臣等谨案：

读易详说十卷，宋李光撰。光字泰发，上虞人。崇宁五年进士，官至参知政事，谥庄简。事迹具宋史本传。光为刘安世门人，学有师法。绍兴庚申，以论和议忤秦桧，谪岭南，自号读易老人。因摅其所得以作是书。故于当世之治乱，一身之进退，观象玩词，恒三致意。如解坤之六四云：「大臣以道事君，苟君有失德而不能谏，朝有阙政而不能言，则是冒宠窃位，岂圣人垂训之义哉！故文言以括囊为贤人隐之时，而大臣不可引此以自解。」又解否之初六云：「小人退黜之时，往往疾视其上；君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。」解蛊之初六云：天下蛊坏，非得善继之子堪任大事，曷足以振起之？宣王承幽之乱，修车马，备器械，复会诸侯于东都，卒成中兴之功，可为有子矣，故考可以无咎。然则中兴之业，难以尽付之大臣，蛊卦特称父子者以此。其因事抒忠，依经立义，大旨往往类此。史载其绍兴中奏疏云：「淮甸咫尺，了不经营；长江千里，不为限制。晋元帝区区草创，犹能立宗社，修宫阙，保江浙，未闻专主避敌如今日也。」其退而著书，盖犹此志矣。光尝作胡铨易解序曰：「易之为书，凡以明人事，学者泥于象数，易几为无用之书。邦衡说易，真可与论天人之际。」又曰：「自昔迁贬之士，率多怨怼感愤。邦衡流落瘴乡，而玩意三画，可谓困而不失其所亨，非闻道者能之乎？」其序虽为铨作，实则自明其著述之旨也。书中于卦爻之词，皆即君臣立言，证以史事，或不免间有牵合，然圣人作易以垂训，将使天下万世无不知所从违，非徒使上智数人矜谈妙悟，如佛家之传心印，道家之授丹诀。自好异者推阐性命，钩稽奇偶，其言愈精愈妙，而于圣人立教牖民之旨，愈南辕而北辙转，不若光作是书，切实近理，为有益于学者矣。自明以来，久无传本，朱彝尊经义考亦云「未见」。兹从永乐大典荟萃成编。原缺豫、随、无妄、睽、蹇、中孚七卦及晋卦六三以下，其复与大畜二卦，永乐大典本不缺，而所载光解复卦缺后四爻，大畜则一字不存，系辞传以下亦无解。其为原本如是，或传写佚脱，均不可知，姑仍其旧。其书宋史作易传，诸家书目或作读易老人解说，或作读易详说，殊不画一，而十卷之数则并同，殆一书而异名也。今从永乐大典，题为读易详说，仍析为十卷，存其旧焉。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀。