盖医道精粗，人命安危系之，我国神圣之医，精于望闻问切。外此，有汤药、有丸散、有针灸、有按摩诸法，故病无不可治，治无不神妙，以其理精而法备也。夫岐黄、扁、张，为医中之圣，然岐黄、扁鹊均以针灸擅长，未闻以汤药施治，至张公始著《伤寒》、《金匮》，置方立法，统治百病，医道遂集大成。若夫一贯之旨，不外平脉辨证，见病知源而己。奈后世著书立说者，各执所见，以立门户，宗之者遂先入为主，而张公一贯之旨，名存而实废焉，则愈久愈离，愈趋愈下，以致西医盛行于世，中国医道将坠于地，抑何怪其然哉！

追溯医道发明，惟中国为最早、又至精，历代相传其术，应超越古人之上，何反远不逮耶？岂秦汉以下，其才识无一如古人者？其故，在政府不提倡，学医者不终身诚求之耳。

余少也多病，父兄贤，无忧内顾；重身体，不计外荣，此所以能终身得尽其才力而学焉。学而不厌者惟四圣之术，下此诸家著述，不过备览而己。

癸亥岁，本平生之学识经验，撰《医理探源》十卷，因世变迁徙，仅存首三卷，余则散失。迨至己卯岁，曹君伯闻，服官郴阳，余因国难避于此地，明年夏五月，解印退处，与余同居，朝夕讨论医术，遂抱精医之决心，发宏道之大愿，劝余续《医理探源》。感其意诚，乃勉强为之，遂告成，犹叹年逾七旬，心血益衰，恐不若旧稿之详明为遗憾耳!所可幸者，斯道之不孤，传道之有人，宏道之有待也，天下不乏好学深思之士，苟能如我之终身好古敏求而不厌者，其术之精，当十倍于我矣。

浏阳刘世祯于民国三十年夏五月