【题解】

本篇以服饰制度为主要线索，论述了不同等级的人在饮食、宫室、畜产、衣服等社会资源分配方面的不同规定，提出“无其爵，不敢服其服”、“无其禄，不敢用其财”的原则，从而表明了人们在贵贱等级方面存在着差别。

率得十六万口三分之(1)，则各度爵而制服(2)，量禄而用财(3)。饮食有量，衣服有制，宫室有度，畜产人徒有数(4)，舟车甲器有禁(5)。生有轩冕(6)、服位(7)、贵禄(8)、田宅之分，死有棺椁(9)、绞衾(10)、圹袭之度(11)。虽有贤才美体，无其爵，不敢服其服；虽有富家多赀(12)，无其禄，不敢用其财。天子服文有章，夫人不得以燕、以飨庙，将军、大夫不得以燕、以飨庙，官吏以命，士止于带缘(13)，散民不敢服杂采(14)，百工商贾不敢服狐貉(15)，刑余戮民不敢服丝玄、乘马(16)，谓之服制。

【注释】

(1) 率得十六万口三分之：钱塘云：“上有脱文，此首二句亦与《服制》无涉。”杨树达《春秋繁露札记》曰：“《爵国篇》言：‘率得十六万口三分之，如大国口军三。’错简在此，而‘口’误为‘国’。”此句与上、下文均无涉，钱、杨之说当是。口，旧本均误作“国”，今据惠栋及董天工本校正。另，由于本句为《爵国篇》错简于此，故暂不出译，译文可详参《爵国篇》。

(2) 度爵而制服：根据爵位而制作相应的服饰。

(3) 量禄而用财：根据俸禄而使用相应的财货。

(4) 畜产人徒：家畜禽兽和侍卫仆役。

(5) 舟车甲器有禁：车船、用器有一定的限度。禁，限度。甲器，苏舆注：“甲器，当作‘用器’，《王制》所谓‘用器不中度，不粥于市也’。苏说可从，“甲”、“用”二字乃形近而误。

(6) 轩冕：轩车和冕服。这里是指古代卿大夫的官位和爵禄。“冕”下，旧本均有“之”字，惠栋、冒广生皆校去“之”字，惠、冒二校是，今据删。

(7) 服位：服饰和地位。

(8) 贵禄：俸禄，爵禄。《管子·立政篇》作“谷禄”。

(9) 棺椁（guo）：棺材和套在棺外的外棺。古代棺木有两重，内曰棺，外曰椁。

(10) 绞衾（qin）：入殓时包裹尸体的束带和单被。绞，敛（liàn）尸所用的束带。衾，覆盖尸体的单被。

(11) 圹（kuàng）袭：坟墓。卢文弨校曰：“袭，疑是‘垄（long）’字。”卢说是。

(12) 赀（zi）：通“资”，资财、钱财。

(13) “天子服文有章”五句：此数句，旧本错讹甚多，不可卒读。诸本各家之说皆不甚的当，今参合诸本诸家之校说而更加订正，以成校正之文，希使文从字顺。天子服文有章，天子穿着有文采的衣服。文、章，皆为花纹的意思。夫人不得以燕以飨庙，夫人闲居时不能够穿着有文采的衣服、也不能够穿着有文采的衣服来招待别人和参加庙祭。燕，燕居，即闲居。飨，用酒食招待别人。庙，参加庙祭。命，命服，指古代帝王按照等级赐给公、卿、大夫、士等不同爵位的衣服。士止于带缘，士只能束带而装饰衣服的边缘。

(14) 散民不敢服杂采：平民不能穿着带有红、紫杂色之类有文采的衣服。散民，平民。杂采，带有红、紫杂色之类有文采的衣服。

(15) 百工商贾（gu）不敢服狐貉（hé）：工匠、商人不能穿着用狐皮、貉皮做成的衣服。百工，指各种工匠。商贾，商人。狐貉，皆为贵重毛皮，古代用来制作官服。

(16) 刑余戮（lù）民不敢服丝玄(xun）、乘马：受过刑罚和正在服刑的人不能穿着用丝绸做成的衣服、不能乘坐马车。刑余戮民，受过刑罚和正在服刑的人。丝玄，用丝绸做成的衣服。玄，黑色。，浅赤色。《礼记·礼器》：“士玄衣裳。”玄衣裳皆用丝绸制成，是士穿着的服装。

【译文】

各人根据爵位而制作相应的服饰，根据俸禄而使用相应的财货。饮食有一定的分量，衣服有一定的制度，房屋有一定的规模，家畜禽兽和侍卫仆役有一定的数目，车船、用器有一定的限度。活着的时候，轩车、冠冕、服饰、职位、俸禄、田地、住宅都有一定的分别，死了以后，棺木、衣被、坟墓也有一定的规矩。即使有贤明的才干和俊美的容貌，没有相应的爵位，就不能穿相应爵位的衣服；即使家庭富裕、钱财众多，没有相应的俸禄，就不能使用相应的财货。天子穿着有文采的衣服，夫人闲居时不能够穿着有文采的衣服、更不能够穿着有文采的衣服来招待别人和参加庙祭，将军与大夫闲居时不能够穿着有文采的衣服、也不能够穿着有文采的衣服来招待别人和参加庙祭，一般的官员穿着命服，士只能束带而装饰衣服的边缘，平民不能穿着带有红、紫杂色之类有文采的衣服，工匠、商人不能穿着用狐皮、貉皮做成的衣服，受过刑罚和正在服刑的人不能穿着用丝绸做成的衣服、不能乘坐马车，这就是关于服饰的制度。