，不可思议。今所着述，肉眼未覩明暗。谨复研寻，迟比觐接。谨和南。
又柳顾言启云：弟子柳正善具成就稽首和南。暄和，不审尊体起居何如？伏愿禅法喜悦。去岁经蒙一旨，至今保持。奉齎十卷《玄义》往仁寿宫，伏读八徧，粗疑略尽，细开难除。新治六卷，并入文八轴，为庄染未竟，少日钻研。大王今遣使人萧通国参承书意，自当仰简。频被顾问，奉荅必来。伏愿夏竟，便待舟檝。冀此残生，尽心听受。忏悔往日懈惰昏沉。启。（计此应是大师再入天台参问之书）
定海厅隆教寺朗珠和尚助洋二十四元
嘉兴府楞严寺玉树和尚助洋二十四元
海甯州华严寺功立和尚助洋二十四元
平湖县福臻寺庆良和尚助洋二十四元
嘉兴府▆福寺学愚和尚助洋一十四元
杭州府海潮寺性空和尚助洋一十二元
嘉兴府精严寺愿新和尚助洋一十二元
上虞县旌教寺 和尚助洋
苏州府隆庆寺妙濬和尚助英洋六元
光绪十九年至月天台佛陇释敏曦谨募
天台山方外志卷第十五终
