萧云从离骚图原序

宋郭思画论始例规鉴谓其与六籍同功四时并运也夫有图而后有书书义有六而象形指事犹然图也六经首易展巻未读其词先玩其象矣楚三闾大夫作离骚九歌天问九章逺游卜居渔父而其徒宋景以及淮南长沙忌向褒辈皆拟之遂尊为经岂不以骚者经之变也诗无楚而楚有骚文王化行南国汉广江汜皆楚属已列十五国之先骚为经而经有图不啻溯源于河洛矣窃见信州石本六经圗如律吕衡璿礼器小戎豳风每多譌谬僭意紏订之矣近睹九歌图不大称意怪为改窜而天问亦随笔就藁大约徴形烁理使后人翻覆玩绎凄絭以想古人处乱托忧之难而瓌琦卓谲足以惊心动魄知隂阳神之不可测俾明治乱之数芳秽之辨有自来尔如穷文絶艳以视楚骚者则不知骚之为经故也然吾尊骚于经则不得不尊骚而为图矣况离骚本国风而严断于书九歌九章本雅颂而庄敬于礼竒法于易属辞比事于春秋司马史称其志洁行芳与日月争光而汉宣帝以为合于经术岂余之臆説耶盖圣人立象以尽意而书不尽言言不尽意一画之中櫽括遐乃世亦尊六经于文词而不研其义不研其义则制器尚象上绣下防以目治之者鲜矣马鄱阳通考载六经谱数百条亦谓骚有香草渔父诸本乃知覃精于经者必稽详于图而后已紫阳夫子深惜乐记説理而度数失传易脱卦象离骚无能手画者索图于骚与索图于经并论又可知矣余不敏抒毫补缀一宗紫阳之注用备后来之劝惩而终叹古人之不见我也乙酉中秋七日题于万石山之应逺堂