“四宗诸师各于自宗远离常、断二边之理：婆沙师说：果法生时因法灭故，远离常边；因法无间有果法起故，远离断边。

“经部师说：诸有为法相续转故，远离断边；刹那灭故，远离常边。

“唯识师说：遍计所执不谛实故，远离常边；依他起性谛实有故，远离断边。

“中观师说：由一切法名言中有故，远离断边；胜义中无故，远离常边。

“如是经、有两宗似皆须许通达无常之智为究竟中道也。

“又：各宗所许粗、细无我，于一一上远离二边之理，皆须了知。此中仅述其总相或略举一例耳。

“若以应成派义衡量之，则自续派以下一切诸部皆堕常、断二边。然各派自计是许远离二边之中道，故皆自许为中观师也。”

“中道”是什末？它就是我们对佛法义理的认识或所肯定的真理。如上面所说，虽然诸宗互相对待起来有了胜、劣，但他们各人在自宗的立场上都各有其远离二边(认识的、道理的，非行为的)，把握中道的办法：

有部：约因、果的生、灭义说。

经部：约因、果的相续和生、灭义说。

唯识；约三自性说。

中观：约胜义无、世俗有说。

此中应知；一、中道一名，小乘论典中不常见，经中虽有“离苦、乐二边之中道”的话，但那是行为的，非理论的，所以现在只能根据他们的“不断”、“不常”的语句来意会它。而且，经、有两宗关于究竟什末是中道的问题，并没有充分明确的规定。不过根据他们同约“因果生灭”义以明不断不常之理来推论，则似乎他们都应该许“通达无常”之智为究竟的中道。二、中道的分法，实不限于上所举者而可无量，诸如约人、约法、约无我义等，都可以分。三、如上述，各派的中道皆各派所自许，如果彼此互望，除能望者的自许外，则将无一中道论者：例如：若以应成的标准来衡量自续派以下，则自续派以下的一切宗派皆落二边了：——1、常边者：自续派主张世俗有自性故，唯识以下更说胜义有自性故。2、断边者：如前云：“又说：如自续以下所计者，则失坏彼所许缘起之理也”，谓：一切的有，皆须无自性而唯名言方能建立，但自续以下诸师皆许有自性，有自性即坏缘起而堕断边故。