明薛虞畿撰
鲁哀公元年丁未，在位二十七年。周敬王二十六年，
越王降吴。元年，吴夫差伐越，报檇李，登舟迳去，终不返顾。越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来。因哭而歌之曰：「仰飞鸟兮乌鸢，陵玄虚兮翩翩，集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有辜兮谴天。𬳳𬳳独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。」又哀吟曰：「彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。回复翔逝，飏去复返兮。于乎！始事君兮去家，终我命兮君都。终未遇兮何幸，离吾国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难拯，冤悲疼兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。顾我乌兮如鸟，身翔翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？」越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何忧？吾之六翮备矣。」楚伐陈，吴救之，军间三十里。雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：「雨十日，甲辑而兵聚，吴人必至，不如备之。」乃为阵，阵未成而吴人至，见楚阵而反。左史曰：「吴反复六十里，其君子必休，小人必食。」我将三十里击之，必可败也。乃从之，遂破吴军。
孔子困于陈、蔡之间。按史记：「哀二年，孔子如蔡，吴救蔡，迁于州束。」又云：「定公十三年甲辰，乃陈闵公六年，孔子适陈，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜藿不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路进见曰：凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居隐也？孔子曰：由，来，汝坐，吾语汝。子以夫知者为无不知也，则王子比干何为剖心而死？子以谏者为必听也，伍子胥何必抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饥死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？」故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也；傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也；吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也；管夷吾束䌸胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓也；百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧牛以为卿大夫，则其遇秦穆公也；沈尹名闻天下，而让孙叔敖，则其遇楚庄王也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄盐车，非无骥状也，世莫能知也。使骥得王良造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧不衰也。此知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免刑戮可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，端行修身，以须其时也。
孔子遭难陈蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色。孔子歌两柱之间，子路入见曰：「夫子之歌礼乎？」孔子不应，曲终而曰：「由，君子好乐而无骄也，小人好乐而无慑也，其谁知之？子不知我而从我者乎？」子路不悦，援干而舞，三终而出。至七日，孔子修乐不休，子路愠见曰：「夫子之修乐，时乎？」孔子不应，乐终而曰：「由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇乎？」于是兴，明日免于厄。子贡执辔曰：「二三子从夫子而遇是难也，其不可忘已。」孔子曰：「恶！何言也？语不云乎：三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓公困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及煖，煖之及寒也，唯贤者独知而难之也。易曰：困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。圣人所与之难言信也。
书曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。」季桓子问曰：「此何谓也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死则必祀之于庙，所以殊有绩，劝忠勤也。」盘庚举其事以励其世臣，故称焉。桓子曰：「天子之臣有大功者，则既然矣。诸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「劳能定国，功加于民，大臣死难，虽食之公庙可也。」桓子曰：「其位次何如？」孔子曰：「天子诸侯之臣，生则有列于朝，死则有位于庙，其序一也。」
季桓子以粟千钟饩孔子，孔子受之而不辞，既以颁门人之无者。子贡进曰：「季孙以夫子贫，故致粟，夫子受之而以施人，无乃非季孙之意乎？」孔子曰：「何也？」对曰：「季孙以为惠也。」子曰：「然。吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉？」鲁季孙有丧，孔子吊之，入门而左，客次也，主人以璠玙收，孔子经庭而趋，历级而上，曰：「以宝玉收，犹之弃骸中原也。经庭历级，非礼也。虽然，以救过也。」
孔子见季康子，康子立在三年，康子未说，孔子又见之。宰予曰：「吾闻之夫子曰：王公不聘不动。今吾子之见司寇也，小数矣。」孔子曰：「鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎于是。」鲁人闻之曰：「圣人将治，可以不先自为刑罚乎？」自是之后，国无争者。孔子谓弟子曰：「违山十里，蟪蛄之声，犹尚存耳，政事无如膺之矣。」古之鲁俗，涂门之闾，罗门之罗，收门之渔，独得于礼，是以孔子善之。夫涂门之闾，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取少。鲁有父子讼者，康子曰：「杀之。」孔子曰：「未可也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也。上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫二仞之墙，民不能逾；百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也。今世仁义之陵迟久矣，能使民弗逾乎？诗曰：俾民不迷。昔者，君子导其百姓不使迷，是以威厉而不主，刑错而不用也。」于是从者闻之，乃请舍讼。
季孙好士，终身庄，居处衣服，常如朝廷，而季孙适解有过失而不能长为也，故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
季孙之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：「暴哉治乎！」季孙闻之曰：「吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？」子贡曰：「夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之过亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产病将死，国人皆吁嗟曰：谁可使代子产死者乎？及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野，哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时则国人喜，活则国人皆骇，以死相贺，以生相恐，非暴而何哉？赐闻之，托法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻居上位行此四者而不亡者，未之有也。」于是季孙稽首谢曰：「谨闻命矣。」
孔子曰：「自季孙之赐我千钟而友益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行，微夫子之赐，丘之道几于废也。」
孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：「君使人假马，其与之乎？」孔子曰：「吾闻君取于臣谓之取，不曰假。」季孙悟，告宰曰：「自今以往，君有取谓之取，无曰假。」故君子正假马之名，而君臣之义定矣。
夫子自陈过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止夫子。弟子有公良孺者，以私车五乘从夫子，其人长贤，有勇力，谓曰：「吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再遇难，宁斗而死。」斗甚疾，蒲人惧，谓孔子曰：「苟毋适卫，吾出子。」与之盟，出孔子东门，孔子遂适卫。子贡曰：「盟可负也耶？」孔子曰：「要盟也，神不听。」卫灵公闻夫子来，喜，郊迎，问曰：「蒲可伐乎？」对曰：「可。」灵公曰：「吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？」夫子曰：「其男子有死之志，妇人有保西河之志，吾所伐者，不过四五人。」灵公曰：「善。」乃不伐蒲。
陈惠公大城，因起陵阳之台，未终而坐法死者数十人，又执三监吏。孔子适陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。孔子曰：「美哉斯台！自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者。」陈侯默然而退，遽窃赦所执吏。既而见孔子，问曰：「昔周作灵台，亦戮人乎？」答曰：「文王之兴，附者六州。六州之众，各以子道来，故区区之台，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以小小之众，能立大大之功，惟君耳。」
田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰：「臣将去君，黄鹄举矣。」公曰：「何谓也？」曰：「君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足抟距者，武也；抟，作傅。敌在前敢斗者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失时，信也。虽鸡有此五者，君犹日瀹而食之者何？以其所从来近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远也。臣请黄鹄举矣。」公曰：「止！吾将书子之言也。」田饶曰：「臣闻食其食者，不毁其器，荫其树者，不折其枝。有士不用，何书其言为？」遂去之燕。燕立以为相。三年，燕政大平，国无盗贼。公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：「不慎其前而悔其后，何可复得？」
六年戊子，田乞请诸大夫曰：「常之母有鱼菽之祭，幸来会饮。」饮次，乞盛阳生橐中，置坐中央，发橐出阳生，曰：「此乃齐君也。」大夫皆伏谒。将与大夫盟而立之。鲍牧醉，乞诬大夫曰：「吾与鲍牧谋，共立阳生。」鲍牧怒曰：「子忘景公之命乎？」诸大夫相视欲悔。阳生前顿首曰：「可则立之，否则已。」鲍牧恐祻起，乃复曰：「皆景公子也，何为不可？」乃与盟，立阳生，是为悼公。
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入见，问曰：「王安得此疾也？」王曰：「我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所以使国闻也。谴而行其诛乎，则庖宰食监，法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。」令尹避席再拜而贺曰：「臣闻天道无亲，唯德是辅。君有仁德，天之所奉也，病不为伤。」是夕也，惠王之后蛭出，故其久病心腹之疾皆愈。天之视听，不可不察也。七年，立。
宋围曹，不拔。七年，宋围曹。司马子鱼谓君曰：「文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所缺乎？胡不退修德无阙而后动？」八年，宋灭曹。
子贡见太宰嚭。太宰嚭问曰：「孔子何如？」对曰：「臣不足以知之。」太宰曰：「子不知，何必事之？」对曰：「惟不知，故事之。夫子其犹夫山林也，百姓各足其材焉。」太宰嚭曰：「子增夫子乎？」对曰：「夫子不可增也。夫赐其犹一累壤也，以一累壤增太山，不益其高，且为不智。」太宰曰：「然则子有所酌也？」对曰：「天下有大尊，而子独不酌焉，不识谁之罪也？」七年，吴征百牢，康子使子贡见太宰嚭，或此其时也。
齐攻鲁，子贡见哀公，请求救于吴。公曰：「奚先君宝之用？」子贡曰：「使吴责吾宝而与吾师，是不可恃也。」于是以杨干、麻觔之弓六往。子贡谓吴王曰：「齐为无道，欲使周公之后不血食。且鲁赋五百，邾赋三百，不识以此益齐，吴之利欤非欤？」吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：「齐伐周公之后，而吴救之。」遂朝于吴。十一年，见传。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：「君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所难，人之所易。子之所易，人之所难。而以教常，何也？」子贡曰：「臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰：不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。」田常曰：「善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？」子贡曰：「君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。」田常许之，使子贡南见吴王，说曰：「臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重，加铢两而移。今以万乘之齐，而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。」吴王曰：「善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。」子贡曰：「越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。」吴王大说，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍而问曰：「此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？」子贡曰：「今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰：待我伐越乃可。如此，破越必矣。且夫无报人之志，而令人疑之，拙也；有报人之意，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者，举事之大患。」勾践顿首再拜曰：「孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。」遂问子贡。子贡曰：「吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝于数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私，是残国之治也。今王诚发士卒佐之，以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福也。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令其攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其弊，此灭吴必矣。」越王大说，许诺。送子贡金百镒、剑一、良矛二。子贡不受，遂行，报吴王曰：「臣敬以大王之言告越王。」越王大恐，曰：「孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽。赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢应？」后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：「东海役臣孤勾践使者臣种，敢修下吏问于左右。今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，銕屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。」吴王大说，以告子贡曰：「越王欲身从寡人伐齐，可乎？」子贡曰：「不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。」吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君曰：「臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先办不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。」晋君大恐，曰：「为之奈何？」子贡曰：「修兵休卒以待之。」晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇潢池之上。晋、吴争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖，三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相，破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有交战。艾陵在哀十一年，杀子胥在艾陵还后。卫孔文子将攻太叔疾，问策于孔子，辞不知退，命载而行，文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎，乃归鲁，作丘陵之歌曰：「登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然四顾，题彼太山。郁确其高，梁甫四连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。惟以永叹，涕泪潺湲。」然终不能用，夫子亦不仕。十一年，
吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：「不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：当是之时，若安置而形？白龙对曰：我下清冷之渊，化为鱼。天帝曰：鱼固人之所射也。若是，豫且何罪？」夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之忧矣。王乃止。
越大饥，范蠡曰：「吴甚富，王少年智寡，好须臾之名，不顾后患，王卑辞请籴，食可得也。」越王乃使人请于吴，吴王将与之。子胥曰：「吴、越，仇雠之国也，非吴丧越，越必丧吴。若燕、齐、秦、晋，岂能逾五湖、九江，越十七阨以有吴哉？不若勿与而攻之。且夫饥代事，犹渊之与阪，谁国无有？」王曰：「义兵不攻服，仁者食饥饿。不仁不义，虽得十越，吾不为也。」遂与之。三年，吴亦饥，请于越，弗许，乃攻之，夫差为禽。案哀十一年，吴杀子胥；十二年，会橐皋；十三年，越入吴。然则越饥在哀九年间。
勾践自会稽归七年，拊循其士民，士民欲用以报吴。大夫逢同谏曰：「国新流亡，今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。且鸷鸟之击也，必匿其形。今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚、越名高天下，实害周室。德少而功多，必淫自矜。为越计，莫若结齐、亲楚、附晋以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。」勾践曰：「善。」
吴王欲伐楚，告其左右曰：「敢有谏者死。」舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹于其后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：「子来，何苦沾衣如是？」对曰：「园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。皆欲得其前利，而不顾后之患也。」吴王曰：「善。」乃罢兵。
西施，美妇人也，居苧萝山若邪溪之西，故曰西子。鬻薪浣沙，为世绝色。尝病心而颦，其里之丑妇见而美之，亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之。越王得之，厚饰以罗縠，教以容步学服，而使范蠡献之于吴王。吴王大说。子胥谏曰：「不可，王勿受也。臣闻贤士国之宝，美女国之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」吴王不听，遂受之。
子胥数谏，吴王不听，将杀之。子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越度江淮，自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠，欲报前王之恩，而至于此。吾非自惜，祻将及尔。」被离曰：「忠谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。按传，吴杀子胥在十一年。
吴王使使赐伍子胥属镂之剑，曰：「子以此死。」子胥仰天叹曰：「嗟夫！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。」乃告其舍人曰：「必树我墓上以梓，令可为器。而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。」乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。
吴王谓被离曰：「汝尝与子胥论寡人之短。」乃髡被离而刑之。王孙骆闻之，不朝。王召而问曰：「子何非寡人而不朝乎？」骆曰：「臣恐耳。」曰：「子以吾杀子胥为重乎？」骆曰：「大王气高，子胥位下，王诛之，臣命何异于子胥？臣是以恐也。」王曰：「非听宰嚭以杀子胥图寡人也。」骆曰：「臣闻人君者，必有敢谏之臣；在上位者，必有敢言之交。夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得为前王臣。」吴王心中悷然，悔杀子胥，岂非宰嚭之谗子胥而欲杀之？骆曰：「不可。王若杀宰嚭，此为二子胥也。」于是不诛。
哀公问孔子曰：「寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。」孔子避席曰：「吾君之问，乃圣君之问也。丘小人也，何足以言之。」哀公曰：「否。吾子就席，微吾子，无所闻之矣。」孔子就席曰：「然。君入庙门，升自阼阶，仰见榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，则哀将安不至矣。君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也。君以此思忧，则忧将安不至矣。君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙，必有在君之门庭者。君以此思劳，则劳将安不至矣。君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟，列必有数矣。君以此思惧，则惧将安不至矣。丘闻之：君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安不至矣。夫执国之柄，履民之上，懔懔乎以腐索御奔马。易曰：履虎尾。诗曰：如履薄冰。不亦危乎？」哀公再拜曰：「寡人虽不敏，请事斯语矣。」孔子在哀公朝，乃告老之日也。凡公有问，宜于此时，故并附于此。
哀公问于孔子曰：「吾闻君子不博，有之乎？」孔子对曰：「有之。」哀公曰：「何为其不博也？」对曰：「为其有二乘。」公曰：「有二乘则何为不博也？」对曰：「为行恶道也。」哀公惧焉。有间，曰：「若是乎君子之恶恶道之甚也。」对曰：「恶恶道不能甚，则其好善道也亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。诗云：未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则悦。诗之好善道之甚也如此。」公曰：「善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶，微孔子，吾焉闻斯言哉？」孔子御坐于哀公，哀公赐之桃与黍，哀公请用，仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆揜口而笑。哀公曰：「黍者，非饭之也，以雪桃也。」仲尼对曰：「丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果窳有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘闻之也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长，雪果窳之下，是从上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。」
哀公问政于孔子，对曰：「政有使民富且寿。」哀公曰：「何谓也？」孔子曰：「薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。」公曰：「若此，则寡人贫矣。」孔子曰：「诗云：恺悌君子，民之父母。未见其子富而父母贫者也。」
哀公问取人，孔子曰：「无取健，无取佞，无取谗。健，骄也；佞，谄也；谗，诞也。」故弓调然后求劲焉，马服然后求良焉，士信悫然后求智焉。士不信焉又多智，譬之豺狼，其难以身迎矣。书曰：为虎傅翼。不亦殆哉！
哀公问于孔子曰：「当今之时，君谁贤？」对曰：「卫灵公。」公曰：「吾闻之，其闺门之内，姑姊妹无别。」对曰：「臣观于朝廷，未观于堂陛之间也。灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘之国，其信足以守之，而灵公爱之。又有士曰王林，国有贤，必进而任之，无不达也，不能达，退而与分其禄，而灵公尊之。又有士曰庆足，国有大事，则进而治之，无不济也，而灵公说之。史䲡去卫，灵公邸舍三月，琴瑟不御，待史䲡之入也而复入。臣是以知其贤也。」
哀公问于孔子曰：「鄙谚云：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？」孔子对曰：「明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹之不免于乱也。」
哀公问于仲尼曰：「春秋之记曰：冬十二月，𫕥霜不杀菽。何为记此？」仲尼曰：「此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，梅李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于君人乎？」哀公问于孔子曰：「有智者寿乎？」孔子曰：「然。人有三死而非命也者，人自取之。夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之；居下位而上忤其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。此三死者，非命也，人自取之。诗云：人而无仪，不死何为？」此之谓也。
公父文伯仕于晋，病死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭也。其相室曰：「焉有此子死而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，贤人也，逐于鲁，而是人弗随也。今死而妇人为之自杀者二人。若是者，必其于长者薄而于妇人厚也。」既而夫子闻之，曰：「季氏之妇尚贤哉！」子路愀然对曰：「夫子亦好人之誉己乎？夫子死而不哭，是不慈也。何善尔？」子曰：「怒其子之不能随贤，所以为尚贤者，吾何有焉？其亦善此而已矣。」文伯，康子从兄弟，与同时。
春秋别典卷十三
