予近年在昆明屡为人讲说《红楼梦》（正名应称《石头记》）。所讲多触机起意，存之于心，偶尔笔写出者，亦仅为节目纲要之体，词简意赅，读者莫省。其作成文章而刊印者，仅有《石头记评赞》一篇，登载中国旅行社出版之《旅行杂志》第十六卷第十一期（民国三十一年十一月），甚望同好人士寻取赐阅。今撮录该篇中要义如下：

（壹）《石头记》之小说技术，至为完美，故为中国说部中登峰造极之作。

（贰）《石头记》之价值，可以其能感动（或吸引）大多数读者证明之。

（叁）《石头记》为一史诗式之小记，描写人生全部，包罗万象。唯其主题为爱情，描写高下优劣各级各类之爱情无不具备，故《石头记》可称为“爱情大全”。其书结构整密，意旨崇高，能以哲学理想与艺术之写实，熔于一炉，使读者得窥见人生之全真与其奇美。

（肆）《石头记》为中国文明最真最美最完备之表现。为真正之中国文化生活社会各部各类之整全的缩影。

（伍）《石头记》之文字，为中国文（汉文）中之最美者：盖为国运盛时，文明首都，贵族文雅社会之士女，日常所用之语言，而用之又能表现各人之身分性情，恰到好处。又其书具备中国各体各家文章之美。

（陆）《石头记》之人生观，具有亚里士多德所云之庄严性。教人洞观人生全体如真，由幻象以得解脱。书中主角贾宝玉由爱情之经验，获宗教之善果，即智慧与精神之安乐。又可云：《石头记》乃叙述某一灵魂向上进步之历史，经过生活及爱情之海，卒达灵魂完成自己之目的。

（柒）《石头记》之艺术观，乃欲造成完密之幻境，为全体人生做一理想的写照。藉艺术家“理想的摹仿”之法，造成人类普遍性行之永久纪录。是故此书中所写之人与事，皆情真理真，而非时真地真。书中甄宝玉等代表常人所经验之现实世界；太虚幻境代表哲学家所了解之世界；贾府大观园代表艺术家所创造之世界，该世界既整实，且完美也。

（捌）《石头记》全书一百二十回必为曹雪芹（1719—1764）一人所作。纵有高鹗等人增改，亦必随处增删，前后俱略改，若谓“曹作出前八十回，而高续成后四十回”，决无是理。且此说证据不完，纯为臆测。

（玖）《石头记》既教人舍幻以求真，且贾宝玉之爱情，为理想的，为浪漫或骑士式之爱，绝异于世俗之占有争夺之爱。故《石头记》不但非才子佳人小说，不但非诲淫之书，抑且根本大有裨于道德者。又《石头记》不为政治宣传，不为问题讨论，但描写全体人生至真至美，此小说定能历久长存，其价值光辉不随时代社会而消减，必也。

（拾）旧评谓《石头记》“语语自我（指每一读者）心中爬剔而出”——此一语最能道出《石头记》之佳处。吾侪徒词费矣。

兹更简述吾对《石头记》一书之观感如下：

《石头记》是（1）人生真象（2）爱情大全（3）文艺精华（4）宗教因缘。

（原载成都《流星月刊》第一卷第一期，1945年1月）