第16章 财富是一把不能准确衡量一个人价值的直尺(2)

所有这一切，如不能符合消费者的地位和财产，也就谈不上成果的德性。价值不但要以适当的成果表现出来，还应与消费者自身的情况相吻合。所以，一个贫 穷的人不会大方，因为大量的消费与他们的自身情况不符合。他如果逆力而行，就是傻气。要知道德性的基础是正确的行动。这类事情只适合那些拥有产业的人和出 身高贵、德高望重的人。因为这一切都具有巨大的价值，而这些人与之相匹配，因此有条件成为大方的人。

大方表现在大量的消费中。私人方面，像婚嫁之事，一生也许只有一次；在公共事务方面，与宾客的迎送之事，也最是能引起上流人士的期待。

一个大方的人，消费不是为了自己，而是为了公众。行事总是大大方方的，使其价值与成果相符合。同时，也有这样一部分看似大方的人，他这样做没有任何高尚的目的，只是为了显示自己的财富，以人们的惊羡为最大的满足。

贪婪很容易让一个人迷失心智

对个人而言，贪婪就像水面上扭曲游动的蛇，总是能搅得人心不能平静。而贪婪者内心的道德感，随着欲望的增加而不断地减少，而恶念则会一次比一次膨胀。

贪婪是人性的恶习，是人性中无法隐藏的缺陷。正如哈佛大学经济学教授丹尼.罗德克所说：“世界上几乎所有大宗教都有着一条戒律，就是反对贪婪。现实生活中，我们常可听到人们用鄙夷不屑的口吻说出贪得无厌、贪心不足、贪婪成性等贬斥贪婪的词汇来。”

所谓贪婪，意思就是贪得无厌，它是一种过度膨胀的私欲。

而人的欲望是没有止境的，不论是对美食、金钱还是权力等的欲望，永远都得不到满足。如果一个人不能控制自己的欲望，那么就像是一座墙垣已经坍塌的城池，随时都可能在利益和感官刺激的诱惑下崩溃，进而迷失自己的心智。

传说上帝在创造蜈蚣时，原本是没有给它造脚的，但它依然拥有爬行动物中蛇一样快的速度。但是有一天，它看到梅花鹿、羚羊和其他有脚的动物跑得比自己快得多，心里便很不高兴，“哼！脚那么多，当然会跑得这么快。”

于是，它开始向上帝祷告：“上帝啊！我希望拥有比其他动物都要多的脚。”

上帝实现了蜈蚣的愿望，将许多的脚都放在蜈蚣的面前，任它取用。

蜈蚣一看，乐了，于是拿起众多的脚，一只一只地粘贴到身上，从头一直粘到尾。它十分满意自己的新脚，心想：“现在我可以像箭一样地跑去了。”

然而，等它开始要跑步时，才发现自己的脚太多，毫无秩序，噼里啪啦地乱走一通，这让它不得不全神贯注、精神集中，才能使这些脚不致相互跌绊而顺利地往前走。

这样一来，蜈蚣的速度比以前更加慢了。

正是因为蜈蚣太过贪婪，才让它非但没有健步如飞，反而步履缓慢，举步维艰。其实，这个道理在人身上也一样适用，人们一旦拥有过多的私欲，终有一天，会像蜈蚣一样出现超载的现象，最终反而失去原本所有的东西。正如《伊索寓言》

里所讲的：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”

因为贪婪而迷失方向的人随处可见。现实中，我们拥有的东西并不少，仅仅因为永不满足的欲望而使自己变得更加贪婪，下面这个故事正说明了这个道理。

俄亥俄州的亚历山大商场在1956年曾发生一起特大盗窃案，共丢失8只金表，造成6万美圆的损失。在当时这是个非常庞大的数目。

就在案子还在侦破中时，一个名叫罗森的纽约商人随身携带了几十万美圆的现金到此批货。他来到下榻的酒店后，将现金存进了酒店的保险柜里，然后就出门吃早餐去了。

在咖啡厅里，他听到邻桌的人在谈论那起轰动全城的金表盗窃案，由于是当时的新闻，他也并没有太在意。

到中午，他出门吃午饭时，他又听见有人在谈及此事，据传有人花了上万美圆买了两只金表，转手卖掉后能净赚3万美圆，人们纷纷不无羡慕地说：“要是我能遇上这种事该多好！”然而罗森却有些怀疑。

到了晚餐的时候，他又再次听到关于金表的话题，他吃完饭后回房，突然接到一个神秘的电话：“你对金表感兴趣吗？

我知道你是个做大生意的商人，老实说，我这些金表在本地不容易脱手，如果你对此感兴趣，我们可以协商一下，如果对品质有怀疑，你可以去附近的珠宝店进行鉴定，怎样？”

罗森听到后大为心动，要知道，做成这笔生意得到的利润要比自己平时的生意优厚了几倍还多，于是他答应和对方当面相谈，最后他用4万美圆买下传说中的3只被盗金表。

到了第二天，他发觉金表有些不对劲，于是拿到熟人那里做鉴定，结果却发现3只金表都是赝品，全部价值不过2000元。直到这群骗子落入法网后，罗森才明白，他从一开始就被这伙骗子盯上了，他一整天听到的关于金表的话题，都是他们故意引自己上当的圈套。

谁也不敢说自己不会产生贪婪之心，问题是当这种念头冒起的时候我们怎样淡然处之，不让私欲占据自己的心灵。

上例中的罗森就是没有把持住自己，以至于迷失了心智，跌入骗子们布下的陷阱。

我们都知道贪婪带来的恶果，那么，贪婪心理到底是怎么产生的呢？一旦产生这种心理又该如何调适？

一般而言，贪婪心理的形成主要有以下几个方面：

1.错误的价值观念

有些人自以为是，错误地认为社会是为自己而存在，天下之物皆为自己拥有。这种人是极端的个人主义者，欲望永远都得不到满足。他们会得陇望蜀，有了票子，想房子，有了房子，想位子，从不会满足。

2.行为的强化作用

有贪婪之心的人，初次伸出黑手时，多有惧怕心理，但一旦得手，尝到甜头后，胆子就越来越大。每一次的侥幸，对他都是一种条件刺激，会不断强化着贪婪心理。

3.攀比心理

有些人原本也是清白之人，但是看到原来与自己境况差不多的同事、邻居、朋友、亲戚等，甚至原来那些比自己条件差得远的人都发达了，心里就不平衡了，由此也学着伸出了贪婪的双手。

4.补偿心理

有些人原来家境贫寒，或者生活中有一段坎坷的经历，当他们一旦在地位、身份上得到上升的时候，他们就会利用手中的权力索取不义之财，以补偿以往的损失。

贪婪，多是个人在后天社会环境中受病态文化的影响所形成的自私、攫取、不满足的价值观，而出现的不正常的行为表现。

当然，并不是说有了贪婪之心就一定无法挽救，实际上，若要改正，还是可以自我调适的，具体方法如下：

1.格言自警法

古往今来，仁人贤士对贪婪之人是非常鄙视的，关于这方面的诗文和名言格言有很多，可以多看一些，并记下来，朝夕自警。可以粘贴在自己可以经常看见或接触到的地方，时时提醒自己，不要犯这种错误。

2.自我反思法

拿出一张纸，用笔在纸上写下20个“我喜欢”的东西，回答时应不假思索，限时20秒钟，待全部写下后，再逐一分析哪些是合理的欲望，哪些是超出能力 的过分的欲望。这样就可明确贪婪的对象与范围，最后自己分析对造成贪婪心理的原因与危害。分析清楚后，便自己对症下药，改掉贪婪的恶习。

总的来说，贪婪很容易让一个人迷失心智，当贪欲产生时，再大的胃口也无法填满，欲望越多，就越容易上当受骗，贪婪所带来的结果只会有更多的烦恼与麻烦，所以，一定要谨记，不可贪婪。

唯利是图会让人作出错误的选择

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，史学家、文学家司马迁寥寥数语，将人性中最本质的唯利是图之相揭露出来，用最通俗的语言来表达就是“无利 不起三分早”，“人为财死，鸟为食亡”。其实，追求自身利益是每一个人的本性，也是每一个人为了生存所必须具备的技能之一，但是，不择手段地获取财富却是 为人们所不齿的，它会让人作出错误的选择。

趋利避害是人的天性，但一味追求利益、唯利是图的人却是受人鄙夷的。因为唯利是图容易让自己陷入误区，作出错误的选择，甚至为了利益而不惜做出伤害别人的事，使自己的世界一片黯淡，道路越走越窄。

在动物王国里，狐狸和狼一直为了更高的职位与权力而明争暗斗。但是狼要更加幸运些，它得到了提升，而狐狸却依然停留在原位。

狐狸绞尽脑汁想把狼搞垮，终于，让它想出了一条计策。

狐狸故意去探望狼，非常诚恳地对狼说：“兄弟，过去我有对不住你的地方，你大人有大量，就多多包涵吧。”

狼见狐狸前来登门认错，心里就越发得意起来，还刻意摆出一副很能容人的态度，将手一挥，说：“没有关系，过去的就让它过去吧，现在我们应该团结一致向前看。”

狐狸和狼于是“和平”地坐下来倾心长谈，狐狸还积极地为狼出谋划策，临走的时候还给狼留下一点小礼物。狼毫不客气地收下了。

后来，狐狸每过一段时间就来找狼，每次都不忘带一份不轻不重的礼品，狼也渐渐的习以为常了。

有一天，狐狸对狼说：“兄弟，现在羊正在与猪争夺一块草地，羊和我的关系很好，你看可不可以帮忙说句话？”

对于这件事，狼早就知道，觉得也不是什么大事，举手之劳而已，就帮狐狸办了，事后，狐狸又带了一大堆礼物来感谢狼。

从此以后，狼利用职务之便为狐狸办了很多事，当然狐狸每次都会给狼送越来越多的礼品，狼甚至开始对狐狸的礼物产生期待。

直到后来有一次，狐狸求狼办一件非常危险的事情，并承诺事成之后必有重谢。狼经不住利益的诱惑，终于答应下来，但也因为这次危险的事情而东窗事发，它的余生只能在狱中度过了。待它下台后，狐狸如愿以偿地替代了狼的位置。

从狼的例子可以看出，欲望不是突然产生的，它是一点一滴地增长的，一旦让它疯长，便可以吞噬我们的情感、理智，甚至是一切。就是因为狼唯利是图，只追求自己的利益而不顾原则，才会中了狐狸的圈套，以致最后惨淡收场。

从本质上说，金钱仅仅是一个工具，但是当它摇身一变而成为目的时，人们就会变得唯利是图，而苦难也就因此降临了。一旦人性中的贪婪被强烈地激发出 来，就会把金钱当成自己的目的，也就开始牢牢地被金钱、利益所控制。“人为财死，鸟为食亡”，正是说明了唯利是图的人不会有什么好的下场。

当然，我们的生活中也并非总是充斥着唯利是图的追逐利益者，也会有那些懂得生活真谛的智者，如下例中的这个人。

在海边，有几个人在岸边钓鱼，而旁边有不少游客在欣赏美景。这时，一名垂钓者把鱼竿一扬，钓上一条很大的鱼，约有3尺长，这条鱼落在地上依然翻腾不止。令人奇怪的是，垂钓者却摁着大鱼，解下鱼嘴里的渔钩，将大鱼投进了海里。

周围观看的人们响起了一阵惊叹声，难道钓到这么大的鱼还不能让他满足吗？这个垂钓者的雄心可真够大的。

就在围观者惊诧之时，垂钓者的鱼竿又是一扬，这次钓上来的鱼也不小，足有2尺长，但垂钓者还是把鱼丢进了海里。

第三次，当鱼竿再次扬起时，这次钓线末端钩着一条不足1尺的小鱼，围观的人们以为这条小鱼也定会被扔进大海，没想到垂钓者却将鱼解下，小心翼翼地放进自己的木桶里。

围观的人看得奇怪，百思不得其解，就开口问垂钓者：“你为什么舍大而留小呢？”而垂钓者的回答也很妙，他说：“哦，因为我家里的盘子最大的不过1尺长，太大的鱼带回去，盘子盛不下。”

道理就是这么简单，欲望永远都不会满足，不停地诱惑着我们去追逐物欲和金钱，让我们变得唯利是图。因此，做人要懂得适可而止、知足常乐，只有这样的人才是真正的智者。

像上例的这个垂钓者一样，他懂得根据自己的需求来寻找自己想要的东西，而不是只追求利益的大小。

要知道，唯利是图会让我们作出错误的选择，只有懂得知足才能不一味地追求利益，令自己变得面目可憎。但是，要想完完全全地获得知足之心，没有什么放之四海而皆准的方法，不过有六个关键的要素能够帮助我们学会知足。

1.心怀感激

一个没有感激之心的人是不能获得知足的。而懂得感激的人则知道看重他们生活中拥有的东西，而不是他们缺少的。

如果你想知道我们应当表示感激什么，那么就开始写一个单子吧，将你生活中所有美好事物都列上。开始这个练习，它毋庸置疑会将你的注意力重新转移到你已经拥有的美好事物上，让你看到生活中好的一面，而不是光盯着那些利益。

2.控制你的心态

一个唯利是图的人常常会陷入到这样一而再再而三的思考——“我要是得到了……那我就开心了。”却没有去试着控制自己的欲望。请记住，幸福并不依赖于对任何财富的获取，而仅仅在于你决定怎样开心的生活，这也许是你人生中最重要的一堂课。

3.改变总是通过获取来满足你不满之心的习惯

对大部分的人来说，都有一种根深蒂固的观念，那就是，要消除心中的不满就要去购买看起来导致这种不满的物品。

但我们很少花精力去寻找这种不满的根本原因。对你的行头不满意？去买新的衣服。对你的车不满意？去买个新的。这样容易导致我们一味地追求利益，唯利 是图，令我们陷入了通过简单的花更多的钱来满足不满之心的习惯。但实际上，物质财富永远也不能完全满足你内心的所有欲望。所以，下一次当你意识到在你生活 中出现不满的情绪时，请拒绝用这样的坏习惯，仔细思考自己为什么缺少某样东西会导致不满。

只有在你有意地打破这个习惯以后，我们才会懂得真的知足。

4.停止和别人进行比较

在这个世界上总是有人显得比你要好而且看起来生活的更完美，所以，将你的生活和其他某个人进行比较总是会导致不满。尤其是，我们还总是喜欢将自己最 糟糕的一面与我们对别人最好的假设进行比较，其实他们的生活从来都不是我们想象出来的那般完美。要时刻提醒自己，你是唯一的，也是特别的，每个人都有自己 的烦恼，你那样的生活一直都是不错的。

5.帮助别人

从帮助别人中获取快乐，和别人分享你的智慧、时间和金钱，你会发现以前自己孜孜以求的利益显得不再那么重要，自己也变得满足了。这种经历会让你对你所拥有的，你是怎样的人，你又能给别人提供什么这些问题有一个更好的审视和欣赏。

6.要满足于你已有的

知足并不是自满，我们仍然要一直学习、成长，或者去探索。我们可以为我们的人格和成就感到自豪，但永远都不要太自得，以为不需要再提高了。因为你一旦停止成长，就将开始走向死亡。

综上所述，唯利是图很容易令我们丧失理智，作出错误的判断和选择，所以，我们要学会知足，弄懂自己真正想要的东西是什么，而非一味地追求利益。

不能让金钱占据善良的心金钱并不能丈量心灵的高度。高尚的心灵，高尚的品性，是任何物质条件不能比拟的。