夫至人能爲至文，至文卽寓至理。維我太上，至哉人乎；伏讀尊經，至哉文乎。而解人不易索，正恐至理之終晦也。乃或有謁殿而陳曰：『神寶《道德經》，自漢迄今，名公鉅卿、文人學士，注釋累數百餘家，編在道藏，各抒所見，均爲尊經之補。雖樹論不同，而未始不羽翼乎，道統也。』余曰：『然至理至文，必須至解，諸家之解，亦云解矣，而非至也，解其所解，尙非道德尊經之本解也，卽非吾之所謂至解也。』一日，玉淸内相孚佑帝君來訪余，袖出尊經注釋；余披而細閱之，知爲八洞仙祖闡揚奥旨，不離乎道，不泥乎道，就文解意，淺近無非高深。俾千萬世後，能領畧此尊經者，以之爲已，則順而祥；以之爲人，則愛而公；以之爲天下國家，無所處而不當。而玄綱仙譜，卒亦莫能踰越其範圍，其解乃至解也。以至文而得至解，斯至理不終晦，而至人日益尊。吾旣佩服乎至文，吾尤愛慕乎至解也。猶憶曩時與呂帝同訂天經，攺訛正誤，筆削俱出呂帝手而余第總其成，固知呂帝誠屬仙才，而今又閱羣才之注，則信乎仙才之筆非塵凡之所得比。並而至文賴之以明，至理緣之以發洩也。

九天開化司祿文昌敬序。