宋朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书

楞伽阿跋多罗宝经，先佛所说，微妙第一，真实了义，故谓之佛语心品。祖师达磨以付二祖，曰，吾观震旦所有经教，惟楞伽四卷可以印心。祖祖相授，以为心法。如医之难经，句句皆理，字字皆法。后世达者，神而明之，如槃走珠，如珠走槃，无不可者。若出新意，而弃旧学以为无用，非愚无知，则狂而已。近岁学者，各宗其师，务从简便，得一句一偈，自谓了证。至使妇人孺子，抵掌嬉笑，争谈禅悦。高者为名。下者为利。余波末流，无所不至。而佛法微矣。譬如俚俗医师，不由经论，直授方药，以之疗病，非不或中。至于遇病辄应，悬断死生，则与知经学古者，不可同日语矣。世人徒见其有一至之功，或捷于古人，因谓难经不学而可，岂不误哉。楞伽义趣幽眇，文字简古，读者或不能句。而况遗文以得义，忘义以了心者乎。此其所以寂寥于世，几废而仅存也。太子太保乐全先生张公安道，以广大心，得清净觉。庆历中，尝为滁州。至一僧舍，偶见此经，入手恍然，如获旧物。开卷未终，夙障冰解。细视笔画，手迹宛然。悲喜太息，从是悟入。常以经首四偈，发明心要。轼游于公之门三十年矣。今年二月过南都，见公于私第。公时年七十九。幻灭都尽，慧光浑圜。而轼亦老于忧患，百念灰冷。公以为可教者。乃授此经。且以钱三十万，使印施于江淮间。而金山长老佛印大师了元曰。印施有尽。若书而刻之则无尽。轼乃为书之。而元使其侍者晓机，走钱塘，求善工刻之板。遂以为金山常住。元丰八年九月九日。