倘若乔峰不死

自一杀会不会传染？

从数字上看，找不到证据，自一杀数字上升，有太多因素，人性本贪生怕死，该不会看见别人因为跟自身处境相同而死，便拿自己的一性一命去效仿。可以生的话，不会死，太平天下中自一杀，问题不在外缘，而在内心。一念天堂一念地狱。

最近两宗自一杀案，令人感叹《狮子山下》﹡的精神似乎已随歌者与填词者而逝。

一向对《狮子山下》所代表的观念有保留，若干、上进、挣钱，潜移默化成为港人不懂退的一元人生观，但肯挨，总比轻易放弃好。励志歌其实不该是只会唱好的精神鸦片，现实的因缘，并非你肯挨便保证有锦绣前程，更高的励志歌，该让人看懂能进能退，为锦绣与成就立下不止于衣食住行水平的定义

最重要的是如何面对现实，失败，得学懂接受，当下，再来，或改变人生观，转移追求目标。

死者为大，本不宜置一辞，但三母子为失业欠债而烧炭，为什么不申请综合援助救济金？孝敬母亲，不出国而去海洋公园观鱼，是否能体会身无一物的鱼儿，天生天养的道理？不能支持第一城七千元租金，长期失业，未能等及公屋，总可以暂时搬到分租的板间房，议员在此事上又怪到政一府头上，对收数手法管制不严，正如三母女遗书怪追数公司害死他们。

但欠下的百万之数，高于贫穷线的必需消费，刷卡是要还的，情与义不可能在放债人牌照号码上找到。议员要政一府膨一胀到什么程度，换来的选票也不足以治好人民对生命的珍惜。贫确然难挨，安贫乐道的情一操一至少要有道路可以让人脱贫。

但如果以为所谓成功不用挨，却又误会了乌托邦与幸福是必然的，那就是愚痴。另一名会计因得不到多年老板的信任，因为遭误会而以死明志，换来清白，以及其丈夫一生的伤口。如果死者能在死线上听到一首让人破执的歌，回头看，可能有机会明白，人不是受这样的冤枉就是被别人误会，既自信清白，便足够了，毁誉于我们的洁净何有哉？人言可畏，清者不一定自清，读无关痛痒。

受了多年儒家的观念影响，是时候读老庄了。死让自身轻于鸿毛，在没有烟硝的福地，没可能重于泰山。

即使是乔峰，也没有非死不可的理由。当初在汉辽两难中自一杀，以为可以保住和平，可以免辽人犯宋，倘若乔峰在金庸笔下有知，发现宋之亡，亡于内部，而非辽兵，不晓得有否后悔。最讽刺的是宋亡以前，金先把辽灭了，蒙古再吞金灭宋。正如很多为失恋而痛不欲生的人，多年后得遇前度，我想，都会惊觉自己当年何以为此人痴得左右脑失调。

往事纵不如烟，但时间会把当年的大事缩小，变成哭笑不得的小插曲。不想说蝼蚁尚且偷生了，不如直接残忍地说：“死亡迟早都找你，切勿凭自己。”可能比较科学而务实。

﹡《狮子山下》，罗文演唱，黄霑填词，是传唱全港的励志歌曲。