明薛虞畿撰
鲁哀公十五年起
芈尹文者，楚之殴鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗之长于地。芊尹文拔剑齐诸轸而断之贰车抽弓于𮧴，援矢于筒，引而未发也。司马子期伏轼而问曰：「吾有罪于夫子乎？」对曰：「臣以君旗拽地故也。国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于轼。今子楚国有名大夫而灭三等，文之断也，不亦可乎？」子期悦，载之王所。王曰：「吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。」子期以文之言告王，王悦，使文为江南令而大治。
白公问孔子曰：「人可与微言乎？」孔子不应。白公问曰：「若以石投水何如？」孔子曰：「吴之善没者能取之。」曰：「若以水投水何如？」孔子曰：「渑淄之合，易牙尝而知之。」白公曰：「人固不可以微言乎？」孔子曰：「何为不可？唯知言之谓者乎？夫知言之谓者，不可以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，末矣。」白公不得已，遂死于浴室。
楚太子建以费无极之譛见逐。建有子曰胜，在外。子西召胜使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲人姓名。陈士勒兵，以示易甲曰：「与我，无患不富贵；不与我，则此是也。」易甲笑曰：「尝言吾义矣，吾子忌之乎？立得天下，不义，吾不取也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使吾从子，非吾义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵，争也；应子以声，鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。」拱而待兵，颜色不变也。
白公之难，楚人有庄善者，辞其母，将往死之。其母曰：「弃亲而死其君者，义乎？」庄善曰：「吾闻事君者，内其禄而外其身。今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎？」遂辞而行。比至公门，三废车中。其仆曰：「子惧矣？」曰：「惧。」「既惧，何不返？」善曰：「惧者，吾私也。死义，吾公也。闻君子不以私害公。」及公门，刎颈而死。君子曰：「好义乎哉！」
白公胜既杀令尹、司马，欲立王子闾以为王。王子闾不肯，劫之以刃。王子闾曰：「王孙辅相楚国，匡正王室，而后自庇焉，闾之愿也。今子假威以暴王室，杀伐以乱国家，吾虽死，不子从也。」白公胜曰：「楚国之重，天下无有，天以与子，何不受也？」王子闾曰：「吾闻辞天下者，非轻其利也，以明其德也。不为诸侯者，非恶其位也，以洁其行也。今吾见国而忘主，不仁也；劫白刃而失义，不勇也。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。」白公强之，不可，遂杀之。叶公子高率众诛白公，而反惠王于国。
白公胜将弑楚惠王，惠王出，令尹、司马皆死，拔剑属之于屈庐曰：「子与我，将舍子。子不与我，必杀子。」庐曰：「子杀叔父，而求福于庐也，可乎？吾闻多命之士，见利不动，临死不恐。为人臣也，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？」白公胜乃内其剑。赵襄子谓仲尼曰：「先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道固不通乎？」仲尼不对。异日，襄子见子路曰：「尝问先生以道，先生不对。知而不对，则隐也。隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？」子路曰：「建天下之鸣钟而撞之以挺，岂能发其声乎？君问先生，无乃犹以挺撞钟乎？」
赵襄子攻翟，胜老人、中人，使者来谒之。襄子方食，有忧色。左右曰：「一朝而两城下，人之所喜也。今君有忧色，何？」襄子曰：「江河之大也，不过三日；飘风暴雨，日中不须臾。」今赵氏之德行无所于积，一旦而两城下，亡其及我乎？孔子闻之曰：「赵氏其昌乎！夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。唯有道之主能持胜。」
石乞侍坐于屈建。屈建曰：「白公其为乱乎？」石乞曰：「是何言也！白公至于室，无营。所下士者三人，与己相若臣者五人，所与同衣食者千人。白公之行若此，何故为乱？」屈建曰：「此建之所谓乱也。以君子行则可于国家，行过礼，则国家疑之。且苟不难下其臣，必不难高其君矣。建以是知夫子将为乱也。」处十月，白公果为乱。
白公胜虑乱，罢朝而立，倒杖策，𮣵上贯𬱪，血流至地而不知也。郑人闻之曰：「𬱪之忘，将何不忘哉！」
齐人有子兰子者，事白公胜。胜将为难，乃告子兰子曰：「吾将举大事于国，愿与子共之。」子兰子曰：「我事子而与子杀君，是助子之不义也；畏患而去子，是遁子于难也。故不与子杀君，以成吾义；契领于庭，以遂吾行。」
楚有申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：「王欲相汝，汝何为不受乎？」申鸣对曰：「舍父之孝子而为王之忠臣，何也？」其父曰：「使有禄于国，立义于庭，汝乐，吾无忧矣。」吾欲汝之相也。申鸣曰：「诺。」遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之，父止之曰：「弃父而死，其可乎？」申鸣曰：「闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？」遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：「申鸣者，天下之勇士也。今以兵围我，吾为之奈何？」石乞曰：「申鸣者，天下孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。」白公曰：「善。」则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：「子与吾，与子分楚国；子不与吾，则子父死矣。」申鸣流涕而应之曰：「始吾，父之孝子，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？」援枹鼓之，遂杀白公。其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：「食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两得，行不可两全也。如此而生，何面目立于天下？」遂自杀也。叶公诸梁问乐王鲋曰：「晋大夫赵文子为人何若？」对曰：「好学而受规谏。」叶公曰：「疑未尽之矣。」对曰：「好学，智也；受规谏，仁也。」江出汶上，其源若瓮口，至楚国，其广千里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。诗云：「其维哲人，告之话言，顺德之行。」此之谓也。子羔为卫政，刖人之足。卫之君臣乱，子羔走，郭门闭，刖者守门，曰：「于彼有缺。」子羔曰：「君子不逾。」曰：「于彼有窦。」子羔曰：「君子不隧。」曰：「于此有室。」子羔入，追者罢。子羔将去，谓刖者曰：「吾不能亏损主之法令，而亲刖子之足。吾在难中，此乃子之报怨时也，何故逃我？」刖者曰：「断足，固我之罪也，无可奈何。君之治臣也，侧倾法令，先人后臣，欲臣之免于法也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此固臣所以脱君也。」孔子闻之曰：「善为吏者树德，不善为吏者树怨。公以行之，其子羔之谓乎！」按左传：卫辄出奔在襄十六年。子路死，子羔出。
季康子谓子游曰：「仁者爱人乎？」子游曰：「然。」「人亦爱之乎？」子游曰：「然。」康子曰：「郑子产死，郑人丈夫舍佩玦，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。仲尼之死在十六年，吾不闻鲁国之爱夫子，何也？」子游曰：「譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死。斯民之生也，必以时雨，既以生，莫爱其赐。故曰譬子产之与夫子，犹浸水之与天雨也。」按左哀十六年：孔子卒。
宋景公时，荧惑在心，惧，召子韦而问曰：「荧惑在心，何也？」子韦曰：「荧惑，天罚也。心，宋分野也。祸当君身。虽然，可移于相。」公曰：「相所使治国也，而移死焉，不祥。寡人当自请也。」子韦曰：「可移于民。」公曰：「民死，将谁君乎？宁独死耳。」子韦曰：「可移于岁。」公曰：「岁饥民饿，必死。为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽矣，子无复言矣。」子韦还走，北面再拜曰：「臣敢贺君。天之处高而听卑，君有仁人之言三，天必三赏君。今夕，星必徙舍，君延寿二十一岁。」公曰：「子何知之？」对曰：「君有三善，故三赏，星必三舍。行七星之当一年，三七二十一，故曰延二十一年。臣请伏于陛下以司之，星不徙，臣请死之。」公曰：「可。」是夕也，星三徙舍，如子韦言。史记年表宋荧惑守心在十五年。
楚太宰子朱侍饭于令尹子国。子国啜羹而热，投巵浆而沃之。明日，太宰子朱辞官而归。其仆曰：「楚太宰未易得也，辞官去之，何也？」子朱曰：「令尹轻行而简礼，其辱人不难。」明年，伏郎尹而笞之三百。子国，白公乱后十七年。见传子西子。越王问于大夫文种曰：「吾欲伐吴，可乎？」对曰：「可矣。吾赏厚而信，罚严而必，君欲知之，何不试焚宫室？」于是遂焚宫室，人莫之救。乃下令曰：人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。人涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。按传哀十七年，越伐吴，败之。越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式。从者曰：「奚敬于此？」王曰：「为其有气故也。」明年之战，以头献王者几十余人。
石益谓孙伯曰：「吴将亡矣，子亦知之乎？」孙伯曰：「晚矣，子之知之也，吾何为不知？」石益曰：「然则子何以不谏？」孙伯曰：「昔桀罪谏者，纣焚圣人，剖王子比干之心。袁氏之妇络而失其纪，其妾告之，怒弃之。夫亡者岂欲人知其过哉？」越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之，焚舟失火，鼓而进之，其士驱前列，伏水火而死，有不可胜数也。当此之时，不鼓而进也。
越伐吴，乃先宣言曰：「我闻吴王筑如皇之台，掘深池，罢苦百姓，煎靡财货，以尽民力。余为民诛之。」
曾从子善相剑者也。卫君怨吴王，曾从子曰：吴王好剑，臣相剑者也，臣请为吴王相剑，拔而示之。因为君刺之。卫君曰：「子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫，子必往，吾恐子为吴王用之于我也。」乃逐之。隰斯弥见田成子，与登台四望之，面北畅南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧离数创，隰子止之。其相室曰：「何变之数也？」隰子曰：「古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。夫成子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。」乃不伐也。
陈成子谓鸱夷子曰：「何与常也？」对曰：「君死吾不死，君亡吾不亡。」陈成子曰：「然。子何以与常？」对曰：「未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣。」从命利君谓之顺，从命病君谓之谀，逆命利君谓之忠，逆命病君谓之乱。君有过不谏诤，将危国殒社稷也。有能进言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏。用之可生，不用则死，谓之静。比和同力，率群下相与强矫，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。有君之命，任君之事，窃君之重，以安国之危，除主之辱，攻伐足以成国之大利，谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣，明君之所专礼，而暗君以为己贼。故明君之所赏，暗君之所杀也。明君好问，暗君好独，明君上贤使能而享其功，暗君畏贤妒能而灭其业。罚其忠而赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣之所以亡也。诗云：曾是莫听，大命以倾。此之谓也。
范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天地同忧。
鸱夷子事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子负传而从。至望邑，子皮曰：「子不闻涸泽之蛇乎？涸泽蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必杀子。不如相衔负我以行，人必以为神君也。乃相衔负以越公道而行，人皆避之，曰神君也。今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。」田成子因负传而随之，至逆旅，逆旅之君待之甚重，因献酒肉。
襄子击杀代王，因举兵平代地，而迎其姊赵夫人。夫人曰：吾受先君之命，事代之王，今十有余年矣。代无大故而主残之。今代已亡，吾将谁归？且吾闻妇人执义无二夫，吾岂有二夫哉？欲迎我，何之？以弟慢夫，非义也；以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归。遂呼天而自杀于摩笄之地。代人怀之。
赵简子病，按史记，简子病在晋平公十七年，鲁悼公之十年。召太子曰：「我死已葬，服衰，上夏屋之山以望简子死，已葬，襄子上夏屋以望代俗。」襄子曰：「先君必以此教之。归，虑所以取代，先善之。代君好色，以其弟姊妻之。所以善代者以万故。」襄子谒代君，请觞之，令舞者置兵羽中，具大金斗，酒酣，反斗击之，舞者孙兵以斗。其妻闻之，磨笄自刺。故赵氏至今有磨笄反斗之号。
赵简子薨而未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈，襄子击金而退之。军吏谏曰：「君诛中牟之罪，而城自坏者，是天助之也。君曷为而退之？」襄子曰：「吾闻之于叔向曰：君子不乘人于危，不厄人于险。使其治城，然后攻之。」中牟闻其义而请降。佛肸以中牟叛，设禄邑炊鼎，曰：与我者受邑，不与我者烹。中牟之士皆从之。城北田基一作田卑，亦中牟人。独后至，袪衣将入鼎，曰：「义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。」佛肸脱履而生之。赵氏屠中牟，得而取之。论有功者，田基为始。田基曰：「不可。一人举而万夫俯首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏，则中牟之士终自惭矣。以行临人，不道，吾去矣。」襁负其母，南徙于楚。楚王高其义，待以司马。佛肸叛，疑在十七年之前，孔子未卒，故论语记之。
勾践已平吴傅：二十二年，吴亡，乃以江北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗水东方百里。当是时，越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
越已胜吴，又索卒于楚而攻晋。左史倚相谓楚王曰：「夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。」楚王曰：「善。」因起师而从越。越王怒，将击之。大夫种曰：「不可。吾豪士尽，大甲伤，我与战，必不克。不如赂之。」乃赂露山之阴五百里以贻之。越破吴，请师于楚以伐晋。楚王与大夫皆惧，将许之。左史倚相曰：「此恐吾攻己，故示我不病。请为长毂千乘，卒三万，与分吴地。」王听之，遂取东国。
越王勾践使廉稽献民于楚王。楚王使者曰：「越，夷狄之国也，臣请欺其使者。」楚王曰：「越王贤人也，其使者亦贤，子其慎之。」使者出见廉稽曰：「冠则得以俗见，不冠不得见。」廉稽曰：「夫越亦周之列封也，不得处于大国，而处江海之波，与魭鳣鱼鳖为伍，文身剪发而后处焉。今来至上国，必曰：冠得俗见，不冠不得见。如此，则上国使适越，亦将劓墨文身剪发而后得以俗见，可乎？」楚王闻之，披衣出谢。
晋智伯伐郑，齐田恒救之。有詧，盖必身立焉。车徒有不进者，必令助之。垒合而后敢处，井灶成而后敢食。智伯曰：「吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军如此，其得众也，不可待也。」乃去之耳。哀二十七年，见传。智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧。卫君大悦，酌酒诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。卫君曰：「大国礼寡人，寡人故酌诸大夫酒。诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？」南文子曰：「无方之礼，无功之赏，祸之先也。」我未有往，彼有以来，是以忧也。于是卫君乃修津梁而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃止。
吴赤市使于智伯氏，假道于卫。宁文子具纻𫄨三百袭，将以送之。大夫豹曰：「吴虽大国也，不壤交游之道，则亦敬矣，又何礼焉？」宁文子不听，遂致之。吴赤市至于智氏，既得事，将归吴。智伯命造舟为梁。吴赤市曰：「吾闻之，天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟，大夫方舟。方舟，臣之职也。且敬太甚，必有故。」使人视之，则用兵在后矣，将以袭卫。吴赤市曰：「卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。」称疾而留，使人告卫人警灭。智伯闻之，乃止。智伯嚣之时，有士曰长儿子鱼，绝智伯而去之。三年，将东之越，而道闻智伯嚣之见杀也，谓御者曰：「还车返，吾将死之。」御者曰：「夫子绝智伯而去之三年矣，今返死之，是绝属无别也。」长儿子鱼曰：「不然。吾闻仁者无余爱，忠臣无余禄。吾闻智伯之死而动吾心，余禄之加于我者，至今尚存，吾将往依。」反而死。
赵襄子问于王子淮曰：「吴之所以亡者，何也？」对曰：「吴君吝而不忍。」襄子曰：「宜哉，吴之亡也。吝则不能赏贤，不忍则不能罚奸。」贤者不赏，有罪不能罚，不亡何待？
鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君曰：「请出，寇罢而后复来。请姑母使狗豕入吾舍。」鄪君曰：「寡人之于先生也，人无不闻。今鲁人攻我，而先生去我，我胡守先生之舍？」鲁人果攻鄪，而数之罪十，而曾子之所争者九。鲁师罢，鄪君复修曾子之舍而后迎之。
卞庄子，鲁卞邑大夫也。性好勇，尝刺虎，管竖子止之曰：「两虎方食牛，牛甘必争斗，则大者伤，小者亡，从伤而刺之，一举必有两获。」庄子然之，果获二虎。齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过。卞庄子善事母，母无恙时，三战而三北，交游笑之，国君辱之，庄子受命，颜色不变。及母死三年，鲁兴师，庄子请从，见于鲁将军曰：「初与母处，是以三北，吾甚辱焉。今母没矣，请塞责。」遂赴敌，获一甲首而献之，曰：「此塞一北。」又入，获一甲首而献之，曰：「此塞再北。」又入，获一甲首而献之，曰：「此塞三北。」将军止之，请为兄弟。庄子曰：「三北以养母，是子道也。今士节小具而塞责矣。吾闻之，士节不以辱生。」遂反敌数十人而死。君子曰：「三北而塞责，灭世断家，于孝不终也。」
赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：「我诚邦士也夫，饮酒五日五夜矣，而殊不病。」优莫曰：「君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。」襄子惧，谓优莫曰：「然则吾亡乎？」优莫曰：「不亡。」襄子曰：「不及纣二日耳，不亡奚待？」优莫曰：「桀纣之亡也，遇汤武。今天下尽桀也，而君纣也。桀纣并世，焉能亡？然亦殆矣。」
春秋别典卷十五
