钦定四库全书
说苑卷十九
汉 刘向 撰
修文
天下有道则礼乐征伐自天子出夫功成制礼治定作乐礼乐者行化之大者也孔子曰移风易俗莫善於乐安上治民莫善於礼是故圣王修礼文设庠序陈钟鼔天子辟雍诸侯泮宫所以行德化诗云镐京辟雍自西自东自南自北无思不服此之谓也
积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也神灵者天地之本而为万物之始也是故文王始接民以仁而天下莫不仁焉文德之至也德不至则不能文商者常也常者质质主天夏者大也大者文也文主地故王者一商一夏再而复者也正色三而复者也味尚甘声尚宫一而复者故三王术如循环故夏后氏教以忠而君子忠矣小人之失野救野莫如敬故殷人教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人教以文而君子文矣小人之失薄救薄莫如忠故圣人之与圣也如矩之三杂规之三杂周则又始穷则反本也诗曰雕琢其章金玉其相言文质美也
传曰触情从欲谓之禽兽苟可而行谓之野人安故重迁谓之衆庶辨然通古今之道谓之士进贤逹能谓之大夫敬上爱下谓之诸侯天覆地载谓之天子是故士服黻大夫黼诸侯火天子山龙德弥盛者文弥缛中弥理者文弥章也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之传曰君子者无所不宜也是故韠冕厉戒立于庙堂之上有司执事无不敬者斩衰裳苴絰杖立于丧次宾客吊唁无不哀者被甲缨胄立于桴鼓之间士卒莫不勇者故仁足以怀百姓勇足以安危国信足以结诸侯强足以拒患难威足以率三军故曰为左亦宜为右亦宜为君子无不宜者此之谓也
齐景公登射晏子修礼而待公曰选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无礼是庶人也庶人无礼是禽兽也夫臣勇多则弑其君子力多则弑其长然而不敢者惟礼之谓也礼者所以御民也辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之闻也景公曰善乃饬射更席以为上客终日问礼
书曰五事一曰貌貌若男子之所以恭敬妇人之所以姣好也行步中矩折旋中规立则磬折拱则抱鼓其以入君朝尊以严其以入宗庙敬以忠其以入乡党和以顺其以入州里族党之中和以亲诗曰温温恭人惟德之基孔子曰恭近於礼远耻辱也
衣服容貌者所以悦目也声音应对者所以悦耳也嗜慾好恶者所以悦心也君子衣服中容貌得则民之目悦矣言语顺应对给则民之耳悦矣就仁去不仁则民之心悦矣三者存乎心畅乎体形乎动静虽不在位谓之素行故忠心好善而日新之独居乐德内悦而形诗曰何其处也必有与也何其久也必有以也惟有以者为能长生久视而无累於物也
知天道者冠鈢知地道者履蹻能治烦决乱者佩觽能射御者佩韘能正三军者搢笏衣必荷规而承矩负绳而凖下故君子衣服中而容貌得接其服而象其德故望玉貌而行能有所定矣诗曰芄兰之枝童子佩觽说行能者也
冠者所以别成人也修德束躬以自申饬所以检其邪心守其正意也君子始冠必祝成礼加冠以厉其心故君子成人必冠带以行事弃幼少嬉戏惰慢之心而衎衎於进德修业之志是故服不成象而内心不变内心修德外被礼文所以成显令之名也是故皮弁素积百王不易既以修德又以正容孔子曰正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之不亦威而不猛乎
成王将冠周公使祝雍祝王曰逹而勿多也祝雍曰使王近於民远於佞啬於时惠於财任贤使能於此始成之时祝辞四加而後退公冠自以为主卿为宾飨之以三献之礼公始加玄端与皮弁皆必朝服玄冕四加诸侯太子庶子冠公为主其礼与上同冠於祖庙曰令月吉日加子元服去尔幼志顺尔成德冠礼十九见正而冠古之通礼也
夏公如齐逆女何以书亲迎礼也其礼奈何曰诸侯以屦二两加琮大夫庶人以屦二两加束修二曰某国寡小君使寡人奉不珍之琮不珍之屦礼夫人贞女夫人曰有幽室数辱之产未谕傅母之教得承执衣裳之事敢不敬拜祝祝答拜夫人受琮取一两屦以履女正笄衣裳而命之曰往矣善事尔舅姑以顺为宫室无二尔心无敢回也女拜乃亲引其手授夫乎户夫引手出户夫行女从拜辞父於堂拜诸母於大门夫先升舆执辔女乃升舆毂三转然後夫下先行大夫士庶人称其父曰某之父某之师友使某执不珍之屦不珍之束修敢不敬礼某氏贞女母曰有草茅之产未习于织紝纺绩之事得奉箕帚之事敢不敬拜
春秋曰壬申公薨于高寝传曰高寝者何正寝也曷为或言高寝或言路寝曰诸侯正寝三一曰高寝二曰左路寝三曰右路寝高寝者始封君之寝也二路寝者继体之君寝也其二何曰子不居父之寝故二寝继体君世世不可居高祖之寝故有高寝名曰高也路寝其立奈何高寝立中路寝左右春秋曰天王入于成周传曰成周者何东周也然则天子之寝奈何曰亦三承明继体守文之君之寝曰左右之【一作大】路寝谓之承明何曰承乎明堂之後者也故天子诸侯三寝立而名实正父子之义章尊卑之事别大小之德异矣
天子以鬯为贽鬯者百【一作香】草之本也上畅於天下畅於地无所不畅故天子以鬯为贽诸侯以圭为贽圭者玉也薄而不挠亷而不刿有瑕于中必见於外故诸侯以玉为贽卿以羔为贽羔者羊也羊羣而不党故卿以为贽大夫以鴈为贽鴈者行列有长幼之礼故大夫以为贽士以雉为贽雉者不可指食笼狎而服之故士以雉为贽庶人以鹜为贽鹜者鹜鹜也鹜鹜无他心故庶人以鹜为贽者所以质也
诸侯三年一贡士士一适谓之好德再适谓之尊贤三适谓之有功有功者天子一赐以舆服弓矢再赐以鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯命诸侯者邻国有臣弑其君孽弑其宗虽不请乎天子而征之可也已征而归其地于天子诸侯贡士一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬诬者天子黜之一黜以爵再黜以地三黜而地毕诸侯有不贡士谓之不率正不率正者天子黜之一黜以爵再黜以地三黜而地毕然後天子比年秩官之无文者而黜之以诸侯之所贡者代之诗云济济多士文王以宁此之谓也
古者必有命民命民能敬长怜孤取舍好让居事力者命於其君命然後得乘饬舆骈马未得命者不得乘乘者皆有罚故其民虽有余财侈物而无仁义功德则无所用其余财侈物故其民皆兴仁义而贱财利贱财利则不争不争则强不凌弱衆不暴寡是唐虞所以兴象刑而民莫敢犯法而乱斯止矣诗云告尔人民谨尔侯度用戒不虞此之谓也
天子曰巡狩诸侯曰述职巡狩者巡其所守也述职者述其所职也春省耕助不给也秋省敛助不足也天子五年一巡狩岁二月东巡狩至于东岳柴而望祀山川见诸侯问百年者命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志淫好僻者命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神祗有不举者为不敬不敬者君黜以爵宗庙有不顺者为不孝不孝者君削其地有功泽於民者然後加地入其境土地辟除敬老尊贤则有庆益其地入其境土地荒秽遗老失贤掊克在位则有让削其地一不朝者黜其爵再不朝者黜其地三不朝者以六师移之岁五月南巡狩至于南岳如东巡狩之礼岁八月西巡狩至于西岳如南巡狩之礼岁十一月北巡狩至于北岳如西巡狩之礼归格于祖祢用特
春秋曰正月公狩于郎传曰春曰蒐夏曰苖秋曰猕冬曰狩苖者奈何曰苖者毛也取之不围泽不揜羣取禽不麛卵不杀孕重者春蒐者不杀小麛及孕重者冬狩皆取之百姓皆出不失其驰不抵禽不诡遇逐不出防此苖猕蒐狩之义也故苖猕蒐狩之礼简其戎事也故苖者毛取之蒐者捜索之狩者守留之夏不田何也曰天地隂阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不螫鸟兽虫蛇且知应天而况人乎哉是以古者必有豢牢其谓之畋何圣人举事必反本五谷者以奉宗庙养万民也去禽兽害稼穑者故以田言之圣人作名号而事义可知也
天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不揜羣天子杀则下大緌诸侯杀则下小緌大夫杀则止佐车佐车止则百姓畋猎獭祭鱼然後渔人入泽梁鸠化为鹰然後设罻罗草木零落然後入山林昆虫不蛰不以火田不麛不卵不夭妖不覆巢此皆圣人在上君子在位能者在职大德之发者也是故臯陶为大理平民各服得其实伯夷主礼上下皆让倕为工师百工致功益主虞山泽辟成弃主稷百谷时茂契主司徒百姓亲和龙主宾客远人至十二牧行而九州莫敢僻违禹陂九泽通九道定九州各以其职来贡不失厥宜方五千里至于荒服南抚交趾大发西析支渠捜氐羌北至山戎肃慎东至长夷岛夷四海之内皆戴帝舜之功於是禹乃兴九韶之乐致异物凤凰来翔天下明德也
射者必心平体正持弓矢审固然後射者能以中诗云大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功此之谓也弧之为言豫也豫者豫吾意也故古者儿生三日桑弧蓬矢六射天地四方天地四方者男子之所有事也必有意其所有事然後敢食谷故曰不素飡兮此之谓也生而相与交通故曰留宾自天子至士各有次赠死不及柩尸吊生不及悲哀非礼也故古者吉行五十里奔丧百里赠賵及事之谓时时礼之大者也春秋曰天王使宰咺来归惠公仲子之賵賵者何丧事有賵者盖以乘马束帛舆马曰賵货财曰赙衣被曰襚口实曰唅玩好曰赠知生者赙賵知死者赠襚赠襚所以送死也赙賵所以佐生也舆马束帛货财衣被玩好其数奈何曰天子乘马六匹诸侯四匹大夫三匹元士二匹下士一匹天子束帛五匹玄三纁二各五十尺诸侯玄三纁二各三十尺大夫玄一纁二各三十尺元士玄一纁一各二丈下士彩缦各一匹庶人布帛各一匹天子之賵乘马六匹乘车诸侯四匹乘舆大夫曰参舆元士下士不用舆天子文绣衣各一袭到地诸侯覆跗大夫到踝士到髀天子唅实以珠诸侯以玉大夫以玑士以贝庶人以谷实位尊德厚及亲者赙賵唅襚贫富亦有差二三四五之数取之天地而制奇偶度人情而出节文谓之有因礼之大宗也
春秋曰庚戌天王崩传曰天王何以不书葬天子记崩不记葬必其时也诸侯记卒记葬有天子在不必其时也必其时奈何天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫三日而殡三月而葬士庶人二日而殡二月而葬皆何以然曰礼不豫凶事死而後治凶服衣衰饰修棺椁作穿?宅兆然後丧文成外亲毕至葬坟集孝子忠臣之恩厚备尽矣故天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同会毕至大夫三月而葬同朝毕至士庶人二月而葬外姻毕至也
延陵季子适齐於其反也其长子死於嬴博之间因葬焉孔子闻之曰延陵季子吴之习於礼者也使子贡往而观之其穿深不至泉其歛以时服既葬封圹坟掩坎其高可隐也既封左袒右旋其封且号者三言曰骨肉归复于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子曰延陵季子於礼其合矣
子生三年然後免於父母之怀故制丧三年所以报父母之恩也期年之丧通乎诸侯三年之丧通乎天子礼之经也
子夏三年之丧毕见於孔子孔子与之琴使之弦援琴而弦衎衎而乐作而曰先王制礼不敢不及也子曰君子也闵子骞三年之丧毕见於孔子孔子与之琴使之弦援琴而弦切切而悲作而曰先王制礼不敢过也孔子曰君子也子贡问曰闵子哀不尽子曰君子也子夏哀已尽子曰君子也赐也惑敢问何谓孔子曰闵子哀未尽能断之以礼故曰君子也子夏哀已尽能引而致之故曰君子也夫三年之丧固优者之所屈劣者之所勉
齐宣王谓田过曰吾闻儒者丧亲三年丧君三年君与父孰重田过对曰殆不如父重王忿然怒曰然则何为去亲而事君田过对曰非君之土地无以处吾亲非君之禄无以养吾亲非君之爵位无以尊显吾亲受之君致之亲凡事君所以为亲也宣王邑邑而无以应古者有菑者谓之厉君一时素服使有司吊死问疾忧以巫医匍匐以救之汤粥以方之善者必先乎鳏寡孤独及病不能相养死无以葬埋则葬埋之有亲丧者不呼其门有齐衰大功五月不服力役之征有小功之丧者未葬不服力役之征其有重尸多死者急则有聚衆童子撃鼔苣火入官宫里用之各撃鼔苣火逐官宫里家之主人冠立于阼事毕出乎里门出乎邑门至野外此匍匐救厉之道也师大败亦然
斋者思其居处也思其笑语也思其所为也斋三日乃见其所为斋者祭之日将入户僾然若有见乎其容盘旋出户喟然若有闻乎叹息之声先人之色不絶於目声音咳唾不絶於耳嗜欲好恶不忘於心是则孝子之斋也
春祭曰祠夏祭曰禴秋祭曰尝冬祭曰烝春荐韭卵夏荐麦鱼秋荐黍豚冬荐稻鴈三岁一祫五年一禘祫者合也禘者谛也祫者大合祭於祖庙也禘者谛其德而差优劣也圣主将祭必洁斋精思若亲之在方兴未登??憧憧专一想亲之容貌彷佛此孝子之诚也四方之助祭空而来者满而反虚而至者实而还皆取法则焉
韩褐子济於河津人告曰夫人过於此者未有不快用者也而子不用乎韩褐子曰天子祭海内之神诸侯祭封域之内大夫祭其亲士祭其祖祢褐也未得事河伯也津人申楫舟中水而运津人曰向也役人固已告矣夫子不听役人之言也今舟中水而运甚殆治装衣而下游乎韩子曰吾不为人之恶我而改吾志不为我将死而改吾义言未已舟泆然行韩褐子曰诗云莫莫葛藟施于条枚恺悌君子求福不回鬼神且不回况於人乎
孔子曰无体之礼敬也无服之丧忧也无声之乐懽也不言而信不动而威不施而仁志也锺鼓之声怒而撃之则武忧而撃之则悲喜而撃之则乐其志变其声亦变其志诚通乎金石而况人乎
公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之礼何如颛孙子莫曰去尔外厉与尔内色胜而心自取之去三者而可矣公孟不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉言乎夫外厉者必内折色胜而心自取之者必为人役是故君子德行成而容不知闻识博而辞不争知虑微逹而能不愚
曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将死必有悲声君子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰不识也曾子曰坐吾语汝君子修礼以立志则贪欲之心不来君子思礼以修身则怠惰慢易之节不至君子修礼以仁义则忿争暴乱之辞远若夫置罇俎列笾豆此有司之事也君子虽勿能可也
孔子曰可也简简者易野也易野者无礼文也孔子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文吾欲说而文之孔子去子桑伯子门人不说曰何为见孔子乎曰其质美而文繁吾欲说而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道於牛马故仲弓曰太简上无明天子下无贤方伯天下为无道臣弑其君子弑其父力能讨之讨之可也当孔子之时上无明天子也故言雍也可使南面南面者天子也雍之所以得称南面者问子桑伯子於孔子孔子曰可也简仲弓曰居敬而行简以道民不亦可乎居简而行简毋乃太简乎子曰雍之言然仲弓通於化术孔子明於王道而无以加仲弓之言
孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶相与俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱之韶乐方作孔子至彼闻韶三月不知肉味故乐非独以自乐也又以乐人非独以自正也又以正人至矣哉於此乐者不图为乐至於此
黄帝诏伶伦作为音律伶伦自大夏之西乃之崑仑之隂取竹於嶰谷以生窍厚薄均者断两节间其长九寸而吹之以为黄锺之宫曰含少次制十二管以崑仑之下听凤之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄锺之宫适合黄锺之宫皆可生之而律之本也故曰黄锺微而均鲜全而不伤其为宫独尊象大圣之德可以明至贤之功故奉而荐之于宗庙以歌迎功德世世不忘是故黄锺生林锺林锺生大吕大吕生夷则夷则生太簇太簇生南吕南吕生夹锺夹锺生无射无射生姑洗姑洗生应锺应锺生蕤宾三分所生益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄锺大吕太簇夹锺姑洗仲吕蕤宾为上林锺夷则南吕无射应锺为下大圣至治之世天地之气合以生风日至则日行其风以生十二律故仲冬短至则生黄锺季冬生大吕孟春生太簇仲春生夹锺季春生姑洗孟夏生仲吕仲夏生蕤宾季夏生林锺孟秋生夷则仲秋生南吕季秋生无射孟冬生应锺天地之风气正十二律至也
圣人作为鞉鼓椌楬埙箎此六者德音之音然後锺磬竽瑟以和之然後干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酢酳酬也所以官序贵贱各得其宜也此可以示後世有尊卑长幼之序也
锺声铿铿以立号号以立横横以立武君子听锺声则思武臣石声磬磬以立辩辩以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚衆君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声懽懽以立动动以进衆君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已彼亦有所合之也
乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王着其教焉夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然後心术形焉是故感激憔悴之音作而民思忧嘽谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛奋广贲之音作而民刚毅亷直劲正庄诚之音作而民肃敬寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱是故先王本之情性稽之度数制之礼义含生气之和道五常之行使阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑四畅交於中而发作於外皆安其位不相夺也然後立之学等广其节奏省其文彩以绳德厚律小大之称比终始之序以象事行使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见於乐故曰乐观其深矣土弊则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流?以忘本广则容奸狭则思欲感涤荡之气而灭和平之德是以君子贱之也凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉唱和有应回邪曲直各归其分而万物之理以类相动也是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设於身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义然後发以声音文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以着万物之理是故清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生唱和清浊代相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐是故君子反情以和其意广乐以成其教故乐行而民向方可以观德矣德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志歌咏其声舞动其容三者本於心然後乐气从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外惟乐不可以为伪乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然後治其饰是故先鼔以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉
乐之可密者琴最宜焉君子以其可修德故近之凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感於物而後动故形於声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声嘽以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声壮以厉其敬心感者其声直以亷其爱心感者其声和以调人之善恶非性也感於物而後动是故先王慎所以感之故礼以定其意乐以和其性政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而立治道也
凡音生人心者也情动於中而形於声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五音乱则无法无法之音宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱代相凌谓之慢如此则国之灭亡无日矣郑卫之音乱世之音也比於慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也
凡人之有患祸者生於淫佚暴慢淫佚暴慢之本生於饮酒故古者慎其饮酒之礼使耳听雅音目视正仪足行正容心论正道故终日饮酒而无过失近者数日远者数月皆人有德焉以益善诗云既醉以酒既饱以德此之谓也
凡从外入者莫深於声音变人最极故圣人因而成之以德曰乐乐者德之风诗曰威仪抑抑德音秩秩谓礼乐也故君子以礼正外以乐正内内须臾离乐则邪气生矣外须臾离礼则慢行起矣故古者天子诸侯听锺声未尝离於庭卿大夫听琴瑟未尝离於前所以养正心而灭淫气也乐之动於内使人易道而好良乐之动於外使人温恭而文雅雅颂之声动人而正气应之和成容好之声动人而和气应之粗厉猛贲之声动人而怒气应之郑卫之声动人而淫气应之是以君子慎其所以动人也
子路鼓瑟有北鄙之声孔子闻之曰信矣由之不才也冉有侍孔子曰求来尔奚不谓由夫先王之制音也奏中声为中节流入於南不归於北南者生育之乡北者杀伐之域故君子执中以为本务生以为基故其音温和而居中以象生育之气忧哀悲痛之感不加乎心暴厉淫荒之动不在乎体夫然者乃治存之风安乐之为也彼小人则不然执末以论本务刚以为基故其音湫厉而微末以象杀伐之气和节中正之感不加乎心温俨恭庄之动不存乎体夫杀者乃乱亡之风奔北之为也昔舜造南风之声其兴也勃焉至今王公述而不释纣为北鄙之声其废也忽焉至今王公以为笑彼舜以匹夫积正合仁履中行善而卒以兴纣以天子好慢淫荒刚厉暴贼而卒以灭今由也匹夫之徒布衣之丑也既无意乎先王之制而又有亡国之声岂能保七尺之身哉冉有以告子路子路曰由之罪也小人不能耳陷而入於斯宜矣夫子之言也遂自悔不食七日而骨立焉孔子曰由之改过矣
说苑卷十九
