1．主题：无条件的诸原理

我们听说过：任何一种科学都有一个最高原理，因而科学之科学也是如此。费希特仍然谈到了三个原理。第一个当然就是绝对无条件的（unbedingte）原理；另外两个虽然也是无条件的，但并非绝对的；它们在特定的意义上，准确来说在不同的意义上乃是有条件的（bedingt）。

他这样规定的根据，乃在于一个一般原理的本质：“原理本身应当含有的，以及应当分配给科学中出现的其余全部命题去说的东西，我称其为原理与一般科学的内在内容（innern gehalt）；它应当将同样的东西分配给其他那些命题的那种方式，我称其为科学的形式。”[9]每个原理都有所属的内容和形式。最高的、绝对无条件的原理乃是照内容与形式来看无条件的原理。第二个原理是照内容来看有条件的原理，亦即照形式来看是无条件的。第三个原理是照形式来看有条件的原理，亦即照内容来看是无条件的。这三个原理便将那无条件确定的（unbedingt gewiß）东西说尽了；这三个原理所特有的统一性（“三个原理的统一性”！这种统一性所表述的东西！）

知识之知识的诸原理（grundsätze des wissens des wissens）：它们表达了知识之本质的，以及“一切人类知识”[10]的基础；使得这本质和知识得以成为这般的东西。因此很重要的是，只要这些原理是最确定的，就不应将它们仅仅理解成一些命题，而是要从它们本身所表达的东西，以及在它们之中和与它们一道表-现出来的东西着眼来理解它们。[11]（并非这些作为命题的原理，而是它们所表达的东西：本原行动，自我[12]的本质，自我性[ichheit]。）

知识本身在其作为知识的存在之中：知识-存在（wissen-sein）。一切知识都是“思”（denken），一种我-思（ich-denke）；知识是一种我-知（ich-weiß）。（请注意：康德：“知识”和“思”的概念：我思某事物，我表象。）

这个自我行动着；知识-存在，一种我-行动（ich-handle），行动者是一个自我，这个自我恰恰在这种行动中存在着，他是什么，他又是如何存在的；在行动、思中它获得（erhandelt）自身；他是他的活动（tätigkeit）、他的作为（tat）的产物；他在行动中就是他的作为，行动中的作为：作为-行动（tat-handlung）[13]。请注意：与作为-事实（tat-sache）[14]类比：广义上指完结而被制作好了的物（ding）。“自我”则反之：作为-行动。“本原行动之存在，乃是因为我让我的自我内在地行动。”[15]（作为-事实：分离开来之后，作为结果而自为地现存存在。作为-行动：不“仅仅”在行动中、且作为[16]行动而存在，不仅仅没有分离开来，而且在行动中成为如其本然的作为之存在。）

据此看来：最高原理在知识-存在的根据与可能性之处表现了它，亦即表现了最原初的作为-行动，表现了“自我”的原初本质。（是人还是上帝？那取决于所说的是有限性还是无限性。）“自我”虽然是我自身，但这个自我并非正好作为这一个自我，而是作为一般自我的自我，每一个自我的自我性。

2．方法：建构的基本特征

再次从原理的本质出发：不是“证明”（beweisen），从其他事物中推导出来，而是在其本身之上指明（aufweisen）；并非演示-出（de-monstrieren），而就是演示（monstrieren）、表明（zeigen）：不是考虑（hinblick）到其他事物，而就是洞察（einblick）进它自身之中[17]；表明：作为一切知识的基础；从作为作为-事实（als tat-sache）而现成存在的知识本身出发，并且在知识的作为-事实中指明它最原初的作为-行动。

请注意：本质之物作为可能性条件，成为基础。它已经“存在”，而且在我们的知识中必须不断地被探讨；它并非现在才等着去实施，甚或去“建构”，而是相反，它已经存在于所有知识中了——我们绝非没有思考过它。

但是，我们首先恰恰将这种本质之物，当作个别知识，以及在个别知识中被意识到的东西来对待了。在喧哗的知识面前，我们恰恰没有洞察到原初之物；据此来看，我们总是面临知道得太多和思考得太多的危险：我们总是还[？]在思考那并非急等着要思考的东西。因而要尽可能少思考！在哪个意义上？

从知识的事实（tatsachen）出发，并披沙拣金，直到抵达那不可不思考的东西为止，后者揭示出，它就是在所有思想中必然已经“是”被思及了的东西。方法在于，“倾尽精力去把握行动”[18]。

更明确地说，方法就是：建构（konstruktion）（在康德和一切哲学中——ὑπόθεσις[设定，预设]！）。“建构”并不意味着随意设想和臆想，“编造”点什么，而是一种投开（entwerfen）：它的基本特征在于揭示（enthüllen），以自己的方式让-看到（sehen-lassen）。

投开（entwurf）：（1）什么被向着……投开？什么在投开中被采纳了？投开的基础。（2）向着哪里投开去？投开的视域（entwurfshorizont）。（3）投开的基础与视域的整体关联：投开维度（entwurfsdimension）的整体。（4）作为建构（konstruktion）的那种投开总是已经在某种预先投开（vorentwurf）中运作了；我们自己或多或少明确地在这种预先投开中运作；这种预先投开必须事先作为整体被显明出来，亦即作为对那种建构的保障和界定；（5）对于建构而言必须要做的是：跃入那种预先投开中——就像那种被掌控和被执行的投开一样明确。[19]

从知识的事实（tatsachen）到作为-行动（tat-handlung）。知识-思-判断-命题。从哪些事实出发？“从命题出发”，而且是从“无从反驳地”给予我们的[20]任何命题出发。“需要更多”！做个选择：选出这样一些命题，从它们那里出发，可以走最短的路。

知识的哪些事实被安置为起点了？起点自然是由已经被看到，也必然被看到的目标规定的。着意于三个最高的原理：从三个“逻辑”命题出发（同一律、矛盾律和根据律）——这不仅仅因为它们是最高的，而且因为它们是这样的一些“思”的原理。（作为命题的命题之形式；设置[setzens]的方式。）