四明竺仙和尚

住相模州巨福山建长兴国禅寺语录

侍者景忍裔翔宗讷契钧等编

师。丙戌十一月二十九日。于京师真如禅寺方丈受左武卫将军请。明年丁亥正月二十日入寺。指山门云。门内有君子。门外君子至。白日照古今。清风动天地。

佛殿。渠即是我。我即是渠。烧香礼拜。无缺无余。

土地。祠山张大帝。天下鬼神爷。谁知乡曲里。由来共一家。便烧香。

祖堂。西天无折合。东土错流传。鼻孔皆相似。头颅亦复然。便礼拜。

据室。道得也是。道不得也是。会得也好。会不得也好。黄念台上妙舞三千。白玉楼前高歌八百。是汝等诸人。向无量劫前亲曾应拍。即今事作么生。喝一喝。

拈御教书。当知者个是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。功德难量。谛听谛听。

指法座云。仙上座。常时以尽虚空界为座。以尽虚空界为身。以尽虚空界为口。尘说刹说。三世一切说。无间歇而又何用特地。今时重登此个小木棚子。如何若何。乃骤步云。看看。有何异处。遂升座。祝。

圣罢。次拈征夷大将军并左武卫将军香云。［义］-？伏愿。如我本尊地藏王菩萨两手。一持金锡。一掌宝珠。宝珠可以照曜世界。金锡可以弹压乾坤。

又次拈关东主典厩将军香云。伏愿。如我土地昌福崇仁。镇此山河。神和道合。深明佛法。洞彻见元。

复次于怀中拈出香。乃呵呵笑云。此香奉为先师扶宗普觉佛性禅师古林大和尚。用酬法乳之恩。复笑云。释子嗣法。不如俗人结交。拟向黄金矿里。铸出相思泪。而向白木片上。拈出呵呵笑。又笑云。遍法界不见其人。尽大地是你自己。踏不着。谢证明。三十年后。百千劫外。不识最亲。忍笑不已。青天之高有顶。沧海之深无底。乃就座。上首白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。早是第八义。既然如是。岂无方便。拈拄杖画云。还有相见者么。僧问。人天普集。选佛场开。四众咸臻。万灵毕萃。学人上来。请师祝圣。答云。云静日月正。雪晴天地春。进云。祝圣已蒙师指示。向上宗乘事若何。答云。天河横北斗。日月转金轮。进云。与么则千枝少室花方盛。一派曹源水更清。答云。自古自今。进云。记得。肃宗皇帝问忠国师。如何是十身调御。国师云。檀越踏毗卢顶上行意旨如何。答云。须弥山走马。大洋海横身。进云。恁么则顶门具眼照天地。肘后悬符亘古今。答云。恰是。进云。如此则昔日灵山。今日灵山。当时世尊。今朝和尚。答云。两个。进云。觅火和烟得。担泉带月归。大众证明。学人礼谢。答云。座中尽是江南客。正好樽前唱鹧鸪。乃云。毗卢顶上分开一合乾坤。赤肉团边坐断三祇今古。直得普遍普。现遍普。动遍动。震遍震。吼遍吼。灵台万叠。宝网千重。交贯焜煌。弥罗照曜。正与么时。折蒿枝以搅沧溟。铸金刚而成铁券。然后折半列三。唱六点五。撒真珠于紫罗帐里。横锦线于白云天外。令其圣性人天水命鱼龙毛凡道众。各各历然。个个廓尔。至于家纳百福户入千祥。朝野歌谣。君臣欢庆。何莫由于斯也。然则且道。斯之一字。何以申明。竖起拂子云。一毫穿众穴。八表贺升平。复举。临济云。有一人。论劫在途中不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。新建长则不然。昨自京师来入玆寺。向者实在途中。于今唯居家舍。临济即是山僧。山僧即非临济。岂不见。一双孤雁扑地高飞。两只鸳鸯池中独宿。若也见得。近水楼台先得月。若也不见向阳花木易逢春。直下会去。变大地作黄金。以施仁者未为分外。直下不会。搅长河为酥酪。以享仁者未为分外。何故。如今四海清如镜。行人不以路为仇”。

当晚小参。龙吟云起。虎啸风生。即且置。竖起拂子云。者个是三世诸佛。一手共握底柄子还有向七纵八横处相见底么。僧问。坐断毗卢顶。宏开解脱门。圣凡同得入。一一面慈尊。学人上来乞师指示。答云。满眼光明烛。钟中无鼓声。进云。记得。教中所说佛具三身。为法报化。其理如何。答云。握手舞三台。笑倒黄番绰。进云。如何是法身。答云。觑不着。进云。如何是报身。答云。你还识我也无。进云。作么生是化身。师乃垂下一足。进云。如此则自性具三身。三身唯一体。答云。甚会得好。进云。不因今夕节。他日定难逢。大众证明。学人礼谢。答云。伏惟。可喜。乃云。一别灵山再会同。俨然昔日旧家风。愧无佛法殷勤语。幸有心情彼此通。高举既登天凤穴。入深须到海龙宫。更宜共把黄金锡。重击须弥顶上钟。复云。记得。初在京师受大檀那左武卫将军玆山之命。复召饭以钱。既而就为告别。檀那即赠以偈云。西都东海际。相见几般回。来往本无隔。毛头沙界开。山野当时和韵以谢云。不忍别千里。相看肠九回。赠言多慰意。茅塞一时开。谛观檀那志诚殷勤如此。而宗通句到。又若是盖佛祖菩萨阿罗汉化身而来也。昭回斯道。阐发宗乘不在玆乎。再和一首云。宗乘当阐发。斯道见昭回。万朵优昙蕊。春风一夜开”。

谢两班及龙首座上堂。青帝掣开金殿锁。山鬼把住麒麟儿。与么与么。三千诸佛点首。不与么不与么。六代圣人却步。击拂子云。南山起云。北山下雨。建长寺里。五百高流。东序西向。西序东向。是法住法位。世间相常住。乃问侍者。今日是几。者拟祇对。即喝便下座。

上堂。一即一切。一切即一。竖起拂子云。释迦老子即今化作拂子。却在山僧手里。乃击一下云。即今又穿灯笼入露柱。倒骑佛殿。直出山门去也。直得春风兮𩖼𩖼。春日兮晖晖。春水兮涓涓。春泥兮滑滑。再竖云。即今又在者里。大众见么。容颜甚奇妙。光明照十方。我昔曾供养。今复还亲觐。又击云。下座巡堂吃茶。

佛涅槃上堂。僧问。胸字香分无量义。顶珠常照百由旬。双林孰谓归圆寂。坐断乾坤日见真。学人上来乞师指示。答云。大众见你恁么问。进云。教中道无有涅槃佛。无有佛涅槃。还端的也无。答云。甚么教中恁么道。进云。唯如道今日即有。明日即无。又见如何。答云。错。进云。如此则佛身充满于法界。普现一切群生前。答云。也是第二头。进云。记得。前日和尚上堂云。容颜甚奇妙。光明照十方。我昔曾供养。今复还亲觐。即今在那里答云。你困耶。进云。可谓经行及坐卧。常在于其中。答云。你醒耶。进云。不因今日快便难逢。大众证明。学人礼谢。答云。吃茶。乃云。无有涅槃佛。无有佛涅槃。且道。今日底事又作么生。良久云。君不见。梨花藞苴桃花笑。无限游人醉似泥。

上堂。本地风光相应。肘后灵符烜赫。发一句于千圣顶门。抽一机于无尽宝藏。直得花开世界起。花落实相成。今朝三月一。前日是清明。且道。即今事作么生。无限风光好。山河一道平。

报国寺休耕庵请为开山。佛乘禅师一十三年忌辰升座。乃竖起拂子云。拂子能生一切法。拂子能灭一切法。能使一切法不生。能使一切法不灭。正与么时。还有激扬者么。僧问。一切诸佛乘。愿力游人世。本来无去住。出没随人意。今日佛乘禅师忌辰。还来也无。请师指示。答云。高着眼。进云。可谓处处真处处真。尘尘尽是本来人。答云。觑着则瞎。进云。此事且止。记得教中云。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审。门在何处。答云。你适间从甚么处来。进云。只如僧问乾峰路头。峰以拄杖画一画云。在者里。意旨如何。答云。险。进云。云门闻得云。云门扇子𨁝跳上三十三天。𡎺着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。又作么生。答云。七颠八倒随楼搜。进云。云门与乾峰则且止。唯如者僧还识路头也无。答云。不殊今日。进云。既识路头门。聻。答云。今日不殊。进云。又记得。教中云。唯有一乘法。无二亦无三。未审。是甚么一乘法。答。背后看。进云。若但赞佛乘。众生没在苦。答云。将此深心奉尘刹。进云。可谓奇特中奇特。殊胜中殊胜。大众证明。学人礼谢。答云。许你知。乃云。即者是即者是。一是一切无不是。即者非即者非。一非一切无不非。一切非。一十三年电影飞。一切是。今日重来相汝尔。击拂子云。非不非。是不是。是非已去了。是非里荐取。取不得舍不得。还见佛乘禅师么。上下四维无等匹。回向罢。复云。此是报国寺休耕庵为本寺开山佛乘禅师一十三年忌辰。请升座底意旨。且道。说个甚么则得。若夫所看五部大乘妙典经。内皆已说尽。若重说之。正是头上安头。又且达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。若言有可说者。则是违背祖宗。自为讪谤。若谓无可说者。争柰即今何。当此之时。还有定当得底也无。若有便可与佛乘禅师共相握手。直向千圣顶𩕳上行。一期事毕。更不用。如何若何。若无却请佛乘禅师证明。于是乎仙上座敲空取响。供养诸人去也。所谓不立文字之说。非所谓一切语言。不当言说。非所谓一切文字。皆用并荡却之。唯如者一句不立文字之说。明如日月。声似雷霆。流传今古。又是何物。此盖但以恐人堕于文字上不见文字。所指文字外之意耳。所谓狮子咬人。狂狗趁块者是也。当观第一义谛于文字外云尔。岂不见。佛于楞伽因大慧问。三藐三佛陀。无风起浪。佛曰。悉离一切量一钓便上于下。又曰。离一切量则无言说。抱赃叫屈。又曰。无言说则无生。无生则无灭。无灭则寂灭。寂灭则自性涅槃。自性涅槃则无事无因。无事无因则无攀缘。无攀缘则出过一切虚伪。出过一切虚伪则是如来。如来则是三藐三佛陀。败阙不少。始佛曰。悉离一切量。只此一言。已早是慈悲忒杀。而乃又曰。则无言说。只此无言说之言。岂不是言说耶。而又乃至向下。云云不已。又是甚么。当知不即言说。不离言说。不在言说上。然则佛乃老婆如是。着甚么急。岂当时佛世。最上大乘根器鲜少无如之。何故乃忉忉曲尽其心。导人如此。至于灵山拈花。百万人天。悉皆罔措。是时诸大菩萨。大阿罗汉证果位。获神通底圣贤。不可胜数。第迦叶一人而已。盖可见耶。孰知此一点子唯悟方知不可企及。当此之时或有个汉出来道。汝是何人。乃敢罔圣欺贤至于如是。仙上座未免起身礼他三拜但惜无之。又所谓此经四卷者。此乃全是文字而已。今乃以不立文字引之为证。余果欺人乎。余岂欺人哉。达磨乃是不立文字之师。盖其得于是也。而谓二祖曰。吾观震旦所有经教。唯楞伽四卷可以印心。切忌错认定盘星。此亦是第二个老婆耳。而其又曰。吾观赤县神州有大乘器。者老子眼横二寸。舌长三寸。洎接得个第子。但能礼三拜。依位而立。便谓。汝得吾髓。无孔铁锤三个窍。等闲插翼向天飞。世间毕竟无人识。只有当年达磨知。然其岂知厥后子孙繁衍鼎盛。冲楼跨灶。而不少耶。所谓三藐三佛陀。若据其义翻为东土之言。三者正也。藐者遍也。等也。佛陀又曰菩提。知也。觉也。总曰正遍知觉。是佛之德也。如曰。惟愿为说三藐三佛陀。即是所谓如何是佛法的的大意耳。是故。临济以问。黄檗但以乌藤用事。临济承之。至于或未入门。即热喝出去。乃至其他。或曰。如何是佛。干屎橛。麻三斤。殿里底。狗子还有佛性也无。无。上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。为甚狗子却无。为伊有业识性。在一等亦是老婆。但不为汝解注。一例用本分草料。使你自悟耳。较些子昧者。以心意识量思惟计较。此是外道也。其可得哉。又大慧曰。如世尊说修多罗。摄受不生不灭。又世尊说不生不灭。是如来异名。乃难之曰。云何世尊为无性故。不生不灭。为是如来异名耶。佛乃广为分别解说。乃至曰。我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。各说我名。而不解我异名。师乃举拂子云。仙上座拂子但唤作拂子。又指香炉云。香炉但唤作香炉。于是佛又自说一络索。名而曰。彼诸愚夫不能知我。而计着言说种种章句。于不生不灭作无性想。不解自通会归终极。止止不须说。又曰。彼诸痴人作如是言义。如言说义说无异。谓义无身故。言说之外更无余义。惟止言说。不知言说自性。不知言说生灭。义不生灭。一切言说。堕于文字义。则不堕离性非性故。法离文字故。是故我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。咄。漏逗不少。释迦老子寐语作么。释迦老子寐语则且置。设使尽大地人。开得眼来睹见青天白日。元来始知不立文字。直指人心。见性成佛。乃是佛佛祖祖。及一切当人之事。盖非达磨始立为宗。非是自为一家之说。达磨乃传佛心宗。以救迷情而已。个事唯证。乃知。岂文字之师同日可语。有祖以来。得这些子入手底。握定佛祖命门。拨转向上机关。千变万化。开合临时。卷舒自在。更不由人。何其盛哉。唯如佛曰。不说一字。不答一字。忽若当时。有人问曰。一大藏教何处得来。毕竟佛又如何支遣。佛则未必不重谓之。曰法离文字故。若是仙上座则不然。但曰。是我罪过便了。再问如何。且待我上山斫棒来。常爱妙喜老人。庶几有些子衲僧气息。尝举。庵提遮女问文殊曰。明知生是不生之法。为甚么被生死之所流。乃着语曰。也好与一问。于是复解之曰。大意道明知本来不生不灭。因甚被生死流将去。昧却本来面目。文殊答曰。其力未充。旧时有一僧持此语。问一老宿。适值面前有一枝笋。宿乃谓其僧曰。如今将来作竹用得么。此明其力未充。谓修行未有力在此是教中所说。却到祖师门下。非离真而立处。立处即真要会么。明知生是不生之法。为甚么被生死之所流。其力未充。狗子还有佛性也无。无。唤作竹篦即触。不唤作竹篦则背。无非是这个道理。宗眼即教眼。祖意即教意。此是妙喜老人如此。若是仙上座则又不然。明知。生是不生之法。为甚么被生死之所流。其力未充。狗子还有佛性也无。有。狗子还有佛性也无。无。毕竟如何。七画对十二。若也会。十方国土中。莫作一乘法。若也不会。无二亦有三。万里一条铁。且道是宗眼。且道是教眼。且道是祖意。且道是教意。此则且置。常记与佛乘禅师相见。已是二十四五年事。某丙寅间游江西至洪州翠岩。忽见此和尚。丰辨卓异。而趋前曰。昨受凤台和尚所嘱曰。我有一𠠢利僧。游江西去。汝可觅之。故此寻访而至。吁余非曾打破人家事。凤台老人何为而言。余为𠠢利僧。大似可笑。由此一见如故。后回凤台。又同住凰台。老人甚器重之。而此禅师。谨于持律。每午后水亦不饮。勤于制作。琢成言句。清新可爱。出人意表。时山僧尝与衲子言曰。日本广首座。二六时中。除坐禅。作言句外。别无他想。可谓佳衲子也。洎为客于浙间。与夫径山南北山往往共处。一日在径山。忽日本文侍者至。言。乡船在福州。以明极和尚有宿昔之约欲取之时。明极欲挽山僧偕行不可。乃谓文曰。若能化仙公共住行矣。否则不然。且又自谓山僧曰。汝于此但此国人识汝耳。有何利益。亦可去彼。行汝古林和尚。一枝佛法于外国也好。此乃佛天在上。余不诳言。又曰。我之老大昏耄。尚且欲去。况汝后生。精明百倍。而又事事敏妙。且闻。彼之船不一二年间。必又来此。就回亦可。亦望托汝寄附乡书也。时日本亦有数人在彼。余乃问文等曰。可得回否。文曰。此船一去明年即便又来。但随意耳。昔兀庵亦回。西涧回而复往。但自贪我国之好者。自不回耳云云。佛乘禅师曰。我观此土。皆无丛林。看不上眼。今唯我乡间。尚有不异百丈在世时也。如或不信。则同往一观而回。又曰。西堂和尚之言是也。当去行佛法。而今佛法流东。凡我乡间无不敬信者。顺缘而行。今正是时。大丈夫何自凝滞。而不决耶。先是昔在保宁为侍者时。寮宾两浙乡曲外有日本三十二人凤台老人。每见则戏之曰。此日本国师也。又曰。汝若诚能一往。则大化于彼。余曰。去则不辞。虑不得返。曰。出家儿遇缘即宗。何且虑此。于是感其先言固戏之耳。而又诚也。但一行之遂至于此。迨今不觉十九年矣。禅师化去又十三载。而诸贤弟子。乃命于今日讳辰对灵升座。获叙绪余。愧无佛法可行。有负禅师之命。而且冒据第一名蓝。何以当哉。禅师以道德自重。虽帝王招之不赴。后开法净妙。既而勇退庵居。自号休耕。寻开山玆寺而终。谥佛乘禅师。记得。禅师迁化示众曰。末后一句。佛祖不知。揭翻大海。跃倒须弥。大众还会么。请为从头注出。末后一句。不堕诸数。佛祖不知。今古希奇。揭翻大海纵横自在。跃倒须弥不动毫厘。且道。即今事作么生。一十三重华藏海。重重无尽现全身。黄金面具无人识。化作东风满眼春。

上堂。雨落不上天。日轮海中出。照见须弥山。问讯定光佛。拈拄杖云。即今向甚处去也。香台下。复云。桃华落尽杏花开。狼藉王孙饮酒杯。谁在远村烟外立。头长三尺笑咍咍。

佛生日上堂。即今释迦老子化作悉达太子。在此喃喃独语。还有与他相见者么。僧问。记得。药山见遵布衲洗佛便问。这个从汝洗。汝还洗得那个么。未审。那个是甚么。答云。干屎橛。进云。遵曰。把将那个来。山便休。又作么生。答云。涴却手。进云。和尚今日与遵布衲是同是别。答云。两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天。乃云。正当今日尽大地草木丛林。悉皆一手指天。一手指地。作大狮子吼。即今屋后风声。檐前雨滴。悉皆一手指天。一手指地。作大狮子吼。唯有山僧拂子不然。何故。乃以拂子向空。点一点画一画。

结夏小参。钟未鸣鼓先响。抑逼山僧出来。毕竟为甚么事。众中还有道得底么僧问。千说万说。不若亲见。明镜当台。胡来汉现。学人上来。便请开示。师竖起拂子云。你唤这个作甚么。进云。明朝结制。今夜小参。克期取证。毕竟如何。答云。咬定牙关。进云。与么则十方同聚会。个个学无为去也。答云。你向甚处见庞居士来。进云。记得。药山小参不点灯。乃曰。我有一句子。待特牛生儿即向你道。此意如何。答云。牙齿不关风。进云。时有僧曰。特牛生儿也何以不道。山曰。把灯来把灯来。又作么生。答云。如般大子。进云。僧退入众。还有承当分也无。答云。面皮厚三寸。进云。即今有问。和尚特牛生儿。如何祇对。答云。面皮厚多少。乃云。来日结制。今夜小参。既登此座。无可言者。幸有禅客。为我发机。一问一答。无少无剩。如禅客问。药山小参不点灯。乃曰。我有一句。待特牛生儿即向你道。山僧答。牙齿不关风。乃至曰。特牛生儿也。把灯来。答谓。如般大子。极过去劫尽未来际。有何问哉。其或未然。九十日内。一刹那间。幸冀同人毋贵尺璧。宜惜分阴。勿谓。俗谈真有可取。切当自力。复举。百丈曰。汝等与我开田了。我为你说大义。僧开田了。请说大义。丈乃展开两手。拈云。大好大义。虚空包不过。大地载不起。乃在百丈手里。然乃建长则不然。但谓须待秋成。来夜更请四头首。下个注脚。

结夏上堂。今日结却布袋头。还有向布眼里出觜。道得一句底也无。僧问。薰风自南来。殿阁生微凉。正恁么时愿闻法要。答云。檐前滴滴耳根历历。进云。莫便是诸佛出身处。答云。东山水上行。进云。古人曰。东山水上行。且道。是同是别。答云。即今是山僧道底说甚古人。进云。佛向上事又作么生。答云。顶𩕳上觑。进云。只如结制。西天以蜡人水为验。东土以铁弹子为验。和尚者。里以何为验。师乃击拂子云。以此为验。乃云。结结八万四千岐路绝。释迦老子没处去。句引儿孙弄明月。清波无透路。碧落有人家。雁飞烟塞外。鱼触渡头沙。咄咄咄力围希。楪子下赠三槌。复举。芭蕉云。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。拈云。芭蕉恁么可谓奇特。自古自今。拈举者亦不少。山僧者里则不然。乃拈拄杖云。者个岂不是拄杖子。遂放于脚踏前。即说行礼之事一遍。起身跨拄杖而过。下座。

谢秉拂上堂。当轩答问。据令提纲。闪电未收。僻历随至。当此之时。山僧立地有分。谁敢觑着。及乎云收雨霁。乃见天垂宝盖。地涌金莲。中有化佛。手秉白拂。安详而坐。不动舌头作狮子吼。问之何以如此。遂举拂曰。自从释迦去后弥勒未来。唯者个子无人提掇。亲承付嘱山僧报曰。奇哉希有。一二三又添一。珊瑚枝上月重轮。看来尽是黄金色。

请首座上堂。僧问记得。临济问黄檗西来的的意。黄檗便打。此意如何。答云。莫谤他。进云。曾闻。三问三被其打。答云。却是。进云。然而临济始终不悟。又作么生。答云。用力太过。进云。唯如道重赏之下必有勇夫。答云。是他无勇也。进云。又如睦州云。此子向后作一株阴凉大树。盖覆天下人去在。未审。睦州具何眼目。答云。具阴凉大树眼目。乃云。人天眼目既正丛林号令当行好大众试看。龙吟雾起。虎啸风生。只如此别有事耶。有。拈拄杖云。岂不见禅客问底。六十蒿枝忆古人。五百年来少人吃。只此还更有耶有后五日。下座。

上堂。僧问记得。僧问赵州。万法归一。一归何处。灼然一归何处。答云。归山僧拂子头上。进云。州云。我在青州作一领布衫。重七斤。又作么生。答云。一领布衫重七斤。进云。今日和尚。昔日赵州。是同是别。答云。拂子布衫。乃云。雨落不上天。已是七八日。以拂子向空画之。复作圆相云。画开天外云。放教日头出。好大众赤赫焰没边表。

上堂。心为工伎儿。意如和伎者。五识为伴侣。妄想观众伎。好大众。竿木随身则且置。且道。还有不入这个场子里底也无。下座”。

上堂。僧问。承闻。古德有言。欲识佛性义当观时节因缘。如何是时节因缘。答云。五月山房冷似冰。进云。佛性义又且如何。答云。含元殿里定觅长安。进云。又古德云。日日是好日。时时是好时。明甚么边事。答云。明这日日是好日。时时是好时。乃云。从上以来。千人万人。多得其体。少得其用。得其体者成佛作祖。得其用者锻圣镕凡。良久云。乾坤一合地胡饼。日月两轮天气毬。

上堂。僧问。智门因僧问。莲华未出水时如何。门云。莲华意在那里。答云。水上。进云。僧又问。出水后如何。门云。荷叶。又作么生。答云。泥里。进云。即今问和尚。莲华未出水时如何。答云。重言不当吃。进云。出水后聻。答云。再犯不容。进云。和尚即今与智门是同是别。答云。也不同也不别。进云。毕竟出与未出相去多少。答云。百来丈。进云。学人今日小出大遇。答云。识取莲华。乃云。记得罗山问。明招虎生七子。第几个无尾巴。招云。第七个无尾巴。辄成一颂。虎第七子无尾巴。咆哮一啸风生牙。空谷传声答其响。百兽震恐如稻麻。看他露出底。谁能着脚履。自是不咥人。教君休拟议。不入其穴。安得其子。要其终原其始。没去处在者里。噫嘘𡃰凭妇不来斐旻已矣。古之今之。孰其知已。南山云引北山云。子细看来。良有以万里无踪兮忽生碧落之边。千寻有影兮映入沧溟之底。拈来七棒对十三。正好与君相共呵呵。重探原委。

上堂。僧问。声前荐得。未是作家。喝下承当。

犹为钝汉。学人上来。请师相见。答云。风来树动摇。日出海波赤。进云。相见既蒙师指示。衲衣下事竟如何。答云。切宜检点。进云。人人有个水牯牛。唯要识取这一头。如何是这一头。答云。无鼻孔。进云。恁么则个个鼻吼辽天去也。答云。适间向你道。甚么。进云。记得僧问。洞山。如何是佛。山云麻三斤。意旨如何。答云。也无。意旨也无如何。进云。又有僧问云门。门云。干屎橛。又作么生。答云。却较些子。进云。恁么则洞山与云门是一亲是一疏耶。答云。都不是。进云。即今请问和尚。如何是佛。师乃竖起拂子云。看。进云。和尚恁么祗对。与他洞山云门还有优劣也无。答云。料掉没交涉。乃云。如何是佛。适来因禅客问已道了也。且道。如何是诸佛出身处。东山水上行。圆悟曰。天宁则不然。薰风自南来。殿阁生微凉。老妙喜向者里悟去。直得笑倒唐文宗。愁杀柳公权。建长今日要教大众一齐悟去。且不令人笑。亦无人解愁。如何是诸佛出身处。便下座。

告香普说。大众坚请告香普说。足见各欲延洪佛祖慧命。树立宗门轨则。自他并度。物我同参。利益无穷。垂范千古。众请已勤。实非细事。况值少病未能全损。实岂能为然。又眷此乃是海内第一名蓝。而我不德居之。何以塞责。迫不获已。力疾而作。岂能深谈广说。然据迦叶门下达磨正宗一字也无。又何可说。所以道。我宗无语句。亦无一法与人。故长沙曰。我若一向举扬宗旨。法堂前草深一丈。盖迫不得已而有言也。且尽法无民。岂无方便。放一线道。使其登于天。吾与之俱入于渊。吾与之俱与其同事化令成佛。吾岂不尔。然据首座禀曰。生死事大。无常迅速。最先一着。无过此耶。然此乃清规之说。汲引初心。何莫由之。于是山僧应时垂语。首座下语。人人已见。人人已闻。人人已会。然固一期如此。万别千差尽在是矣。然于英灵上士。未言先领。未举先知。其如晚进小生钝根者。何是又上大人丘一已。不得不再一诵也。佛曰。畏生死苦而求涅槃不知生死涅槃了无差别。又为何哉。当知欲脱生死而证涅槃其欲一也。所堕无别。涅槃二字据翻译者有种种义。玆不暇言。以所修所证。教家之说。乃有四种。一者本来自性清净涅槃。谓一切法。皆真如理。虽有客尘所染而本性清净。具无数量微妙功德。无生无灭。湛若虚空。一切有情平等共有。与一切法不一不异。离一切相。一切分别。寻思路绝。名言道断。内自所证。其性本寂。二者有余依涅槃。谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂。三者无余依涅槃。谓即真如出生死苦。烦恼既尽。余依亦灭。众苦永寂。四者无住处大涅槃。谓即真如出所知障。大悲般若。常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情。穷未来际。用而常寂。一切有情皆有初一。二乘无学有其前三。唯佛可言具四。然教家之说。未可信也。何故。谁不是佛。而又外道邪见。妄想自谓涅槃。亦有四种。一谓自性无性。盖以计诸法。体性是有。名自性。后除之为无。名无性。二谓。种种相性无性。以计诸法相。名种种相性。后复观为无。名无性。三谓自相自性非性觉。又以通计性相是有。名自相自性。亦观为无名无性。自谓其觉。四谓诸阴自共相续流注断。以断五阴六道中。相续流注也。又非止此四端而已。又有或有见法无常。诸受阴尽。如灯火灭。如种子坏。妄想不生作涅槃想。或以从方至方。以从方生。人人生天地间。灭后还入于方。谓方是常住解脱涅槃。或计风能生杀万物。风性亦是常住涅槃。或以觉所觉。见坏为是。或以常无常为是。或以怖畏于相而见无相。深生爱乐。作涅槃想。或以四大三世之性不坏想为是。或计我及诸法更无坏灭想为是。或以依于功能转变。以所依作一切物是。或以罪福俱尽是。或谓诸烦恼尽是。或谓智慧是。或计自在是。或计展转相生是。或言得真谛道是。或见功能所起和合是。或以自然是。或以为王者。能安万姓。即是涅槃。或计时节为因。能生世间诸法。即是涅槃。或谓性是。或谓非性是。或谓知性非性是。或谓万物是喧动。涅槃是寂静。虽是差别。俱是涅槃。如上诸外道。作涅槃妄想。楞伽力呵之。盖佛真涅槃。不着外性妄想识灭。离于四句耳。四句者。乃是一异俱不俱。有无。非有非无。常无常也。仰山梦说。即此旨耳。沩山因仰山举。乃云。子已登圣位。看他父子之间。便乃干戈相待。天童觉和尚举。登圣位了。颂曰。玉女依俙夜动机。锦丝历历吐梭脐。仙上座曰。却是天童。脚跟红线子。第三句曰。水天湛碧全功堕。仙上座曰。天童窠窟。第四句曰。雪月寒清一色迷。较些子。复曰。诸禅德。全功负堕。一色犹迷。作么生体悉得相应去。仙上座曰。饶解注。其又曰。权挂垢衣云。是佛却装珍御。复名谁。仙上座曰。全是全不是。先谓四句者。盖四句俱堕二边。不能离心意识。乃是妄想分别。岂成涅槃。佛真涅槃。德无不具。障无不尽。可思议哉。然而岂知。此亦特为怖畏生死恶道。是谓志乐小法者。以喻所设化城耳。未至于佛。然又岂知。直饶到得宝所得其一乘。犹在佛地。未为究竟。若夫宗门向上事。又在何处。况外道邪见哉。西天外道盖有三种。以今观之。东土悉如之也。一。佛法外之外道。乃计执四句者。及六师。即达磨所破者。此一种内有九十六种。二。依附佛法外道。读佛经书自恃聪明。而不明正见。别生妄解。譬如牛之饮水成乳蛇之饮水成毒。而其诸师皆推不受。三。志学佛法行成外道。执佛教门而生烦恼不得悟入。或执堕有中。或执堕无中。或执堕亦有亦无中。或执堕非有非无中。倒执正法。还成邪见。是故所谓多食甘露。伤命早夭。失方便门。堕于邪执。若也悟而达之。千差万别。左右逢原。迷而执之。毫厘有碍。如四句义。通塞悬殊。在法名四句。悟入名四门。妄计名四执。非毁名四谤。四句不动。得失自生。概而言之。一有依着。所贵所重。立知立解。见处不忘。皆为外道。又所谓生死涅槃者。诸佛出世。不为令众生出生死入涅槃。但是度生死涅槃之二见而已。佛说一切法为度一切心。我无一切心。何用一切法。佛祖已来千变万化。倒行逆施。直说曲谈。无有他事。牛头曰。曲谈名相劳。直说母繁重。至哉言也。牛头诚是善于谈说者。但惜。其莫逃黄檗之直言耳。且道。此个直言与先云直说是同是别。此则且止。唯如一大藏教。岂非曲谈。拈花微笑。即是直说。所以正法眼藏。涅槃妙心实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。穷天地亘万古。尽尘沙劫。承其玄化。绍续无穷。莫过此也。原其所自。乃是释迦老子于无量劫所收拾得底。滞货卖之不行。直至灵山耳。看这老子。也是个忍性底人。何故先是于初生下时。早已拈出。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。作大狮子吼云。天上天下唯我独尊。货则奇矣。争柰不遇人何。仙上座当时若见。但谓之曰。且缓缓免见浪自狼藉。已后零零碎碎。往往数数。拈出总是徒然。洎得迦叶大商一笑领之。通于天下。其利博矣。至于后代。乃有云门善能别物。为之酬价曰。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。云门是好货殖者耶。争柰尽力。只道。得一半而事亦去之久矣。自此便有许多瞎眼。波斯却来云门家里。展展转转作短贩。明觉曰。便与掀倒禅床。仙上座曰。瞎。法眼曰。云门气势甚大。要且无佛法道理。仙上座曰。许你会时有老宿。代云。将谓无人证明。雪窦云。钩在不疑之地。仙上座曰。一箭落双雕。又有曰。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。仙上座曰。且喜依本分。有曰。虽有定乱之谋。且无出身之路者。有曰。好一棒大迟生者。看来是皆知其本末。识得根源之者。然后各擅己权轻提重按。一期可观。在于当时亦乃莫不大开门户。使彼四海有本之者以赴其席。又或有不尔之者。必乃闭门成市。有游市者。坐市者。行市者。其局不一。其事无二。然子细捡点将来。大似各竞锥刀之末。无有大度。亦可惜哉。或曰。仙上座又作么生。岂不闻乎。先所谓佛且缓缓。于此亦然。但教云门亦且缓缓。或又曰。亦是锥刀之末。仙上座曰。被汝勘破。且勿举似于人我。此别有大度底。和声便与一掌曰。即此是也。一任举似于人。问答且止。只此且缓缓毕竟作么生会。岂不见临济云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。山僧只道。个且缓缓事作么生。又临济有三句。因僧问。如何是真佛真法真道险不知。临济当时为甚不用本分草料。却云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。喝。大众会么。所谓路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。而临济和尚于大寂定中。未必不掀眉而笑曰。不料。末世续我后代为子孙者有斯人耶。此事且止。又说者老子将谓临济。甚生意气。元来也只是个三家村里底老婆相似。好大众非老婆也。乃是渠所著底青黄等衣。又且莫说其衣。山僧且亦作个老婆据理而言。唯除妄想。妄想一生。垢其心矣。何有清净。妄想一生。暗其心矣。何有光明。妄想一生。其心窒塞。兼之垢暗。何有无碍清净光。虽曰其衣。衣内有人衣乎衣乎。他家富贵百种千般。也有看他。别换一套。出来曰。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。此是青底。第二句中荐得。堪与人天为师。此是黄底。第三句下荐得。自救不了。此是白底。看这老子放憨卖峭。谁不识你。仙上座则不然。第一句荐得。分开碧落。第二句荐得。裂破黄河。第三句荐得。白日下昆仑。长戈舂猛虎。仙上座自来贫穷。无许多衣亦无钱买脂纷得搽。但是净洗却面。与天下人斗白。拈拄杖画一画云。此事且止。参禅无他。诚是贵脱生死。欲脱生死须是者一着子透。者一着子透。则七纵八横。纵夺卷舒。乃至拈头作尾。翻背作面。改禾茎为粟柄。换菡萏作荷花。当头触讳。向背摩挲。是其是非其非。非其是是其非。三千里外教伊看箭。拟欲抬眸。我方瞌睡。不是法尔。如然。亦非神通妙用。假窃不得。仿效不得。百炼青铜照见鬼胆。明眼人前未作先败。除非知有。孰拟骖乘。若实未透。又复耳里听得来。眼里看得来。邪师过谬得来。心思意想。捣量卜度。安排装里将来。古人谓之野狐禅。子细思量喻得。恰似打初妆着。出来与人无异。且复聪明辩博。一似真底。是所谓妖怪也。但是转身不得。便见露出尾巴。头头有碍去不得。忌讳犹多。自在不得。未说狮子咆哮。且怕狗嗥。若遇子胡狗赵州狗。不特尾巴骨髓出矣。僧问。赵州狗子还有佛性也无。州云。无。只这一字。即是断生死根株底利刀。何不参之。然此一字。妄想不得。抟量不得。分别不得。注解不得。承当不得。不承当不得。作道理会不得。不可作非道理会。非有无之无。非虚无之无。非实无之无。非真无之无。非假无之无。非无无之无。若能向者里透脱得去。不妨归家稳坐。然后出来向你说细大法门。握定权衡。称量佛祖。宏开炉鞴。锻圣镕凡。一一与其置之一处。以备指呼。然后却向生死海里出头。反转面皮。横吹铁笛。却唤大歌。你还识我也无。然大病莫过妄想。自家见地不破。不知妄想为非。乃恣生妄想。反乃自是非他。妄想既行。便成妄解。妄解既成。则妄指注。或是或非。总成死语。瞢瞢之者。本望以开其眼。洎闻其说。虽惺惺者反被一障障却。十之八九。乃至递相聋瞽。不期妙悟。不知实有自证自觉底道理。宗门寂寥。亦可痛哉。此乃自古有之。于册子上皆可见也。于今元朝乃是山僧生长之地。亲自见之。至于自家。亦乃几被其惑。山僧自少志存正法。凡世间人。正大之者。于世间事尚乃不肯屑就。况我出家。图何事耶。若夫前前之事。不如意者。至于或见或闻。正是为他闲事长无明。于我有何交涉。只宜置之于三千大千世界之外。自眠自嬉。多少是好不肯。放下自要闲管。此亦正是一种习气。因记得。近来正月间初入寺。时有人读入寺佛事。因言参学之者。有一等不求悟入。多把祖师机缘语句。妄想解说有解不得者。本非方语。亦非故事。亦无出处。乃曰。此是方语。或曰。是有故事出处。又或曰。此事汉书中不曾有。某人传中不载。又或曰。此公案其句如此其事如何。答者曰。你自参。便又曰。我不问其理。毕竟其事如何。东问西问。倒以自己管见。处处印正。宗师若见。眼目稍大者。出言不与己合。倒心非之。先言注解者非特今时。古来有者。宋朝有一官人。曰。陈了翁酷爱黄龙南禅师语录。诠注殆尽。唯金刚与泥人揩背注解不行。尝语人曰。此必有出处。但未知有之者。大慧曰。谚曰。大智慧人面前有三尺暗果不诬也。山僧曰。陈了翁虽是在家之流。实乃佛法中人。凡为僧据师位者。能有几人及之。尚乃如此三尺之暗。实不可逃也。何况他人。吁山僧面前百尺也有。亦可怜耶。然且金刚与泥人揩背倒是易可解者。自古以来更是有多少不可解者。只如兴化道。紫罗帐里撒真珠又如何解。毕竟亦有解者耶。我不会也。其人曰。有遂问。何谓曰谓之尽情指示。山僧曰。如此则此是方语耶。其人不答。山僧为之隩帐移时。又谓之曰。此亦是晓得底人如此解也。其人又曰。可知都是晓得底说。山僧曰。彼既如此解之。此当于语上参究使彻乃可。我今再与解之。指示者如以手指指物。欲人见其物也。不可认指便以为物。却将尽情指示四字死语来。口里作方语念。肚里依旧黑漆漆地。又非陀罗尼。念取功验感应。其人休去。然自来念言语者有之。岂至如此。此乃未入门来尾巴已出。何待如何。近来数十日已前。上堂时。因颂虎生七子机缘。盖偶因看大惠录。至曰赵州勘婆。玄沙未彻。香严上树。深山岩崖佛法。罗山问。明招虎生七子。第几个无尾巴。招云。第七个无尾巴。此个说话。眼若未开。一似说梦。要敌他生死。因此有感。欲冀兄弟有所旧发而作。也非是虚。欲自逞才。能作为游戏耳。又记。大惠武库载兜率三关。一曰拨草参玄。只图见性。即今上人。性在甚处。二曰。识得自性方脱生死。眼光落地。作么生脱。三曰。脱得生死便知去处。四大分离。向甚么处去。张无尽有三颂。一曰。阴森夏木杜鹃鸣。日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢。从来孝子讳爷名。二曰。人间鬼使符来取。天上华冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。三曰。鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。观兜率设三关。当时素首座为其点破者。向甚处去耶。然又不知。如何为其点而破之。又乃毕竟人徒点之。自未破耶。抑又文和尚处所得者。亦不止此耳。而又素公先谓之曰。可以入佛。不能入魔。亦是死语。往往时人。见有先辈如此之言。便乃拈在口中。亦对人念之。其本固是死语。可笑。时人开得口来。见其死语上复成死语。其人肺腑洞然可见。山僧少年时参禅。曾亲近一尊宿。即前所谓几被其惑者。以此三关三颂举之。复吟之。乃点头微笑。再三意以示其深妙。如此汝后生者岂能至此。是时山僧也不知。如何及乎后来己眼自开。兜率三关未为之深。三问只是一意。重叠无绪。诲导初机。无乃不可乎。无尽三颂。未为之妙。但是小乘皮肤见解。不足观光。若夫是其设陷虎机以待英雄。及以体时人意。用钩凡小则无可不可。岂有是哉。山僧道德不及古人。误承大众坚请。告香普说。以首座所禀之词为首。垂三转语。起倒连类。颇似兜率。若其宗眼山僧自亦不知。观此大众。皆非小知小见之者。宜各以自顶门正眼。照天照地。照古照今。辨缁别素。洞彻自己见。元用作毛道梯航。直饶佛祖亦宜敛衽。使彼虚空。当为震裂。说甚生死事大。无常迅速。既乃兄弟。有志于日用工夫。所行所到所见如何。于所垂之语。不妨随意下语。适间所举。特对首座。今为大众。再举一遍。一曰。生死事大。无常迅速。毕竟生从何来。死从何去。二曰。既知去来。必须识路。五七纵横。何者为是。三曰。既识其路。必善行履。天高地低。如何措足。久立珍重。

上堂。僧问。和尚前日为众普说垂三转语。学人不会。乞师指示。答云。明明向汝道。你自不会。进云。生死事大。无常迅速。毕竟生从何来。死从何去。答云。伸脚只在缩脚里。进云。既知去来。必须识路。五七纵横。何者为是。答云。蹋着即是。进云。既识其路必善行履。天高地低。如何措足。答云。达者共同途。乃云。大众天高地低。下座。

上堂。僧问。记得。僧问天衣。古镜未磨时如何。衣云。撑天拄地。意旨如何。答云。好个意旨更无如何。进云。僧云。磨后如何。衣云。夕阳影里快藏身。又作么生。答云。也无。作么生。进云。古人则且置。磨与未磨亦不问。打破来时如何相见。答云。仰面看青山。进云。恁么则胡来汉现。汉来胡现。答云。满口道着。乃云。三九二十七。菩提涅槃真如解脱。拈拄杖卓一下云。咄咄咄一抽三。

上堂。僧问。拈起也天回地转。放下也草偃风行。去此二途。请师开示。答云。江上已秋色。火云终未移。进云。德山见僧入门便棒。此意如何。答云。你还知痛痒么。进云。临济见僧入门便喝。又作么生。答云。你患聋。进云。和尚见僧入门如何施设。答云。你向甚么处去来。乃云。德山见僧入门便棒。临济见僧入门便喝。拈拄杖云。直得拄杖子喃喃地道。且道。道个甚么。通身是木。枝上生枝。所以道。知之者谓我心忧。不知之者谓我何求。好大歌莫来拦我毬门路。遂以足跃出一只鞋。乃指脚蹋云。侍者因甚这里不见一只鞋。侍者乃拾鞋至。即打一拂子云。却是你拾在那里。下座问讯大众罢。乃谓首座曰。适间失礼休怪。

上堂。僧问。时当晚夏。节届新秋。学人上来。请师指示。答云。三更三点铁牛吼。惊起南辰犯北斗。进云。僧问赵州。如何是祖师西来意。庭前柏树子。意旨如何。答云。莫谤赵州好。进云。后来觉铁嘴云。先师无此语。莫谤先师好。又作么生。答云。却是山僧道。进云。即今请问和尚。如何是祖师西来意。师便喝。乃云。若论此事。譬如者个拂子。拈起也天回地转。放下也岳立波腾。然则且道。作么生是者个时节。水底火石上藕。明月清风本是闲。堪笑时人贷升斗。贷升斗可疗饥。可疗饥。道傍之子谁家儿。下座。

解夏小参。僧问。记得。首山道。第一句下荐得。堪与佛祖为师意旨如何。答云。堪与佛祖为师。进云。又曰。第二句下荐得。堪与人天为师。又作么生。答云。却不如是。进云。只如道第三句下荐得自救。不了还端的也无。答云。长剑倚天寒。又僧问。记得。洞山云。秋初夏末。东去西去。直须向万里无寸草处去。且道。那里是无寸草处。答云。出门便是草。进云。只如万里无寸草处作么生去。答云。蹋不着。进云。浏阳云。出门便是草。又且如何。答云。山僧即今道。说甚浏阳。进云。等是出世为人。因甚一人道。万里无寸草。一人道。出门便是草。答云。山僧也如此疑着。进云。鹭鹚立雪非同色。明月芦华不似他。答云。禅客见解。进云。即今秋初夏末。东去西去。毕竟向甚么处去始得。答云。莫动着。进云。争柰枯木岩前差路多。答云。教你莫动着。乃云。一句不相到。万劫须弥山。自从迦叶笑。千古开天关。一问讯二叉手。左之右之。脚前脚后。禅床角畔定乾坤。拂子头边开锁纽。唤起主人翁与君谈。自恣教伊明朝后日不妨自由自在。东去西去。复云。记得。药山问石头云。三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望。慈悲指示。头曰。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。汝作么生。山伫思。头云。子因缘不在此。江西有马大师子。往彼去应为汝说。山至彼准前请问。马师云。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。山于是有省。便作礼。马师云。子见个甚么道理。山云。某甲在石头时。如蚊子上铁牛。马师云。汝既如是。宜善护持。拈云。者个公案。乃是宗门中之关键。岂无因缘在此在彼之者。来朝解制。今夕试为开之。在石头时。如蚊子上铁牛。在马师时。如铁牛上蚊子。

解夏上堂。僧问。记得。风穴因僧问。夏终今日师意如何。穴云。不怜鹅护雪。且喜蜡人冰。意旨作么生。答云。闲言语。进云。夏终今日师意如何。答云。不怜鹅护雪。且喜蜡人冰。进云。学人闻所未闻。谢师答话。答云。是你早记得熟。乃云。九旬中禁足。三月内安居。掘得一宝藏。纯是水精珠。昔有寒山子。为我作先驱。于今久不见。令人思有余。复云。记得。赵州因僧辞云。甚处去。僧云。诸方学佛法去。州竖起拂子云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。与么则不去也。州云。摘杨花摘杨花。此是一卷秘密心经。前面长行不须再举。其陀罗尼曰。摘杨花。摘杨花。盖赵州是东土人。用东土语。山僧是西天人。未免用西天语。重举。一遍揭谛揭谛波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。然则逢人不得错举”。

落成相模州利生塔。佛事拈香云。此香在天同天。在地同地。在人同人。在法同法。在一切同一切。爇向炉中奉为兵部卿亲王一十三年忌辰。供养尽十方常住三宝云云。所冀。乘此胜重随意生方现殊胜身。受最妙乐。深入缘起。断诸邪见。得甘露灭成大觉道。遂就座竖起拂子云。此个拂子。有时点铁成金。佛祖同归炉鞴。有时指地为天。万物齐彰。有道不动目前机分明目前路。正恁么时还有相见者么。有疑请问。僧问。关闭一切诸恶道。开启无量功德门。一切恶道悉殄除。无量功德皆成就。正当此时请师开示。答云。黄金地上草不生。进云。承闻。今日因值兵部卿亲王一十三回忌辰。本国造立此友宝塔。请师供养。未审。有何祥瑞。答云。秀支替戾冈仆谷劬秃当。进云。昔者阿育王所造八万四千。与玆六十八所余则置之。唯此一所功德如何。答云。天高东南地倾西北。进云。如此则天高高莫极。地厚厚无穷。答云。思量难得。进云。只如兵部卿亲王定生何处。答云。佛眼觑不着。进云。如此则即今现前一众。若僧若俗。闻者见者。或大开悟。或微入妙理。皆承此恩力。答云。须信衣中珠本自人人有。进云。唯是学人虽未明了。未免因斋庆赞大众证明。即今礼谢。答云。因斋庆赞。因斋庆赞。乃云。关闭一切诸恶道。开启无量功德门。一切恶道悉殄除。无量功德皆成就。观此巍巍大宝塔。无量因缘实如是。昔时凛凛干戈场。今日化为功德林。善恶二缘无本根。悉在众生心地现。参天荆棘既刬除。菩提妙花开满树。诸佛法身亦复然。只于幻化空身证。妙入无生无不生。妙绝无形无不形。高超三界无有方。备应万有更无比。土木金碧成宝塔。彩画众象欲飞动。土木金碧本无神。以庄严故骇人目。以故成玆大宝塔。乃是无量功德聚。众生能见此宝塔。是人于眼证菩提。以菩提眼视一切。使彼一切皆蒙益。众生能闻此宝塔。是人于耳得解脱。以解脱耳闻众声。无不演说妙章句。众生能嗅此宝塔。是人于鼻获常乐。以常乐鼻嗅众香。光明云台遍法界。众生能谈此宝塔。是人舌根证般若。以般若舌为语言。一切字义皆实相。众生能触此宝塔。是人已得金刚体。以金刚体及一切。一切得大坚固力。众生能想此宝塔。是人意根成真如。以真如意分别法。一切皆成大宝藏。由欲利于众生故。是以号曰利生塔。极未来际胜功德。不可言宣及譬喻。日月下照金露盘。天风时动金琅珰。古佛炽然演说法。万象寂听皆超越。宝箧印光烛天地。日月交辉映尘刹。乾坤法界同证明。永劫如如镇世界。乃回向云。贞和三年七月二十三日。日本国相模州镰仓县东光禅寺住持比丘友桂。谨为国朝建立宝塔。当此圆成。乃是天清地宁之时。归马休牛之日。爰值故兵部卿亲王一十三回讳辰。承奉大檀那左武卫将军钧命。用崇追荐之情。以资德义之报。作诸种种佛事。乃俾沙门某处玆宝塔升于此座。举扬宗旨虔诚供养以为落成。鸠玆善利。祈祝皇风永扇。佛日长明。风雨顺时。黎元乐业。征夷大将军左武卫将军。如日如月。虽乃远在天都。不妨举首即见。照临此塔常无晻暧。关东主人左典厩将军。即如此塔非动非摇。镇此世界。万人归仰。本寺住持。道腊双高。修持不倦。以斯功德。专用追崇。兵部卿亲王。面奉觉皇。悟无生法。复云。昔日世尊。因清净惠菩萨白言。若佛在世。亲近供养。及灭度后供养舍利。此二种人功德等不。世尊答曰。佛清净身。能以香花幡盖。香水沐浴饮食。鼓乐歌咏。如来以此功德回向一切种智。所得功德。无量无边。乃至成就菩提。灭度之后。造佛形像。如大麦等造塔如庵罗果。表刹如针。盖如浮萍。持佛舍利如芥子大。安置其中。所得功德。如我在世。等无差别。得十五种功德。一。得清净念心。二。得顺法心。三。得惭愧心。四。得见如来。五。发净信心。六。能持正法。七。如说修行。八。得亲诸佛。九。诸佛国土随喜受用。十。生大姓家。人所敬重。十一。才生人中。得念佛心。十二。魔不能乱。十三。能护正法。十四。诸佛覆护。十五。成就法身。佛说此已逾越二千二百余载。赤县神州比丘梵仙。寓日本国。因以落成利生宝塔。而说颂曰。造佛建塔作供养。无量无边妙功德。乃至成就菩提道。与佛在世无差别。十有五种殊胜事。成就如来佛法身。如来金口所宣说。众生有情悉敬信。我今落成此宝塔。演畅如来第一义。况此高显量无比。巍巍不动如须弥。

两序进退上堂。左青龙右白虎。左右进退。前后合武。所谓无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。非剩语也。然则其如念何。乃拈拄杖卓一下。问侍者云。还会么。者拄杖子安放汝边。不时再用。乃付拄杖与侍者。下座。

上堂。溪月照屋壁。山风吹桂花。祖师无鼻孔。万里度流沙。

上堂。翠崖丹壑。满贮乾坤之秀气。红树白云。大张锦绣于天机。古往今来犹如反掌。于其中间钓鱼船上谢三郎。不识东京凌九嫂。毕竟誵讹在于何处。日晖晖兮净明。风飘飘兮萧瑟。鲲将化兮海运。天欲旦兮风生。

上堂。僧问。教中道。如我按指海印发光。此意如何。答云。如我按指。海印发光。进云。只如祖师门下又且如何。答云。汝暂举。心尘劳先起。进云。毕竟祖意教意是同是别。答云。祖意教意非同非别。乃云。尽大地是尽大地是。拈拄杖云。拄杖子岂不是。且道。是个甚么。卓一下云。十成好个金刚钻摊向门前卖菜家。喝一喝。下座。

开炉上堂。僧问。承闻。古人有言。南方火炉头有无宾主话。作么生是无宾主话。答云。不开口。进云。南方如是。北方还有也无。答云。山僧不曾到北方。进云。只如丹霞烧木佛。院主眉须堕落。又作么生。答云。合如是。进云。可谓张公吃酒李公醉。答云。禅客见解。乃云。火炉头话无人举。冷却人间五百年。尽力与他提起看。谢郎收在钓鱼船。

达磨忌拈香。九年面壁少神通。只履西归太脱空。莫怪证羊。仙上座。由来直更在其中”。

上堂。僧问。如何是向上宗乘底事。答云。冬至前后砂飞石走。乃云。碑文刊白字信然。当道。种青松又为何也。拈拄杖云。拄杖子还会么。试出来道。看。良久云。咄。缩头去。冬至小参。僧问。记得法昌冬夜与感首座吃果子次。拈起橘子云。这个滋味何似黄龙。此意如何。答云。舌头不出口。进云。座曰。更须尝过始得。又作么生。答云。牙齿不关风。进云。昌云。验人端的处开口便知音。聻。答云。彼半青此半黄。进云。座云。末代禅师多虚少实。又为何也。答云。只管吃果子。莫管树曲录。乃云。大众来朝冬至。今夜合吃果子。果子既无。山僧欲作个口泼茶。说些佛法供养诸人。无端却被禅客出来。恰问吃果子。问东问西。恼乱一场。山僧闻说果子。直得口里咽唾。又要支遣他去。与其酬应。一转两转。正值口滑气扬。但欲答话。譬如鲁阳战酣。挥戈落日与之从事。始欲分开太华。裂破黄河。未称不腆之作。更乃捩转虚空。高悬金镜。徒费道人之机。然则其来既丰。所往何吝。正欲交驰。已闻退阵。致使山僧。丧气不暇佛法二字。不知落于何处。莫怪空疏。伏惟珍重。复举。文殊起佛见法见。被世尊摄。向二铁围山。拈云。世尊大似少慈悲。其事既久。当与解免。乃拈拄杖卓一下云。解也解也。免之免之。来夜有烦。回头首与我殷勤致意。彼二大士。当此今辰一阳来复。慈悲堪忍。两得相见。深心企仰。伏惟。欢庆”。

冬至上堂。僧问。群阴剥尽。一阳复生。未审。剥向何处去。生从何处来。答云。山僧睡着竟尔不知。进云。尝闻。阴剥阳生。小人道消。君子道长。还端的也无。答云。山僧不是。小人亦非君子。进云。此事且止。记得和尚于金宝山示众云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。展两手下座。意在何处。答云。长安市上。进云。只如今日乃在巨福山中如何指示。答云。含元殿里。进云。可谓前后合辙左右逢原。大众证明。学人礼谢。答云。失却黄金。乃至。节届冬至。庆无不利。碧落生根。虚空结蒂了也。与我拈将冬至来。喝。青天复青天。打失髑髅前。始随流水去。又在白云边”。

谢秉拂上堂。僧问。日可冷月可热。众魔不能坏。真说学人上来。请师开示。答云。你者一问是假底。进云。此事且止。记得僧问巴陵。祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒下水。此意如何。答云。山僧不恁么。进云。请问和尚。祖意教意是同是别。答云。鸭寒下水鸡寒不热。进云。如是则与巴陵相去多少。答云。三十来丈。师乃坚起拂子云。者个拂子。二日已前𨁝跳上须弥山顶作大狮子吼。直得尘说刹说。三世一切说无间歇。即今又在者里解道。一毛头狮子。百亿毛头狮子现。百亿毛头狮子一毛毕。且道。以何为验。击拂子云。海水知天寒。白日照地底。千劫佛摩耶。产下般大子。

本寺檀那远忌。拈香云。即此物非他物。此是最明公始兴一念。创立建长禅寺。深植巨福。心地中心树子。覆荫六十六州。芬芳三千界内。苾刍之草依是而丰茂。菩提之果赖是而圆成。与夫插草以建精蓝布金而成梵刹。功德难量。因缘有在。靡间西天东土。可验千古于今。时历九十六年。主当二十八世主。虽不肖寺当中兴。虔爇信香。追崇讳日。当以不忘开基之初志观此大成之胜业。今月今日云云。所冀与此三千佛菩萨众同游觉苑。并玆五百大比丘僧。共透玄关。插香云。即此物非他物。一缕轻烟千年常住。

为令都管秉炬。三百六十骨节。八万四千毛窍。总是常住底物。生前属汝都管。死后我当行令。只如临行索笔画佛落纸书偈是何道理。令都管偈则且置。即今与汝画佛点眼去。掷火云。不得唤作火。

除夜小参。僧问今岁今宵尽。明年明日来。还有不尔者否。答云。有。进云。此则且置。记得。北禅云。年穷岁尽。无可与诸人分岁。且烹个露地白牛。大家吃了。唱村田乐。此意如何。答云。山僧不吃冷肉。进云。只如和尚今夜分岁有何施设。答云。青原白家三盏酒。吃了犹道未沾唇。乃拈拄杖云。年尽月尽日尽时尽。拄杖子尽也无。乃卓之云。拄杖子道。来年更有新条在。若如是则年何尝尽。年无尽则月无尽。月无尽则日无尽。日无尽则时无尽。且道。年月日时与拄杖子还有交涉也无。衲僧家鼻孔辽天。向者里嗅着则枯眼光如电。觑着则瞎。不嗅不觑。在烂泥里。烂泥里虾蟆𨁝跳上天。蚯蚓抹过东海。然则此语是禅苑中多年热语。往往古今作禅机会。却又如只今。或者便曰。因道烂泥。即言蟆蚓。若也如斯见解。更是苦哉。所以。心眼不开。不知落处。徒劳话会。曲尽丹心。犹如戏论。既然如是。参学何益。又不然者。便道。一切声是佛声。一切色是佛色。粗言及细语。皆归第一义。若也如是之谈。山僧乃得与汝相见。然则争奈犹欲趋东而西走。远之远矣。且道。远在何处。鼻尖头上。山僧与大众相聚。又是一年。大众皆是英灵之士。未举先知过。如山僧万倍。山僧既乃备员于此。以长老之职在身。别无他说。譬如增金以黄。有何不可。伏惟。珍重。复举。投子因僧问。一切声是佛声。是否。投便打。僧云。和尚莫𡱰沸碗鸣声。投便打。僧又问。粗言及细语。皆归第一义是否。投云是。僧云。唤和尚作一头驴得么。投便打。拈云。登弥天释之门。须是其人。否则云泥有异。其僧已非其人。争敢如是。接待高宾。应有孟尝君之度量。否则主宾不合。投子已非其量。徒夸好手。其僧且置。若是山僧作投子于二打处。但垂头则已。何须费力。且道。投子底是。山僧底是。良久云。春夏秋冬。

岁旦上堂。僧问。元正启祚。万物咸新。学人上来。请师祝赞。答云。昨夜灵树枝。新长三千尺。进云。如此则君王长寿。衲僧多福。答云。一点水墨两处成龙。进云。此事且止。僧问镜清。新年头佛法还有也无。清云。有。意旨如何。答云。万人遐仰处。红日上天心。进云。僧问智门。新年头佛法还有也无。门云。无。又作么生。答云。千峰朝华岳。万派肃沧溟。进云。此是古人底。已蒙指示。请问和尚。如何是新年头佛法。答云。须弥山。乃云。今朝正月初一。渐见和风弗弗。暗吹本艳花根。万物皆同一质。所以道。质直无伪。道人之心。心同道同。古同今同。天下同。千峰到岳。万派朝宗。

复举。僧问云门。如何是超佛越祖之谈。门云。胡饼。拈云。大众今日新正。绝胜王膳试尝管别下座。

上元节。进退两班上堂。僧问。正当今日然灯佳节。如何是灯。请师开示。答云。光明寂照遍河沙。师乃竖起拂子云。拂子头上有无量大众。进退揖让。两班而立。然后各各欢颜相庆谓曰。今日天官赐福。此诸大众无不得者。得此福者。可以开佛祖之光明。点人天之眼目。然则三五十五。三九二十七。一大藏教。菩提涅槃。真如解脱。乃以拂子摵之云。盏子扑地。楪子成七片。还见天官也无。有者便道。头长三尺知是谁。相对无言独足立。乃以拂子再摵一下云。侍者但试以此拂子再三殷勤。呈似大众。遂付拂子与侍者。下座。

佛涅槃上堂。僧问。人天交接两得相见。学人上来愿闻法要。答云。春日晴莺鸣。进云。承闻。古佛有言。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审。路头在甚么处。答云。看脚下。进云。又闻。释迦老子正当今日入般涅槃。还端的也无。答云。也端的也不端的。乃云。无有佛涅槃。无有涅槃佛。因甚又道。今日佛涅槃。仙上座要断者公案去。乃以拂子敲禅床。下座。

谢都寺书记上堂。僧问。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。虽然如是。学人未会。乞师指示。答云。一毛头狮子百亿毛头狮子现。进云。尝闻。云门有三句。还许学人咨参也无。答云。不许。进云。如何是函盖乾坤句。答云。向你道。不许。进云。如何是截断众流句。答云。第二句。进云。如何是随波逐浪句。答云。闲言语。进云。伏望。和尚别示一句。答云。塞断耳根。分明听取。乃云。石窗灯盏。永夜长明。黄龙头角。撑天拄地。古之今之。非同非别。且道。因甚如此。花作花红。柳为柳绿。

四月旦退院上堂。僧问心外无法。万法唯心。心即不生。法从何立。学人上来。请师开示。答云。将谓是个禅客。元来却是个座主。进云。记得僧问。长沙如何转得山河大地。为自己去。沙云。如何转得自己。为山河大地去。此意如何。师以拂子作圆相云看。进云。只如僧云不会。沙云。湖南城里好养民。米贱柴多足四邻。又作么生。答云。满口道着。进云。即今请问和尚灼然。是如何转得山河大地。为自己。转得自己。归山河大地去。答云。天上天下。师乃召大众云。迩来且喜。天下太平。山僧多病。久占名蓝。今正是时。此日退去。且道。退向甚处去。只在者里。乃付拂子与侍者收之。拄杖自携下座。付与请客侍者。乃与大众作礼而出法堂。

建长语录（终）

四明竺仙和尚法语

侍者裔竺裔严偕彦等编

示象先居士

此一段大事因缘。至微至密。极渊极奥。没形体绝名字。除宿有灵骨者。余虽影响。莫能知闻。古人强而名之曰心。复有曰。即心即佛者愈之矣。因此之谓。而知闻者。何其众多欤。至于㳂袭口耳。乃至妇人孺子。亦莫不能谈之者。以实扣之。则惘然矣。何故。皆鲜智愿乏力量。不能参究。以为戏耳。所谓败善根非器众生也。惜哉。若果能真参实究。时节因缘。其自脱然。于其脱然之处。固亦无他。只是历劫至今。万有同归不昧。乃从前自昧底。本有一段光明。大事因缘也。然是光明错认者多。或认见闻觉知为是者。或认非见闻觉知为是者。或认所谓即心即佛为是者。或认非心非佛为是者。或认不是心不是佛不是物为是者。乃至或认离言说绝情解无所得为是者。或认无所得亦无无所得为是者。若是认为是者。皆不是也。是皆未识其光影。而欲透其光。其可得耶。譬如蒸沙欲其成饭。纵经多劫。无有是处。云门云。光不透脱有两般。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有物相似。亦是光不透脱。山僧道。既是透得一切法空。更隐隐地。似有个甚么物。又云。法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检来。有什么气息。亦是病。云门固是病多谙药性。道到者里较些子。妙喜曰。不用作道会。不用作向上商量。此是云门据实而论。山僧谓。妙喜者数句。断却云门实。亦据实而论也。岂今学禅学道。说向上向下者。可同日而语。尝谓。古之在家菩萨如庞居士。早见石头。大有所发。已不寻常。至于问马祖不与万法为侣者是甚么人。只此一问。可杀惊人。祖云。待汝一只吸尽西江水。即向汝道。方始当下脱却贴肉汗衫。是其从是超越格量。去来自在。流芳百世。虽据大床座握尘尾为人师者。有所不及者。信知透顶透底。非小知小觉。便以为得。信知时节因缘到个境界。自然水到渠成。风行草偃。然冷暖自知。不可语人。为人提掇之敲磕之。眼观东南。意在西北。石火电光不容拟议。早欲抬眸已没交涉。维有智愿有力量。善能参究者。孜孜地不舍时刻。向一切处揣察。不随逐一切处。撩着便掷。把着便扑。转辘辘活鱍鱍。便能变现神通。作为三昧。回天关转地轴。总由自己。不干他力。更有何事不辨。古德云。却物为上。逐物为下。若论战也。个个力在转处。又云。若能转物。即同如来。窃观合下有智愿有力量。其于参也。固亦诚谛诚审。与诸掠虚者可谓宵壤矣。斯其菩萨罗汉。应此宰官居士之身欤。所谓妙转当机。自然合辙。勿愁无时。因缘到来。不消弹指。且道。是甚么因缘。咄。

示音侍者

出格过量。逸群大机之作。须是出格过量。逸郡大机之人。非其人无其作者。其作维其人。从上来事。阿谁无分。欲其作者须是其人。圆悟闻五祖举小艳诗云。此两句亦能发机乎。祖应声曰。麻三斤。才道及麻字。圆悟为之豁然。时有鸡正啼。乃斥之曰。汝亦会禅耶。是他始谓此两句。亦能发机乎。已自如龙得水矣。至于道及麻字正似推门入臼。乃知。有个一片非常天地。洎见鸡啼。便如着鬼相似。不觉对之。狂烧讝话。然则以是谓之出格过量逸群大机耶。又大惠为众入室罢。问侍者云。许多人入室。几人道得着。几人道不着。侍者云。某甲只管看。大惠展手云。我手何似佛手。侍者云。天寒且请和尚通袖便行。大惠随后打一下云。且道。是赏你是罚你。看他个等人不。曰。有其父而有其子。可谓法海龙象宗门主人乎。岂作贱人炫小知小见。说着宗门中事便做尽伎俩。粘作一团。否则掉头谓只如此。飏向无事甲中。从上事果如是耶。诚如蚯蚓之舞。欲升烟云无有是处。有志气灵利衲子。纤毫勿使放过。一一锻炼得。如绕指柔金相似了。然后放出自己胸中。咬人狮子直须呑却古人百千万个。却屙出来。化其为魍魉精灵。使之放大光明。变现神通。不妨当轩大坐。呼来唤去。役为走使。与之托上三十三天也得。溺下金刚水际也得。方有小分相应。然则复以是谓之出格过量逸群大机耶。三生六十劫。侍者幸是灵利人。山中相聚。已曾烦归侍司。见其克志于事业中。时有日进之功。实与泛泛者不同。甚可起敬。更冀。进之又进。回光返照。别立生涯。则远者大者。必可期至。切勿随逐时习。却成埋没。又且。虽复已得十成。犹未为是。况未然耶。古人曰。百尺竿头坐底人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界现全身。山僧道。直饶恁么也是非时语。侍者审之。

示妙音闻道人

此方真教体。清净在音闻。塞却耳根。分明听取。尘说。刹说。众生说。三世一时说。炽然说无间歇。至闻寂默。非眼耳意识之能彰。大音匉訇。岂雷霆鼓钟之能发。善现之宴坐岩里。天帝之散花空中。其无说真说。无闻真闻之谓欤。咄。

示承侍者

顶𩕳上一着。盖覆乾坤底事。风柯月渚。未尝不与人发机。云岛烟林。未尝不与人发机。不在起模画样。爰自鹫岭笑花之始。始知有也。敷至少林联芳馥郁。各有所发。而亲相承嗣者。盖得个一着子。根其深蒂其固。少林六叶至曹溪。其风大振。被于天下。而杰人特士克绍荷负。犹天葩英发奇芬异吐。岂有他哉。是皆知有个一着子。直截根源。深培厚壅。有所自而然也。岂比虚妄承接。以焦败之姿。根浮力浅。倚傍㳂袭。而灭佛种者耶。从上大彻诸圣师。乘重愿轮。出兴世间。但以直截提持。而囚于知解。囿于见闻。局于偏僻者。不可得而窥其藩垣耳。能忘知解绝见闻去偏僻而步趍觉苑。不用拈杖摘叶。直向根本。一逴便行。然后发所蕴奥。卷舒出没。从夺翕张。始知花根本艳。虎体元斑。庶不负出家之志也。承固英士。克宜自勉。

示妙择上人

欲入此宗妙在决择。洞明大事。非小因缘。古人云。此宗难得其妙。切须子细用心。然且如何是此宗。又作个如何用心。若能揭却脑盖。截断咽喉。不用如之若何。便见水底火发。然正与么时。傥有一个半个。聊闻举着。便向威音王已前坐断瞿昙舌头。裂破达磨鼻孔。向虚空中现无量神通。作百千三昧。检点将来。向衲僧门下。正好。朝三千暮八百。未为分外。且道。誵讹在甚么处。然则若也一向恁么。不啻法堂前草深一丈不。曰。土旷人稀。相逢者少。真是着着当机。阿谁缺少。只为昧者无知。自作障难。设或有知。转加悬远。恁么也不得。不恁么也不得。以是不得。不权施假设。以接来机。线去丝来。共相入草。如汝问古佛因缘为汝剖释也。洎尔至曰。知与不知是有何别。观尔此问。亦不妨无头面。不知尔知而问。不知而问。继即蓦直应汝云。你若真欲知之。知与不知。二俱不是。尔乃颔之。而尔以为然耶。途路之中。诚非家舍。傥或一息知归。切忌坐在者里。被其笼罩。遂成耽滞。极为利害。到者里更不可不决择也。饥来吃饭困即噇眠。有甚难事。

示小师裔纲藏主

立纲宗建法幢。须是其人。非同小可。二祖以博学宏识尽情飏却。立雪断臂求示于达磨。不知说个甚么向渠。及其后来只礼三拜。乃曰。汝得吾髓。曹溪目不识丁。但谓。明镜菩提。非台无树。遂得东山夜半之传。及其开阐启迪。浩然沛乎。若川谷之注。不知何从而来。由是而流派蕃衍。象龙蹴踏。显大机明大用。日照天临。风飞雷厉。济北奋金刚王。西河弄狮子。杨岐跨三脚驴。云门举函盖乾坤。洞山设君臣五位。沩山暗机义海。清凉三异唯心。万法唯识。乃至其他百端施为。结角罗纹纵横盘错。悉皆如金翅擘海。香象渡河。视鸱鸢啄腐。狐狸听冰。蚊虻弄风。蚍蜉撼木。诚可惭也。自唐宋全盛之往。斯道不振。宋之景定咸淳间。其风大浇。而雕虫篆刻。镂冰划脂者。竞作于其中间。虽有一二尚古不变者。犹披缕褐处罗绮之场。置明水于珍馐之席。趣向鲜矣。既有少聪利处。当立大志明大事。缅慕师古。勿效今时。虽力未至而心存之。居其居服其服饭其饭。庶少毋愧耳。

示春禅人

神鼎諲和尚有言曰。见解入微。不名见道。诚言也。又曰。参须实参。悟须实悟。只知开口易。不觉舌头长。此乃野饭山店中。一期屈伏路僧之语也。往往至今相随举者。不可胜数觅其解与坐却舌头底不可得也。有般随楼搜汉。见恁么道。便曰。是既言见解入微。不名见道。又说参须实参。悟须实悟。非话堕而何。本无迷悟。参个甚么。若此随楼搜者。正是依草附木。坐在第八阿赖耶识中。恣纵抟量底。无主孤魂魍魉也。岂堪持论。到者里直须参须实参。悟须实悟始得。且道。参个甚么。悟个甚么咄。

示证上人

修无修修。证无证证。释迦老子早已和拌托出了也。至于说三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脱。却又盖覆将去。及乎卖弄不行。计较尽伎俩穷。如虫御木。偶尔成文。信手拈一枝花以示大众。便有瞎眼波斯。将谓至宝。为之破颜微笑。被其乘时卖上。递相诳吓。直至于今受屈辱者。不可胜数。且道。其中是甚么物。若能向未露已前。与之一揭揭翻。便见狼藉满地。历历分明。元来总是自家底。若解与么可谓作家。其或未然。着贼不少。且道。贼是阿谁。切不得谤他释迦老子。

示翔维那

衲僧家。只贵脱洒无事。然道个脱洒无事。早是顶上着枷。脚下着杻了也。何况其余。但有所得。皆成桎梏。季运下衰。此固不可言也。谩云有所得无所得。往往求其不认药汞银。为九转丹砂者。为邪魔外道之所转。而为幸者亦希矣。黄龙南禅师始以怒枕投悦和尚。洎猛省见慈明。心眼既开。始觉知非。尝谓是三人者。若悦公是一等谀佞者。取其欢颜。人情之美。以顺摩捋之。又慈明无此真正钳锤。更黄龙亦自执迷封滞。岂复能至于是哉。抑且泐潭有时誉而位高。法侣犹众。乃能出其罗网。犹火中之莲华。可谓智矣。不知黄龙其人而后复其谁与嗟哉。然斯亦与夫前所谓脱洒无事。顶上脚下枷杻之说。亦霄壤矣。而今之世。或有无知之者。欲以权势临于人。使人欲苟荣贵于一时。臭肉之躯。以夺其大节可乎。此固余心事也。不觉言及。然可与智者道。难与俗人言。翔维那智者也与之言。非失言也。仍请书。不辞乃书之。

俱胝和尚云。我得天龙一指头禅。一生受用不尽。诚然也。然岂止一生受用不尽而已哉。直是虚空界尽。亦不尽也。然岂止俱胝为然而已哉。释迦老人。只见得一星子便乃狼藉不可说不可说。直至于今遍致天上人间。龙宫海藏。逼塞虚空。尽未来际。无有尽时。临济吃六十拄杖。如蒿枝拂相似。德山被人吹灭纸烛。不知向黑地里拾得个甚么。而其用也。是何天崩地裂耶。自余知是多少。但拈得个苕帚桩子便解脱空作剑用。亦能杀人。亦能活人。乃至一切卷舒大小延促。莫不由其人也。曷有尽不尽之谓乎。原其一指头与夫释迦老子临济德山底。无过亦只是个苕帚桩子耳。凡斯用者。极过去劫尽未来际。亦无过只是个脱空耳。且道。即今凡斯脱空底汉。在甚么处。听取一颂。天堂收不得。地狱摄无门。华岳连天秀。黄河彻底浑。

示葩侍者

祖师门下。无一毫之事可言。然拟欲道个无字。早已事生。争得无事。事不得已。未免捋下面皮。且从无事事上说个无事底事。者个无事之事。不是今日之事。自从无量空劫已前。至于今也。尽大地人与彼昆虫草木之类莫不承恩力。而说之者。不在摇唇鼓舌。方为之说。所谓尽大地。十方三世。一切水鸟树林。墙尘瓦砾。靡不炽然演说。无有间歇。而昧之者。无知觉耳。所以烦他上祖。离兜率降阎浮。出母胎处王宫。逾禁城入雪山。起道树诣鹿苑。如是特地。已成几许节文了也。复于鹭池。鹫岭。海甸。庵园。三百余会。观机垂教。口唠唠地。说之不少。亦不知是几许科断了也。于其中间亦靡不间以示之机关。而及举金色波罗华。以迦叶破颜。乃成付授。一扫四十九年。特地周遮。从是而下。递代相承。不涉廉纤。单单直面提持。投机透关。堪任其事者。然后付嘱。谓之教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。大化将东。乃有香至国王季子。微自辨珠。至破六宗。如转圆石于千刃之冈。洎来震旦道个不识。直得乾坤黯黑江汉波干。见者闻者。未曾有也。亦不知是何言句。次第历涉。乃有奇人。承其玄猷。至曹溪从平地上涌出涛澜。涨满天下。可谓东土大乘根机。在于玆乎。遂出南岳。青原。石头。马祖。百丈。黄檗。洎诸大宗师。具大眼目者。皆奋发大机。恢张大用。传佛心宗。以接来者。非性○名相言说。科断拟议思量之可及也。诚所谓譬如一滴狮子之乳。迸散六斛驴乳又自是而下。分流四海。各擅门风。而变通逸格。冲楼跨灶。回天转地。换斗移星。雷厉风飞。龙驰虎骤者。何其盛欤。而其用处。各各不同。验其旨归。一一无异。掬其源流探其端绪。皆得从上所谓教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。个一着子入手而能变化不测之若是也。只个一着子匪从人得。于己成见。在其阐发善与不善之耳。谓其善者。惟在俊流。不论懵底。象季渐微。人心淡薄。俊流难得。宗门寂寥。观之先哲何其衰飒一至于是耶。当此之时欲求其人。傥非宿有灵骨。禀大愿力。乘大行轮。行玆大道。得无颠覆。何故。丁玆运浇世途转见迂曲。世相分外嚣薄世利既已浓厚世故故乃熏人。傥其根浮力浅。行愿不深。于方寸中稍不端正。不被其欺而夺之者未之有也。既被其夺乃成封滞。不能瞥脱矣。但区区孜孜。不肖之心无他谋。惟利己自养。荣迁胜人而已矣。与其伍者遂成魔党。以此而出家身心。果安在哉。既成其魔。凡有言说及其行事悉是魔事。况其言说从本不正。及其行事从本不中者耶。傥堕于此虽有智惠果何用哉。傥不堕此而坚刚之志存。端直之心不屈。虽今生现世福力不迨。未能整其颓纲。而亦于后来世断断不入于邪魔外道之类。随其所堕受三涂苦。正念不忘。善根不败。一出头来。必为端人正士也。维侍者俊敏。学问过人。岂一世二世。刮垢磨光。能至是耶。更须照带。勿流于世智辩聪。无益妨道。冀以念于祖门颓圯。当力辨扶树之心。一归于道可也。而佛祖天龙亦岂不为之赞助哉。且道。是甚么道。墙外底。

个事奇特叵测。解之者胡乱举觉。无有不是。无有不中。直是天回地转。水涌云兴。不同小小。所谓入荒田不拣。信手拈来草也。若更全体作用。直饶虚空亦须迸裂。岂有近傍处。若未解者。任尔差排。搜索求奇。拈出人前。悉皆不是。更有者见人容易。便乃乱统。正所谓丑妇效颦也。达磨曰。迷时人逐法。解时法逐人。解时识摄色。迷时色摄识。此谓欤。然若据本分。饶尔达磨到者里。亦未能放过在。今夫临济德山用底。靡不知为棒喝也。然只知其为棒喝而不知其为棒喝也。然使其知曷有其人哉。且此家常茶饭耳。若其大开东合罗列明窗。事果孰能向之。在智者不可不审。

今之参学者。不肯信有教外别传底奇特事。但得少为足。不穷其大。谓止如是。却多错会却好事。如宗师家拈槌竖拂。或指个目前境界以示学者。而不知其落处。于是或错会之者。便谓此是附物显理。即色明心。理事融通。色空无碍。举一尘毛全体发露。无不是也。屈哉。审如是则无过教乘中所显说明文。而又教外别传。果奚为耶。而况教亦谓理事皆障也。石头云。执事元是迷契理亦非悟。此盖就其下者而言之。若论其至。直饶契理契事至于理事不涉。脱体无依。赤洒洒净裸裸。出没自由。变化无方。亦只是个饭瓮里老鼠。未知有向上一窍在。而其执理以为极则可乎。据实而论。诚为大病。况其于理。而未能契。于其学者置之勿言。岂知有巍巍而堂堂底汉。公然据其师位者。亦如是欤。抑且夸诞自负。以盗其名位。正如白昼攫金。不见其人而不知其有且评者也。是固夏虫不可语井冰。乌足为言之。然达磨一宗。欲堕地矣。将若之何。在于英杰切宜深究。究而得之却曰。果然多少人。错会却好事。而我即向伊道。好事不如无。

答书示象先居士

自旧年二三度。不远千里。蒙惠书问。且未曾言及一毫世间之相。但孜孜以此一段大事咨决。此非从多生。承事诸佛菩萨。承事大善知识。宿植善本。深固不忘。曷能如是。既能如是。而诸佛菩萨。及一切贤圣。岂不为之加被。而诸佛菩萨及其贤圣。既为加被。则可无障难矣。即无障难。则能于做工夫处。得纯熟矣。工夫既乃纯熟。则自然有廓然处。不言可知也。新岁又辱书。且曰。此一段事。向以未彻为愁。又言。只恐到老体逢境遇缘不得胸中廓然。又谓。以多度获示诲。有个省力处。如何是省力处。本来无一物。使人见此不胜喜跃。乃引领千里遥为之贺。此乃六祖于碓坊中。夺却黄梅七百高僧衣钵。作禅状元底消息。只今我等儿孙。承其恩力。皆此消息也。而此消息。是其从金刚般若。应无所住而生其心已前便乃一念脱然。廓彻自己本源。及与诸佛祖师绝其异同。知其一切万法不离自性。知其自性本然清净。知其自性本不生灭。知其自性本自具足。知其自性本无动摇能生万法见到而说到也。合下既以得之。则知彼此无二无别。而佛祖菩萨。及其一切圣贤。洎诸有情。同一性体。清净具足。不生不灭。出生万法。不离当体。而能超越无量阿僧祇劫。阿僧祇世界。阿僧祇诸有大城。阿僧祇诸烦恼海。无第二人也。然则更当捩转返覆观看。掷去抛来。捏聚劈破。得其自在。使无纤毫渗漏可也。亦切不可坐在者里。亦切不可便恁么倚靠。亦切不可便与么会。亦切不可谓坐非坐。倚靠非倚靠。会不会。总是总不是。庞居士云。但愿。空诸所有。切勿实诸所无。龙济云。具足凡夫法凡夫不知。具足圣人法圣人不会。圣人若会即是凡夫。凡夫若知即是圣人。此语具一理二义。若人辩得。不妨于佛法有个入处。龙济之说其理甚至。然亦但是钉桩摇橹之义。于中较些子。又云。是柱不见柱。非柱不见柱。是非已去了。是非里荐取。大惠云。点石化为金玉易。劝人除却是非难。大惠固是轻轻道出一句。其中有糁然。检点将来。也是徐六担板。虽然且道。净妙恁么舌头。又长多少。可发殿下一笑。

示照庵主

六祖。以非台明镜。照彻大千。乃至一草木。微尘许物。亦乃莫能逃其影质。所以东山衣钵夜半负之而趋。无他。以其如镜照镜照破之也。既曰明镜非台。作么生照。龙山住庵时。僧问。见个甚么道理。便住此山。山云。我见两个泥牛斗入海。直至如今无消息。庵主以为如何。

示小师裔贤都寺

三贤十圣。不解斯义。狸奴白牯。却较些子。虽然且道。杨岐三脚驴。石窗漏灯盏。于前二者何同何别。贤者试下一转语。看。

示小师裔泽知客

僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。信手入荒田。僧曰。莫将境示人。州曰。不将境示人。僧曰。如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。双剑倚空飞。觉铁觜对法眼曰。先师无此语。莫谤先师好。不翅子证父羊。明觉典客于大阳时。与客论之。被韩大伯一笑。直得乾坤失色日月无光。是其于后法道大行。主翠峰雪窦。天下驰骤。象龙以争趋之曰。云门中兴。其以妙语法句阐发宗趣。遍致丛林。照映今古。凡今参学。未有不睹之者。是其从初于酬对间。虽曰未至。已非泛泛。且被其匿哂之者。固非巍巍而堂堂炫耀声色之流。乃能心异之。遂结为友。厥后逢场为之激扬。莫不使人惊且讶矣。所以雷霆百世。见其初步。犹堕地驹。已有万里汗血之气也。汝今之职不异前修。而实所为果如何也。此事且止。只如赵州柏树子话作么生会。塞尔聪掩尔明荡尔意志绝尔思惟。试端的道一句。看。吾当为汝证明。

示祥戒大师

祥戒大师号定山。求言。示诲尔。名曰戒。复以定号。大哉尔名尔号。一切菩提涅槃。解脱知见。悉从是生。戒能生定。定能生惠。有其惠即能解脱。解脱知见而通达佛道也。行通佛道。亦有诸乘大小不等。曰小曰大。曰上曰最上。复于诸乘各有理事。然万别千差。无过见性。顿渐异轨。但欲明心。试略其广。但从三学。聊举一二。北宗曰渐。则曰。诸恶不作名为戒。诸善奉行名为惠。自净其意名为定。六祖曰。此实不可思□以接大乘之人。戒定惠也。吾此又别。乃接最上乘人。曰。心地无非自性戒。心地无痴自性惠。心地无乱自性定。智人若悟自性。亦不立菩提涅槃。亦不立解脱知见。无一法可得。方能建立万法。是真见性。若解此意亦名佛身。亦名菩提涅槃。亦名解脱知见。亦名十方国土。亦名恒河沙数。亦名三千大千。亦名大藏小藏十二部经。能至于斯莫不由戒定而始。今且复略其定惠。姑言其戒。凡曰戒者。必坚持勿轻犯。乃可步趋佛道。又或曰。戒特易事。但防其非耳。试探其奥持犯茫然。岂易哉。如世五无间业。犯一莫能忏。佛则曰。若男子女人。行五无间业不入无择地狱。临济曰。造五无间业方得解脱。何谓五无间业。所谓杀父母。害罗汉。焚烧经像。破坏和合众僧。恶心出佛身血。以是五者靡不知为大恶业也。其可轻犯而返言耶。不然岂知贪爱为母。一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为杀母。无明为父。一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。觉境识为佛。向清净法界中无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。诸使为罗汉。经像。见因缘空心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。害阿罗汉。阴集为和合众僧。一念心正达烦恼结使。如空无所依。是破和合僧。所谓男子女人行此五者。无间则不入地狱。方得解脱。此从实说。非为曲论。因尔名故。聊语至此。非孤起也。戒其勉之。

示正吉庵主

道之一字。也大难言。然则三百余会。其所谓何不曰其道之不可言。非求道者难与言。非知道者难为言也。是故灵山岂无退席。虽在佛世亦有哑羊。然又道之与言相预耶。不相预乎。斯则勿论。姑近言之。蒙不远千里特赐书教。所云求一语。为进道之媒。即是可知为道而知道者矣。抑且自昔数尝对机征诘。箭锋相直。彼此深知。尝亦莫不为之授记焉。得不为言哉。然道固何在。而欲进之。固何不在而欲进之。又曰。胸次积襞。崇如山岳。日居月诸。何胜驰慕。此亦果何物而积襞。日居月诸及其驰慕与积襞者。为同为异。然我以是谓母。以即此辄作道会。亦莫复以是谓。辄作非道会。是则去道转远。不能岐及矣。宗门未当寂寥。喜闻圆顶缁衣。盖乘愿力而所致。而亦宿有般若种智。超然卓绝如此。岂易哉。既至于是更当使其心。如大海无有边际。不宿死尸。一切根尘。学识知见。切莫错认。以为究竟。毋以一法不违以为精进。毋以纤毫不立。以为脱洒。傥或有之。悉为黏缚。傥或无之。尤黏缚也。去此二边。黑山下汉总不恁么。无孔铁锤。有甚么用。我作是语不能为汝进道之媒。但能夺汝道也无诮。

示衣钵侍者

达磨西来。至六叶。置东山衣钵于曹溪。如盘石之固不动。惟传其法。犹障山川而东之。所以其源脉混混而不绝。滔滔而无穷。至于分其宗列其派者。汪洋浩渺。弥漫穹宇。衮衮而至于今日。皆由是也。若其不然。则佛祖惠命不啻悬丝矣。今而寿于久远。被于天壤者。则靡不悉其衣钵也。得不伟乎。而亦所以我等所有一针一线。亦莫不由是而来欤。审哉。尔侍于我。乃掌其事。其不少致思乎。勉之。

示禅人

香严独脚颂曰。子啐母啄。子觉母壳。子母俱亡。应缘不错。同道唱和。妙云独脚。若晓得者一颂便可做得半个禅和。张无尽被兜率悦和尚拶之云。于佛祖言教有少疑否。曰有。疑此颂并德山托钵话。是其不遇此拶。亦未免麻缠纸裹也。观今之未证谓证之者。莫不只在子啐母啄子觉无壳八字。境界里作活计。或遇拶之。亦只自若。不肯知非寻常。或见宗师就人初心说个小道理。便乃欢喜赞叹。及乎少举本分话。即为茫然。既乃茫然。便当起疑究之可也。却心里倒谓宗师。不合他底。不可其意。只如香严颂。虽有无壳八字。以后之语。往往亦不觑着。亦不究之。如张无尽俗士也。可谓奇人。是其傥不究之。安有疑哉。五祖演祖云。而今切恐佛灭去。正知正见者。并无一人。其余尽是传授来。是时佛鉴圆悟亦未知非其大彻后方知也。

示烧香侍者

世有善描画者。无能描画虚空。莫不描画之而转不似也。水墨唯是水墨。丹青唯是丹青色耳。但加以障于虚空也。奚虚空哉。然水墨丹青之内。悉是虚空。并水墨丹青即是虚空。而人因其水墨丹青之故。但睹水墨丹青云为虚空而正返。不识水墨丹青内之虚空。并即水墨丹青之虚空也。且虚空非唯在于水墨丹青。并即水墨丹青。是虚空而已矣。何所而非虚空哉。海印提藏主。为吾侍者。数以左手代为大众烧香。请吾说法。于是莫不即为。或拈拂子或拄杖等。并口唠舌沸。无量作用。其犹描画虚空也。而不知费我多少水墨。狼藉几许。丹青固亦充塞十方矣。正虑其人。或是唯玩我之水墨丹青。不睹虚空为患。玆又特以此纸为请。若之何而可也。且余水墨丹青。狼藉亦殆尽矣。不他言唯书此。且道。是描画耶。非描画耶。是水墨丹青耶。非水墨丹青耶。似耶不似耶。见虚空耶不见虚空耶。其或未然。如我按指。咄。

示蕴坚居士

尔之法名曰蕴坚。世间一切万物。悉是虚伪不实之物。何为坚耶。只者目前虚空。无形无迹。水火莫能坏之。尚非坚者。何故。佛曰。一人发真归源。此十方空。悉皆消殒。当知汝之真性。逾于虚空斯为坚也。又曰。竖密之身所谓发真归源。能见此耳。

示道威庵主

道威庵主。昔尝求警策于清拙老人。遂选择其一络索古德语。但谓无可用心。休去歇去不可得。不可得者。写与之。于后复书云。此皆古德语言。多去道转远。不如且止。清拙去世三四年。后乃携其所书。复求于余。且余乏多闻。性不能记忆。而又于自胸中了无文墨。将何以示子乎。又观彼之所书尽之矣。又何加哉。然若夫实要参禅学道。此乃实在自己分上。譬如饥之欲食。而食不至则外求之。在吾前则自餐之矣。不应更他求而重问。何以为餐也。今之目前。及于自己何所缺少哉。古德及清拙。但欲教伊休去歇去。今我不然。唯思之。

示妙珍庵主

佛法无人说。虽惠莫能了。然则森罗万象。未尝无说也。且道。是了不了。如此之说。若也一见便见。则通身是佛。通身是法。无不已了。则八万四千波罗蜜门。皆在我身中流出演一句。经无数劫。使彼有情无情同证佛身。亦无男女等相。所谓人人本具。各各圆成。以我是说。试于八识田中谛审返观。以为如何。

达磨一宗。不立文字。直指人心。见性成佛。如今动是文字曲说。意识转心成魔。何则岂不见教中道。佛真法身犹若虚空。况吾宗耶。然本固如是。若也一向以直则。又何由能化凡小哉。是故。教中亦谓。与其同事化令成佛。是则固是。余又不然。你若野干鸣我便狮子吼。尔若狮子吼我便野干鸣。你若狮子吼我亦狮子吼。又作么生。参。

示小师胄惠

佛以一大事因缘出现于世。所以四十九年三百余会。乃至半满遍圆。不为他事也。然众生根器不等。言空即着空。言有即著有。故永嘉云。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。今则不言其余。只天台止观定惠。其三观之法具之矣。故曰。只一具字。弥显今宗。然文字之流。唯逐其文。不审其旨。不得其心。不得其心。则迷其性。随业生死流浪散失。虽下愚人。不得为也。况其贤乎。圣乎。况其佛乎。祖乎。是故。至人哀之。不立文字。直指人心。见性成佛。是所谓教外别传也。而教之内未尝不指之。人自不觉也。胄惠上人素禀聪惠。而天台止观。乃是其家常茶饭。莫不喂饱矣而求余语。余禀达磨。皆自佛世岂有二哉。然固有繁简耳。惠言。于时匇匇扰扰无暇。以究其繁。遂问之曰。今年年几。曰三十四。曰三十五年已前。尔在何处。曰。不知也。汝但自今毋问匇匇扰扰。一切时中以是参之。若也知得。佛祖即汝。汝即佛祖。

示蕴规居士

史大夫槻氏硕儒也。慕佛出世之道。为□□□家弟子。遂以蕴规为法名。别去逾岁。乃以胄龙书记来求法语。欲参禅也。然若夫性命之说。而中庸大学之书。盖具之矣。唯是无声无嗅一言可尽也。复何谓哉。然此乃指其径路是矣。当由其径入其门。升其堂。造其室见其人。然后宾主互换。渠即是我。我即是渠。可也。斯唯自得不由人也。今夫人之小见浅识之者。或谓。天地万物与我同体。以为极则。故陆亘大夫谓南泉曰。肇法师也大奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体。泉遂指其庭前一株花云。人人见此一株花。如梦相似。此盖南泉见陆亘之迷滞。当头挥以金刚宝剑。欲脱其羁锁耳。若夫迷中倍人。则曰。泉指花以证。肇及陆若欲知出世之道。则犹趋越而首燕也。但以是参之。

示小师裔象

汝名裔象。所谓龙象蹴踏。非驴所堪。尔既得是美名。乃当成就美德。第一是明心见性。次有无量三昧。既能自利。乃利于人。斯为德也。若也悠悠白日。荒之于嬉。唯虚名微利是竞。非特孤尔名。而无所利三涂之报。诚岂诬哉。但当痛思自强。乃男儿志耳。勉之。

示讷侍者

自达磨来东传持此道。古古今今。相承宣化。岂为鲜哉。然名实二字。难为言论。而有志之士。韬光藏器。必待其宜。终不轻忽。妄为造次。于是源远流长。根深干茂。至于时至。泽霈天下。荫凉大地。绰绰有余裕矣。如彼千岁蟠桃。非是褪花杏子。无底溟壑岂同暴流洿渎。讷侍者久处众中。抱其才德以阅其事。不为不多也。洎不腆来董玆山。烦为侍者。乐然而从也。顾余何以相待耶。无过勉之自强。日以继夕。以所蕴所抱。而重如之。力扶此道。以振此宗。余所望也。出纸求语。不他书。唯嘱此耳。

竺仙和尚法语终

四明竺仙和尚偈颂

侍者裔云裔荪等编

送凤禅者南游

我忆南方旧知识。梦寐只今忘不得。几宵携手入无何。白日堂堂睹颜色。黏空碧海连三山。春猋吹暖晴波翻。我有怀思不解寄。无能为驾飞云轩。凤兮凤兮向南去。自与群飞不同趣。一鸣一止知几秋。为吾寄此无言语。

闲一轩

人生世间闲第一。揭以闲一无等匹。闲人不是等闲人。不是闲人闲不得。白日正静春未央。心绪已及游丝长。笔梭织句彩纬动。神机截锦天葩芳。有时闲闲闲且喜。闲闲无事闲无为。闲一平呑万法闹。本来闲处人何知。

赠友藏主

如来藏教无可说。掉棒辽空打明月。四十九年神力疲。明月堕地何人知。金色波罗花一举。金色头陀眼卓竖。三乘寥寥孰解言。万众茫茫皆罔措。宛转少林深雪中。五叶结果分西东。天下孙枝从此多。绿阴满地青婆娑。

送承待者之京

捩转天关并地轴。刹海周旋不干足。途中家舍未能知。铁鞋无底空驰逐。俊哉跳波赤捎鲤。一跃风雷起平地。眇视沧溟井底天。肯堕他家𦼩瓮里。梧桐落叶秋风长。一息万里趋帝乡。八万四千岐路绝。目前大道何堂堂。

送智藏主南游

智不到处道不得。十方世界皆充塞。去去南询知识门。勿用需言赠行色。智不到处无不通。十方世界皆虚空。曾经打破复捏聚。至今无别还无同。佛祖众生共行履。得路解知无彼此。明朝发足濯沧溟。蛟龙岂卧澄潭水。

送麟知客南游

众角虽多一麟足。异类奚堪并高躅。像法声沈不可闻。如弦欲断需胶续。玻璃盏倾东海枯。春风煮茗成云腴。啜尽门前不来客。复施东海苏龙鱼。龙鱼头角竞云雨。万里滂沱会时注。木落秋高天正空。乘风又见图南去。

金船

百炼纯精作舟楫。万斛龙骧轻一叶。高挂云帆济巨川。满载乾坤悉容纳。何如脚踏海月高。性波无风自涌非。狂涛六合茫茫混。泥杂沙随流忘返。不知数往往漂沈。干没莫能度个个。教他洗脚上载来。令其如意所适游戏如浮杯。固胜长风破巨浪。千钧锱铢浮沉得失势相尚。孰知陆地虚空总可行。回樯转柁鸣铮铮。

送已上人旋京师

长篇久不作。若可为词端。秉笔绝搜索。捻碎青琅玕。天风忽然至。激籁如惊湍。使我侧耳听。一一如谓言。特云己躬事。被及天地间。己躬匪所窄。天地奚为宽。尝笑日与月。局促相循环。流光烁下土。未能窥覆盆。何如瞑目坐。照彻天地元。森罗万象类。与己同其根。不来亦不去。非往还非还。上人治行履。谛作如是观。

送小师裔正知客

火伞张汗流雨。别我迢迢往何所。途中家舍事寻常。亦须要辨宾中主。清风一点呼不来。渴心自欲生尘埃。临济大师的的意。当初曾到高安回。汝今此去亦复尔。佛法到头无彼此。他日归来捋虎须。六十痛棒蒿枝似。

送信藏主归西府

一大藏教五千轴。拨转玄关机辘辘。赵州当日绕禅床。烦他婆子来推毂。倒一说对一说。韶阳老汉得一橛。何似西州信义堂。千里万里一条铁。别别手披云汉。杖挑日月。归去都府楼前。不审谁能甄别。

绝照

打破大圆镜。吹灭无尽灯。㪬瞎摩醯眼。槭碎夜明符。日月星宿及珠火。一一灭却光明无儱侗。乾坤黑如漆。尽大地人觑不出。靡见长短纤洪。奚为是非得失。靡见妍丑青黄。曷可异同等匹。无用神而明。不以默为鉴。纤粟毫厘净不存。奚啻眼前三尺暗。从教撞着露柱。一任堕坑落堑。待他气息全无。然后再苏自起来。却教他作光明台。

送音侍者归里省师并父

侍者参得禅。口里说不得。鸡啼白昼明。犬吠黄昏黑。父母师长俱不知。迢迢归省将何为。春风弗弗吹花柳。春色醉人浓似酒。几许长途游冶郎。尽力呼之不回首。勿用古灵一机。谩学洞山一着。但把家丑外扬。个事何曾踏着。岂知汝父汝师。个事未举先知。飏却从前伎俩。到家慎勿施为。待他问着何似。近前展手向伊。更若如何若何。不用哆哆和和。便与栏腮赠掌。作个当今榜样。不谓子生五逆。管取有功者赏。

送元侍者省母

侍者出门何处去。正此春风及春雨。忽然门外大王来。左右无人若为语。前村后村泥没膝。村泥入膝拔不出。黄金鞍马不可骑。空鞭击折珊瑚枝。时闻点滴栏声响。门草只应长一丈。免将万福对伊称。爱他门草时时长。阿母在家成倚闾。昨宵接得天边书。重言此事实不虚。好归问信今何如。

赠泽禅友（甲州人）

樱花如雪还如云。东风堕片成纷纷。分明炽然说实相。大音塞耳谁能闻。甲天下士泽禅友。云梦岂止呑八九。三世如来只一口。只今个事谁解知。笑指花树君掀眉。

送通禅人之京

袖中出纸欲觅语。我语本来无觅处。天风忽起锵有声。挼落庭花乱无数。耳底眼底着不得。何况皇州满春色。广长舌语何其多。一一语谓通玄客。

送泽侍者

门前大道长安路。千人万人行不住。我自从来不出门。奚堪赠子京师去。阶前灼灼黄金花。夜霜已着红粉加。尽日相看笑复语。能回冷脸生丹霞。昨宵语我君应至。迟君共说参同契。出纸胡为索赠言。来因少诘天渊异。去去去无奈何。为君一曲风前歌。

送简侍者之京省师省母

简径三昧无一字。胡为觅我长长篇。况我胸中本空洞。欲觅一字应无缘。我作是语已繁冗。要把死蛇成活弄。拈头作尾几人知。知者除非灭胡种。君有五彩笔。吐气如长虹。文华耀日月。不与寻常同。我语澹无味。奚敢欺盲聋。汝师知识我知者。眼光烁破四天下。汝母夫人摩耶身。清净不比尘埃人。千里京师远相觐。为吾通此无言信。

因热戏成示葩侍者

不知今日如何热。呼着南薰不肯来。幸然座中有好客。解衣携手登高台。东溟在眼南岳远。苍波有路青天开。只消坐地游八极。一尘不动心悠哉。春屋闻此亦抚掌。飕飂万木声喧豗。

送专禅者之京师二首

天寒晷运短。白日如飞梭。道路阻且长。毋使成蹉跎。我有临岐赠君句。口泻悬河无一语。涨入沧溟海底天。惊起骊龙头角露。头角露生云烟。怜君岁晚苦途路。为君乘足参皇天。

我无一说为法语。才有一说成露布。譬若清明万里空。无端雷电生云雨。雷电收云雨休。山悠悠水悠悠。几许骑牛还觅牛。

赠定山禅首座

迦叶抱衣入鸡足。以地为床天作屋。身心不动长如如。一任天翻并地覆。慈氏老人来不来。天门地户无时开。几度清风振绿野。长年白日明瑶台。

赠硕藏主

一大藏教无所说。赤手要钉虚空橛。四十九年钉不成。徒使虚空成百裂。百万人天不能补。拈起枝花教人睹。迦叶头陀笑展眸。百万人天皆罔措。只今已是三千年。孰传消息来南禅。老仙从来不解事。硕人自合知其缘。我问硕人但一笑。乘时笔底生云烟。笔底云烟无尽意。说过四十九年事。不知此外还有无。笔不能道觜卢都。

送源侍者

慧日峰头日卓午。日里金鸡啼不住。报道侍者参得禅。晓来飞上扶桑树。放大光明照天下。更无一个昏昏者。佛祖从来眼搭眵。至今不识如何也。我有金錍能抉膜。贤圣劫来久不作。所以法界毗卢师。个个浑无顶门着。秋初夏末诸方去。向道南禅作斯语。逢着今人莫与言。但可聊谈佛与祖。

送明侍者

者些道理。佛亦不会子既明之。佛宜倒退。正恁么时须见人。切忌不动在者里。秋风吹凉天正清。铁作拄杖秋毫轻。百亿世界一抹过。黄头老子空复情。

送汕侍者

一夏为吾侍汤药。十九青春洞肝膈。佛病祖病谁不然。世上无人解方脉。我有膏盲上并下。虽然有之不可把。此意从来侍者知。此去途中好善为。

送硕藏主之九州

秋初夏末时。正是今日节。别我出门去。使我肠内热。东去西去如有神。千里万里作一歇。不用拄杖横分世界。何须草鞋踏断乾坤。奴儿婢子佛与祖。驱来唤去吐复呑。大藏教中说不及。万象森森目前立。一宵肥雨涨前溪。山中木叶琉璃湿。九州四海闻不闻。行脚衲子何纷纷。向道南禅传语伊。从来此事知不知。

送言禅人

利于言者炽然说。开口何尝在于舌。维摩一默如雷霆。空生宴坐崖石裂。如我笔端剉万物。万物从吾笔端出。三世如来亦复然。纵口呑吐无中边。从头子细捡点看。都卢不直半分钱。

送小师裔全侍者

秋风正生凉。衲僧两脚活。要知瓮外天。彼有多少阔。我有一寻杖。赠子横该抹。不学芭蕉老。空言与并夺。或挑须弥山。或担日与月。篱根破草鞋。亦与拨一拨。

寄诉藏主

如来藏里珠。得之诚大喜。照古复照今。光明绝方比。当年达磨三弟昆。各以所见相共论。照今照古绝方比。达磨乃作如来孙。今人古人唯一揆。如来藏实无表里。一合乾坤八面开。清风飒飒中间来。

示小师裔岩侍者

深山岩崖中佛法。大小石头活鱍鱍。空生宴坐天帝痴。解将恶水当空泼。岩也于今在吾侧。我欲问岩岩岂识。点头一笑生春风。已如动地花狼藉。优昙吐香天上来。人间桃李毋须开。柔红软白恣轻薄。宁知岩宇高崔嵬。君不见。狮子一掷万刃险。挂枝抱树胡孙哀。

示小师海寿侍者

既为丈夫儿。须作丈夫事。欲作丈夫事。须发丈夫志。譬如欲到家。岂肯半途废。既获到家已。尤须极玄秘。上可极高天。下可穷厚地。大可包虚空。细可入一切。到家事如此。未及这个意。除是佛与祖。千圣亦不会。

壬午秋。海舶既发。春夏间欲南游者。竞乞赠行。师乃信笔应之。若干首。今以一类录之。

泉侍者

要见南方善知识。具金刚眼方见得。低头问讯阿逸多。抬头俄然睹弥勒。我衲僧家不恁么。释迦出头亦合打。三尺炊巾七尺藤。将报不平绕天下。龙泉太阿还没用。拈取死蛇须活弄。南禅亦是南方人。却非知识聊能颂。

关禅人

透得祖师关。十方恣来去。佛亦不奈何。觅甚闲言句。富士山头雪千尺。苏公堤畔柳摇碧。阅尽中间来去人。不为沧波限南北。作字送君行。问君作么生。春光正明媚。窗外啼黄莺。

顿侍者

丈夫事远游。不求名与利。挂席浮青天。铺心藉平地。无言乃可知。欲写不及意。君不见。若木树头花正吐。五色辉光遍寰宇。绝尘天鉴烛无方。古往今来谁不睹。无用顶门眼。及与肘后符。全身彼及此。悉是我与吾。不知天地内。更有谁可俱。

小师裔节书记

三界无有法。大地俱是心。无法不用觅。是心何用寻。岂不见道。达磨不来东土。二祖不往西天。此乃玄沙跃破脚指头。不过飞鸢岭。便解如是吐露良独深。然则彼为彼此为此。我为我尔为尔。要行便行。要止便止。横担拄杖定乾坤。此事不拘师弟子。行矣母留急急去。表义赠伊一则语。八万四千岐路多。一一路岐谁是主。蓦然撞着须问伊。㪬却眼烧却眉。然后化其为罔两精灵。或现三头六臂之忿怒。或现千手千眼之慈悲。三界大地置掌上。四生九有同推移。莫管达磨。休问玄沙。我有先师未了底。欲说向你早归家。

洲侍者

明明是你会。却又随他去。累他昆仑儿。夜半遭指注。天门起来一何有。笑看白云变苍狗。红霞霭霭碧落空。白日自绕须弥峰。照见四大洲。断岸随波流。东西总不定。俱入南阎浮。阎浮之地如盏大。只我一身无处坐。几多蚊蚋闹啾啾。不知白鹤天边过。君去几时回。勿使成徘徊。君看沧海水。倏忽生尘埃。

瑞侍者（明极和尚小师）

建仁寺里瑞侍者。分明参得禅丁也。东山报众古犹今。堪笑时人多错解。扶桑树顶金鸡啼。大唐国里日转西。眨得眼来一万里。与谁携手登天梯。明极眼烁四天下。万物由来同一马。三世如来不会禅。一例呼来面前打。大唐国里人未知。侍者此去举似伊。向道南禅长老说。大家钉取虚空橛。

宗侍者

发大道心去行脚。未出门时先踏着。宝街三道接遥天。日月两轮光赫赫。尽尘沙界无禅师。大唐国里欲见谁。刹竿头上进一步。金刚脑后加三锥。当年黄檗打临济。瞎棒至今扶不起。高安滩上筑拳头。方觉蒿枝拂相似。我忆凤凰台上游。宗师示我六指头。有时无事抱膝坐。令人思量笑不休。

小师裔训侍者欲南游需赠言。遂问欲何所为。答云。无人知此意。教我如何说。既续之以赠云。

无人知此意。教我如何说。吾意政若斯。吾常于此切。吾子既已然。吾子何不瞥。乃需作赠言。必欲鼓唇舌。况尔解酬对。忍向此时别。从尔所须酬尔愿。不得不发弦上箭。一镞辽空不可追。绕我心胸几千转。满贯我弧放吾手。要射南辰中北斗。子细看来是簸箕。米跳不出狮子吼。训尔训尔。良弓之子。去兮去兮。不胜思尔。学得佛法参得禅。何如日日在我边。鸡啼白昼海水涌。不是父子相熬煎。训伊训伊。良冶之儿。去矣去矣。不胜思伊。业既成行挽不住。不如索性教伊去。仍须急急早归来。我欲分付末后句。

策侍者

我有乡人无限数。莫把吾言向伊举。不辞言鄙羞似人。笑裂鼻孔如何补。当年达磨从西来。道个不识如奔雷。直得梁王眼睛突。黄金殿上生尘埃。竺土大仙岂有语。迢迢特来向人吐。日往月来几出没。地厚天高自今古。古人自西来向东。今人与古还不同。亦莫对人道不识。乃令平地生荆棘。当年与我为侍者。此意如何向人写。临风作句送君行。有意不尽如天长。

云禅人

云行雨施禾稻熟。幸是家山无不足。既有寻常地与天。岂没长行饭并粥。吃则任君吃。不吃任东西。丈夫有志出天外。岂肯舞瓮如醯鸡。君不见。大鹏一举九万里。我观亦止醯鸡耳。祖宗门下阔于天。入得个中无表里。去去不须□□□□□□□□□折。

小师裔泽藏主

必去必去。不住不住。万里相别。一言送路。四大有限众生躯。百亿无边诸佛土。必欲一一观国光。未易区区事芒屦。遥遥僧祇大劫海。荡荡不尽天人波。浮萍云水偶相值。聊期百岁相谐和。今既不然。固宜善宝。举足下足。毋自草草。莫揠尔苗。宜培尔䆃。男儿奋负丈夫气。肯与人间论琐碎。曷把黄金铸此心。金可灭磨心莫替。期子宴坐超八荒。然后衣锦归故乡。依然如旧在我傍。追逐佛祖参翱翔。

净智玙侍者

行脚毋须渡海。此事何所不在。脚头跃着便知。纵见佛祖奚为。君不见。玄沙不出飞鸢岭。不妨透底复透顶。谓言达磨不来东土。二祖不往西天。乃能自肯。况子亲曾见达磨。净智妙圆自唯我。不比寻常小艳诗。小玉檀郎空话堕。然则既知地阔天高。切忌当处生苗。拔脱拄杖倚天外。笑看世界如牛毛。然后归来再相见。与伊笑开日月面。

小师裔翔侍者

只一心是甚么。固可赏还可打。把得定降得下。堪横行遍天下。何况区区尺寸间。等闲步履如天难。赤县神州君子国。统彼河沙接无极。子今欲行一步初。无极河沙在门隙。人生天地间。犹若白驹过。不省者个意。空踏草鞋破。东南自高西北倾。龟毛兔角何峥嵘。智过于师如子少。威音已前传授了。再向南方走一遭。归来重看扶桑晓。

苗禅人

无若宋人然。急心助苗长。欲得此道成。先须灭万想。大唐国里无禅师。领徒行脚不是伊。宝华王座坐说法。象龙蹴踏千人围。耳听不出眼可观。碧潭死水无龙蟠。举首天边白日堕。照见万峰青朵朵。

楚侍者

男儿四方志。不肯屋下坐。峥嵘要出头。掣断黄金锁。驴脚马脚必欲行。猫儿狗儿难为情。天涯地角只一路。瞻风拨草多留程。行不到处重进步。刻船守株失剑免。百尺竿头上拄天。万刃崖前足难措。师子一掷何人知。千猱啀实争朵颐。吾侬不肯孤负汝。去去去也归何时。

椿侍者参南堂和尚

大唐国里去行脚。未举步前先踏着。不料黄金烂似泥。黑漆昆仑雪花白。青天复青天。不方复不圆。澄澄湛湛一池水。在我头上知几年。佛祖不作唤不应。可怪后人无圣性。逆顺纵横方便多。非去非来无少剩。此事子已知。再欲寻明师。了庵我法兄。何人说向伊。声名道德塞天地。子乃欲见斯人斯。就烦为寄百千意。天地阔远长嘘嚱。

慧日喜侍者

妙喜世界无彼此。岂用迢迢涉行履。堪笑维摩臂屈信。消得吾侬一弹指。人有慧日争得无。令人长忆钱塘湖。鸡啼阑干水倒涌。叶殒若木扶桑枯。孰谓真如净境界。于中或现小与大。呑却乾坤拄杖头。一坐小劫浮提洲。君今又复向南去。我此拄杖堪付汝。不识南方事若何。到时一卓还一拄。

小师裔翰侍者

前度去复回。今番再欲去。一片坚固心。已把生铁铸。不知为何事。若此苦专注。云从头上飞。龙向脚下过。走遍四天下。不知蚁旋磨。万里海浪吹天风。手援真珠撒龙宫。蚩尤幡旗女娲舞。冰夷击鼓声隆隆。听不彻喜自如。看不足欢有余。居常何曾有此事。懊恨百劫徒守株。船到岸万人着。历遍南方知识门。归来与汝重相见。

柔侍者

我初入南禅。君为作内记。转眼过六载。观变知几几。丘陵或为谷。君心若平地。旷哉常坦如。不妨人践履。此地何处无。只隔一间耳。若人踏得着。元来在脚底。当年达磨从西来。一华五叶因玆开。自从葱岭去不返。千年古路生苍苔。送君此去觅其迹。岂比徒劳事行役。不出门时撞见渠。为吾一喝通消息。

次韵送充书记参了庵和尚

禅悦法喜青萝筵。请君观我心内天。金乌飞兮玉兔走。空劫后也威音前。两轮明镜照今古。六合世界浮轻烟。我无笔底一元字。君有胸中书五千。百炼黄金色不变。久别不殊初对面。惠我伽陀席上珍。落落珠回并玉转。觉城东际行脚初。乃欲南询急如箭。南方知识多贤豪。见得了庵方始高。

广侍者

广大门风包法界。左出右入非内外。踏着玄机八字开。天旋地转无人会。大唐国里禅。来向日本说。惭愧百世身。孤负三寸舌。满空飒飒天花飞。阿难耄矣徒见讥。袂属肩摩水潦鹤。与谁可语诸佛机。大唐国里禅。只今应有在。宜向那边去。彻证此三昧。广大门风贵力扶。天关地轴同一枢。

恢知客

恢张宇宙。展拓乾坤。迎宾肃客。主此宗门。三界一家。千里同辙。孰为去来。何云兴歇。大唐日本一粟里。有句无句八万义。转得傍边到者边。海印发光天在水。不用举心。毋劳按指。却笑迦文作意多。只今如我儿孙何。分明举似或不信。不妨随处萨婆诃。

古知客

自古南询访知识。不惮迢迢去游历。孰谓普贤毛孔间。不涉当人心意识。巍巍大坐毗卢师。分明认着不是伊。玻𠼝盏底厌茶苦。孰知一滴甜如饴。宾中之宾主中主。翻手为云覆手雨。不是当年杜甫诗。直下宜观箭锋拄。寄语南方善知识。为吾试下一转语。

小师裔龙知客

潜龙勿为用。宜尔今朝起。观彼方外天。出此坎井底。奈何千尺身。处此一滴水。我为尔师尔为资。于斯宁忍言别离。濡毫作句赠行色。心绪扰扰如乱丝。风吹客衣日欲落。雪飘去思谁先觉。因忆南方旧日游。古凤台高屹寥廓。子行宜去观遗踪。观罢展翅归向东。

忠藏主

侍者参禅悟真智。大藏教中空本义。有时演出复演入。元是西来祖师意。我曾有句说向你。不道庭前柏树子。坐断南禅最上头。孰谓东山左边底。大唐国里无人知。烧香写字穷毫厘。照天照地五色日。晓来挂在扶桑枝。扶桑枝折作杖。五色日光耿耿。东涌西没兮北去南来。寂寂无言兮渊默雷响。

送贞禅者之补陀

补陀有观音。内院无弥勒。日日长相逢。但是声与色。不与眼作对。耳根亦无识。六处共相似。诸尘竟何觅。乃见无上觉。应念化已悉。是谓如来禅。未可言宗极。欲入祖师门。上下皆充塞。若能不动步。天地自开辟。弥勒与观音。何翅千百亿。

寄圣兴秀崖禅师

每恨不会颜。时爱常觌面。譬如今年来。未及正月半。腊雪未尽消。春风已吹遍。雪消觅不得。风吹看不见。庭上乃有梅。飘堕白玉片。溪边岂无柳。袅舞黄金线。觌面复会颜。对此长欣抃。

送闲侍者归大龙省师

大龙庵里省师去。瑞龙山中求法句。大龙既已兴法云。好向瑞龙为法雨。之子此意良已闲。是故归省瞻慈颜。百花正发锦步障。一筇乃起高安滩。石崇富贵临济道。两个看来都不好。莫学当年捋虎须。金谷园中亦无宝。去去去复回。试问渠是谁。一句道得出。空中日月颓。

送为知客往南都礼大佛

南都佛高十六丈。顶相已出青天上。睹人在地如蚁子。雄雄之尊难近傍。我虽未相见。已是长相识。大兄是释迦。小弟为弥勒。中间一个字。至竟道不得。知客若相逢。与我骂作贼。

示光侍者

侍者参得禅。一句如何说。报道大王来。使我喜不彻。万福万福谁知音。山之高兮海之深。穷其顶也极其底。昨宵风雨如龙吟。与君携手同上下。拾得真珠握成把。撒向龙王宫殿中。吓倒东村王大姐。南禅长老忽发笑。一双鼻孔三个窍。侍者参禅会也无。大王来时更相报。

示宗侍者

宗门下事不可说。笔头有嘴元无舌。昨夜前村新雨过。溪声迸似黄河裂。观音菩萨不奈何。从教涨作沧溟波。鱼龙虾蟹演说法。夜半击鼓闻鸣鼍。须弥山上天花落。飒飒清风满寥廓。宗门下事不可言。万象森罗鸣剥剥。

送素藏主归天龙省师

真规素范久不复。佛祖玄风孰能续。一气转一大藏教。森罗万象争推毂。金刚铁橛居中心。转时但觉风吟吟。三世如来听不足。祖肩跣足相追寻。只今已是三万劫。叉手叮咛问迦叶。曾击须弥顶上钟。结集将来不相合。此事只有天龙知。此行归省母迟迟。昨夜霜风刮地去。劝子出门宜善为。

送小师裔云侍者建海门庵

能开大海门。手控诸有入。法界在屋底。大千俯可拾。石头老人徒结草。玉殿珠楼何足道。要见玲珑八面时。坐看阴阳割昏晓。教他古佛来泊船。不须竖指并竖拳。龙王宫里说法竟。然后为道楞伽禅。

送园首座住鹫头灵昌寺问其境前水后山

前是水后是山。灵昌兰若山水间。灵昌主人今日发。后山前水遥欢颜。鹫头消息东来后。千载忽为狮子吼。一旦人天眼目开。野干魑魅皆狂走。南禅豢龙陂水浅。我欲致龙转辽远。然岂欲龙长在陂。但愿。飞天兴云致雨。顷刻泽大千星驰电卷。

赠伊禅者（并序）

伊禅者。自相阳。闻关西乃父讣音。不远千里奔其丧。然自起相阳历筥根。至伊豆州之非常艰难。乃属以词。有类杜子北征行。余曰。此可为西征行也。就为说偈。以祖之云。

壬午腊月二十二日。伊子东来复西去。为闻父讣奔其丧。以所历作西征句。相阳筥根伊豆州。我昔两度曾经由。万刃巉岩百里险。一朝劳攘千日愁。迩来不知几亿劫。但觉昆仑与须弥。在我眼底长悠悠。固我从来自无父。彼此更没生死苦。不知因底乃如斯。手足胼胝竟何补。伊子自是吾家人。心怀至孝常思亲。岂知汝父亦不死。徒怀罔极如青旻。天高地厚虚空阔。汝父不死常时活。日面月面同时明。千里万里横该抹。

送小师裔达之九州

春日晴黄莺鸣。脚头步步清风生。九州四海方寸里。万年一念无留情。我有一句佛不会。未曾出口遍天地。夜来却被黄莺知。声声鸣在青山外。子欲去九州。不复相羁留。即以此赠子。问取眼及耳。

送小师裔全侍者

白日何处去。昏黑来请假。且求送行篇。毕竟如何写。因忆忠国师。三度呼侍者。后人批判之。如暗书字也。正是此时节。是汝岂不解。汝为我侍书。文章固潚洒。岂知胸中锦。不用着钱买。赠行愧无文。昏黑益草野。

送在书记住九州圆通

圆通境界头头是。拟议便成千万里。直下承当归去来。六用门中无彼此。九州道路何迢迢。我爱此山干青霄。拄杖拂子净名室。钵囊鞋袋壶公瓢。日往月来兮天高地厚。神通妙用兮驴脚佛手。他日再相蓬兮一二三四五六七八。南辰北斗。

送小师裔云侍者之九州

懒来一字何曾有。岂能对子虚开口。忽然一句道得出。白日已落青山后。青山白日不同调。青山不动白日跳。悠悠闲云浑不管。忽被风吹连复断。白日青山总莫论。好去为霖为雨。使彼九州四海俱充满。

天地谣

吾观覆载内。万有迭化生。乘彼阴阳机。天合三缘成。孰知积缘气。中与四大并四大本无主。缘气岂有灵。旁罗互轇轕。鼓激成无明。虚妄乃如此。何处是其情。

太极谁云主。阴合与阳变。以至天地交。水火互相战。成玆要鼓颡。宅玆幽室见。孰谓空王佛。处此无为殿。灵通本自然。神圣非所倩。常辉大宝光。亹亹而不倦。

谁植溟涬鸿蒙苗。发生天地厚且高。却笑空花不结果。春风鸣我窗前条。

送师侄绍意藏主

祖师意要人绍。九年面壁没人知。雪晴月霁千峰晓。庭前有个齐腰人。只手挽回天地春。一华五叶世界起。馨香遍地光无垠。谁知根入东海底。昨夜扶桑初着蕊。天明起看日轮高。六龙下曳黄金尾。

送辉藏主

如来大藏教。演出复演入。光明一照中。眨眼觑不及。手操乌号弓。射落日与月。拾得兔角杖。拨出火中雪。由是与我左手烧香转身问讯。八万高人似鹄立。三千刹界如雷震。相别如九州。写作赠行句。他日再相逢。清风动寰宇。

示统禅人

大统纲宗浑无可说。直饶有也。掉棒打月。我作是言。如何分别。缚取龟毛。火中扫雪。

闻钟鼓示玙侍者

钟声鼓声说法了。十圣三贤俱不晓。只有观音一个知。更有些儿未能道。范围法界谁不然。见思未断诚堪怜。水底火发石人语。相招共赋归来篇。

寄大友式部丞独峰居士

鲲鹏变化时。水击三千里。一举或小歇。再举动天地。无物堪效芹。聊有屠龙器。清水与越砥。锋锷久敛淬。匣中收不得。时常倚天外。愿奉终佩之。无适不如意。

送从师侄归省大梅禅师

从朝至暮。即是者个。不审者个。复是甚么。一合乾坤上下开。三千刹界清风播。山中梅子熟。屋下儿孙大。归来捋虎须。掣却黄金锁。一掴栏腮看始终。乃知饶舌还非我。

示訄侍者

别段别段。有甚公案。四十九年不说。一千七百成现。开一花五叶之阳春。存万亿无穷之机变。闪电未收。霹雳已至。有语有言。何说何示。但识本命元辰。此外别无道理。

送方藏主归省乃师

大方无外。大圆无内。绝去绝来。非向非背。春波湛湛兮碧涧挼蓝。春山叠叠兮青峰列翠。听不出声。见不超色。黄莺紫燕兮睍睆呢喃。红尾金鳞兮鼓跃跳掷。正当今日龙门开。百川水接天上来。性海无风或自涌。现出百宝黄金台黄金台古佛堂。归去问师是甚么。二六时中长放光。

赠驯侍者

侍者参得禅。顿舍文字学。鸡啼海水涌。犬吠虚空落。虚空本无语。万象鸣剥剥。报道大王来。开却普明阁。善财合掌观音笑。一双鼻孔元无窍。刹刹尘尘本现成。黄金铸出钻天鹞。

赠规书记

大方无外。大圆无内。一统乾坤。绝向绝背。毗卢之师法身主。在我目前横复竖。信手拈来捏作团。来者教渠看规短。昔日黄龙精。今日头角生。触倒须弥山。大地如掌平。留得南洲一泓水。日日无风浪花起。涨入吾家铁砚中。蘸笔书成祖师意。

赠旻藏主

藏海语言何限数。子细看来无一句。金波自涌不因风。好似扶桑日出处。泥牛吼罢金鸡鸣。天影照水玻[王*梨]明。对一说兮倒一说。玄机落落无留停。盘珠绝颣。日转青冥。

示提藏主

一句不相到。万事悉差忒。世无钟子期。空言竟何益。缅彼最胜子。未尝谈一字。怪与赵州无。因缘略相似。千人万人提。万人千人举。人皆共点首。思归未相许。宝剑掷虚空。虚空没痕迹。千人与万人。聚头空唧唧。

示英禅人

短短复短短。百年苦易满。一坐十小劫。终始席未暖。明日复向东。短蓬随长风。缅彼四天下。有若一芥同。

示万侍者

一复万万复一。数目分明。数之不出。金鸡拍翅阑干鸣。红日团团海波溢。须弥不动何其高。上有天乐声嘈嘈。宝丝网振迦叶舞。金刚座动虚空摇。正与么时会不会。庭前柏树西来意。

示一侍者

识得一万事毕。半夜子黄昏戌。面西方看日出。雄鸡忽上阑干啼。海水涨满青天低。观音菩萨耳根塞。凤凰不向梧桐栖。东山昔报众。思归因作颂。今昔两相同。始终无缺空。二由一有。一亦莫守。祖祖相传。佛佛授手。直下会取狮子吼。

次南堂和尚送彻藏主韵

一大藏教何所言。四七二三何所得。四七二三有若无。一大藏教说而默。君不见。清庙朱弦实非乐。击石抚石舞而诺。百蚿不如夔一足。群鹿何如鳞一角。天生丈夫出英伟。一言解廓佛祖閟。当年万里越沧溟。水底鱼龙亦惊畏。栏游携李春风闲。袖中掷出须弥山。弹指声中三万日。撒手悬崖独足立。

送明侍者之京

侍者参得禅。一夏相随逐。忽见秋风生。欲趁南飞鹄。丈夫志千里。不肯自局促。大王在京师。为我称万福。子亦宜自观。毕竟甚面目。非谓峨其冠。非谓伟其服。见说鼻孔粗。不妨与一𡎺。

送甲侍者

日轮卓午雄鸡啼。眨眼已在青山西。黄河倒流海水涌。扶桑叶长青天低。东山翠压阑干曲。一众传呼喜不足。遗音余响几千年。断弦孰谓无胶续。我有琴一具。不丝还不木。能使虚空笑。不特鬼神哭。甲侍者会也么。譬如青天万里。有云有雾。或开或遮。

赠瞿藏主

一大藏教瞿昙说。见说当年不摇舌。不识如今何处来。人人共钉虚空橛。直得金乌飞玉兔走。万象森罗狮子吼。空生逃迹入深岩。大似无端肘生柳。天花乱坠如絮飞。天人无迹高巍巍。无说无闻真般若。近一指兮远一马。遍问人间无个知。但觉千年万岁乃至尽尘沙劫。浩浩春风吹。

送琛禅人南游

南阎浮洲一何窄。坐看日月窗前落。不骑骏马走须弥。拄杖横担去行脚。金茎露滴秋气清。万里灼烁双瞳明。三事畦衣卷云叶。凉风吹入天冥冥。

赠旦书记

发明大事非小小。百千日月同一照。无明长夜暗昏昏。几个众生得分晓。笔觜吐花辉长虹。众生摄入光明中。教他个个得途路。还令透出光明去。

送仙知客省母

仙知客即仙陀客。比渠更自高一着。无言曾勘不来人。奉马奉盐皆点额。阿母故家非瑶池。春风归去来何时。庭前蟠桃萱草碧。花香吹入优昙枝。

西光寺主既没。硕藏主携其金花故纸来请说。

偈云

黄金花开白玉地。银云拽风香扑鼻。西方宝殿回日光。中有真人金玉相。十万亿土在方寸。百千法门唯本分。譬我庭前白桂花。香开一粟浮天涯。

次韵赵州十二时歌（并引）

乙酉腊二日。与小师寿同见一所屏风。书赵州十二时歌。归出纸仍俾书。复请和之。然赵州以自在游戏三昧。提持向上真机。古今作者莫有出其右者。余又何敢拟哉。然不违所请。第以现前境界。假其声韵。赓之云尔。

鸡鸣丑。欲起下床还少逗。直裰袈裟在眼前。从头检点般般有。贫一身富千口。羞向时人贷升斗。从来开口告人难。直饶开得不顺溜。

平旦寅。日日朝朝不用论。米多作饭少煮粥。却笑古人甑生尘。无外客总是亲。叶落花开莫厌频。憎爱生兼憎爱断。何曾离得这衣巾。

日出卯。清净本然休懊恼。山河大地没纤埃。未容闭门专却扫。闲时多忙处少。谁似退居仙长老。祖翁田地不须耕。但教拔却无明草。

食时辰。有盐无醋乞诸邻。失处不言愁寂寂。得时呼唤喜津津。称意少逆志频。世间多是一般人。昨日街头张上座。相逢也使笑中嗔。

禺中巳。平生所料岂及此。布袋中间置老鸦。虽然得活犹如死。七十三八十四。总称如来法王子。道高可拟释迦文。一片心情薄如纸。

日南午。自笑平生无调度。只求一饭塞饥坑。此外有何堪解注。乞得盐又无醋。明年不必栽苦苣。口腹无厌几日休。随分些些纳无固。

日昳未。莫负檀那金布地。释迦老子住祇园。子细看来谁不是。论高低说理义。我方困到垂头睡。晴檐日暖乐无穷。只缺麻姑为爬背。

晡时申。看却人间多少人。亦有深居面如玉。更多奔走脚皮皴。但有钱席上珍。不须东海取龙筋。说向自家无尽藏。都卢不直半分文。

日入酉。独向蒲团宜默守。千般造作总徒然。一毫功德何曾有。无益言休出口。自看身前与身后。莫诮卑微过此生。天地由来一刍狗。

黄昏戌。也有学人来入室。去粘解缚一无功。颠倒胶盆更添漆。悟真机在何日。四壁但闻虫𪡝𪡝。善柔便佞岂能为。口头言语甜如蜜。

人定亥。静定安详绝憎爱。匆思明月落波心。一片晴湖本无盖。少沙弥大新戒。劳伊给侍休相怪。提瓶挈水点茶汤。与君共结龙华会。

半夜子。一切足时当自止。灼然求足足何时。知止之人世能几。龙须席芦竹䉬。红锦绣衾黑纸被。眠熟来时无两般。有鼻孔人俱出气。

答灵江彻侍者（并序）

辛巳十一月二十日。灵江彻侍者。乃吾法兄也。自南询归来。未尝相见。今此特携先凤台老人顶相见惠。仍赐以偈。因次韵云。

无位真人白玉肌。相看不减昔年姿。我何流落狗失主。公乃来归凤有儿。浩劫有缘能再遇。大方无外果何之。我诸弟子君知否。悉是从前七佛师。

次韵送观知客

鹏程一举向南游。使我凄然意似秋。大道接天行即到。寸心如水了方休。莫于尘芥里藏迹。宜向虚空外出头。对子有怀千百亿。可能说似我同流。

寄迪上人

多载相知迪上人。每于今古得同论。堪师后学垂千载。可起先贤向九原。莫把丛林将眼看。但宜德行以心存。天关合启教人入。何事青山却闭门。

寄硕书记

大机硕公余故人也。近于九州辅大友公。同载欲至京师。一夕海宿。舟为风涛所损不复至。提藏主作偈以寄。余亦次韵寄之。兼简大友公也。

已将春色满皇州。何日来同上苑游。风伯暮号云接水。天吴夜负壑藏舟。万般施设至方是。千种因缘了即休。莫怕龙门千尺浪。怒雷声里跨鳌头。

送淳首座住景阳山安国寺

优昙花现景阳春。匝地人观出世人。应以片言传万古。不妨一发引千钧。拈来鈯斧堪安国。未必龙泉可护身。遥望彩霞封岳顶。乃知翊赞有明神。

次韵答第一座柏西堂

不入千峰与万峰。强颜来作住山翁。堪愁坠地迦文业。复愧弥天达磨宗。相马遗形真可笑。画蛇添足实非工。堂中幸有人天眼。正令当行草偃风。

次韵答讷藏主

自来成佛亦无心。愧出头来是即今。谢子有文能达道。使人点首为披襟。真珠撒下谁知宝。黄叶拈来不是金。行尽天南并地北。掀翻海岳觅知音。

次韵答琛书记

地户天门一道开。十方三世去还来。黄龙头角冲云起。黑蚁程途绕磨回。霹雳转空为语话。阳春着物作情怀。缅思去圣浑如电。毕竟于今安在哉。

次韵悼径山南楚和尚

径山老子没处去。应将大地作禅床。遥闻道振余杭上。忆别言辞楚水阳。玉兔金乌双影转。珊瑚碧树满林芳。龙王殿上水倒涌。我向海东犹宿桑。

次韵答文藏主

相见又相别。浮云共合离。好语为我吐。此意何人知。后恐有杨子。今叹无钟期。报琼惭句恶。庭叶正飘时。

送禅居和尚赴东山建仁（二首）

身在四禅居正乐。诏飞九野趣非闲。莫言琐屑人间事。一担横肩重似山。

幸有东山消息在。倚天拔地不寻常。当年七百高流外。接得曹溪涨八荒。

次韵答明首座

惠来佳句惊人眼。捧出仙人玉露盘。五色云霞同灿烂。不知身在寂寥间。

送齐藏主南游

南方去复几时回。高驾征帆破浪堆。知识门头生铁铸。不妨弹指一齐开。

贺建长圆首座秉拂

天宫说法阐雄机。白日堂堂岂梦时。想五百僧齐侧耳。与三千佛共掀眉。

次韵美明首座阅藏教二首

五千余卷旧公案。结集多年孰解翻。首座为渠重阅实。老胡伏罪合无言。

照人心眼一何明。照见扶桑水浅清。信手取来龙藏教。喃喃读对篆烟横。

示禅人（二首）

门前鼓声笛声急。狮子舞兮鬼神入。忆着当年有道吾。对人戴出莲华笠。

空手满握摩尼珠。就地打落天边日。夜半拈来白昼看。五色光明黑如漆。

贺常牧山元公自庵居出世

桃花浪暖正当时。兼此青青溪草肥。牧得泥牛纯熟了。倒骑入海趁龙归。

悼净光明寺仙律师（着心源论）

忆师畴昔论心源。日照扶桑海外天。沤灭净光元不昧。是心无著复无缘。

禅居集赞性仙道空律师

一片心源若湛渊。袈裟日夜不离肩。观经已入东吴去。管钞同将浙水传。大觉网疏遗跳灶。终南流远见耆年。净光明寺山头月。长照寥寥永夜禅。

寄题宇中庵

卜筑乾坤法界基。东西南北不相依。柴门固是无花鸟。笑看躔空日月飞。

示小师裔晓值祷雨作

性天长明无昏时。勿使虚空或生翳。圣师嘘吸风雨随。欲为群灵泽心地。

寄明首座

闻说蒙山去独居。我方逐队竟何如。乾坤只作一间屋。那得诛茅别置庐。

送泽上人之京省师

洛阳城里已新秋。去觐师颜向御楼。好把古灵揩背手。擘开云雾见龙头。

谢禅居和尚遣才侍者见访

未获禅居觐释尊。先迎神足枉寒门。何堪梵苑如来使。见此萧萧黄叶村。

送班藏主

圣明天子圣明时。路上行人只似碑。一默酬僧无会者。玉楼金殿有人知。

寄西禅雪村禅师

两载无由一寄笺。但闻槌拂过西禅。好开云路挝天鼓。却使声来到耳边。

示拾侍者

佛法两字是甚么。鸟窠曾把布毛吹。若人千载不复返。笑看庭前黄叶飞。

打失鼻孔拾得口。口堪吃饭复何为。谩须骂佛并诃祖。与我长吟小艳诗。

送僧之京

去去京师道路长。草鞋脱取挂龙床。三千诸佛在脚底乘此教渠识上皇。

次韵答天岸禅师

身外万般惟困懒。人间五月已炎蒸。因看变化纤洪事。梦驾飞鹏羽翼轻。

偶成

昨日风起今日阴。天时不测谁知心。山中寂寂行复坐。老松偃壑如龙吟。

赠建长泽侍者

常忆南阳呼侍者。暗中文彩未全彰。好拈五色金膏笔。点出三千古佛光。

示禅者

海宝千般觅如意。得来只在斯须间。授受相传佛与祖。拟议已隔须弥山。

虚空无翳绝朕迹。莫将五彩徒自描。当轩大坐寂不动。海日辊出须弥高。

次韵题旨首座纵性窝

纵性窝中岂有涯。四无壁立可为家。不知更有何窗户。睡醒云看月照纱。

地狱门前滑似油。古今失脚竞喧啾。修行肯学驴拽磨。爱死但教狐首丘。

舜若多神展笑容。青天霹雳打雷公。只因错唤钟为瓮。我教今呼瓮作钟。

口宣妙偈若悬河。八万四千今更多。须弥笔秃我亦写。沧海砚冰谁解呵。

绪草从渠满法堂。更深一丈未为长。为人不是无情绪。开口教他见肚肠。

浑仑擘破复完全。便是虚空一块绵。是我不妨会得好。更知薄处必先穿。

昔年猎县复游州。猎得看看雪上头。一步谁知阔一步。不能归隐旧林丘。

我有窗前枯木岩。天然奇特匪庄严。升天梦与佛说法。坐地试同渠对谈。

人不知君我乃知。知君安乐乐还疲。如何安乐还疲处。得句无心力写时。

十恒河水笔头翻。发自心渊出口门。散作人间甘雨好。几多花木得春暄。

送哲首座（并序）

哲明叟与余昔为冷泉共住故旧也。昨自京之东山来。未数月。以母故又欲返之。唱六偈见示。中间不无感时伤教之意。且言且别。就倚韵以祖其行云。

东山石女夜生儿。不忘三更嘱付时。好似力樵因母故。担头增重没闲枝。

从空累卵未为危。大法千钧力要持。猛虎何曾看凡肉。洪炉终不铸囊锥。

教外无宗作么传。元无一法谤云禅。云禅千载返不得。脱口犹如箭离弦。

谁复于今话道情。不堪相送出门行。断肠过似闻猿日。堕泪无因霜夜声。

祖纲力重不能提。况我从来无矩规。勉强撒沙兼撒土。自惭奚可作人师。

佛去千年日会颜。眼头绿水与青山。驴前马后君知否。只在当仁左右间。

锁春亭

玉钥扃云镇劫壶。尧风舜日蔼天和。禅林不用司歌鼓。五叶一花开更多。

击蒙轩为掌国左武卫将军古山居士题

打叠尘昏净尽时。放开日月槛前飞。乾坤上下及万象。匍匐相从听指挥。

寄大龙雪村禅师

见说大龙行雨罢。更无心去作云雷。暂将横海身千尺。来卧坳堂水一杯。

题竹林院大纳言自作山水

万里山川在目前。与他鱼雁乐无边。主人欲放乾坤阔。旋复移添石数举。

游善峰往生院

步入青林最上巅。手扪萝罢欲扪天。下方世界人如蚁。不识青山路可缘。

寄月山桂首座

别后频频会寄书。殷勤不遣雁和鱼。山云海月知多少。倾尽家俬曾看无。

阅大梅皎首座拈古颂古寄之

已闻梅子熟多时。无数黄金缀满枝。可惜无人能下口。大堪止渴与充饥。

示小师海邑

得得相看千里来。相看既罢复空回。从前佛祖皆如此。极到空空眼自开。

次韵答横洲别传禅师

一舸迢迢绝巨溟。西来不解救迷情。待时吾必还归也。回首扶桑千岁荣。

宾中主也主中宾。日日思归念念新。自是故乡田地阔。岂应无处着闲人。

优钵罗花不妄开。老天于此岂无怀。南禅欲借维摩手。断取横洲入座来。

示提藏主

尽大地是如来藏。演出何如演入时。最喜摩尼归掌上。时时一睹笑掀眉。

次韵答圣福蒙山禅师

一笺寄我万金重。千里看君双眼青。堪羡笔端能说法。玄沙白纸太无灵。

山水图

长松古藟标天出。深洞流泉滚地来。白石可眠还可坐。燕昭徒事筑金台。

示镜禅人

正月十七雨初晴。又见庭前百草生。不是祖师心地印。鹁鸠飞上树头鸣。

正月十七雨初歇。日脚曈昽下林樾。翠羽无人自在飞。触翻梅萼红香雪。

月眼轩

万里明蟾作两眸。著书不用皱眉头。青天在我晴檐下。察及秋毫鬼亦愁。

次梦窗国师题三塔韵

生生死死本同风。积骨如山绝篑功。入得国师●字塔。死生不在死生中。

寄慧日无德禅师

一自豢龙陂水涌。曾观云路出身时。口谈安国无为法。慧日回光天下知。

寄南禅乾峰禅师

菩提树下十小劫。薝卜林中几度春。一日花开世界起。法筵龙象竞推轮。

示大友式部丞独峰居士二首

我有一句语。未吐人已会。问伊作么生。依然没碑记。

开口即已错。何况落笔书。相见不相识。试问谁似渠。

次韵无德西堂偶成五首

万事不如闲。一身天地间。岂能如磨蚁。扰扰自循环。

昨夜五更时。谁将玉管吹。万般嘉韵发。如各有攸司。

海变几千回。须弥土一堆。偶来同寄迹。吾岂有心哉。

弹铗叹无鱼。山僧竟不须。何当逢道者。可以付衣盂。

一冬还二冬。转见晓霜浓。往往寒侵骨。何人到妙峰。

竺仙和尚偈颂（终）

四明竺仙和尚赞语

侍者等编

释迦佛出山相

六载坐消太古雪。一夜挽回空劫春。从此唠唠四十九。大师子吼斯其人。

千佛名经塔

千尺浮图千佛名。直从平地到青冥。孰知一字不着画。子细看来是此经。

观音大士十首

耳听众妙色。眼观诸音声。十方诸国土。无刹不现身。乃至具一切不可思议功德菩萨自在之业。然岂止是而已矣。谛审谛观穷诸玄辩。竭世枢机欲赞万一不可得也。飞瀑飘飘。悬崖嶷嶷。是声非声。是色非色。声色俱非。观听悉泯。演说炽然。谈舌无尽。瓶柳垂海波沸。不动舌头真实义。如是则十方诸国土。无刹不现身。又胡为从闻思修。入三摩地。若然者而擘开面门。现八万四千烁迦罗首。乃至不可说首未为之多。奚止数至一十二面而已矣。

千手异执。千眼各视。事有众多。理无二致。然于理事。广不可既。随众生心。聊复尔耳。若其菩萨。全体作用。运大悲智。则尽虚空界极微尘刹。不可得而思议。作为赞言。濡毫染纸。夫何蚍蜉撼铁树。稽首圣慈。使人拳拳不胜自愧者也。

以大悲心出千手眼。所施随意。所作随辨。而众生以为其多而希有者也。岂知其母陀罗烁迦罗。照用同时。同时变现。未之办欤。我欲有情咸归其大。勿泥于小。故作是赞。

千手异执。千眼同视。执体有殊。视性无二。譬如乾坤与夫物色。本乎一气。滋于众德。乾坤物色。浩浩森森。大慈悲相。诸众生心。千只眼千只手。人人分上谁不有。通身是遍身是。奚止千千而已矣。觑不见用不着。天旋地转。日闪月烁。风前飒飒天花落。

通身遍身。是眼是手。光照大千。力控万有。春山峙青。春波摇碧。愿海何深。悲智莫极。

稽首白衣圆通仙。普应一切寂不动。譬若睹此飞瀑流。如雷霆震无音声。

千眼千手。人人本有。观照执捉。非前非后。稽首大悲。特现斯丑。以大悲智。现千手眼。随意运用。随心顾盻。物物头头有何限。

地藏菩萨（并序）

贞和二年丙戌仲夏。楞伽院主裔湛来言。人有托湛。地藏菩萨希有之事。愿垂慈听。即出所录言曰。康永二年癸未九月二十四日夜。僧义庆梦唐僧竺仙和尚乃地藏菩萨化身。于此。即见和尚。左手持樒叶甚繁多。寻又其樒化为锡杖。其数有五。顷刻变现无穷之相。莫能毕录。以知。和尚即此菩萨。深加敬信。欲求和尚亲手自画此菩萨像并以赞词。赐与供养。为此末世奇特之事。不致泯昧。湛又言曰。玆事已逾三载。而义庆与师未尝相识。远在他州。今居伊豆。非旬日莫能到。彼获瑞梦久有以达于师。展转委托。近以至湛。或赐慈悲。不违其愿。幸莫大矣。余曰。噫。佛与菩萨化身盖常事也。非为希奇。第余非是。况余不善绘事。然其所求诚至若是。强塞其命。当以求此菩萨本相。左手持锡者。酬其所请。期而得之。名曰延命地像菩萨。临之以付义庆赞以颂。曰。

内秘菩萨行。外现是比丘。分明相好具。乃非梦中事。于梦中所见。是梦亦非梦。樒叶与锡杖。非一还非二。众多及五数。聊示世间相。譬如总一身。别相有五体。又如人一手。五指出其掌。身相与手体。非一亦非二。复如彼一切。总备我一身。变化隐与显。在我掌握中。即如此妙相。我以五彩画。于是此菩萨。从我指掌出。当于未尽时。此相竟安在。谛审复谛观。乃见真菩萨。而此彩画者。非真非非真。谛观复谛审。了了当自见。

罗汉图掌国古山居士请赞

佛世比丘。天然尚有。古貌奇心。显妍示丑。或面如月。或头似臼。或拍其肩或拱其手。或指点其文字。或谈论其可否。或坐高而立低。或来前而去后。天神仙鬼导驱侍从。节钺瓶盂。参错左右。眷此会同。非常交友。是谓偕彼天高。同此地厚。天高且长。地厚且久。象龙蹴踏。师子哮吼。

初祖达磨大师

眼睛大鼻孔粗。肚肠直牙齿疏。曾对萧梁。说道理。何殊钟鼓祀鸡鶋。怒涛千里。康壮一芦。少林铁树花开初。

梁王殿上道不识。杨子江中波卓立。脚踏茎芦去似飞。阖国人追追不及。

灵照女

熏天富贵作贫穷。莫是爹爹累汝侬。贱卖笊篱人不要。携将归去漉春风。

一山国师

披精进铠耀金光。鼻孔辽天须鬓苍。一国之师千载士。开云种玉接扶桑。

佛性和尚

千古凤台。一代龙门。或吐一语。或发一言。四海水涌。六合雷奔。鱼鱼雅雅。来学云屯。一闻謦咳。千里鹏鲲。回狂澜起既倒。兴灭宗继绝世。非夫手探月窟。足蹑天根。但以直指极彻宗原。仰瞻顶相。譬若昆仑。洪造大撰。讵容抚扪。所可见者。日月乾坤。愧斯作赞。金注者殙。

自赞

黑漆禅板金刚剑。黄锦袈裟弊垢衣。面前指出大宝藏。虚空产下昆仑儿。

海底拈来铁弹子。袖里掷出金刚圈。密密堂堂祖师意。西天此土俱不然。

九苞凤产破镜子。三脚驴生狮子儿。金陵市上打折本。却来东海讨便宜。

迦叶头陀一破颜。虚空突出须弥山。二千二百余年后。马颔驴腮知几般。裔泽藏主请。

或嗔或喜或平和。一种风吹万种波。却笑古人无伎俩。九年面壁吃茶多。裔孚首座请谁将五彩画虚空。八字眉青两睑红。珍重天边双日月。劫初先已点重瞳。蕴程居士请。

巨灵抬手擘泰华。帝禹奋力疏九州。从此百川东到海。没来现也有来由蕴泰居士请。

凤台压地梧桐老。鲸海翻空若木高。一片老婆心不歇。六时行道说儿曹。众徒弟请。

无量劫来金刚身。子细看来即者是。不因眼高鼻孔深。世上有谁能识你。蕴刚居士请”。

天晴海晏日无云。描画将来转失真。鼻孔里头藏世界。从教笑倒世间人。海晏侍者请。

遍周沙界即者是。此外何须求别理。随顺人情亦不妨。一笔春风满容喜。海周都寺请。

摩诃衍法古今传。不若毫端廓性天。捏聚放开还在我。不须胶柱更调弦。裔衍侍者请”。

大庄严事唯质素。无有言说及字句。拨动乾坤向上关。尘尘刹刹河沙数。裔严侍者请。

载重行远在尔躬。不在顶相并喜容。春风笔阵祖师关。天地有尽无终穷。裔载侍者请”。

金镫晃煜佛祖寿。海慧照彻天地心。迦叶当年一微笑。千古万古传至今。海寿侍者请。

万福大王由昔日。流传今古亦悠哉。师资心胆即者是。何用丹青生面开。裔荪侍者请。

看山看水无一事。谈空谈有何其多。侍者参禅无第二。却笑东山太老婆。偕彦侍者请。

法法本来无一法。一法不有何其多。夜来睡起推窗看。松月当轩照薜萝。裔法监寺请。

口里说话晓不得。意外识情难可测。拂子呑却须弥山。撒下黄金教人觅。宝善请。

赞语（终）。

建长禅寺竺仙和尚行道记

慈云普济禅师前平江路

灵岩禅寺住持清欲撰

昔我佛释迦文世尊。以正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付属摩诃迦叶。二十八传而至菩提达磨。入此土为初祖。又五传而至曹溪大鉴。是为唐土六祖。道满天下。而衣止不传。于是南北分宗五家列派。魁垒逸群。星分棋布。而其法化无往不至。若我临济大师秀拔五家。而其子孙逮今特盛。前保宁佛性禅师古林茂和尚。望临济为一十八世。望达磨则亦二十八世焉。日本国建长禅寺竺仙禅师。实自保宁出。讳梵仙字竺仙。雅称来来禅子。居楞伽。因号寂胜幢。莫年怀土。故曰思归叟。中华古明州象山县徐氏子。祖某本州儒学学正。父应。字景阳。隐德不仕。母欧阳氏。生三子。师其季也。以至元二十九年壬辰十一月十五日生。六岁入乡校。不一年而韵书切纽之法若素习。闻人诵般若心经辄能记。臞不胜衣。而恶荤血。父母视其无适俗韵。逾十岁舍之出家。从湖之资福别派源公作驱乌。诵经如流。源甚器之。年十八。依杭之灵山瑞云隐公试所习为安名。给公符。礼其师虎岩和尚塔削发。预僧数具戒游方。首谒净慈晦机。次依天童云外。闻开寿商隐。亲见此庵。渴思一见。既至。薄暮。升堂。作咳嗽声。隐隔壁闻曰。谁。师曰。行脚僧。隐曰。尔何僧。不知时节。师曰。预晚通谒。来早相看。隐异之。出而问曰。作么生是行脚切要事。师曰。非时要见主人翁。隐云。作么生是你主人翁。师曰。今日相见太晚。隐曰。且坐吃茶。留数日。还浙西。依灵隐元叟。净慈东屿。见止岩成公于虎跑。示以镇海明珠话。征诘无滞。岸肯之。师自以为未稳。祈观音觊早遇明师。决了大事。登天目见中峰。峰曰。奇道人也。作竺仙说以赠。偶僧自建康来。能言保宁钳锤妙天下。即宵征。适宁过万寿。众请升座。一闻举唱。心地豁然。下座进拜。问乡里。师曰。明州。宁曰。明州。有布袋和尚是否。师曰。是。即今又不在那里。宁曰。他说等个人。聻。师曰。即今来也。宁曰。作何面目。师曰。且请趺坐容。梵仙礼拜。宁欣然许就弟子列。一日斋次。宁曰。菩萨子吃饭来。师曰。来也来也。宁曰。是什么物恁么来。师曰。和尚唤底。宁曰。唤即不无。来底不是。师曰。和尚年尊。认他不着。宁喝曰。吃饭去。入室次。宁曰。一字不着画。是什么字。师曰。金刚铸铁券。宁曰。一字也不识。师曰。不识最亲。宁便喝。师机锋颖脱。英气逼人。故宁尝示以卍庵在佛果处杂妄想之语。不觉汗流浃背。游汤泉阅大慧广录。所重脱然。洎归宁问曰。你前日因甚纳败阙。师曰。不敢。宁曰。放你三十棒。自此师资相契。洎典藏清凉。道声借甚。俄有江阴白龙之招。师曰。吾方问道。其可为人。还东浙游荆楚。一锡去留。为时所慕。登径山。会明极赴日本之聘。挽师偕行。师追念保宁异时当大化日本之记。因从之。己巳五月离福建度海。六月至本国关西。掌国诸官。迎劳勤至。馆于大庆宅。江守大江氏直庵。即欲以丰州万寿处师。僧意曰。大名已达京师。未可也。庚午届京。二月至关东。馆于建长。相模州大守平氏高时。一见如平生欢。明极住建长。师为第一座。别驾藤氏之子高景。为极弟子。以御前南禅禅寺。奏师瑞世。意在嗣极。师笑而却之。大江氏知师不赴南禅。复以万寿聘。师亦不赴。壬申。平氏。以净妙起师。高景峻阻。平氏曰。惟我命。开堂日瓣香。为保宁拈出。直庵欣然致贺。洎平氏亡。源氏当政。兄尊氏仁山。弟直义古山。尤笃于师。为其母夫人延之私第。兄弟侍焉。供馈无虚时。寺之前迫于官舍。一夕兵燹。夷为广墟。古山尽请以属寺。开拓门径。为一方伟观。甲戌直庵亡。遗命复以万寿延师。源氏固留。而廷论起师。主净智。入寺赐官币三万。地三千亩。乙亥。赐天柱峰下故址为寿塔。其山下瞰大海。绝类楞伽山。师乐其胜。作楞伽院。榜曰。心地要门。燕居之所。曰一粟乾坤。曰语心堂。曰含晖室。曰最胜岩。绝顶作亭曰妙高。日以楞伽为事。戊寅。吏部侍郎大江氏泰。故直庵之子。承先志。以关东三浦无量寿禅寺命师开山。己卯退净智。称疾居东堂。辛巳奉旨。仍住御前瑞龙山南禅禅寺。以四月十三日开堂演法。中使缮录以进。升本寺于五山之上。七月二日。大纳言兼征夷大将军仁山。偕左武卫将军古山入寺饭僧。请升座开室。加叹而去。逾年远别。重请入寺。由是相寺之宜。凿陂潴水。辇土为山。左环右抱。路经其中。山曰瑞龙。陂曰豢龙。亭曰锁春。寺以日裕。境以日胜焉。癸未五月太上天皇临幸。对御谈玄。龙颜大悦。赐馔曰。师其加餐。毋视朕也。海内荣之。师固自若耳。未几勇退。被旨。于本寺建寿塔。亦称楞伽院。乙酉。仁山施田资香铠。丙戌春。受真如命。冬住建长。丁亥入寺。凡禅林典礼悉行之。俾后昆见古道颜色。戊子四月。以疾谢事。居布金馆七月回净智楞伽院。问疾者至。酬应如常。初八日。户部侍郎宪显藤氏来讯。归告仁山公长子左典厩将军义诠君。翌日舍安房州正木乡田庄若干。以赡其塔。弟子辈悲泣。竞求真赞。师随手应之。既而治命毕。大书祇夜。泊然而逝。即戊子七月十六日。归全身于最胜塔。世寿五十七。僧腊三十九。度弟子若干人。示灭十二年。其徒海寿。以其师与予同参。携行述来求予记。义不得辞。为之记。

日本建长寺竺仙和尚塔铭

翰林学士承旨荣禄大夫知

制诰兼修国史临川危素撰

资善大夫江浙等处行中

书省左丞番易周伯琦篆

禅师讳梵仙。字竺仙。族徐氏。世居庆元之象山县。大父某为校官。父应。母欧阳氏。生三子。师其季也。生至元二十九年十一月。六岁就学。逾年通韵书翻切。能诵心经。体清臞而绝荤腥。十岁亲命从别流源公于吴兴资福寺。十有八依杭之灵山瑞云隐公受公牒。礼其师虎岩伏禅师塔落发具戒。首见（原本头注曰越后守高景）晦机熙禅师于净慈寺。复从天童山云外岫禅师。时景元端禅师在灵隐寺。东屿海禅师在净慈寺。止岩成禅师在虎跑。师皆造焉。至金陵保宁寺以古林茂禅师。为之依归。古林呼为日本国师。宅日留径山。会日本聘明极俊禅师。挽师偕行。岁己巳夏。繇闽至日本。掌国诸官迎劳勤至。授馆大庆宅。江守江氏直庵。即欲以丰州万寿寺处师。僧意曰。师名已达国中。未可也。明年入国。馆于建长寺。相州守平氏高时。一见如平生欢。明极住建长。师为第一坐。别驾藤高景为极弟子。请于国主。以师主南禅。欲其嗣明极。笑而却之。大江氏复以万寿聘。皆不起。岁壬申。平氏以净妙寺起师。高景峻阻。平氏曰。惟我命。开堂然古林香。直庵甚喜。平氏亡。源氏当政。兄尊氏仁山。弟直义古山。为其母夫人延致私第。敬礼尤笃。寺前迫官舍。一夕兵燹。古山请以畀寺。开拓门径。为一方伟观。岁甲戌。直庵亡。遗命仍以万寿聘。源氏固留。而延论起师。主净智寺。赐金三万地三千亩。及天柱峰下故址。为寿塔。下瞰大海。绝类楞伽山。作楞伽院构亭。绝顶。曰妙高。燕居曰一粟乾坤。曰语心堂。曰含晖室。曰最胜岩。岁戊寅。直庵之子。吏部郎中大江氏泰。承先志。以关东三浦无量寿寺请师开山。明年辞净智。岁辛已。住瑞龙山南禅寺。中使录所说法。命升其寺五山上。大纳言兼征夷大将军仁山。偕左武卫将军古山入寺。饭僧。请升坐说法。嘉叹而去。退处逾月复主寺事。相其形势。凿陂潴水。曰豢龙陂。作锁春亭其上。岁癸未五月。太上皇。咨叩法要。大悦赐馔。且曰。师其加餐。国中荣之。未几勇退。被命建寿塔。亦曰楞伽院。岁乙酉仁山施田资香灯。明年受真如寺命。又明年主建长。举行禅林典礼。岁戊子四月。以疾谢事。七月还净智。户部侍郎藤氏宪显来讯。言于仁山长子左典厩将军义诠君。施房州正木乡田若干亩。澹其塔。将终。门人悲泣。竞求真赞。援笔应之。大书遗偈。泊然而逝。七月十六日。归全身于最胜塔。世寿五十有七。僧腊三十有九。度弟子若干人。后十有七年。门人海寿。致师同门了庵欲禅师所记求铭其塔。且谓。师初闻开寿寺商隐予公。亲见此庵珙公。商隐隔壁闻咳嗽。问何人。师曰。行脚僧。曰尔胡不知时。师曰。豫晚通报。来早相看。商隐异之。出问。行脚切要事。师曰。非时要见主人翁。曰。若何是汝主人翁。师曰。今日相见太晚。曰。且坐吃茶。尝宵征造保宁。适姑苏万寿寺。众请古林升坐。一闻举唱。心地豁然。及下坐进拜。问乡里。师曰。明州。曰。有布袋和上否。师曰。今不在彼。曰。他说等个人。聻。师曰。即今来也。曰。作何面目。师曰。且请趺坐。容某礼拜。古林欣然。许就弟子列。仍侍香保宁。他日方馔。古林曰。菩萨子吃饭来。师曰。来也来也。曰是何物来。师曰。和上唤（底曰唤即不无）来底不是。师曰。和上年尊。认他不着。古林喝曰。吃饭去。他日入室。古林曰。一字不着画是何字。师曰。金刚铸铁券。曰一字也不识。师曰。不识最亲。古林便喝。师机锋颖脱。英气逼人。故古林示以卍庵在佛果处杂妄想之语。不觉流汗浃背。阅大慧广录于汤泉。所重脱然。古林问曰。前日因何纳败阙。师曰。不敢。自此无所滞碍。则其所承传者。宜载诸此。师有六会语录。行于世。可观其所造矣。铭曰。

大洋海上为榑桑土俗柔仁性则良

身毒之法其源长相承笃信久益昌

禅师蚤岁流声光漫驾大舶天吴藏

稻荷之山瑞龙阳真如建长法雨滂

机锋迅疾莫敢当楞伽兰若生清凉

临行偈赞何浪浪曾台林古栖凤皇

众雏蜚徕五辨彰和鸣邕邕应宫商

纷敷宝塔功德香弟子雪涕俱彷徨

史家述铭示无疆行业终古传东方

竺仙和尚。与余同禀休居先师。尝记其为日本国师。既而化行于彼。

王臣钦敬。龙象交参。知子莫若父也。神足天宁寿藏主。录其三会语求校正。称性而说。千变万化。如天马驹不受鞚勒。造次颠沛。不失吾家宗旨。节为二卷。凡若干叶。叶若干行行若干字。夫其归而刻之。以惠后学。其间有一句半句。大段誵讹。能开天下衲僧眼目。亦能瞎天下衲僧眼目。若也检点得出。方知日本国里。有禅师耳。

皇元至正十八年八月十九日

南堂遗老（清欲）题

达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。直下无性可见。无佛可成。坐断古今。壁立千刃。方堪为少室儿孙。才有所重便成窠臼。要如金翅擘海。直取龙呑。香象渡河截流而过。岂不俊哉。竺仙禅师远涉鲸波三万余里。唱凤台无说之说。度日本无生之生。屡董名蓝。为彼国王臣之所归敬。所谓良玉必生昆阜。大材皆出邓林也。徒弟寿首座于师示灭之后。以笔端三昧编而刻之。先布大唐。却留日本。用心可谓勤矣。余甚嘉尚。题于卷末云。

至正二十五年秋九月甲子

四明比丘（梵琦）