小引

自番禺葉遐庵（恭綽）、閩縣黄公渚（孝紓）諸先生，有纂輯《清詞鈔》之議，約予分任采訪，予乃稍稍涉獵清詞。去年，彊村先生以日本人今關天彭君所著《清代及現代の 詩餘駢文界》一册見示。受讀既竟，因念詞至今日，漸就衰微；偶以現代詞人，詢諸學子，甚或不能舉其姓氏。彼東邦學者，猶能注意吾國詞壇，而吾乃茫無所知，言之不滋愧歟？且人恆貴遠而賤近，晚近號稱研究詞學者流，又往往專注於兩宋詞人軼事之考索，苟叩以最近詞人之性行，亦瞠目不知所對。及今不圖，而令百千年後，竭諸才士之精力，穿鑿附會，以厚誣古人，斯又非學者之大惑乎？以此因緣，吾乃有《清季四大詞人》之作。特考今之難，不亞考古。即此四家之生卒，亦幾經刺探而後定。復以時間促迫，草草完篇。非敢妄詡知音，聊欲藉此以引起海内學者之注意而已。

清代二百餘年中，詞人輩出。論者以爲趙宋而後，此爲詞學中興之時。綜厥源流，約有三派。清初諸老沿明季舊習，以《花間》、《草堂》爲宗，不失之纖巧，即失之粗獷，此一派也。竹垞（朱彝尊）宗南宋，尚清疏，嗣是浙西作者，家白石而户玉田，《詞綜》一編影響至大，此又一派也。樊榭（厲鶚）恢之，以窈曲幽深之筆，振末流枯槁之病。武進張氏（惠言）崛起於浙派就衰之際，手定《詞選》，芟削雕琢靡曼之辭，于姜、張之外，標舉張先、蘇軾、秦觀、周邦彦、辛棄疾、王沂孫六家，懸爲正鵠，斥浮豔而崇比興，而詞體遂尊，此又一派也。然其别擇過苛，門庭稍隘，學者憾焉！周濟推張氏之旨，而擴充之，以周邦彦、辛棄疾、吴文英、王沂孫爲四家，領袖兩宋作者，示人以學詞之次第，將冶疏、密二派於一罏，學者受其牢籠，罕能自外。咸、同兵事，惟一蔣春霖，運以深沈之思、清折之語，長歌當哭，託體甚高；《水雲樓詞》，世謂足以冠冕一代。此清代詞壇之大較也。五十年來，常派風流，未遽消歇。一時作者遍於東南，而造詣之深，斷推王（鵬運）、文（廷式）、鄭（文焯）、況（周頤）四子。此亦承張（惠言）、周（濟）之遺緒，而益務恢宏；又其致力，或兼校勘，或主批評。意者天挺此才，爲詞壇作一最光榮之結局歟？輙次所聞，就正博雅。生存碩彦，不具於編。

王鵬運

王鵬運字幼霞，一字佑遐，中年自號半塘老人，又號鶩翁，晚號半塘僧鶩，廣西臨桂人，原籍山陰。父名必達，學者稱遐軒先生，曾佐曾文正公（國藩）幕府，歷任江西知府數年，升調甘肅道員以卒。刻有詩集。子三人。長維翰，字仲培，甲戌進士，官至河南中州粮鹽道。次即鵬運。又次辛峯，官兩淮鹽務，能詞，先鵬運卒。鵬運以道光二十八年戊申（1848）生，爲同治九年庚午（1870）舉人（以上據彊村先生口述）。十三年甲戌（1874）入北京，爲内閣中書（據《薇省詞鈔》卷十）。光緒甲申乙酉間（1884—1885），轉内閣侍讀學士（據端木埰《碧瀣詞》上《一萼紅》詞序）。以癸未冬，省兄於大梁，越歲，乃返都（據端木埰《詞序》）。癸巳（1893）七月，改官御史（據《味梨集·後序》）。尋轉禮科給事中（據《薇省詞鈔》卷十及《例言》）。鵬運在諫垣，以直聲震天下。一時權要，自諸親王以逮翁同龢、孫家鼐之屬，彈劾殆遍。時西后及德宗常駐頤和園，鵬運争之尤力，以此幾罹不測之禍（據朱説，參況周頤《蘭雲菱夢樓筆記》）。庚子（1900）聯軍入京，鵬運陷危城中，與歸安朱古微（祖謀）學士、同縣劉伯崇（福姚）修撰共集宣武門外教場頭條胡同寓宅，所謂“四印齋”者（據朱説）；得叢殘詞牌二百許葉，乃約夕拈一二調，以爲課程，成《庚子秋詞》二卷（據《庚子秋詞·序》）。又自是歲十二月，訖辛丑三月，與朱氏及漢軍鄭叔問（文焯）、江夏張瞻園（仲炘）、揭陽曾剛主（習經）、儀徵劉麐楥（恩黻）、江都于穗平（齊慶）、江夏賈冷香（璜）、永定吴琴舫（鴻藻）、滿洲似園（恩溥）、山陰楊霞生（福璋）、滿洲南禪（成昌）、應山左笏卿（紹佐）更相倡和，成《春蟄吟》一卷（據《春蟄吟》敍目）。大抵皆感時撫事，幽憂危苦之辭也。二十八年，得請南歸（據況周頤《王鵬運傳》），經朱仙鎮至金陵（據《定稿》卷二《水調歌頭·序》），旋過上海（《霜葉飛·序》），游蘇州（《鷓鴣天·小序》），與朱、鄭相酬答。尋寓揚州，主辦儀董學堂，況周頤以甲辰四月過江訪之（據《蘭雲菱夢樓筆記》）。方擬返山陰上冢（《彊村詞》卷二《木蘭花慢》詞序），值端方督兩江，約於吴門相見。夜宴八旗會館（蘇州拙政園故地），單衣不勝風露，翌晨遂病。旋卒於兩廣會館，寄櫬滄浪亭側結草庵中，時光緒三十年（1904）六月也。年五十六。鵬運無子，以兄之子爲嗣。其先人曾買地江西，其嗣子因奉遺櫬葬焉（據彊村先生口述，參用南陵徐積餘、錢塘張孟劬兩先生説）。鵬運官内閣時，恆與江寧端木埰（有《碧瀣詞》）、吴縣許玉瑑（有《獨弦詞》）、臨桂況周頤（有《新鶯詞》）爲文酒之會；因合刊所作詞爲《薇省同聲集》。其專力填詞，蓋在此時（彊村先生説）。其詞集：乙稿曰《袖墨》（《薇省同聲集》本）、《蟲秋》（家刻本）；丙稿曰《味梨》（家刻本）；丁稿曰《鶩翁》（家刻本）；戊稿曰《蜩知》（家刻本）；己稿曰《校夢龕》（未刻）；庚稿曰《庚子秋詞》（家刻本）、《春蟄吟》（同上）；辛稿曰《南潛集》（未刊）。晚年删定爲《半塘定稿》二卷、《剩稿》一卷（歸安朱氏刻本）。

鵬運論詞，夙尚體格。其所揭櫫之宗旨，曰“重”、“拙”、“大”；曰“自然從追琢中來”（況周頤《餐櫻詞·自序》）。鵬運以此教人，不難於此窺知其得力之所在。其官内閣時，與端木埰往還尤密。埰固篤嗜碧山者（《碧瀣詞·自序》），於周氏《宋四家詞選》之説，浸潤最深。鵬運聲氣之求，不覺與之俱化。彊村先生爲《半塘定稿》作序，稱：

君（鵬運）詞導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化，與周止庵氏説，契若針芥。

而沈曾植亦云：“鶩翁取義於周氏，取譜於萬氏。”（《彊村校詞圖·序》）然則鵬運平生所蘄向，固沿常派之餘波，初未能别辟户庭，獨樹一幟也。惟其“天性和易而多憂戚”，“故鬱伊不聊之概，一於詞陶寫之”（《定稿·朱序》），至情從肺腑中流露出來，所謂“文學爲苦悶的象徵”（廚川白村説）；苟“斯人胸中别有事在”（《定稿·鍾德祥序》），謂之創而非因，亦何不可。鵬運嘗爲《半塘僧鶩自序》，以寫悲苦之懷。兹全録之，以見其内心之郁勃。

半塘僧鶩者，半塘老人也。老人今老矣！其自稱老人時，年實始壯。或問之。老人泫然以泣，作而曰：“《禮》不云乎？‘父母在，恆言不稱老’。某不幸，幼而失怙，今且失恃矣！稱老，所以志吾痛也。”然則半塘者何？曰：“是吾父吾母體魄之所藏也。吾縱不能依以終老，其敢一日忘之哉？”由是朋輩無少長，皆以老人呼之而不名，悲其志也。老人仕于朝數十年，所如輒不合。嘗娶矣，壯而喪其偶；生子，又不育。嘗讀書，應舉子試矣；而世所尊貴如進士者，卒不可得。家人以老人之鬱鬱于前，冀其或取償于後也；召瞽之工于術者，以老人生年干支使推之。瞽猝然曰：“是半僧人命也！”老人聞之，則大慊，乃自號曰“半僧”。老人之爲言官也，嘗妄有所論列，其事爲人所不易言。老人之友，有爲老人危者；上疏之前夕，爲老人占之，得“刻鵠類鶩”之繇。疏上，幾得奇禍，乃復自號“鶩翁”，曰：“吾以傲夫卜而自匿其草者。”於是三名者，嘗隨所適以自名焉。既而其友以疑罪死於法。老人傷之曰：“吾哀吾友，吾忍忘吾鶩耶？”遂撮三者，自名爲“半塘僧鶩”云。嗟乎，半塘者，老人之墓田丙舍也。曩以仕於朝，不得歸；今投劾去矣，又貧不能歸。老人又以出世之志，牽於身世不得遂；求得西方貝葉之書，乃哆口瞠目不能讀，讀亦不能解。惟所謂鶩者，其鳴無聲，其飛不能高以遠，日浮沈於鷗鷺之間，而默以自容，或庶幾焉？是老人之名副其實者，僅三之一耳！然則老人之遇，亦可知矣（《彊村詞》卷二《哨遍》詞注引）。

其心境如斯凋喪，其發而爲詞，沈鬱凄壯；自非“嘲風弄月”者流，所可同日而語。其對於詞之主張，雖與周濟相近；而於豪壯一派，抑辛而揚蘇，乃恰與周氏相反。其評北宋人詞云：

北宋人詞，如潘逍遥（閬）之超逸，宋子京（祁）之華貴，歐陽文忠（修）之騷雅，柳屯田（永）之廣博，晏小山（殊）之疏俊，秦太虚（觀）之婉約，張子野（先）之流麗，黄文節（庭堅）之雋上，賀方回（鑄）之醇肆，皆可撫擬得其仿佛。惟蘇文忠（軾）之清雄，夐乎軼塵絶迹，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情、其學問、其襟抱，舉非恆流所能夢見。詞家蘇、辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！（《詞林考鑒》稿本“蘇軾”條下引）

惟其不甚滿於稼軒，而又憚東坡之“軼塵絶迹，無從步趨”；故不得不别尋途徑，藉以鍛煉其詞筆，以發抒幽憂拂鬱之情。綜觀鵬運所自爲詞，自壯至老，其體屢變。請更分别述之。

《袖墨》一集，強半作於官内閣時，所謂“薇省同聲”者是也。所與切磋詞學，爲端木、許、況三人。端木埰以前輩居領導地位，同時作者自惟“馬首是瞻”。鵬運《齊天樂·讀金陵詩文徵所録疇丈（埰字子疇）遺著感賦》云：

郭泰人師，灌夫弟畜，慚負針砭多少？（《鶩翁集》）

其影響之大，可以概見。此四年中（丙戌至己丑）作品，大抵浸淫於《花外集》（王沂孫）者爲多。如《齊天樂·賦秋光》云：

新霜一夜秋魂醒，涼痕沁人如醉。葉染輕黄，林凋暗緑，野色猶堪描繪。危樓倦倚。對一抹殘陽，冷翻鴉背。棖觸愁心，暮烟明滅斷霞尾。　　遥山青到甚處？淡雲低蘸影，都化秋水。蟹斷燈疏，雁汀月小，滴盡鮫人清泪。孤檠綻蕊。算夜讀秋窗，尚饒滋味。夢落江湖，曙光摇萬葦。

對碧山詠物諸作，直是心摹手追。然亦不外流連光景之詞，未足表見其抱負也。碧山固“常派”詞人所視爲學詞必由之徑；而鵬運是時，又頗接受“浙派”風聲，兼宗白石。卷中用白石自度腔者，不一而足。如《長亭怨慢》，非特宗其詞筆，並小序亦效其體。兹並引如次：

“亭皋木葉下紛紛，七見秋光老薊門。多少天涯淪落意，未應秋士獨銷魂。”此己卯口占句也。容易秋風，又逢摇落。古所謂“樹猶如此”者，豈欺我耶？用石帚自製腔，以寫懷抱。

乍吹起愁心千叠。寂寞亭皋，試寒時節。摇落何堪？庾郎愁緒黯凄切。客懷添否？還認取星星髮。人老薊門秋，枉盼斷飛鴻木末。　　愁絶！對宫溝幾曲，多恐怨紅飄没。尋詩舊徑，省前事暮鴉能説。是春風萬緑成圍，早陌上玉驄嘶熱。但極目長空冷翠，淡烟明滅。

鵬運此時之傾倒白石，猶有一處可以證明。《長亭怨慢》又一闋《序》云：

《白石道人自製曲》一卷，高亢清空，聲出金石。丁亥秋日，約同疇丈、鶴公（許玉瑑字鶴巢）、瑟老（彭鑾字瑟軒）依調和之，他日詞成，都爲一集，命曰《城南拜石詞》。

況周頤教人以練習填詞方法，先之以和韻（《蕙風詞話》）。則鵬運之宗碧山、白石，蓋亦不過借此以鍛煉其詞筆而已。然此時亦不乏自寫胸臆、激昂感憤之詞。如《水龍吟·自題大梁秋感詞後》云：

銀箋偷譜秋聲，怨娥留照凄涼字。清愁待祓，連環婀娜，了無端委。四顧踟躇，問天呵壁，抽刀斷水。把天涯夢影，帊羅重認，空悵望，如何是？　　欲采叢蘭紉佩，帶圍寬西風知未？關河冷落，風塵澒洞，吟商變徵。萬里揚舲，十年磨劍，壯心漸已。祇長堤烟柳，興亡閲遍，黯斜陽裏。

《百字令·自題畫像》云：

披圖一笑，問輕衫短笠，幾曾真箇？四十無聞身懶慢，贏得緇塵頻涴。遠道懷人，虚堂聽雨，琴調憑誰和？幼輿巖穴，甚時方許歸臥？　　太息顧影無儔，鬢絲禪榻，風月都閑過！老去杜陵嗟瘦損，不是詩吟飯顆。與古爲徒，似僧有髮，憔悴成今我！百年鼎鼎，算來心事都左。

鵬運有志用世而未能忘懷於得失，常以不登甲科爲終身之憾。於詞集編次，獨於“甲”缺而不書，意蓋有所致慨。觀上述二詞，失意無聊之感，所謂“中年傷於哀樂”者也。

自庚寅以迄乙未（1890—1895），《蟲秋》、《味梨》二集之所匯刊，尤多感憤悲涼之作。蓋鵬運以癸巳移官西臺，而此數年間，國勢陵夷，政治腐敗，甲午之役受挫東鄰，扼腕腐心，人有同慨。鵬運雖平居“接物和易，能爲晉人清談，間涉東方滑稽”（《王鵬運傳》），而是時乃多與文廷式諸人往還，益關懷於國計。《味梨》一集，與廷式聯句或和韻，竟至十三闋之多。廷式固磊落權奇之士，所作詞皆“寫其胸臆”（《雲起軒詞鈔·自序》），而有激壯之音者也。以此因緣，而鵬運詞亦不期然而自趨於稼軒一路。此時最爲凄壯之作，如《念奴嬌·登暘臺山絶頂望明陵》云：

登臨縱目，對川原綉錯，如接襟袖。指點十三陵樹影，天壽低迷如阜。一霎滄桑，四山風雨，王氣消沈久。濤生金粟，老松疑作龍吼。　　惟有沙草微茫，白狼終古，滾滾邊墻走。野老也知人世换，尚説山靈呵守。平楚蒼涼，亂雲合沓，欲酹無多酒。出山回望，夕陽猶戀高岫。（《蟲秋集》）

《祝英臺近·次韻道希感春》云：

倦尋芳，慵對鏡，人倚畫闌暮。燕妒鶯猜，相向甚情緒？落英依舊繽紛，輕陰難乞，枉多事愁風愁雨。　　小園路。試問能幾銷凝？流光又輕誤。聯袂留春，春去竟如許！可憐有限芳菲，無邊風月，恁都付等閑花絮。（《味梨集》）

《木蘭花慢·送道希學士乞假南還》云：

茫茫塵海裏，最神往，是歸雲。看風雨縱横，江湖澒洞，車騎紛紜。君門，回頭萬里，料不應長往戀鱸蒓。凄絶江天雲樹，驪歌幾度聲吞？　　輪囷，肝膽共誰論？此别更銷魂。嘆君去何之？天高難問，吾舌應捫。襟痕，斑斑凝泪，算牽裾何祗惜離羣。煩向北山傳語，而今真愧《移文》。（《味梨集》）

《點絳唇·餞春》云：

抛盡榆錢，依然難買春光駐。餞春無語，腸斷春歸路。　　春去能來，人去能來否？長亭暮，亂山無數，只有鵑聲苦。（《味梨集》）

凡此哀怨之音視稼軒、須溪，亦何多讓。鵬運自謂：“當沈頓幽憂之際，不得已而託之倚聲。”又云：“梨之爲味也，外甜而心酸。”（《味梨集·後序》）然則此期所作，固以自寫胸臆爲主，宜其悲感動人，過於《袖墨》一編矣。

丙申（1899）以後，漸由稼軒、夢窗，以上窺清真。《蜩知集》中，用清真體或和韻者計十四闋。鵬運作風之轉變，殆與鄭文焯及彊村先生頗有牽連。據彊村先生説：

歲丙申，重至京師。半塘翁時舉詞社，強邀同作。……貽予《四印齋所刻詞》十許家，復約校《夢窗四稿》。（《彊村詞》卷首《附記》）

鵬運之致力夢窗，必在此數年内。其傾倒夢窗，謂：“空靈奇幻之筆，運沈博絶麗之才；幾如韓文杜詩，無一字無來歷。”（《夢窗詞·跋》）蓋由疏入密，亦緣文人好勝之心，不甘以一體自限。文焯生平服膺清真者至篤。會以戊戌（1898）入都，鵬運與之唱酬，詞格爲之一變。然《鶩翁》、《蜩知》二集，間亦出入於《花間》、《陽春》，而於稼軒風力終未全掩，所謂“傷心人同此懷抱”也。如《鵲踏枝·和馮正中》云：

幾見花飛能上樹？難繫流光，枉費垂楊縷。筝雁斜飛排錦柱，只伊不解將春去。　　漫詡心情黏地絮，容易飄颺，那不驚風雨？倚遍闌干誰與語？思量有恨無人處。（《鶩翁集》）

《浣溪沙·題丁兵備畫馬》云：

苜蓿闌干滿上林，西風殘秣獨沈吟。遺臺何處是黄金？　　空闊已無千里志，馳驅枉費百年心。夕陽山影自蕭森。（《鶩翁集》）

《摸魚兒·以匯刻宋元人詞贈次珊承賦詞報謝即用原調酬之》云：

莽風塵，雅音寥落，孤懷鬱鬱誰語？十年鉛槧殷勤抱，弦外獨尋琴趣。堪嘆處，恁拍到紅牙心事紛如許！低徊吊古；試一酹前修，有靈詞客，知我斷腸否？　　文章事，覆瓿代薪朝暮。新聲那辨鐘缶？憐渠抵死耽佳句，語便驚人何補？君念取，底斷譜零縑留得精神住？停辛佇苦；且醉上金臺，酣歌擊筑，雜沓任風雨。（《鶩翁集》）

其拂鬱不平之氣，何曾稍自斂抑！嘗怪兩廣人士，往往悲歌慷慨，有幽燕豪士之風；鵬運以詞人見稱，殆非其本志也。又如《水龍吟·戊戌小除立己亥春夢湘約同作》云：

歲寒禁慣冰霜，隔年翻訝春何早？錦旛颭處，玉梅香裏，酹春一笑。春遣儂愁，儂將春負，愁懷丁倒。算重城烟景，花明柳媚，原未覺，繁華少。　　大塊文章誰假？占春光翠蛾兒鬧。番風無賴，催完芳信，便催人老。金埒游情，玉壺吟思，莫教閑了。看忘情彩勝，盈盈弄影，向釵梁裊。（《蜩知集》）

直與稼軒“閑時又來鏡裏，轉變朱顔”（《漢宫春》）等句同其哀怨。

自己亥以迄甲辰（1899—1904），此六年間大致不專一體。集中惟《齊天樂·詠馬神廟海棠》（《校夢龕集》）、《水龍吟·惠山酌泉》（《南潛集》）二闋，帶夢窗色彩頗爲濃厚。此外，如《浪淘沙·自題〈庚子秋詞〉後》云：

華髮對山青。客夢零星。歲寒濡呴慰勞生。斷盡愁腸誰會得？哀雁聲聲。　　心事共疏檠。歌斷誰聽？墨痕和泪漬清冰。留得悲秋殘影在，分付旗亭。（《庚子秋詞》）

《尉遲杯·次漚尹寄弟韻》云：

和愁憑，檻曲冷，迤邐斜陽影。凄迷一角殘山，心事遥天催暝。飛鴻送響，驚獨客空堂酒初醒。颭清霜幾葉宫槐，亂鴉如墨栖定。　　誰念舊日神州？看青暗齊烟，九點寒凝。清渭東流無消息，衰淚與銀瓶水迸。長歌斷，悲風自發，正麈黯銅駝泣露梗。問柴桑甚日歸來？就荒空憶三徑。（《春蟄吟》）

《鷓鴣天·登元墓還元閣用叔問重泊光福里韻》云：

雲意陰晴覆寺橋，秋聲瑟瑟徑蕭蕭。五湖新約尊前訂，十月輕寒畫裏銷。　　憑翠檻，數烟橈。一樓人外萬峰高。青山閲盡興亡感，付與松風話市朝。（《南潛集》）

固已冶衆製於一罏，運悲壯於沈鬱。要之鵬運於詞，欲由碧山、白石、稼軒、夢窗，蘄以上追東坡之清雄，還清真之渾化。雖模擬之迹未盡化除，而用力之精勤、情感之濃厚，推爲清季詞壇大師，自可當之無愧色也。

復次，鵬運之有功詞壇，尤在校勘詞集。其發願校刻之始，蓋在官内閣時，況周頤以同邑同官嘗爲襄助。自辛巳以迄甲辰（1881—1904），前後二十四載，計刻成《東坡樂府》二卷、《稼軒長短句》十二卷、《白石道人詞集》三卷、《别集》一卷、《山中白雲詞》二卷、《補録》一卷、《續補》一卷、《詞旨》一卷、《花外集》一卷、《漱玉詞》一卷、附《事輯》一卷、《詞林正韻》一卷、《發凡》一卷、《陽春集》一卷、《東山寓聲樂府》一卷、《梅溪詞》一卷、《幽棲居士詞》一卷、《樂府指迷》一卷、《東山寓聲樂府補鈔》一卷、《南宋四名臣詞集》一卷、《天籟集》二卷、《蟻術詞選》四卷、《花間集》十卷、《草堂詩餘》二卷、《清真集》二卷、附《集外詞》一卷、《明秀集》三卷（以上合稱《四印齋所刻詞》）、《草窗詞》△△卷（見況周頤《蕙風二筆》，少傳本）、《樵歌》三卷、《夢窗甲乙丙丁稿》四卷、《補遺》一卷、附《札記》一卷、《宋元三十一家詞》四册，共二十五種。而同人唱和之作及所自爲詞，如《薇省同聲集》四卷，《和珠玉詞》一卷，《蟲秋集》、《味梨集》、《鶩翁集》、《蜩知集》各一卷，《庚子秋詞》二卷，《春蟄吟》一卷，猶不與焉。其用力之勤可謂至矣。然其始刻《雙白》（辛巳三月）亦率意鋟板，藉廣流傳，初未應用清代校勘家法以從事於此也。進而搜求善本，如《花間》、《東坡》、《清真》、《稼軒》諸集，始用影刻。迨後與彊村先生約校《夢窗》，乃明定義例，取清儒治經治史之法，轉而治詞。《夢窗》一集，校勘亘五年之久（1899—1904），凡三易板（況周頤《夢窗詞·跋》），至死而後定，其矜慎有如此者！其述例：

（1）正誤　（2）校異　（3）補脱　（4）删複

其論毛（汲古閣《宋六十家詞》本）、杜（文瀾，《曼陀羅華閣》本）二本之失，以爲“毛刻失在不校，舛誤致不可勝乙；杜刻失在妄校，每並毛刻之不誤者而亦改之”（《述例》）。前此傳刻之詞，并有此病，又非獨毛、杜二家之於夢窗而已。自鵬運以大詞人從事於此，而後詞家有校勘之學，而後詞集有可讀之本。至彊村先生，益務恢宏，以成詞學史上最偉大之《彊村叢書》。“鶩翁造其端，彊村竟其事”（沈曾植《彊村校詞圖·序》）。偉哉盛業！匪鵬運孰能開風氣之先歟？

文廷式

文廷式字道希，號芸閣，江西萍鄉人。祖晟守惠州，調嘉應，咸豐時殉難。父星瑞，奮起復仇，官至高廉道。廷式以咸豐六年丙辰（1856）十一月二十六日生（先生子永譽口述）。少居廣東，師事番禺陳蘭甫先生澧。光緒庚寅（1890）成進士，以一甲第二授編修。癸巳（1893）恩科，典江南鄉試。旋擢侍讀學士。感德宗知遇之恩，屢上書言事。太后憎之，丙申（1896）削職南歸。戊戌（1898）政變，太后怒責珍妃。珍妃者，廣州將軍長善女，廷式嘗授書者也，慮禍及，走日本（陳散原先生《文道希先生遺詩·序》：“當是時，國軍新挫於島鄰，輸款割地幾不國。君激世變，益究中外之務，凡時政得失，列位賢不肖，慷慨陳論，指斥權貴人尤力，爲所側目久矣。及肇宫闈之 ，狃新舊之争，務歸罪於君；媒孽搆陷，屢欲擠之死地；脱身走日本，乃免。”），與彼邦詩人游處。庚子（1900）返國，旋歸萍鄉。甲辰（1904）夏，薄游上海。秋八月，游湘中，以二十四日病卒，年四十九（以上事實據《文道希先生遺詩·序》）。身後遺稿多散佚，所著《純常子》一書（《遺詩》陳序）亦不傳。所傳惟《補晉書藝文志》六卷（《遺詩》葉序）、《雲起軒詞鈔》一卷（南陵徐乃昌刊《懷豳雜俎》本）、《文道希先生遺詩》一卷（番禺葉恭綽輯刊本）。

清詞在浙、常二派勢力范圍之下，雖有聰明才智之士，往往爲所束縛，未能盡量發揮其天才。文氏異軍特起，其抑塞磊落不平之氣，所謂“泛駕之馬，不受羈 者”。其所師法，在前代則崇北宋，而不滿於南宋。其理由以爲：

詞家至南宋而極盛，亦至南宋而漸衰；其衰之故，可得而言也。其聲多嘽緩，其意多柔靡，其用字則風雲月露、紅紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。邁往之士，無所用心。（《雲起軒詞鈔·自序》）

惟其不滿於南宋姜、張一派，故對於奉姜、張爲圭臬之“浙派”，排擊尤力。其言曰：

自朱竹垞以玉田爲宗，所選《詞綜》，意旨枯寂。後人繼之，尤爲冗漫。以二窗爲祖禰，視辛、劉若仇讎。家法若斯，庸非巨謬？二百年來，不爲籠絆者，蓋亦僅矣！（《自序》）

其所謂“以二窗爲祖禰，視辛、劉若仇讎”，又不但抨擊“浙派”而已，對於并世諸賢之專宗白石而崇夢窗者，當然亦在反對之列。即有清一代，作者雲興，彼心目中以爲僅有四人爲能有所成就。所謂：

曹珂雪（貞吉）有俊爽之致，蔣鹿潭（春霖）有深沈之思，成容若（納蘭性德）學《陽春》之作而筆意稍輕，張皋文（惠言）具子瞻之心而才思未逮。然皆斐然有作者之意，非志不離于方罫者也。（《自序》）

此四人者，類能於風雲月露、紅紫芬芳之外，有所發揮，有所寄託，而不爲柔靡之意、嘽緩之聲，苟以取悦於當世。由此可知文氏所宗尚，蓋在能藉詞體以發揮一己之熱烈情感，而不欲拘拘於微茫不可知之律，以争一字之短長。其理想中之大詞人，實爲：

照天騰淵之才，溯古涵今之思，磅礴八極之志，甄綜百代之懷，非窘若囚拘者所可語也。（《自序》）

其於詞體，亦不承認“詩餘”之謬説，以爲“詞者，遠繼《風》、《騷》，近沿樂府，豈小道歟”？（《自序》）與張惠言所稱：

其緣情造端，興於微言，以相感動。極命風謡里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。蓋詩之比興，變風之義，騷人之歌則近之。（《詞選·序》）

宗旨頗爲相近。而其所自爲詞，一則曰“寫其胸臆”（《自序》），再則曰“兀傲差若穎”（《自序》引《陶詩》）；彼所蘄向，固在豪放一派，而注重於内容之充實，藉以充分發展其個性，信所謂“曲子律縛不住”者。文氏之詞，在晚清可謂獨樹一幟，其天才之卓越可知矣。

復次，廷式既主直抒胸臆，又身丁末季，激揚蹈厲，有濟世之心，故其發而爲詞，哀怨蒼涼，往往與劉辰翁相近。集中如《邁陂塘·惜春》云：

任啼鵑、苦催春去，春城依舊如畫。年年芳草横門路，换却王孫驄馬。愁思乍。甚絮亂絲繁，又過寒食也。殘陽欲下。好飛蓋西園，玉觴滿引，秉燭共游夜。　　瓊樓迥，孤負緘詞錦帕。銅仙鉛泪休瀉。落紅可及庭陰緑？付與流鶯清話。歌舞罷。便熨體春衫，今日從棄捨。雕鞍暫卸。縱行遍天涯，夢魂慣處，猶戀舊亭榭。

廷式在當時，以珍妃故，特爲德宗所賞拔，鋭意講求新政。既遭貶斥，逾年而政變，德宗被禁瀛臺；又逾年而聯軍入京，那拉后遷怒珍妃，逼之投井。廷式雖遠適異國，自未能恝然忘懷。更參以“無分麻鞋迎道左，收京猶望李西平”（《遺詩·庚子七月至九月感作》）之語，則此詞殆庚子作也。又集中豪壯之詞，如《八聲甘州·送志伯愚侍郎赴烏里雅蘇臺參贊大臣之任》云：

響驚飆、越甲動邊聲，烽火徹甘泉。有六韜奇策，七擒將略，欲畫凌烟。一枕瞢騰短夢，夢醒却欣然。萬里安西道，坐嘯清邊。　　策馬凍雲陰裏，譜胡笳一闋，凄斷哀弦。看居庸關外，依舊草連天。更回首、淡烟喬木，問神洲、今日是何年？還堪慰、男兒四十，不算華顛。

《水龍吟》云：

落花飛絮茫茫，古來多少愁人意。游絲窗隙，驚飆樹底，暗移人世。一夢醒來，起看明鏡，二毛生矣！有葡萄美酒，芙蓉寶劍，都未稱，平生意。　　我是長安倦客，二十年、軟紅塵裏。無言獨對，青燈一點，神游天際。海水浮空，空中樓閣，萬重蒼翠。待驂鸞歸去，層霄回首，又西風起。

《賀新郎·贈黄公度觀察》云：

遼東歸來鶴，翔千仞、徘徊欲下，故鄉城郭。曠覽山川方圓勢，不道人民非昨。便海水、盡成枯涸。留取荆軻心一片，化蟲沙、不羨鈞天樂。九洲鐵，鑄今錯。　　平生盡有青松約。好布被、横擔榔栗，萬山行脚。閶闔無端長風起，吹老芳洲杜若。撫劍脊、苔花漠漠。吾與重華游玄圃，邅回車、日色崦嵫薄。歌慷慨，南飛鵲。

身世之感，家國之痛，一出以慷慨沈酣之筆，“是何意態雄且杰”！此等詞擬之稼軒，又何多讓？集中唱和，惟王鵬運、沈曾植、黄遵憲諸人。鵬運、曾植，皆曾學稼軒者；遵憲爲人，亦正正堂堂，差與陳亮相近。其師友淵源所自，即此亦可推知。洎乎流浪江湖，憔悴自傷，豪壯之外，間爲凄抑。集中如《翠樓吟·歲暮江湖百憂如搗感時撫己寫之以聲》云：

石馬沈烟，銀鳬蔽海，擊殘哀筑誰和？旗亭沽酒處，看大艑、風檣峨軻。元龍高臥。便冷眼丹霄，難忘青瑣。真無那！冷灰寒柝，笑談江左。　　一笴，能下聊城，算不如呵手，試拈梅朵。苕鳩栖未穩，更休説山居清課。沈吟今我。祗拂劍星寒，欹屏花妥。清輝墮。望窮烟浦，數星漁火。

《憶舊游·秋雁庚子八月作》云：

悵霜飛榆塞，月冷楓江，萬里凄清。無限憑高意，便數聲長笛，難寫深情。望極雲羅縹緲，孤影幾回驚？見龍虎臺荒，鳳凰樓迥，還感飄零。　　梳翎，自來去，嘆市朝易改，風雨多經。天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥？遥想横汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴。

又所謂“危苦之辭，悲哀爲主”者，孰謂清季詞壇，奄然無有生氣哉？

文詞特點已略如上述。此外亦有趨向“白話化”，頗近稼軒晚年筆者。如《南鄉子》云：

一室病維摩，且喜閑庭掩雀羅。煮藥繙書渾有味，呵呵！老子無愁世則那？　　莽莽舊山河，誰向新亭泪點多？惟有鷓鴣聲解道：哥哥！行不得時可奈何？

又其天才横放，足以驅使陳篇，化爲己有。如《沁園春·櫽括楚詞山鬼篇意以招隱士》云：

若有人兮，在彼山阿，澹然忘歸。想雲端獨立，帶蘿披荔；松陰含睇，乘豹從狸。且挽靈修，長懷公子，薄暮飄風偃桂旗。難行路，向石茸捫葛，山秀搴芝。　　最憐雨晦風凄，更猿狖宵鳴聲正悲。悵幽篁久處，天高難問；芳蘅空折，歲晏誰貽？子或慕予，君寧思我？欲問山人轉自疑。歸來好，有華堂廣宴，慰爾離思。

剪裁之巧直如無縫天衣，才人能事之不可測如此！

總之，廷式詞雖力崇北宋，而因性情環境關係，不期然而與稼軒一派相出入，固絶非以摹擬爲工者。試加參證，當信吾言。

鄭文焯

鄭文焯字小坡，一字叔問，號大鶴山人，亦稱鶴道人，又號冷紅詞客，奉天鐵嶺人，漢軍。其自稱高密鄭氏者，文焯自詭託於康成之後也。父名瑛棨，字蘭坡，官至陝西巡撫（彊村先生説）。文焯以咸豐六年丙辰（1856）生（據《補梅書屋詩集》，稿本）。一門鼎盛，兄弟十八，裘馬麗都，惟文焯被服儒雅（張孟劬先生説）。十八九時，曾縱游燕、趙，客居太原頗久（據《補梅書屋詩稿》）。既中光緒元年乙亥（1875）科舉人，官内閣中書，不樂仕進，旅食江蘇，歷佐諸巡撫幕，前後近四十年。善詼諧，工尺牘，故所歷賢主人莫不善遇之。然其中落落，恆有不自得者（孟劬先生説）。戊戌（1898）春，應都堂試入京（據《比竹餘音》卷二《還京樂》詞序）。時王鵬運方舉咫村詞社，邀與同作（《比竹餘音》卷二《木蘭花》詞序），酬唱極多。既失意，返蘇州，喜吴中湖山風月之勝，日與二三名俊，雲唱雪和，陶冶性靈（《瘦碧詞》俞樾序）。晚歲築别墅於孝宜坊，其東坡陀綿亘，按《圖經》知爲吴小城，賦詞以張之（孟劬先生説）。前後所與唱酬，有湘潭王闓運，龍陽易順鼎、順豫，武陵陳鋭諸人，而以彊村先生爲尤多。文焯生平雅慕姜夔之爲人（今關天彭説），又精於詞律，深明管弦聲數之異同，上以考古燕樂之舊譜、姜白石《自製曲》，其字旁所記音拍，皆能以意通之（據俞序）。工書善畫。辛亥後，益窮窘潦倒，樵風别墅所藏，一夕散盡（孟劬先生説）。既以鬻畫爲生，又病懶不多作，流傳除小幅外，大抵皆贋筆也（彊村先生説）。民國七年戊午（1918）卒（夏吷庵先生説），享年六十三歲。其子承遺命，葬之鄧尉山。所著書已刊行者，有《説文引羣書故書》二十七卷、《揚雄説故》一卷、《高麗永樂好大王碑釋文纂考》一卷、《醫故》二卷、《詞原斠律》二卷、《冷紅詞》四卷、《樵風樂府》九卷、《比竹餘音》四卷、《苕雅餘集》一卷、《絶妙好詞校釋》一卷、《瘦碧詞》一卷（雙照樓合刊爲《大鶴山房全書》）。未刊者，有《律吕古義》、《燕樂字譜考》、《白石歌曲補調》、《詞韻訂》、《曲名考原》各若干卷（今關天彭説，大抵皆未成書，殘稿亦無從蹤迹矣）、《補梅書屋詩稿》五卷、《瘦碧庵詩草》二卷（彊村先生曾以稿本假讀）。其手自批校詞集爲予所及見者，有《花間集》、《東坡樂府》、《清真集》、杜刻《夢窗詞》、沈刻《白石道人歌曲》五種。惟《清真集》已由新建夏氏刊行（板存吴興劉氏嘉業堂）。大抵文焯酷好著述，時亦失之夸誕，即自稱所作亦往往有目無書。卒後，南海康有爲爲作《墓志》，其婿蜀人戴君爲撰《年譜》，皆以無刊本，訪求不得。姑以所聞，論次如右云。

文焯在晚近詞壇之貢獻，莫要於考校宫調樂律一層。詞號倚聲，故亦謂之聲學。自大晟遺譜絶而莫傳，南宋諸公，惟姜夔、張炎精通音律。既而南北曲作，墜緒不可復尋。於是號稱倚聲家，大率皆據前賢遺制，但求平仄句度，不背成規，便自詡爲吾能填詞也、吾能守律也。凌夷至於明、清之際，而平仄亦有隨意出入者矣。此自風勢所趨，雖有智者，亦不能冥求暗索，以蘄返宋代聲詞合一之舊。然既號填詞，而不研求樂律，則何不自由作長短句？而反效“春蠶自縛”，兢兢於一字一句之間，終不能以被管弦。勞而寡功，究亦奚補？自萬氏《詞律》出，而學者依調填詞；其所謂律，亦不過論平仄、嚴上去；於聲律之學，萬氏固茫無所解也。既而好古之士，覺平仄之未能包舉當時八十四調之聲律，而其説之窒礙難通也；於是有提倡平仄之外，更論四聲者矣；有提倡四聲之外，更判清濁陰陽者矣；拘制益多，而詞終無可歌之望，此非研求詞學者之大憾乎？文焯有見及此，故於宫調一層，特爲留意。《詞原斠律》一書，雖強半取諸凌廷堪氏《燕樂考原》之成説，爲人所譏；而其研求聲樂之精神，知詞律之不僅拘守陰陽平仄而已，實爲具有卓識。此外，集中關於白石《自製曲》，凡涉及宫調問題，皆有詳細討論。如《玲瓏四犯》詞序云：

……宋譜，雙調煞聲，以中吕上字爲夾鐘商。按《詞原》律吕四犯，夾鐘商犯夷則羽爲仙吕調，亦中吕上字住；商犯角爲夾鐘閏，角歸本宫爲夾鐘宫，即中吕宫調也。（《冷紅詞》卷二）

《惜紅衣》詞序云：

白石道人製此曲，覽凄清之風物，寫故國之離憂。余嘗考訂故譜，證以管色，可略而言：其所謂以無射宫歌之者，當屬入聲商調曲，見之唐段安節《樂府雜録·别樂五音圖》。詞中凡入聲字律綦嚴，匪盡關夾協例。其旁譜煞聲，用下凡及五字，則依無射宫之本律，而寄煞於太簇角半律之清聲。初唐《樂書要録》所稱“凡管長聲清濁不例者，以清聲并之”是也。白石《自度曲》，多緣飾唐譜，此其義例爾。（《樵風樂府》卷七）

雖其所論之當否非吾所知，而能因姜詞以上溯唐譜，推求詞律之本原，爲研求詞學者别辟途徑。前此方成培氏《香硯居詞麈》略引端倪，文焯於舉世專言四聲清濁之時，兼欲上推遺譜，不可謂非豪杰之士也。文焯嘗自謂“於音律有神悟”（孟劬先生説），又欲“由燕樂而進於雅，歌詞而達於聲詩”（《斠律·自序》），其不願詞之成爲“不歌而誦”，可以概見。故於其所自爲詞，或前人遺作，亦曾引吭而歌，令侍兒吹簫和之。觀集中《玲瓏四犯·序》云：

壬辰中秋，玩月西園；中夕再起，引侍兒阿憐，露坐池闌，歌白石道人《玲瓏》雙調曲；度鐵洞簫，繞廊長吟，鳴鶴相應。（《冷紅詞》卷二）

《疏影·序》云：

探梅西磧，夜泊虎山橋；烟月空寒，花香積水；續賡此曲，侍兒以鐵洞簫和之。（《冷紅詞》卷三）

由此可知文焯於詞，不但極意冥求聲譜之舊，且曾實際演習。姑無論其“以意通之”，甚或“羌無故實”；而其敢於嘗試，自遠勝於全不知音者。“自製新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”（姜夔《雪夜過垂虹作》），文焯固自以爲風度不減白石當年也。獨惜文焯知聲詞之不可離而爲二，而不能於音樂方面别創新腔，傅會牽強，時亦不能自圓其説。此則限於時會，非其聰明才智有所不及也。

文焯既留心於樂律，故其詞亦偏尚周、姜。兩宋詞人，號知音，能自製曲者，惟柳永、周邦彦、姜夔，最爲大家。而姜詞旁譜，至今猶在。爲其有迹可尋，因求其聲律而兼及其格調。故文焯中年於白石致力尤深，其教人亦舍白石外，并在禁例（孟劬先生説）。晚乃兼涉夢窗，以上追清真，其所以推崇夢窗之故，乃在：

君特爲詞，用雋上之才，别構一格；拈韻習取古諧，舉典務出奇麗，如唐賢詩家之李賀、文流之孫樵，鎚幽鑿險，開徑自行。（手校《夢窗詞》）

而所自爲詞，則鍊字選聲，處處穩洽，而語語纏綿宕動（吴梅《詞學通論》），終與白石爲近。文焯又盛推東坡，謂：

讀東坡先生詞，於氣韻格律，并有悟到空靈妙境。匪可以詞家目之，亦不得不目爲詞家。世每謂其以詩入詞，豈知言哉？（手批《東坡樂府》卷二《水龍吟》詞）

則知文焯晚年詞境，蓋受王、朱影響爲深矣。

且更進而推論其性格與其環境，所以造成文焯之詞者，果何在乎？文焯以承平故家，貴游年少，而澹於名利，牢落不偶（《俞序》），旅食吴門，嘗往來於靈巖、光福、鄧尉間。既被服儒雅，尊罍筆硯，事事精潔，有南宋江湖詩人風趣（孟劬先生説）。其性情環境，差與白石相同。而少困名場，終不能無所忿忿。觀《還京樂·序》，有“今又將騎款段出國門，放歌於東南山水間，不復與傖兒争道傍苦李”（《樵風樂府》卷四）之語，其不平之氣溢於詞色。惟其於世途艱險涉歷未深，而又沈酣于湖光山色、花香鬢影中者至久，往往天機觸發，醖藉風流。小令出入《花間》，令人把玩無斁。其備極温柔者，如《河傳》之後半闋：

……冷香階，紅没鞋。蝶來，撲風花墮懷。（《瘦碧詞》卷一）

其兼出奇峭者，如《側犯·天平山題壁》之前半闋：

亂峯倒立，蹋空直與雲呼吸。奇極！看列坐愁鬟許平揖。塵飛不到處，人影和天碧。幽覓，正木落千巖數聲笛。（同上）

其長調雖取徑白石，而多凄怨之音，如《摸魚兒·金山留雲亭餞沈仲復中丞》云：

渺吴天覓愁無地，江山如此誰醒？亂雲空逐驚濤去，人共一亭幽迥。斜月耿。怕重見青尊，中有滄桑影。吟魂自警。對潮打孤城，烟生壞塔，笛語夜凄哽。　　招提境，還作東門帳飲。中流同是漂梗。當年擊楫英雄老，輸與過江魚艇。愁暗省。换滿目胡沙，蠻氣連天併。苔茵坐冷。任怪石能言，荒波變酒，莫更賦離景。（《瘦碧詞》卷二）

此時外患交迫，清政日非，憂時之士往往長歌當哭。至甲午敗於日本，國益衰微。文焯旗人，其傷感自視他人爲甚。是歲有《鶯啼序·登北固樓感事再和文英》云：

……登臨罷酒，北顧倉皇，念枕戈不寐。霜月悄，幾回起舞？到此驚見第一江山，費人清泪。神京杳杳，非烟非霧，鷄聲殘夢催哀角，攪迴腸一夜成憔悴。冥鴻自遠，重攜倦客扁舟，泛愁鏡波天裏。……（《冷紅詞》卷三）

《揚州慢·九月游廣陵平山堂曲宴即席和白石韻》云：

十里春風，二分明月，杜郎舊熟游程。甚江湖病眼，爲路柳偏青？正哀吹連天警燧，故人重見，尊酒譚兵。悵烟堤鴉點。殘陽空下臺城。　　後庭玉樹，奈歌前重聽堪驚。嘆木落淮南，留人幾處？叢桂多情。我亦過江詞客，山堂在倦賦秋聲。念天涯歸夢，明年芳草還生。（《冷紅詞》卷三）

哀時詞客，但主悲傷。降及庚子之秋，尤饒感事之作。集中如《賀新郎·秋恨》二首云：

暗雨凄鄰笛。感秋魂，吟邊憔悴，過江詞客。非霧非烟神州渺，愁入一天寃碧。夢不到青蕪舊國。休灑西風新亭泪，障狂瀾，猶有東南壁。空掩袂，望雲北。　　雕闌玉砌都陳迹！黯重扃，夷歌野哭，晦冥朝夕。十萬横磨今安在？贏得胡塵千尺。問天地榛荆誰闢？夜半有人持山去，驀崩舟，墜壑蛟龍泣。還念此，斷腸直。

日落羌笳咽。認一行，高鴻盡處，五雲城闕。滿眼驚塵還鄉夢，重見昆池灰劫。更馬上琵琶催發。露冷横門移盤去，甚金仙，也怨關山别。愁寄與，漢家月。　　故人抗議多風烈。漫銷魂，題詩隴樹，誰旌奇節？易水空成填恨海，西北終憂天缺。但目盡平烟區脱。不信天心渾如醉，好江山，换了啼鵑血。長劍倚，向誰説？（《比竹餘音》卷四）

自聯軍入京，兩宫西幸，粤督李鴻章、江督劉坤一、鄂督張之洞等，倡劃保東南之策（參考羅惇曧《庚子國變記》）。東南半壁得以苟安。文焯此詞足當“杜陵詩史”，《水雲》一集未能專美於前也。又如《謁金門》三闋云：

行不得！黦地哀楊愁折。霜裂馬聲寒特特，雁飛關月黑。　　目斷浮雲西北，不忍思君顔色。昨日主人今日客，青山非故國。

留不得！腸斷故宫秋色。瑶殿瓊樓波影直，夕陽人獨立。　　見説長安如奕，不忍問君蹤迹。水驛山郵都未識，夢回何處覓？

歸不得！一夜林烏頭白。落月關山何處笛？馬嘶還向北。　　魚雁沉沉江國，不忍聞君消息。恨不奮飛生六翼，亂雲愁似冪。

音節凄黯，意緒蒼涼，姑無論其思想如何，讀之但覺有無限悲抑。自是年以迄辛亥，感時撫事之作尤多。文焯久住吴門，晚益頽喪。一日大雪，夜過張孟劬先生（爾田）家，約其尊人赴盤門，觀女伶林黛玉演劇。或謂：“此殘花敗柳，寧堪把玩？”文焯曰：“我輩又何嘗非殘花敗柳耶？”（張先生説）即此一事已足見其意興之闌珊。更觀晚歲所爲詞，如《西子妝慢·賦吴小城》云：

山送月來，水漂花出，一片吴墟焦土。披陀衰草下牛羊，鎮蒼涼，廢譙沈鼓。青蕪漫賦。嘆殘霸，都傾一顧。話遺塵，有故宫歸燕，傷心高處。　　登臨阻。玉檻瑶梯，夢斷香屧步。只餘秋色過墻來，做愁顰，岫眉當户，霜笳暗度。恁吹徹，觚棱無主。剩荒丘夜夜，啼烏更苦。（《樵風樂府》卷六）

《安公子》云：

急雨驚鳴瓦，轉檐風葉紛如灑。閉户青山飛不去，對滄洲屏畫。换眼底，衰紅敗翠供愁寫。窺冷檠，半落吟邊灺。正酒醒無寐，怊悵京書題罷。　　到此沈沈夜，爲誰清泪如鉛瀉。夢想銅駝歌哭地，送西園車馬。嘆去後，闌干一霎花開謝。空怨啼，望帝春魂化。算歲寒南鶴，解道堯年舊話。（《樵風樂府》卷七）

並極蕭瑟煩寃；後闋作於戊申，尤爲哀怨。又如《念奴嬌·己酉除夕》云：

夜闌酒醒，縱天涯有夢，無家歸得。三十年來怊悵地，最是銷魂今夕。舊瀝梅灰，新籠竹火，節物供愁色。寒窗燈在，隔年紅泪猶滴。　　誰分有限生涯，傷心餘事，作江南詞客。只道東風能换世，腸斷故園消息。蠻雪零箋，燕塵衰帽，觸緒增凄寂。朝來看鏡，對花空笑頭白。（《樵風樂府》卷八）

《水龍吟·人日尋梅吴小城有懷關隴舊游》云：

故宫何處斜陽？只今一片銷魂土。蒼黄望斷，虚巖靈氣，亂雲寒樹。對此茫茫，何曾西子，能傾一顧？但水漂花出，無人見也，回闌繞，空懷古。　　别有傷心高處，折梅枝，怨春無主。隴頭人在，定悲摇落，驛塵猶阻。報答東風，待催羌笛，關山飛度。甚西江舊月，夜深還過，爲予清苦。（《樵風樂府》卷九）

鄭氏詞刻，斷手於辛亥。上之所舉，皆所謂“亡國之音哀以思”也。

總之，文焯之詞，嘗與其性情境地，相挾俱變。其蹤迹由放浪江湖，而飄零落拓；其心境由風流瀟灑，而愴惻悲涼；其詞格由白石歷夢窗，以窺清真、東坡，而終與南宋諸賢爲近。吴瞿庵先生以爲“晚近詞人之福，詞筆之清，未有如叔問者”（《詞學通論》），吾未見其盡然也。

況周頤 [1]

況周頤原名周儀，以避宣統廢帝諱改，字夔笙，號玉楳詞人，晚號蕙風詞隱，廣西臨桂人。先世由寶慶遷廣西，父洵，道光二年（1822）進士，官至河南按察使（參用馮幵《況君墓志銘》）。周頤以咸豐九年己未（1859）九月初一日生（孟劬先生説），受天雅性，髫齔媚學，神解超朗。年十八，充優貢生。二十一，中式光緒五年（1879）鄉試，遵例官内閣中書（《墓志》）。性嗜倚聲，戊子（1888）入都後，獲睹古今名作；又與同鄉王鵬運共晨夕，於其詞多所規誡；又以所刻《宋元人詞》，屬爲校讎；自是得窺詞學門徑，寢饋其間者五年（參用《餐櫻》、《存悔》二詞《自序》）。尋以會典館纂修，敍勞用知府，分發浙江。南皮張之洞督兩廣，瀋陽託活絡端方督兩江，先後禮聘，署之賓職（《墓志》）。嘗爲端方審定金石，代作跋尾，端極愛重之。時蒯光典亦以名士官觀察，與周頤學不同，每見端，必短周頤。一日，端宴客秦淮，光典又及周頤。端太息曰：“亦知夔笙必將餓死；但我端方在，決不能坐視其餓死耳！”周頤聞之，至於涕下。興化李詳，光典客也。會端方入川被殺，詳以詩吊之，有云：“輕薄子雲猶未死，可憐難返蜀川魂！”蓋指周頤也。自是有宴會，周頤與詳，必避不相見（孟劬先生説）。晚歲避地滬濱，鬻文爲活（趙尊嶽《蕙風詞·跋》），暇輒與彊村先生以詞相切 （《餐櫻詞·自序》）。春秋六十有八，以民國十五年丙寅（1926）七月十八日，病殁上海寓次。子維琦、維璟奉遺命，葬湖州道場山（《墓志》）。所著書已刊行者，有《選巷叢談》二卷、《西底叢談》一卷、《蘭雲菱夢樓筆記》一卷、《蕙風簃隨筆》二卷、《蕙風簃二筆》二卷（合稱《阮庵筆記五種》）、《香東漫筆》二卷、《萬縣西南山石刻記》二卷、《薇省詞鈔》十卷、《粤西詞見》二卷、《香海棠館詞話》一卷，《新鶯詞》、《玉梅詞》、《錦錢詞》、《蕙風詞》、《蔆景詞》、《二雲詞》、《餐櫻詞》、《菊夢詞》、《存悔詞》各一卷（九種合稱《第一生修梅花館詞》。以上由海寧陳乃乾校刻爲《蕙風叢書》）、《證璧集》二卷、《蕙風詞話》五卷，晚年删定《蕙風詞》二卷（武進趙氏刻本）。又自定詞與彊村先生合刊爲《鶩音集》者，名《蕙風琴趣》。未刊稿有《文集》△△卷、《論詞詩輯》一卷（稿藏武進趙氏）、《餐櫻廡漫筆》△△卷（曾分載《申報·自由談》中，聞尚可理董）。

況氏自稱：“壬申癸酉間（時年十三四），即學填詞。”（《餐櫻詞·自序》）其生平所師友，在北則王鵬運，在南則彊村先生，近代詞人，致力之專且久，而以詞爲終身事業，蓋無有能出周頤右者。又其所造詣，乃偏於鑒賞，而不甚措意於校勘，頗與王、朱異趣。所爲《蕙風詞話》，彊村先生推爲千年來之絶作。故知周頤實爲近代詞學一大批評家，發微闡幽，宣諸奥藴。兹先就此一方面，分别敍述之。

（1）論詞體：

沈約《宋書》曰，吴歌雜曲，“始皆徒歌，既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷“依永”之遺，後一法當起於周末。宋玉《對楚王問》首言“客有歌於郢中者”，下云“其爲《陽阿》、《薤露》”，“其爲《陽春》、《白雪》”，皆曲名。是先有曲而後有歌也。填詞家自度曲，率意爲長短句，而後協之以律，此前一法也。前人本有此調，後人按腔填詞，此後一法也。沿流溯源，與休文之説相應。歌曲之作，若枝葉始敷；乃至於詞，則芳華益茂。詞之爲道，智者之事。酌劑乎陰陽，陶寫乎性情。自有元音，上通雅樂。别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。唐、宋已還，大雅鴻達，篤好而專精之，謂之詞學。獨造之詣，非有所附麗，若爲駢枝也。曲士以“詩餘”名詞，豈通論哉？（《詞話》卷一）

詩餘之“餘”，作“贏餘”之“餘”解。唐人朝成一詩，夕付管弦，往往聲希節促，則加入和聲。凡和聲皆以實字填之，遂成爲詞。詞之情文節奏，并皆有餘於詩，故曰“詩餘”。世俗之説，若以詞爲詩之剩義，則誤解此“餘”字矣。（《詞話》卷一）

（2）論詞境：

人静簾垂。鐙昏香直。窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。據梧冥坐，湛懷息機。每一念起，輒設理想排遣之。乃至萬緣俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。斯時若有無端哀怨棖觸於萬不得已；即而察之，一切境象全失，惟有小窗虚幌、筆床硯匣，一一在吾目前。此詞境也。（《詞話》卷一）

（3）論詞心：

吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。此萬不得已者，由吾心醖釀而出，即吾詞之真也，非可強爲，亦無庸強求，視吾心之醖釀何如耳。吾心爲主，而書卷其輔也。書卷多，吾言尤易出耳。（《詞話》卷一）

周頤認定詞在文學史上，有獨立之地位，而又惡“詩餘”説之牢不可破也；舊説新詮，具有特識。後之二事，又皆從經驗中得來。皆研習倚聲者，所宜首先注意之問題也。其教人學詞，又標舉四大要義：一曰“真”，二曰“重”，三曰“拙”，四曰“大”（按：此三義發自半塘）。其説云：

真字是詞骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。（《詞話》卷一）

又云：

輕者，重之反；巧者，拙之反；纖者，大之反：當知所戒。（《詞話》趙尊岳《跋》）

其論詞徑云：

唐、五代至不易學。天分高，不妨先學南宋，不必以南宋自畫也；學力專，不妨先學北宋，不必以北宋鳴高也。（趙《跋》）

其所以不主學唐、五代之故，以爲：

五代詞人丁運會，遷流至極，燕酣成風，藻麗相尚。其所爲詞，即能沈至，祇在詞中。豔而有骨，祇是豔骨。學之能造其域，未爲斯道增重。矧徒得其似乎？其錚錚佼佼者，如李重光之性靈，韋端己之風度，馮正中之堂廡，豈操觚之士能方其萬一？自餘風雲月露之作，本自華而不實。吾復皮相求之，則嬴秦氏所云“甚無謂”矣。（《詞話》卷一）

其教人讀詞之法，則曰：

讀詞之法，取前人名句意境絶佳者，將此意境締構於吾想望中。然後澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實爲吾有而外物不能奪。（《詞話》卷一）

凡此所談，皆真實不虚之論；使詞而不廢，必藉此爲從入之塗。原書精義至多，未遑遍引。至其不樂爲校勘之學，亦持之有故。其言曰：

余癖詞垂五十年，唯校詞絶少。竊嘗謂昔人填詞，大都陶寫性情，流連光景之作。行間句裏，一二字之不同，安在執是爲得失？乃若詞以人重，則意内爲先，言外爲後，尤毋庸以小疵累大醇。……開兹縹帙，鉛槧隨之。昔人有“校讎”之説，而詞以和雅温文爲主旨，心目中有讎之見存，雖甚佳勝，非吾意所專注。彼昔賢曷能詔余而牖之，則亦終於無所得而已。（《詞話》卷一）

周頤本爲鑒賞家，故有此一偏之見。爲人爲己，宗旨各殊。尤未能執此説以詆王、朱二家之盛業也。

復次，周頤對於詞律，拘守益嚴，嘗謂：“凡協宫律，先審清濁。陰平，清聲；陽平，濁聲，亦如上去不可通融。”（《二雲詞·綺寮怨》序）其所持理由，曾引周邦彦《意難忘》一闋爲例云：

細審清真此調，“觴”，陽平；“香”，陰平；“涼”、“浪”，陽平；“相”，陰平；“郎”，陽平；“妝”，陰平；“腸”、“妨”，陽平；“光”，陰平，兩聲相間，抑揚相應，兩段一律。至前段起句“黄”，陽平；後段起句“雙”，陰平，所以爲换頭也。昔人於陰陽平，分析配合，謹嚴如此，吾輩可忽乎哉？黄九烟先生云“三仄應須分上去，兩平還要辨陰陽”，誠知音之言矣。（《二雲詞·意難忘》注）

以此推尋詞律，自較僅守平仄者爲精進。其所自爲詞，亦“除尋常三數熟調外，悉根據宋、元舊譜，四聲相依，一字不易”（《餐櫻詞·自序》）。然所稱“舊譜”，亦不過根據清真、白石、夢窗諸人之成作，排比其陰陽平上去入聲而已。其實宋詞樂譜，早隨宋祚俱亡；但以清濁四聲求之，至多亦僅能維持“雖無老成人，尚有典型”之意。周頤既知“今日而言宫調，已與絶學無殊，無庸深求高論”（《詞話》趙《跋》），乃獨兢兢於四聲清濁之追求，縱極謹嚴，亦豈能取而重被弦管？尋繹厥旨，用意乃别有所在。其論守律云：

畏守律之難，輒自放於律外，或託前人不專家、未盡善之作以自解，此詞家大病也。守律誠至苦，然亦有至樂之一境。常有一詞作成，自己亦既愜心，似乎不必再改。唯據律細勘，僅有某某數字，於四聲未合，即姑置而過存之，亦孰爲責備求全者。乃精益求精，不肯放鬆一字，循聲以求，忽然得至雋之字。或因一字改一句，因此句改彼句，忽然得絶警之句。此時曼聲微吟，拍案而起，其樂何如！雖剥珉出璞，選薏得珠，不逮也。（《詞話》卷一）

以此鍛鍊詞句，法非不佳，然非癡於詞者，孰能耐此？所謂“束縛已甚，修辭未工”（《意難忘·序》）者，周頤已自覺其難矣，執此説以繩後進，宜學者之望而却步也。

復次，當論周頤所自爲詞。周頤自言：“少作多性靈語，而尖豔之譏，在所不免。己丑，薄遊京師，與半塘共晨夕，多所規誡。所謂‘重’、‘拙’、‘大’，所謂‘自然從追琢中出’；積心領神會之，而體格爲之一變。壬子以還，避地滬上，與漚尹（彊村别號）以詞相切 。漚尹守律綦嚴，余亦恍然嚮者之失，齗齗不敢自放。”（節録《餐櫻詞·自序》）是知況氏之詞，體凡三變；所從得力，實爲王、朱。惟其專作詞人，時或風流放涎，雖力戒“尖豔”，而結習難空。綜覽全詞，似多偏於凄豔一路，而少蒼涼激壯之音。其十五歲以前作，如《減字浣溪沙》云：

如水清涼沁碧衫，一重秋樹一重簾，一痕眉月影纖纖。　　樹隔層煙煙隔月，幽情無奈一窗銜，玉鈎銀燭海棠酣。（《存悔詞》）

尖新小巧，却極宛轉玲瓏。即入都以後，稍尚體格；而凄豔在骨，終不可掩，如《減字浣溪沙》又一首云：

重到長安景不殊，傷心料理舊琴書，自然傷感強歡娱。　　十二迴闌憑欲遍，海棠渾似故人姝，海棠知我斷腸無？（《錦錢詞》）

又《前調·緑葉成陰苦憶閶門楊柳》云：

玦絶環連兩不勝，幾生修得到無情？最難消遣是今生！　　蝶夢戀花兼戀葉，燕泥黏絮不黏萍，十年前事忍伶俜。

翠袖單寒亦自傷，何曾花裏並鴛鴦？只拌陌路屬蕭郎。　　黄絹竟成碑上字，紅綿誰見被中裝？可能將恨付斜陽。（《二雲詞》）

讀之，真足“迴腸蕩氣”。“最難消遣是今生”一語，擬之張孟晉“高樓明月清歌夜，知是人生第幾回”，似尤惘惘，真才人筆也。甲午中日之戰，爲清廷最大恥辱。哀時涕泪，偶爲一揮。如《水龍吟·二月十八日大雪中作》云：

雪中過了花朝，憑誰問訊春來未？斜陽斂盡，層陰慘結，暮笳聲裏。九十韶光，無端輕付，玉龍遊戲。向危闌獨立，綈袍冰透，休道是，傷春淚。　　聞説東皇瘦損，算春人也應憔悴。凍雲休捲，晚來怕見，欃槍東指。嘶騎還驕，栖鴉難穩，白茫茫地。正酒香羔熟，玉關消息，説將軍醉。（《蕙風詞》）

結筆大有事在，當時邊將之任用非人，可爲太息。《二雲》、《餐櫻》、《菊夢》諸集，作於壬子以後（1912—1916），身世斷蓬之感，輒託於倡優草木，聊以抒哀。此時思想日就頽廢，集中如《臨江仙》云：

楊柳樓臺花世界，嘶驄只在銅街。《金荃》、《蘭畹》惜荒萊。無多雙鬢緑，禁得幾低徊？　　暖不成晴寒又雨，昏昏過却黄梅。愁邊萬一損風懷。雁筝猶有字，蠟炬未成灰。（《二雲詞》）

《減字浣溪沙·聽歌有感》云：

惜起殘紅淚滿衣，它生莫作有情癡，人天無地著相思。　　花若再開非故樹，雲能暫駐亦哀絲，不成消遣只成悲。（《菊夢詞》）

念亂憂生，極掩抑零亂之致。晚歲嚴於守律，又多選僻調，一以清真、夢窗爲歸。其論夢窗，以爲：“夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花爲春；非若琱璚蹙綉，毫無生氣也。如何能運動無數麗字？恃聰明，尤恃魄力。如何能有魄力？唯厚，乃有魄力。夢窗密處易學，厚處難學。”（《詞話》卷二）又謂：“性情少，勿學稼軒；非絶頂聰明，勿學夢窗。”（《詞話》卷一）周頤固自命“絶頂聰明”，宜能得“夢窗厚處”。且舉《西子妝慢·賦葬花劇》一闋，以資參證。

蛾蕊顰深，翠陰蹴淺，暗省韶光遲暮。斷無情種不能癡，替銷魂亂紅多處。飄零信苦！只逐水沾泥太誤。送春歸，費粉蛾心眼，低徊香土。　　嬌隨步，著意憐花，又怕花欲妒。莫辭身化作微雲，傍落英，已歌猶駐。哀筝似訴！最腸斷紅樓前度。戀寒枝，昨夢驚殘宇。（《菊夢詞》）

技術之精，庶幾“無數麗字，一一生動飛舞”。然“千呼萬唤”，不出“憂生之嗟”。又如《六州歌頭·用韓無咎體賦鏡中見鬢絲有白者》云：

飛蓬兩鬢，容易雪霜欺。能似舊，青青否？一絲絲，不須悲。草木無情物，催换葉，清秋節，芳未歇，寒先徹，底禁持？似我工愁，倘不教憔悴，造物何私？況天涯，飄泊後，昨夢都非！老態垂垂，鏡先知。　　念歡事少，憂心悄，吾衰早，復奚辭？長似此，星星矣，欲胡爲？莫頻窺！一樣傷心色，行滋蔓，到吟髭。金粉改，江山在，越凄其！商婦琵琶，咽到無聲處，縈損蛾眉。便青春又也，忍憶少年時？醉插花枝。（《菊夢詞》）

潦倒無聊之態，寫來倍覺動人。東坡詩云：“誰能將兩耳，聽此寒蟲號？”讀況氏詞，有同感矣。

本編草創粗就，補録彊村先生《望江南·雜題清代諸名家詞集後》四首，以作結束：

香一瓣，長爲半塘翁。得象每兼《花外》永，起孱差較茗柯雄。嶺表此宗風。（王佑遐）

招隱處，大鶴洞天開。避客過江成旅逸，哀時無地費仙才。天放一閑來。（鄭叔問）

閑金粉，曹鄶不成邦。拔戟異軍成特起，非關詞派有西江。兀傲故難雙。（文道希）

雕蟲手，千古亦才難。新拜海南爲上將，試要臨桂角中原。來者孰登壇？（陳述叔、況夔笙）

十九年十二月十五日，脱稿於暨南村寓廬。

（原載《國立暨南大學文學院集刊》第一集，一九三一年一月）

注解：

[1] 　編者案：作者於題下曰：“蕙風先生，生平不喜攝影，求之後嗣及門人，皆不可得。附誌於此，以待後緣。”