扁之为制极古。《说文》曰：“扁，署门户之文也。”元王士点有《禁扁》五卷，述唐虞以来宫殿禁苑诸名。楹联虽见于五代，然论其体格，则自有诗歌，即有对句，来源亦远。英人高葆真撰《述古导今录》，谓扁联之制，肇自迦勒底，迦勒底固阿伯拉罕之祖国，近年发见迦勒底古碑，颇有对仗文法，《创世记》即有左右相对之文云。慨自古籍沦亡，考古者每进而求之金石，或更进而求之砖瓦骨甲，皆以其为文字所存也。则将进而求之于木，亦势所必趋。今考开封犹太教而采及扁联，犹此意也。

扁二十三方，始顺治十三年丙申，迄康熙十八年己未。碑立于康熙二年，而寺则建于顺治十年以后。中有二扁，题“顺治十五年奉旨创建”，则西士记载谓此寺为豫省大府奉诏所修者亦非无见也。可异者题扁诸人，多为顺治十六七年纂修《开封府志》及《河南通志》之人。是时一赐乐业方盛，称满喇者，尚有五人，尚有掌教，尚有教众二百余家。而二志竟无一言半辞提及此寺，前篇言刘昌为修志评论，然其人不在汴，犹有可原。惟徐化成先为汴臬，中为汴藩，后为汴抚，在汴十余年，每进一阶，即题一扁，其于一赐乐业寺，不能谓为不知。两修《河南通志》一修《开封府志》，均董其事，两通志均有自叙。其《续修通志序》且有曰：“梁世为名胜地，公卿游宴，仙释往来，各有胜区，今皆湮没不存，后人即欲仰其流风余韵，将复何赖？余窃痛之。比年来博采舆论，虽前此佳址，委于泥沙，犹不没其名，志所自始。此亦凭吊往哲，兼存二氏之微意。”吾不知其所谓仙释，所谓胜区，所谓佳址，所谓二氏者何等？一赐乐业，近在咫尺，来自万里，足为汴梁特色，岂犹不值一纪？其所题扁，既知为“教宗无相”，“皇穹净业”，“洁清教主”矣，独何所惮而不著于录耶？

教法天真顺治丙申孟冬月穀旦河南分守大梁道左参政王原

题

此扁在尊经龛前。原 ，直隶真定人。

敬天祝国 顺治丙申孟冬月吉旦开封府知府席式题

此扁在前殿。式，陕西咸宁人，顺治己丑进士，十六年修《开封府志》提调。

教本于天 顺治丙申年仲冬月吉旦钦差河南兴屯道右参议胡

士梅题

士梅，金州贡士。

昭事上帝 顺治丙申年季冬月吉旦祥符县知县楚阳钱象乾题

象乾，湖广举人。

昊天上帝 顺治岁次戊戌三月穀旦奉旨创建

此扁在二门内牌坊，当为贾汉复奉旨建。

日监在兹 顺治岁次戊戌三月穀旦奉旨创建

教宗无相 顺治十五年岁次戊戌季冬吉旦钦差管理河道兼管

水利河南按察司副使加一级徐题

徐，当是徐化成，昌平贡士，顺治十六、十七年修《开封府志》、《河南通志》提调，康熙九年续修《河南通志》总裁。

奉天宣化 顺治辛丑孟冬之吉晋阳贾汉复题

此扁在尊经龛右旁。汉复，河南巡抚，顺治十六、十七年修《开封府志》、《河南通志》总裁。

皇穹净业 康熙癸卯孟夏吉旦藩使北平徐化成题

西来至道 康熙早辰蕤宾穀旦三韩王来用题

来用，分守大梁道，顺治十六年修《开封府志》提调，十七年修《河南通志》协理。

敬畏昊天 康熙九年岁次庚戌季春吉旦文林郎知云南府宜良

县赵映斗谨题

此扁在二门上。映斗，拔贡，一赐乐业人。

无象法宗 康熙九年岁次庚戌仲秋吉旦福建布政使司分守兴

泉道右参政李光座题

原文疑是法宗无象，传写倒置。光座，祥符人，康熙二年碑书丹者，顺治己丑进士。

洁清教主 康熙壬子蒲月上浣之吉楚抚北平徐化成立

明镜堂 康熙丙辰仲春吉旦祥符令钱江沈叙题

此扁在诵经堂上。叙，钱塘举人。

敬天祝国 大清康熙拾柒年孟冬之月吉旦诰赠文林郎知云南

府宜良县知县奉政大夫福建兵巡道按察司佥事赵光裕立

此扁在大门外牌坊。光裕，映乘、映斗父，以子贵，赠封如子官。

尊经修纪 大清康熙拾柒年孟冬之吉诰赠文林郎知云南府宜

良县知县奉政大夫福建兵巡道按察司佥事赵光裕立

清真教主 康熙己未夏日华亭沈荃书

此扁在后殿旁。荃，顺治壬辰进士，十三年分巡大梁道，十六年修《开封府志》提调，十七年修《河南通志》编纂，康熙元年丁忧回籍。他扁皆言题，此独言书。己未为康熙十八年，时荃离汴已久。

灵通于穆 顺治十五年三月建

钦若昊天

此扁疑是奉旨建。

清真寺

此为大门扁。

至清殿

此为前殿扁。

至教堂

此为后殿扁。

福

此扁在大门外牌坊。