小畜之第九
小畜。白鸟衔饵，鸣呼其子。斡枝张翅，来从其母。伯仲叔季，元贺举手。巽为白，离为鸟，兑口为衔，巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母，震为从、为伯，互坎为仲，艮为叔季、为手。元贺者，贺元日也。举手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。
乾。东遇虎蛇，牛马惊奔。道绝不通，商困无功。此用遇卦象。离为东，乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇。离牛乾马，伏震为惊奔、为道，伏坎，故不通。巽为商贾。○蚮，依汲古，宋元本作地。
坤。子鉯获麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校，此用《小畜》象。○经，宋元本作元，元圣作阴圣。汲古下三句作“庶士开元，豪雄争名，都邑倍游”，兹从宋元本。
屯。灼火泉源，钓鱼山巅。鱼不可得，火不肯然。详《此》之《屯》。○灼，依汲古，宋元作取。
蒙。机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。坎为机关，坤闭故不便，故言不能出。震为言、为出。坎为心、为精诚，坤闭故不通。坎为冤，震为人。
需。故室旧庐，稍蔽绂组。不如新巢，可以乐居。坎为宫室、为庐，乾为故旧。伏坤为帛、为绂组，坎为蔽，离为巢、为新。兑悦故曰乐居。○蔽绂组，从汲古，元本作“稍弊且除”，宋作“且徐”。可以，汲古、宋元本作可治，依局本。
讼。蝟蛇循流，东求大鱼。预且举网，庖人歌讴。巽为蛇、为鱼。蝟蛇，行貌。离位东，坎为流水，乾大，故曰大鱼。预且，宋渔人名。《庄子》：“神龟见梦于元君不能避余且之网”。离为网，离火故曰庖人。伏震为歌讴。
师。凿山通道，南至嘉国。周公祝祖，襄适荆楚。艮覆，故曰凿山。震为大涂、为通，故曰通道。震为南，坤为国，震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯，故曰襄适荆楚。《左传·昭七年》：“公将往楚，梦襄公祖梓慎曰：襄公之适楚也，梦周公祖而行”。按：《诗》云“仲山甫出祖”，《毛传》：“祖，祭道神也”，周公祝祖者，谓襄公适楚，梦周公祖而行也。○祖，依宋本，汲古作“周公所祝”，非。
比。鹊近却缩，不见头目。日以困急，不能自复。艮为鹊，坤为近、为退，故曰缩却。缩，退也，言鹊近人而避也。离为目，乾为首，离乾伏，故不见。艮为时，坎为困，震为复，震覆故不能复。○近，从宋元本，汲古作足。以，从宋元本，汲古作久。
履。五舌啄难，各自有言。异国殊俗，使心迷惑，所求不得。互巽，卦数五，兑为舌，故曰五舌，舌多故啄难。正反兑相对，故各自有言。通《谦》。坤为国、为俗，艮亦为国，正覆艮，故曰异国殊俗。坤为迷，坎为心，故曰使心迷惑。艮为求，坤丧故不得。○二三句皆用覆象。
泰。天门开辟，牢户寥廓。桎梏解脱，拘囚纵释。乾坤皆为门户，而乾居戊亥，故曰天门。《乾凿度》云“乾为天门”，《庄子·庚桑楚》云“天门者，无有也”，万物出乎无有，本之《易》也。互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚。震为人，人闭坤中，故有此象。而震为通达，故得解脱纵释也。○囚，从宋元本，汲古讹困。○坎为牢、为桎梏，坤闭，故与坎同象。此亦失传之象。
否。坚冰黄鸟，啼哀悲愁。数惊鸷鸟，雏为我忧。艮为坚，乾为水，坤为黄，艮为鸟，伏震为啼、为惊。坤为悲愁，艮为鸷鸟，兑为雏，兑覆故忧。○啼，从汲古，宋本误当，元本误常。鸟、雏，从宋元本，汲古作鹞、飘。悲愁，宋本误愁悲，失韵。
同人。日走月步，趣不同舍。夫妻反目，主君失居。通《师》。离日坎月，震为步、为趣、为夫，巽为妻，初至三两半离相对，故曰反目。震为主君，艮为居，艮覆，故失居。《小畜》九三“夫妻反目”，即以两半离相对为反目也。
大有。金牙铁齿，西王母子。无有祸殃，候舍涉道，到来不久。兑为齿牙，乾为金铁，兑位西，乾王坤母，故曰西王母子。坤为祸殃，坤伏故无。候舍涉道，未详，疑有讹字。○祸，从汲古，宋元本作患。候，宋元本作扶，汲古作候。到，从宋元本，汲古作别。
谦。式微式微，忧祸相绊。隔以岩山，室家分散。式微，《邶诗》篇名，坤柔，故曰式微。坎为忧，伏巽绳，故曰绊。艮为岩山、为室家，正反艮故曰分散。○绊，从汲古，宋元本作半，非。式微式微胡不归，黎臣怨其君不归，故曰绊。又震为归，故知半非。又式微，元本讹拭牧，依宋本、汲古。
豫。众神聚集，相与议语。南国虐乱，百姓劳苦。兴师征伐，更立贤主。解详《屯》之《节》，《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集，从宋元本，汲古作集聚。更，汲古作别，依宋元本。
随。虎狼争食，礼义不行。兼吞其国，齐鲁无王。艮为虎狼，初四正反艮，震口，故曰争食。坤为礼义，否初往上坤形毁，艮止，故不行。艮为国，兑口，故曰吞。巽齐兑鲁，震为王，正反震，故曰无王。言列国互相兼并，周王不能制止也。○义、行、鲁，从宋元本，汲古作让、作能、作晋。王，各本多作主，岂知行与王韵，主虽震象，韵不协，依汲古《比》之《艮》校。
蛊。寄生无根，如过浮云。本立不固，斯须落去，更为枯树。《汉书·东方朔传》：“着树为寄生”，师古曰：“寄生者，芝菌之类，为雨淋着树而生”，故曰无根。上艮形似寄生，巽下断故无根。互大坎故曰浮云。巽下断，故本不固，故落去。艮为时、为待，故曰斯须。言寄生顷刻即枯落也。离为枯。丁据《诗正义》以茑释寄生，非茑固名寄生，然非斯须落去之物，与此不合。
临。子啼索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。详《乾》之《同人》。○求，依宋元，汲古作取。訾我，宋元作訾弋，汲古作紫弋，依《乾》之《同人》校。
观。驾驷逐狐，轮挂荆棘。车不结辙，公子无得。伏震为驾、为驷、为逐，艮为狐。伏乾为圜、为轮，震为荆棘，艮止，故曰挂。坤为车，艮为道路、为辙，坤闭艮止，故曰车不结辙，言轮不动而无辙迹也。震为公子，坤虚，故无所得。正伏象杂用。
噬嗑。方喙广口，仁智圣厚。释解倒悬，家国大安。通《井》。兑为口，艮为喙，震为仁，坎为圣、为智，艮为厚，井巽绳为悬，兑为倒巽，故曰倒悬。震为解释，艮为国家、为安。○家，各本皆作唐，依《井》之《恒》校。
贲。驾福乘喜，东至嘉国。戴庆南行，移居安宅。震为驾、为乘、为福喜、为东、为嘉，艮为国、为戴，震为庆，故曰戴庆。离为南，故曰南行。艮为宅、为居、为安。○东至嘉国，移居安宅。依汲古，宋元本作“来至家国，离我安居”，失韵，非。
剥。孔鲤伯鱼，北至高奴。木马金车，驾游大都。王母送我，騫牝字驹。坤为鲤、为鱼，中虚，故为孔。坤位北，艮为奴，艮山在上，故曰高奴。高奴，地名。《项羽传》：“董医王上郡高奴”是也。坤为马，艮木，故曰木马。坤为车，艮金，故曰金车。坤为都，伏乾为大，故曰大都。乾王坤母，坤我，故曰王母送我。坤为马、为牝，故曰騫牝字驹。《史记·平准书》：“乘字牝者不得集会”，字，乳也，即牝也。○字，依宋元本，汲古作牸，字牸同。○坤北艮金确证。
复。三足无头，不知所之。心狂精伤，莫使为明，不见日光。震足数三，乾为头，乾伏，故曰三足无头。震为之，坤迷，故不知所之。震为狂、为精神，坤为伤，故曰精伤。坤黑，故不明。乾为日，乾伏，故不见。
无妄。騫牝龙身，日驭三千。南止苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无忌。震为马、为龙，巽为牝，艮为身，乾为日，震为驭驱也、为三千、为南、为苍梧。艮止震巽为夫妇，故曰婚。艮为道、为里，震为夷易，艮安震乐，故无忌。○驭，依宋本，元本讹取，汲古讹越。由二本讹字观之，似当为趣。
大畜。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，安国无忧。降娄，即奎娄，戍分艮先天位戌，故曰辰次降娄。乾为王，震为驾、为巡狩。乾为广、为施惠，艮为安、为国，震乐，故无忧。○狩，依汲古，宋元本作时，非。
颐。望幸不到，文章未就。王子逐走，马骑衔伤。佚迹不得，曷其有常。蔡邕独断云：“天子所至，辄有赏赐，故曰幸”，言人民冀幸得赏也。艮为望，震为王、为行、为幸，艮止，故不到。坤为文章，艮止，故不就。震为王子、为走、为马、为骑、为口，故为衔。坤伤，故曰衔伤。震为迹。佚，避也，言遁迹不得也。○文章未就，从宋本增，汲古及各本皆无。佚，从宋本，汲古作失，非。屈子远游，离人群而遁佚是其义。○艮为望确证。
大过。中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。乾为郊，故曰中原。下巽为菽，兑为饮食、为友。伏艮为求。
坎。乱茅缩酒，灵巫拜祷。神怒不许，瘁愁忧苦。伏巽为茅，坎为酒，祭时灌酒茅上曰缩酒。缩，漏也。《井》九三云，瓮敝漏，巽为漏也。伏兑为巫、为祷。艮为拜，震为神、为怒。坎为劳瘁愁苦。○愁忧，从宋元本，汲古作尽愁。
离。李华再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。详《比》之《讼》。
咸。源出陵足，行于山趾。不为暴害，民得安处。通《损》。坤为水，艮陵。震为足、为趾，上山下足，水从山出，故曰源出陵足，行于山趾。坤为害，艮安，故不害。坤为民。○源，汲古作原，依宋元本。处，宋本、汲古作居，从元本。
恒。客入其门，奔走东西。童女不织，士弃耕亩。暴骨千里，岁饥民苦。通《益》。震为客，艮为门，巽入，震东，兑西，震为奔走，兑少，故曰童女。巽为织，艮止，故不织。震为士、为耕，坤为亩，艮止，故不耕。兑为骸骨，坤为千里，艮火在上，故曰暴骨千里。坤为岁、为民、为饥。○饥，依汲古，宋元本作寒。
遯。天子所予，福禄常在。以永康宁，不忧危殆。乾为天、为福禄，艮安故不危。○汲古无第三句，依宋元本。
大壮。蝗食我稻，驱不可去。实穗无有，但见空藳。伏巽为蝗，兑为食，震为稻、为驱，艮为果窳、为实穗，艮伏，故无有，坤虚，故曰空藳。○藳，汲古作槁，依宋元。
晋。牛骥同槽，郭氏以亡。国破空虚，君奔走逃。艮为槽。坤牛坎马，皆与艮连体，故曰同槽。《说文》：“槽，马食器也”。艮为郭，坤亡，故曰郭氏以亡。郭，国名，为齐所灭。坤为国、为空虚，坎破，故曰国破。乾为君，乾伏，故曰君逃。○槽，从宋本，汲古作堂，以与亡韵，岂知槽与逃韵。以，从汲古，宋元本作已。郭，国名，为齐所灭，见胡传。
明夷。狗无前足，阴谋叛北。为身害贼，何以安息。艮为狗，初爻阳，故曰无前足。坎为谋、为伏，故曰阴谋。震为反、为叛，坤为北、为身、为害，坎为贼，震行，故不息。○害贼，从元本，宋本作贼害，不韵。叛，汲古、宋元作其，依局本。
家人。两轮自转，南上大阪。四马共辕，无有屯难，与禹笑言。通《解》。坎为轮，重坎，故曰两轮。离为南，震为上、为阪。坎为木、为辕，震为马，卦数四，故曰四马共辕。坎为屯，震乐，故无有屯难。震为笑言、为王，坎劳，故曰与禹笑言。○屯，从元本，宋本、汲古作重。又宋元多“鹤鸣窍穴，不离其室”八字，与上文义不属，故从汲古。
睽。芽蘖生达，阳昌于外。左手执龠，公言锡爵。此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达，在上，故曰昌外。艮为手、为执，震为左、为龠、为公、为言、为爵，全用《小畜》伏象。○震为公、为爵，可解《易》。
蹇。秋花冬萼，数被严霜。甲兵当庭，万物不生。雄犬夜鸣，民扰大惊。此用《小畜》象。兑为花萼、为秋，乾为冬、为霜，离为甲兵，伏艮为庭。当庭，疑有讹字。震为万物，兑折，故不生。艮为犬，坎夜，震为扰惊。○兑为华确证，可释《大过》。
解。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。详《坤》之《需》。
损。身载百里，功加四海。为文开基，武立天柱。坤为身、为载、为百里、为海，震为功，数四，故曰功加四海。坤为文，艮为基，震为武，艮为天、为柱。○天，依汲古，宋元本作大。○震为武证，可解《易》。又载疑为宰。又按：《神异经》：“崑仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱”，又《列子》：“共工氏触不周之山，天柱折，地维绝”，立天柱，犹植基也。
益。禹作神鼎，伯益衔指。斧斤高阁，憧立独坐。卖庸不雠，苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯。坤为聚、为益。艮为指，震口为衔，伏兑为斧斤，艮为高阁，言斧斤阁置不用也。憧，《说文》：意不定也，《咸》九四“憧憧往来”，憧立者，言徙倚不定也。又《集韵》“憧，音惷，与騣同”，憧立，犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰独坐。庸佣同。艮为庸，巽为市易，故曰卖庸。《汉书·栾布传》：“穷困卖庸”注：“谓受雇也”，坤害故不雠。《汉书·高祖纪》：“每留酤雠数倍。”如淳曰：“雠，售也”。坤为困苦、为害，丁晏云：《吕览》周鼎着倕而齕其指，《淮南子·本经》：“周鼎着倕使衔其指。”注：“明不当太巧也”，兹作伯益，乃传闻异词。凡子书述故事多如此。○憧，从宋元本，汲古作幢，非。立，从汲古，宋元本作位，非。卖庸不雠，从元本，宋本作“不售卖庸”，汲古作“卖贾不售”。苦，从宋元本，汲古作雠，乃妄人将雠字移置于此。祸，从宋元本，汲古作害。
夬。福祚之聚，喜至忧除。如鱼逢水，长乐受喜。乾为福，重乾，故曰聚。伏坤为鱼、为水，兑悦，故喜。○三四句依汲古，宋元本作“如风兼雨，出车入鱼”。
姤。苍龙隐伏，麟凤远匿。寇贼同处，未得安息。震为苍、为龙，震伏，故曰隐。坤文为麟凤，坤伏，故曰匿。巽为寇贼，在内，故曰同处，消阳，故不息。○寇贼，从汲古，元本作冠履，宋本作寇来。苍龙，从宋本，元本讹仓。
萃。白鹤衔珠，夜食为明。怀安德音，身受光荣。伏震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，坤为夜，艮为光明，故曰夜食为明，言得珠而明也。伏震为音，坤为身，艮贵艮光，故曰光荣。○为，从宋元本，汲古作待，非。安，从宋元本，汲古作胡，非。艮为光明，《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林，此必有故实。
升。旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。震为旦、为生，坤为夕、为死，兑为婴儿，坤为鬼，兑食为祀，坤闭，故不可得。○旦，依宋元，汲古作朝。祀，从汲古，宋本讹视。○宋元作《萃》林。
困。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休息。通《贲》。震为行役，正反震，故不已。离为新，震起，震为姬，巽为姜，坎为劳，故不息。○休，从宋元本，汲古作安。
井。忧患解除，喜至庆来。坐立懽忻，与乐为邻。详《蒙》之《咸》。
革。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。晨风，鹍也。通《蒙》。艮为鹯，震晨巽风，故曰晨风。坤为文，震为翰，故曰文翰。文翰，详《大过》之《豫》。艮火，故曰就温。坤为我、为邑，神黑，故曰昧过我邑。坤为恶，故曰羿。坤虚，故无得。陈朴园云：《诗》：“鴪彼晨风，郁彼北林”，疑齐诗作“温彼北林”，故林词屡言就温。温蕴通用，《云汉》诗“蕴隆虫虫”，韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》，郁，积也。就温，犹集菀耳。○文，宋元本作之，汲古作天，他本或又讹大，兹依《大过》之《豫》校。○艮鸟震翰确证，《易》多处得解。
鼎。下田种黍，方华生齿。大雨淋集，粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田，震为黍、为华、为生。本卦兑为齿，坎雨坤水，故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮，在下承之，故满瓮。○种，依汲古，宋元作稷。方，从元本，宋、汲古作芳。生，从宋元，汲古作当。《诗》“黍稷方华”，林词所本，故知宋、汲古皆误。瓮，亦从宋元本，汲古作“纷荣满壅”，非。满瓮，即盈缶之义。
震。鸟庇茂木，心乐愿得。君子碌碌，见者有榖。艮为鸟、为庇，震为茂木。艮为君子，艮止，故碌碌。坎为心愿，震为乐、为榖，榖，善也。○木，汲古作林，依宋元本。乐，宋元作劳，依汲古。见者有榖，宋元作见春百榖，依汲古。君子句汲古在第二句，依宋元本。
艮。折臂踒足，不能进酒。祠祀瀗旷，神怒不喜。艮为臂，坎折。震为足，坎蹇，故曰折臂踒足。坎为酒，坎陷，故不进。震为祠祀，艮止，故瀗旷。震为神、为怒、为喜，坎忧，故不喜。○震为神确证，凡《易》神象有着。
渐。学灵三年，仁圣且神。明见善详，吉喜福庆。鴑鹄知来，告我无忧。学灵，小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口，正反兑相对，故曰学灵。乾为年，离卦数三，故曰三年。伏震为仁，坎为圣，震为神、为善，艮为明。祥者，兆也，吉凶之先见者也，惟明者能先见之。震为喜庆、为鴑鹄，震覆为艮，口向内，故曰来。震为言，故曰告。坤为我，坎为忧，震解，故无忧。顾千里曰：《淮南·汜论训》：“乾鹄知来而不知往”，郑注《大射仪》引为鴑。愚按：《广雅》：“鴑鹄鹊也”，《广韵》：“鴑鹊鸟名”，陆贾云：“乾鹊噪而行人至”，鴑鹄，乾鹊、乾鹄实一物，即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来，依宋本《晋》之《艮》校。且神明见，宋元本作神明先见，依汲古。
归妹。三妇同夫，志不相思。心怀不平，至常愁悲。兑为妇，震数三，故曰三妇。震为夫，坎为心志，坎陷，故不平，坎忧，故愁悲也。○至常，宋元本作志常，志与上复，依汲古。
丰。中田膏黍，以享王母。受福千亿，所求大得。坎为土、为中，互大坎，故曰中田。巽为黍、为母，兑食为享，震为王，故曰以享王母。震为福、为千亿，伏艮为求。○膏，从宋元本，汲古讹高。《山海经》：“广都之野，后稷葬焉，其地生膏黍”，膏黍者，黏黍也。《丰》中互大坎，故曰膏。
旅。阳火不灾，二耕庆来。降福送喜，鼓瑟歌讴。离艮皆为火，中互大坎，坎水，故不为灾。旁通《节》。震为耕，兑卦数二，故曰二耕，春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。○不灾庆来，从宋元本，汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字，为五句，然音皆不协，疑字句有讹误，然宋元本灾来韵，讴不韵，仍未惬。
巽。阳明不息，君无恩德。伯氏失利，农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯，震伏故无、故失利，巽为利也。震为农人，震伏，故丧力。○农，从宋元本，汲古作民。
兑。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好悌孝。各得其愿，和悦相乐。兑为燕雀、为衔，互巽为茅，故曰衔茅。伏坎为孚，艮为乳，震为生、为兄，艮坎为弟，坎数六，故曰兄弟六人。兑为媚、为悦，故曰姣好。互巽为顺，故曰悌孝。兑悦，故曰和乐。艮为鸷鸟，凡雕鹗之属，皆为艮象。兑与艮对，燕雀皆小鸟，故为兑象。俗象离非。○姣，从宋本，汲古作交。悌孝，汲古作孝悌，依宋元本。孝与乐韵。
涣。鹑尾贲贲，火中成军。虢叔出奔，下失其君。《左传·僖五年》：“龙尾伏辰，鹑之贲贲，火中成军，虢公其奔”，杜注：鹑，鹑火星。尾，尾星。言丙子平旦，鹑火中军，事有成功也。艮为火、为尾、为星，又为鸟，故曰鹑火、曰鹑尾。贲贲，星体之象。互震为武人，故曰军。艮手艮虎，故曰虢。《说文》：“虢，虎所攫画明文也”，艮为少，故曰虢叔。震为奔、为君，坎为失、为下。○艮火证。
节。两人相距，止不同舍。夫妻离散，卫侯失居。中爻正反艮，故曰相距，正反震，故曰两人。又兑卦数二，亦两人象。艮为舍、为止，正反艮，故不同舍。震夫巽妻，巽为风而伏不见，故曰离散。震为诸侯、为卫，故曰卫侯。艮为居，坎陷，故失居。○此用覆象，《易》词用覆者可解。
中孚。魃为旱虐，风吹云却。欲止不得，反归其宅。艮为火，故曰旱虐。震为神，与艮火连体，故曰魃。《诗·大雅》：“旱魃为虐”，《毛传》：“魃，旱神也”。巽为风，兑口为吹，大坎为云，坎伏，故曰云却。却，退也。艮为止、为宅，震为归，故曰反归其宅。○魃、虐，从宋本、汲古。旱，从丁释文，汲古作菑，宋本作燔，元本作魁，为番虎，全讹。
小过。关睢淑女，配我君子。少姜在门，君子嘉喜。艮为城关、为鸟，故曰关睢。兑女震善，故曰淑女。艮为君子，兑者，艮妻，故曰配。巽为姜，大过以巽为女妻，故曰少姜。艮为门，震为喜。○少姜，依汲古，宋元本均作少妻，非。妻应作齐。少齐，见《左传》，巽象也。陈朴园曰：关睢，乃后妃为文王求嫔，据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣。愚按：文王妃嫔不见有姜氏，武王后邑姜为太公女，安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云：男为邦君。陈朴园以为似是武王娶邑姜事，非民间嫁娶，与此正合，此焦诗与毛异处。
既济。慈母赤子，飨赐得士。夷狄服除，以安王家。此用《小畜》象。伏坤为母，震子坎赤，故曰赤子。兑为讌飨，震为士，伏坤为夷狄，坤顺，故服。震王艮家。○夷狄服除，依宋元本，汲古作降。家，依宋元，与除韵。服除者，言降服扫除之也。
未济。三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。《汉志》：“日中有三足乌”，《小畜》伏震为足，数三，故曰三足。离为乌，伏坎，故曰孤乌。离为明，坎为贼，艮为家，伏坤为过恶，艮为司，坎为罚。○依《坎》之《涣》校增末句，汲古孤乌讹狐鸣，司讹思，依宋元。家，音姑，与乌韵。丁云：《汉书·尹翁归传》：“往署督邮，盖督察之官”，愚按：《周礼·龟人》：“天龟曰灵属”，《尔雅》：“二曰灵龟。”《古今注》：“龟，一名元衣督邮。”然则灵明督邮谓龟也，与乌同为离象。
履之第十
履。十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。元刊《易林》旧注云：“尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死”，离为乌，兑数十，故曰十乌。离为恶人，故曰羿。伏震为射，数九，故曰羿射九雌。坤为雌，坤伏乾出，故曰雄得独全。伏震为惊，坎为险，坎伏故不危。○乌，从宋元本，他本多讹鸟。雄得独全，虽惊不危，依汲古，宋本作“虽得淂全”，元本作“雄虽得全”，皆非。又虽惊宋元本作且惊，亦非。
乾。东向蕃坦，相与笑言。子般执鞭，圉人作患。此用《履》象。巽为蕃垣，蕃，垣墙也。蕃与藩通。《诗·大雅》：“四国于藩是也”，离东故曰东向。初至五两兑口相对，故曰相与笑言。伏震为子、为般，般，反也。伏艮为执，巽为鞭，故曰执鞭。艮为圉，坎为患。《左传·庄三十二年》：“雩女公子观之，圉人荦自墙外与之戏，子般鞭之，后荦弑闵”，林全用其事。○圉患，从宋元本，汲古等本皆讹作乐，人作欢。○离东证。
坤。循河榜舟，旁淮东游。渔父举网，先得大?。坤为河、为淮，履伏震为舟、为东，故曰东游。坤为聚、为渔，乾为父，故曰渔父。离为网，坤为?，巽亦为?，兼用遇卦。○榜舟，从汲古，宋作樀，元作摘，皆讹。
屯。辕折轮破，马倚仆卧。后旅先宿，右足跌踒。震为辕，坎为轮、为折、为破，震马艮仆，艮止，故马倚仆卧。震为后、为行旅，坎为宿，震为足，遇险，故跌踒。○先，从宋元本，汲古作失。
蒙。两人相绊，相与悖戾。心乖不同，讼争忷忷。震为人，正反震，故曰两人。伏巽为绳，正反巽故相绊。坎为悖戾，两人相背，故悖戾、故不同。坎为心，震为言，正反震故讼争。○绊，从宋元本，汲古作伴。二三句从汲古，宋元作“心不同争，讼忷忷然”，非。
需。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。详《坤》之《观》。○立，汲古作在。
讼。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。详《需》之《既济》。惟此以巽为石，乾为门。○巽为石、坎为西证，可解《易》。○第二句宋元本作“禄身安全”，汲古作“禄祉安全”，兹依《需》之《既济》校。
师。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。坤为肠，震为羊，数九，故曰九萦。震为王，伏乾为天，详《蛊》之《剥》。
比。争讼相倍，和气不处。阴阳俱否，谷风毋子。坎上下两兑口相倍，倍，反也。坎为和，相倍故不和。谷风，《邶诗》篇名，毛谓为夫所弃，兹谓无子，是齐诗义也。坤为风。
小畜。郭叔矩颐，为棘所拘。龙额重颡，祸不成殃，复归其乡。旧注皆云故实未详，盖所据者古今无书，但以象论，似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔，兑为颐，坤方，故曰矩颐。坎为棘，艮拘震龙，艮为额、为颡，坤为重，故曰重颡。坤为祸，震解，故不成殃。艮为乡，震为复、为归。○矩，各本讹距。龙额，汲古作童颜，非，依宋本。
泰。虿室蜂户，螫我手足。不得进止，为吾害咎。详《屯》之《明夷》。
否。怒非其怨，因物有迁。贪妬腐鼠，而呼鴞鸢。自令失饵，倒被困患。伏震为怒，坤为物、为嫉妬。艮为鼠，巽敝，故曰腐鼠。艮为鴞鸢，震为呼，《庄子》：“鸱得腐鼠，鵷雏过之，仰而视之曰：吓”，林似本此而变其意，言贪得腐鼠呼鴞鸢相助，岂知反为所夺而失饵也。○倒被困患，依丁本、局本，宋元二本皆作“失反被困”，汲古作“到掖困患”，自令失饵，依汲古增。
同人。婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。此用《履》伏象。震为婴孩，艮为乳、为求，震为子、为归，坤为母，坤舍震上，故曰母归其子。震为鹿，麑，鹿子也，坤黄，故曰黄麑。震为喜。○宋元本末多“自乐甘饵”。
大有。鎝缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉兔，爪折不得。此用《履》象。伏坎为针，巽为缕、为锦绣，兑毁，故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰，离为雉，震为兔、为足、为爪，坎蹇，故爪折不得。本象对象杂用。○徒劳，依汲古，宋元本作胜服。
谦。雨潦集降，河渠不通。齐鲁闭塞，破费市空。坤水坎水，故曰雨潦、曰河渠。坎为塞，故不通。伏巽为齐，兑为鲁，坤闭，故曰齐鲁闭塞。坎破，巽为市，坤虚，故市空。○渠、齐，依汲古，宋元作梁、作邹。
豫。封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹，处无黍稷。坎为豕、为沟渎，《天官书》“奎为封豕为沟渎，主江河之事”，故曰水潦。坎为水。艮为谷，坤虚，故曰空谷。震为旅客，艮止艮舍。坎为宿、为泥涂，坤为腹，故曰至腹。震为黍稷，坤死故无。
随。三奸相扰，桀跖为友。上下骚离，隔绝天道。震数三，巽为伏、为奸，震为扰，正反震，故曰相扰。兑刚，故曰桀，巽为盗，故曰跖。艮上兑下，互大坎，故隔绝。艮为道。○友，依汲古，宋元本作交。
蛊。齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼孽为患。巽为齐，互离日，故曰齐景，互坎，故疑惑。艮为孺子，离为牛，震为嫡子，兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛，事见《左传·哀六年》：“鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎”，孺子名茶。
临。三羊俱亡，奔走南行。会暮失迹，不知所藏。兑为羊，震数三，故曰三羊俱亡。亡者，逃也。震为亡、为奔走、为南。坤为暮，震为迹，坤迷，故失迹。坤为藏，坤黑，故不知。○所，依宋元，汲古作其。
观。请伯行贾，岱山之野。夜厯险阻，不逢危殆，利如浇酒。通《大壮》。震为伯、为商贾，艮为山，震东，故曰岱山。坤为野、为夜，艮为险阻，巽为利酒，疑坤水象。○夜，依宋元本，汲古作犯。岱，宋元皆讹代，《韵补》云：殆，音以。按：《易林》殆字十九叶以。
噬嗑。桑之将落，陨其黄叶。失势倾侧，而无所立。震为桑，伏巽为落、为陨，震为黄，故曰陨其黄叶。坎陷为倾侧、为失。○之，依宋元本，汲古作方，非。桑，依宋本，元本与汲古作叶，非。《诗·卫风》：“桑之落矣，其黄而陨。”
贲。上山求鱼，入水捕狸。市非其归，自令久留。震上，艮山，艮求，下离为鱼，坎为水，艮为捕、为狸。狸在上而于下坎水捕之，鱼在下而于上山求之，当然不得。伏巽为市。归，聚也，言所市非地。艮止故久留。○狸，从宋本，汲古作兔。
剥。名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。艮阳在上为名，坤为成，艮为项领。《诗·小雅》：“有莺其领”，《传》：“领，颈也”。又“四牧项领”传：“项，大也”，笺：但养大其领不肯为用，兹曰不试，与诗义同也，艮止，故不试。艮为火、为景，坤为老，伏乾为父，艮山，故曰尼父。坤死，故逝去。《论语》：“景公曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。“《左传》：“孔子卒，公诔之曰：哀哉尼父勿自律。”
复。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我国家。伏乾为天，坤方大，故曰奥隅。震为帝，故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家，坤安为保。○第三句宋本作“以存保身”，依汲古。第四句宋元本作“为我国家”，汲古作“保我邦国”，兹保我依汲古，国家依宋元本。
无妄。涉伯殉名，弃礼诛身。不得其道，成子奔燕。《左传》：“定九年，晋赵鞅围卫，讨卫之叛，曰：由涉佗、成何，遂杀涉佗，成何奔燕，君子曰：此之谓弃礼”。震为伯，艮为名，坤为礼、为身，坤伏，故曰弃礼诛身。震为道，巽伏，故不得。艮为成，震为子、为奔、为燕。○宋元本作《颐》林。
大畜。两人俱争，莫能有定。心乖不同，讼言起凶。震为人，三上正反震，故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也。伏坤为凶。
颐。睢鸣淑女，贤圣配耦。宜家受福，吉庆长久。艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女，伏乾为圣贤，乾坤为配偶，艮为家，震为福、为吉庆。艮为长久。○庆，依元本，汲古作善，宋本作《无妄》林。
大过。踰江求橘，并得大栗。烹羊食炙，饮酒歌笑。伏坤为江河，震为踰，艮为橘、为求，乾为大、为木果，故为大栗，兑为羊、为饮食，大坎为酒，震为歌笑，正伏象杂用。○江，依宋元本，汲古作河。炙，依汲古，宋元作肉。饮，汲古作饭，依宋元本。
坎。山险难行，磵中多石。车驰辝击，重载折轴。担负差踬，跌踒右足。详《乾》之《谦》。○差，同蹉，依汲古，宋元本讹善。此等处汲古尚存真字，胜宋元本。
离。允利孔福，神所子畜。般乐无苦，得其欢欲。互巽为利，伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。○允，从汲古，宋元本讹元。
咸。鸟鹊食榖，张口受哺。蒙被恩福，长大成就。柔顺利贞，君臣合德。艮为鸟，兑为食，巽为榖，兑为口、为哺。乾为恩福，伏震为长。下艮为成，坤为柔顺，巽为利，乾君艮臣，故曰合德。○德，依汲古，宋元本作好。
恒。潼滃蔚荟，肤寸来会。津液下降，流潦滂沛。详《坤》之《旅》，惟彼曰扶首来会，以艮为扶，互坎为首，巽为丝缕，故必曰扶首乃切。此则震为覆艮，艮为手。《公羊传·僖三十一年》何休注此句云：侧手为肤，按指为寸，艮覆象，侧手，按指故必曰肤寸方切，或者不论何卦谓扶首是肤寸非者，殊不知林词林字皆由象生也。
遁。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。详《屯》之《贲》。
大壮。虺蝮所聚，难以居处。毒螫痛甚，疮不可愈。通《观》。巽为虫、为虺蝮。坤聚，艮居，坤害，故不可居。坤阴为毒螫，艮为节、为疮，坤丧，故不可愈。○首句依宋元本，汲古作虺蛇求聚。
晋。麟凤相随，察观安危。东国圣人，后稷周公。君子攸同，利以居止，长无忧凶。离文坤文，故曰麟凤、曰相随。离为观，艮安坎危，坤为国，离东，故曰东国。坎为圣，坤土为后稷，反震为周、为公，艮为君、为居止，坤为忧凶，离明在上，故不凶。○周公下宋元本多共和政令四字，汲古无。察观，依汲古，宋元作观察。东国，依汲古，宋元本作东邻。
明夷。桀乱不时，使民恨忧。六趾为笑，君危臣羞。离为恶人，坤亦为恶，故曰桀。离为乱，坤亦为乱，艮为时，艮覆，故曰不时。坤为民，坎为忧，震为趾，坎数六，故曰六趾。震为笑、为君，坤为臣、为羞，坎险故危。○桀，宋元作筑，依汲古本，六，依汲古，宋本讹立。趾，依元本，宋本讹祉，汲古同。《庄子》：“骈拇枝指”注：枝指，六指也。骈拇，谓足拇指连第二指也。又云二者或有余于数或不足于数，其为忧一也，六趾或为六指，六指屡见他林。
家人。黄帝所生，伏义之宇。兵刃不至，利以居止。详《屯》之《萃》。 ○宇，宋元本作宅，失韵。
睽。雀行求粒，暮归屋宿。反其室舍，安甯如故。详《比》之《巽》。○屋宿反，依宋本，元本反作及。屋宿，汲古作喔嚅。如，依汲古，宋元本作无。又屋宿《比》之《巽》作孚乳，姑两存之。
蹇。太仓积榖，天下饶食。阴阳和调，年岁时熟。此用《履》伏象。艮为仓，震为榖，坤聚，故曰积榖、故曰饶食。坎为食也。坎为和，坤为年，岁艮为时。
解。干旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。详《师》之《随》。○宋本作损林。
损。履尾蹈颠，坠入寒渊。行不能前，足踒不便。震为履蹈，艮为尾、为颠，坤为渊、为寒，坤下，故坠。震为行，艮止，故不能前。兑折，故足踒。○尾，汲古作危，依宋元本。寒，依宋本，汲古作泉。行，依宋本，汲古作蹇，与下踒义复，故知宋本是，宋本作《解》林。
益。衔命上车，合和两家。蛾眉皓齿，二国不殆。巽为命，震口为衔、为上，坤为车，艮为家，正反艮相对，故曰和合两家。巽为蛾，艮为眉，震为齿、为白，故曰蛾眉皓齿。坤为国，数二，震乐，故曰二国不殆。此似有故事，待考。○不殆，依汲古，宋元本讹率僵。
夬。吉日车攻，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。乾为日、为吉，伏坤为车、为田，艮为禽获。乾为王、乾又为大明，故曰宣王。兑为饮、为告。乾为功。吉日、车攻，皆《小雅》美宣王诗篇名，禽、攻为韵，与《易》《比·九五》象辞禽中韵正合。[尾按：此注出入特大]
姤。金帛贵宝，宜与我市。嫁取有息，利得过母。乾为金、为贵、为宝，伏坤为帛、为我，巽为市。震为嫁、为生、为息。巽为母。○金帛贵、与，依汲古，宋元本作重伯黄、作以。息，汲古作恩，依元本。利得，依宋元本，汲古作得利。母，依宋元，汲古作倍。
萃。延颈望酒，不入我口。深以自喜，利得无有。详《讼》之《益》。
升。牧为代守，飨食甘赐。得吏士意，战大破胡，长安国家。此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北，故曰代。伏艮为守，兑为飨。坤为甘，震为吏士、为战，兑为折，坤为胡，故曰破胡。坤为安、为国家。巽为长。○食、吏，从宋元本，汲古作养、作利，非。家音姑。○《史记》“李牧为代守，日飨士不与匈奴战，后大破胡”。
困。日出温谷，临照万国。高明淑仁，虞夏配德。离为日、为温，兑为谷，故曰日出温谷。伏艮为国，震为万、为临，离日为照，故曰照临万国。艮为高、为明，震为淑仁、为帝王，故曰虞夏。○仁，汲古作人，德作合，依宋元。
井。逐兔索乌，破我弓车。日暮不及，失利后时。通《噬嗑》。震为兔、为逐，艮为求、为乌，故曰逐兔索乌。坎为破、为弓、为车，离日，坎暮，坎蹇，故不及。巽为利，震为后、为时，坎为失，故曰失利后时。
革。譮言妄语，传相诖误。道左失迹，不知所处。二上正反两兑口相背，故曰譮言妄语、曰传相诖误。《战国·韩策》“诖误人主”，《汉书》“景帝纪诖误吏民”，言疑误也。艮为道，震为左、为迹，伏坎为失。○所，依宋本，汲古作户。○此可解《困·彖》“有言不信”。
鼎。履虎蹑蛇，贬损我威。君子失车，去其国家。此用伏象《屯》。震为履蹑，艮为虎，坤为蛇，坤柔故损威。震为威也。艮为君子，坤为车、为丧，故失车。坤为家国，震为去。○蛇、车，依宋本，汲古作尾、作否。
震。本根不固，华叶落去。更为孤妪，不得相视。通《巽》。下断，故曰本根不固，华叶落去。兑为华，巽陨落。妪，老母也。巽为母、为寡，故曰孤妪。离目为视。○视，依汲古，宋元本作亲。○兑为华可解《大过·九五》“巽陨落”，见《左传》。
艮。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞喜悦。详《坤》之《小畜》。惟彼作四軏，此作軏，音月。《说文》“辕端持衡者”，皆取艮象。驺虞亦艮象，白虎黑文。○軏，汲古讹国，喜悦作悦喜，均依宋元本。
渐。黄帝紫云，圣哲且神。光明见祥，告我无殃。通《归妹》。震为帝、为黄，坎为云，九宫九色，紫离九，故曰紫云。坎为圣哲，震为神、为福祥，坎为殃。震解，故无殃，震为言，故曰告。○光明见祥，从汲古，宋元本作光见福祥。○《左传》：“黄帝有云瑞，故以云纪官”。
归妹。五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获藁稻。通《渐》。巽卦数五，为利，故曰五利。震为福，卦数四，故曰四福。巽为高，艮为邑，震为黍稷、为盛茂、为稻，离枯，故曰藁稻。○田，依汲古，宋本作佃。佃，治田也。《诗·无田甫田》义同佃。○此巽五震四卦数之证。
丰。群虎入邑，求索肉食。大人卫守，君不失国。通《涣》。艮为虎，正反艮，故曰群虎。巽入艮邑，艮求。坎为肉、为食，五为大人，艮为守，故曰大人卫守。震为君，艮为国，坎失，震为主，故不失国。○此坎为肉之证，可解《噬嗑》。
旅。乌子鹊雏，常与母居。愿慕羣侣，不离其巢。离为乌鹊，伏震为子，兑为雏，巽为母，艮为居，伏坎为心、为愿慕，离为巢，艮止，故不离。○离，依宋元，汲古作育，非。
巽。蹇驴不材，骏骥失时。筋劳力尽，疲于沙邱。通《震》。为马，坎蹇，故曰蹇驴。震为材，坎折，故不材。震为骏骥，艮为时，坎陷故失时，坎为劳疲。艮为沙、为邱。丁宴云：《列子·说符篇》：“穆公九方皋求马，三月而反，曰得之矣，在沙邱”。按：坎为脊、为要，筋力或为坎象。
兑。玄鬣黑颡，东归高乡。朱鸟道引，灵龟载庄。遂抵天门，见我贞君。通《艮》。坎为玄，震为鬣，艮为颡，坎为黑，故曰玄魆黑颡。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎赤，故曰朱鸟。艮为龟，居西北，故曰天门。震为君，艮为贞，故曰贞君。载庄，言载运行李也。
涣。探巢得雏，鸠鹊来俱，使我音娱。艮为巢、为探，伏兑为雏。离为鸠，震为鹊，故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱。○音，依宋元本，汲古作欣。
节。安上宜官，一日九迁。升擢超等，牧养常山，君臣得安。互艮为官、为安，阳在上，故曰安上。伏离为日，坎数一，故曰一日。震为迁、为升，数九，故曰九迁。艮为山、为臣。震为君。○汲古无末句，宋元本有，有，文气始足。
中孚。大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。伏大坎，故曰大头，互大离，故曰明目。震为载、为嘉福、为雀，数三，又为飞、为禄，故曰三雀飞来，与禄相得。
小过。远视千里，不见黑子。离娄之明，无益于光。震为远、为千里，艮为视，互大坎隐伏，故不见。黑子，坎为黑，震为子也。伏大离，故曰离娄之明。艮为光，居坎下，故无益于光。○三四句依宋元本，汲古作“离娄明视，移于小人”，失韵。移，益字之讹，小人乃光形之讹。而汲古等本不知其讹，反注云一作云云，疏已。又于光，汲古注作为光，亦非。
既济。三女为奸，俱游高园。背夫夜行，与伯笑言。不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。此用《履》伏象。谦坤为女，震数三，故曰三女。坤为奸，故曰三女为奸。艮为园，巽为高，故曰高园。坎为夫、为夜，艮为背，震行，故曰背夫夜行。震为伯、为笑言，正反震，故曰与伯笑言。坤母震主，故曰主母。坎为忧，故曰不忍。坎为酒、为失、为冤尤，坎隐伏，故无可告语。○为，从宋元本，汲古作成。俱游高园，依宋元本补，汲古等本俱无。主母，依宋元本，汲古作王母。为失醴酒，冤尤谁告。依汲古，宋元作“失礼酒冤，皇天谁告”，非，事详后《离》之《讼》。
未济。日辰不良，强弱相振。一鸟两雏，客胜主人。此仍用《履》伏象。○一鸟两雏，依汲古，宋元本作一雌，未知孰是。
泰之第十一
泰。求玉陈国，留连东域。须我王孙，四月来复。主君有德，蒙恩受福。坤为国，震为玉、为陈、为东，伏艮为流连、为须、为孙，乾为王，故曰王孙。兑为月，震为复，卦数四，故曰四月来复。震为主、为君，乾为德、为恩福。○求玉，依宋元本，汲古作有求。《左传》有韩宣子求玉环于郑事，兹云陈国未详。
乾。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存。详《比》之《剥》。此用泰象。震为伯，坤杀，故曰伯夷。夷，灭也。伏艮为叔，巽为齐，故曰叔齐。
坤。济深难渡，濡我衣裦。五子善权，脱无他故。坤为水，故曰济深、曰难渡、曰濡。坤为我、为衣裦。
屯。倚立相望，适得道通。驱驾奔驰，比目同床。艮倚震立，艮望，正反艮，故曰相望。震为道、为通、为驱驾奔驰。艮为目，初至五爻正反艮相对，故曰比目。艮为床，坤众，故曰同床。○得，依宋本，汲古作我。
蒙。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞为政，使恩壅塞。详《师》之《中孚》。
需。四足无角，君子所服。南征述职，与福相得。此用《泰》象。震为足，卦数四，故曰四足。艮为角，艮伏，故无角。乾为君子，震为南、为征，乾为福。○四足无角，依宋元本，汲古作“四牡兼用”。相得，依宋元本，汲古作同德。
讼。踝踵足伤，左指病痈。失旅后时，利走不来。详《蒙》之《旅》，通《明夷》。震为足、为踝踵。坎为伤、为病痈。震为左，因明夷互震中互坎故有此象。○足，依汲古，宋元本作之，乃趾音之讹，然则足或为趾。
师。春城夏国，生长之域。可以服食，保全家国。坤为城、为国，震为春，伏离为夏，故曰春城夏国。震为长生、为食，坤为家，震乐，故保全。○生长，汲古作长生，依宋元本。
比。望骥不来，拘蹇为忧。雨惊我心，风撼我肌。艮为望，乾为骥，乾伏，故不来。坎为蹇、为忧、为雨、为心，坤为我、为风，艮为肌肤、为撼。○拘，宋元本作驹，依汲古。
小畜。久客无牀，思归我乡。雷雨满盈，道不得通。巽为旅客、为牀，兑毁折，故无牀。伏坎为思，震为归，坤为我、为乡，震为雷，坎为雨，坤亦为水，故曰满盈。艮为道，坎陷，故不通。○满，从元本，宋本作涌，汲古作浸。
履。方船备水，傍河燃火。积善有微，终身无祸。通《谦》。坤为方，震为船，坎为水。方，并也。《诗》“方舟为梁”是也。以船为梁，故曰备水。坤为河，艮为火，故曰傍河然火。坤为积，震为善，坤为身，艮为终，坤为祸。○汲古多“天福吉昌，永得安康”八字。方，从汲古，宋元本作舫。
否。陟岵望母，役事未已。王政靡眞，不得相保。互艮为山、为望，坤为母，故曰陟岵望母。《尔雅·释山》：“有草木曰岵”。坤为役、为事，乾为王，坤为政，《诗·魏风》：“陟彼岵兮，瞻望母兮”，又《唐风》“王事靡眞”，传：眞，不攻致也。坤恶，故曰靡监。○靡，依汲古，与诗同，宋元作无，非。
同人。多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。通《师》。坤为载负、为重、为野、为丧，故曰捐弃。坤为母，震为子，坎为劳苦。○三四句从宋本，汲古作“王母离子，思劳自苦”。重负，从宋元本，汲古作负重。
大有。生直地乳，上皇大喜。赐我福祉，寿算无极。通《比》。坤为地，艮为乳。《洛书甄耀度》：政山左昆仑，西南为地乳。王勃《九成宫颂》：峯横地乳。翟云升释地乳为醴泉，非。乾为帝、为皇，艮高，九五独尊，故曰上皇。乾为大，兑为悦，故曰大喜。坤为我，乾为福祉。艮为寿，坤多，故曰寿算无极。○寿算，依汲古，宋元本作受命。直，依宋元本，汲古作值。汲古多“宾于作命”四字，依宋元本。
谦。翕翕？？，陨坠山颠。灭我令名，长没不全。详《否》之《离》。○陨坠山颠，依汲古，宋本元本作崩颠。全，依宋元，汲古作存、作稍堕。
豫。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。详《屯》之《观》。○悦喜，汲古本作喜悦，兹依宋元本。庄应为桓。
随。伯虎仲熊，德义渊闳。使布五谷，阴阳顺序。震为伯，坎为仲，艮为熊虎。巽为谷，卦数五，故曰五谷。
蛊。敏捷劲疾，如猿升木。彤弓虽调，终不能获。巽风为敏捷、为木。艮为猿，在巽上，故曰升木。互大坎为弓，震为玄黄，故曰彤弓。
临。举袂覆目，不见日月。衣裘簟席，就长夜室。详《坤》之《随》。○震袂证，可解《归妹》。
观。忍丑少羞，无面有头。耗减寡虚，日以削消。坤为丑、为羞，艮止为忍，又为面。巽为广颡，艮在下，巽伏，故无面，广颡在上，故有头。坤为耗、为虚，巽为寡，伏乾为日，坤为消。○艮为面证。三四句依汲古，宋元本作“虚日以弊，消寡耗减”。
噬嗑。涸阴泎寒，常冰不温。凌人惰怠，雹大为灾。坎为阴寒、为冰，离为温，居坎上，故不温。震为人、为凌，故曰凌人。艮止，故曰怠。离为灾，坎为雹，言冬不藏冰，夏致雹灾。○涸，依宋元本，汲古作固。凌，依元本，宋本讹令。雹大，依宋元本，汲古讹庖大，按：《周礼·天官》有凌人，郑云：凌，冰室也。引豳风“纳于凌阴”为证。凌人藏冰出冰，正以宣泄寒暑，否则阴阳不调，而冰雹为灾。情，依《否》之《蹇》校，各本皆作堕。
贲。夏麦麸？，霜击其芒。疾君败国，使民夭伤。离为夏，震为麦、为麸？，坎为芒、为霜，艮手为击，故霜击其芒。坎为疾，震为君，艮为国，坎为败、为民，艮为少，伏兑折，故夭伤。○？，从宋本，汲古讹麴。震为君证。
剥。渊涸龙忧，箕子为奴。干叔陨命，殷破其家。坤为渊，艮火在中，故涸。震为龙，震覆，故忧。又坤亦为忧。《萃·初六》云“勿恤”，《升·彖》云“勿恤”，以坤为恤，是其证。震为箕子，艮为奴，上震覆为艮，故曰箕子为奴。艮为叔、为求，故曰干叔，殷比干也。坤死，故曰殒命。殷，子姓，震为子，震覆，故曰殷破其家。艮为家也。《明夷·彖传》云：“箕子以之”，由此可证箕子指震。○家，音姑。干叔，宋元本皆讹午叔。
复。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。震为行，坤退，故跛踦。坤为夜，故曰暮。为牛、为役，故罢。震为后、为旅，巽为利，巽伏，故失利。坤为雌、为亡。
无妄。桑之将落，陨其黄叶。失势倾侧，如无所立。《诗·卫风》：“桑之落矣，其黄而陨”。震为桑，巽为陨落，震为黄、为叶、为立，巽为倾，故曰失势倾侧，如无立也。○之，从宋元本，汲古本作方，非。侧，依宋元本，汲古作倒。
大畜。生长以时，长育根本。阴阳和德，岁乐无忧。震为生长，艮为时，震为根莇，二五相应与，故曰阴阳和德。和，合也。震为岁、为乐。○和德，从宋元本，汲古作相和。
颐。童女无夫，未有配合。阴阳不和，空坐独宿。伏巽为童女。震为夫，坤寡，故无夫。上下卦皆男象，故未有配合，故不和。艮为坐、为宿，坤为寡、为夜，故曰空坐独宿。○夫，从宋元本，汲古作室，非。按：伏兑为少女，童似为兑象，然曰无夫，震为夫，故知童女指巽，《大过》固以巽为女妻也。配合，依汲古，宋元本作匹配。
大过。春令原有，仁德不周。三圣攸同，周国茂兴。通《颐》。震为春，巽为命，故曰春令。古者霜降申宪，立春息刑，故曰原有。震为仁、为周，震伏，故不周，震数三，乾为圣，故曰三圣。坤为国。○不周，依汲古，与宥韵，宋元本作不合，与宥不韵。
坎。金精跃怒，带剑过午。两虎相距，虽惊无咎。坎水为金精。震为跃怒，艮为剑，纳丙，故曰过午。艮为虎，正覆艮，故曰两虎相距。震为惊。○距，依宋元本，汲古作妒，非。白虎，西方宿，故曰金精。
离。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。详《需》之《颐》，离中爻亦伏颐，伏颐，故语同。
咸。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，日下摧颓。详《蒙》之《讼》。
恒。蔡侯适楚，留连江滨。踰曰厯月，思其后君。巽为蔡，震为楚，乾为江河、为日。兑为月，乾为君。○滨，从宋元本，汲古等本作湖，非。后君，从汲古，与滨协，宋元本作君后，以兑为月，与《恒·彖传》同。《左传》“蔡侯朝楚，楚相囊瓦欲其羔裘而不肯献，遂留楚二年”。
遯。右抚剑佩，左援钩带。凶讼不止，相与争戾，失利市肆。艮为剑、为钩，巽为带，乾为言，兑口与乾言反，故曰讼、曰争。巽为利市，风陨故失。○佩，依汲古，宋元本作头，若依宋本则下句当为带钩，与头协，然各本皆作钩带，无如何也。钩亦兵器。
大壮。水流趋下，远至东海。求我所有，买鲔与鲤。详《讼》之《比》。○与，从宋元本，汲古作得，非。此全用对象，故与《比》同词。
晋。登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。详《屯》之《否》，齐皆作秦，依《屯》之《否》宋元本校，散衡与秦不利，故知秦非。
明夷。求兔得獐，过其所望。欢以相迎，高位夷伤。震为兔，艮为獐，艮覆，故得獐。离目为望，震在上，故曰过望。震为欢，伏巽为高，艮为位，艮覆，故夷伤。
家人。过时不归，道远且迷。旅人心悲，使我徘徊。震为时、为归，震伏，故不归。又震巽相反覆，震究为巽，故曰过时。震为道，坎伏，故迷。巽为商旅。坎为心、为悲。
睽。魂孤无室，御宿舍食。盗张民溃，见敌失内。坎为魂、为孤、为室，坎隐，故无室。兑为食，坎为宿、为盗、为民。○次句宋元本作“衔指含食”，汲古本作御宿舍食。溃、内，亦依汲古，宋元本作馈、作肉。失内者，失其妻室也。《左传·僖十七年》：“齐侯好内”，是内为妻妾也。
蹇。居如转丸，危不得安。东西不甯，动生忧患。坎为丸，坎险，故曰危、曰不甯。离东坎西，坎为忧患。○离东坎西证。艮为居，上坎，故曰居如转丸。
解。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥百福。此用《泰》象。坤为厚、为庶物。震为蕃息，震大涂，故曰平康正直。乾为百福。
损。树蔽牡荆，生蘙山旁。讐敌背憎，孰肯相迎。震为树、为荆，震阳卦，故曰牡荆。震为生、为蘙。艮为山，二至上正反两艮震相背，故曰背憎、曰讐敌，相背故不相迎。○树蘙，依《未济》之《姤》校，各本皆讹作挒、作贤。山旁，依元本，宋本作山傍，汲古讹止侮。末多“上下有眚”四字。
益。凤凰衔书，赐我玄珪，封为晋侯。坤为凤、为书，震口为衔、为玄、为珪。艮为封。震为晋、为诸侯。○汲古作玄珪赐我，依宋元本。
夬。作凶不善，相牵入井。溺陷辜罪，祸至忧有。兑毁折故曰凶。又通《剥》。下坤为凶，艮手为牵，坤为渊、为井、为辜罪、为忧祸，为水，故溺。○坤为忧证。至、有，依宋本，汲古作生、滋。
姤。悲鸣北行，失其长兄。伯仲不幸，骸骨散亡。通《复》。震为鸣，坤为悲、为北、为失。震为长兄、为伯，震伏故失。兑为骸骨，兑覆风散，故曰散亡。○散亡，依宋元本，汲古作败亡。坤为北证。
萃。羔衣豹裘，高易我宇，君子维好。兑为羔。互艮为豹。坤为衣裘。巽为高。艮为宇、为君子。○宇，依汲古，宋元作家。好，依宋元，汲古作新。兑为羔证，可见《说卦》羔非讹字。
升。日中为市，各抱所有。交易货赀，贪珠怀宝，心悦欢喜。通《无妄》。巽为市，乾为日，艮手为抱，巽为交易，乾为货赀，震为珠玉、为悦喜。
困。振急绝理，恒阳不雨。物病焦乾，华实无有。通《贲》。下离火，艮又为火，故曰阳日不雨。互坎为雨、为病，离火为焦，乾艮为果、为实，兑为华。○兑为华证。《大过·九五》即以兑为华。又按：焦、京皆以《无妄》为大旱之卦，亦以艮火互大离为说，自艮火象失传，虞翻即不解京义。恒，依汲古，宋元作常，阳当作阳。
井。狐猚载剥，徙温厚蓐。寒棘为疾，有所不足。坎为狐猚，伏艮为手、为剥。巽为茅蓐。坎为寒、为棘、为疾。震为足，震伏，故不足。○厚、有，依宋元本，汲古作萃、作何。又徙汲古作凌，依宋元本。
革。履践危难，脱执去患。入福喜门，见诲大君。通《蒙》。震为履践，坎险，故曰危难。震为脱、为去，坎陷，故曰执，坎忧，故曰患。艮为门，震为福喜。巽为入。乾为大君，震为诲。
鼎。四乱不安，东西为患。艮止我足，无出国域。乃得全完，赖其生福。通《屯》。坤为乱，震数四，故曰四乱。震东坎西，坎为忧，故曰东西为患。震为足，艮止。坤为国，艮为域，上坎陷故不出。震为福，言见险能止，故得安全而生福也。全用对象。○坎西之证。
震。南国少子，材略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后乃大悔。详《比》之《渐》。
艮。妄怒失理，阳孤无辅。物病焦枯，年饥于黍。互震为怒，坎为失，阳止于上，故曰孤、曰无辅。坎为病，艮为火，故物病焦枯。震为黍、为年，焦枯故饥。○艮为孤，《易林》凡遇六子皆有孤寡象，不只巽为寡也。
渐。倬然远咎，辟患害早。田获三狐，巨贝为宝。风散故倬然远咎。坎为患害，巽出险故能辟患。艮为狐，数三，故曰三狐。坎为获，艮为贝，巽为高、为长，故曰巨贝。○艮为贝，《易》震贝得解。巨贝，从汲古，宋元作见民。见，贝之讹。民，巨之讹。
归妹。逐鹿山巅，利去我西。维邪南北，无所不得。震为鹿、为逐，艮覆，故至山颠。兑为西，离南坎北。维邪，呼声。○维邪，依宋元本，汲古等本作虽邪，疑讹。按：《史记·滑稽传》：“污邪满车”，疑与此义同。污维音亦通。史记注：污邪，下田也。似非。按：《尔雅·释诂》：“伊，维也”，注：发语辞。《淮南子》：“今夫举大木者前呼邪许，后亦应之”，此举重劝力之歌也，然则维邪者，呼声也。《归妹》上震为言，下兑为口，故曰维邪。由是推《史记》之污邪与《淮南》之邪许同，而非下田。
丰。龙蛇所众，大水来处。滑滑沛沛，使我无赖。震龙巽蛇，互大坎，故曰聚、曰大水、曰滑滑沛沛。○沛沛，宋元本作泲泲，依汲古。
旅。从风吹火，牵麒骥尾。易为功力，因摧受福。巽为风，兑口为吹，离在上，故曰吹火。艮为尾、为牵，伏震为马。兑为摧折，震为福。○功力，从宋本，汲古作之功，非。
巽。泽狗水凫，难畜少雏。不为家饶，心其亟逋。通《震》。互艮为狗，兑为泽，故曰泽狗。《说文》：“獭如小狗，水居食鱼是也”。震为凫，坎水，故曰水凫。二者皆野物，故难畜。震为子、为雏，震伏，故曰少雏。互艮为家，坎为心，震往，故曰逋，言泽狗水凫不为家畜，时时欲逃也。亟逋，依汲古，宋本作函忧。忧饶古亦叶。
兑。水坏我里，东流为海。龟凫髈嚣，不见慈母。通《艮》为里，互坎为水，互震为东，兑为海，艮为龟，震为凫、为乐，故曰髈嚣。巽为母，坎伏故不见。
涣。褰衣涉河，水深渍罢。赖幸舟子，济脱无他。首二句依《讼》之《萃》校，宋元本作“褰衣涉行，水深渍多”，汲古作“深渍请罢，非子作者”，尤非。罢，音婆。
节。龟厌江海，陆行不止。自令枯槁，失其都市。忧悔为咎，亦无及己。艮为龟，兑为河海，震为行，艮为陆，互大离为枯槁，巽为市，坎为忧。○悔为，从宋本，汲古作害无。厌作戢，皆非。艮为龟证。末句依宋元，汲古无。
中孚。同本异叶，乐仁政德。东邻慕义，来兴我国。互大离为东邻。艮为国。○政，依宋本，汲古作正。
小过。桃李花实，累累日息。长大成熟，甘美可食，为我利福。震为桃李，兑为花，艮为实、为成，巽为长，兑为食，震为福，巽为利。
既济。重瞳四乳，聪明顺理。无隐不形，微见千里。灾害不作，君子集聚。此用《泰》象。伏艮为目，巽为重，故曰重瞳。艮为乳，巽数四，故曰四乳。艮明坤顺，巽伏故隐。兑为见，坤为千里、为灾。乾为福故不灾。艮为君子，坤为积聚。文王四乳，舜目重瞳，见《淮南子》。
未济。实沈参墟，以义讨尤。次止结盟，以成霸功。按：《左传·昭元年》：“迁实沈于大夏，主参。”故参为晋星。泰伏艮，艮为星，故曰实沈、曰参，而实沈与参皆晋墟。震为晋也。皆用《泰》象。文意似指晋文伐楚事。止，首止，僖五年齐侯会诸侯于首止。
否之第十二
否。秦为虎狼，与晋争强。并吞其国，号曰始皇。此全用伏。兑为秦、为虎狼。震为晋、为争，兑为吞。乾为皇、为始。
乾。江河淮济，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。此用《否》象。坤为江河淮济。乾为天，坤为府、为众，巽为利，坤为聚，故曰饶。艮为君子。○首句依汲古，宋元本无，非。济、聚为韵。
坤。天之所灾，凶不可居。转徙获福，留止忧危。否坤为灾、为凶，伏震为转徙。震为福，故曰获福。艮为留止，坤为忧危，言弗化也。坤为忧证，可释《易》○忧危，依汲古，宋元作危忧。
屯。名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。艮为名、为成、为项领，坎伏，故不试。震为诸侯，艮为光，故曰景公。坤为老，艮为山，故曰尼父。震亦为父也。坤亡故曰逝去。《论语》：“景公曰：吾老矣，不能用也”，孔子行。○艮为名证。《毛诗》“四牧项领”注：项，大也。按：《魏书·苏则传》注：则寻出兵，临其项领，似不以大诂项字，林词亦然。又按：《后汉·吕强传》：“奸邪项领，膏唇拭舌”，又杜诗：“乡里儿童项领成”，似皆以项领为壮盛强横之儿，与诗词合，异毛传。
蒙。持善避恶，福禄常存。虽有豹虎，不能危患。艮手为持，伏乾为善，坤为恶，坎隐，故曰避。震为福禄，艮为豹虎，坎为危患，震出险故无患。
需。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧动我心。详《讼》之《未济》。○足，依汲古，宋元本作属。
讼。珪璧琮璋，执贽见王。百里甯戚，应聘齐秦。详《需》之《井》，惟此以乾为珪璧琮璋。○王，宋本讹五。戚，宋元本作越。
师。扬水潜凿，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得君所愿，心志娱乐。坎为水，震为扬。坎为潜伏，巽为石、为白、为素，伏乾为表、为朱。震为戏游、为陵、为皋，坎为沃，震为君、为乐，坎为心志。《诗·唐风》：“扬之水，白石凿凿；素衣朱襮，从子于沃”，注：凿凿，洁白貌。襮，领也。然则所谓潜凿亦取伏巽象也。又襮即表。《吕氏春秋·忠廉篇》：“臣请为襮”，高诱注曰：襮，表也。兹焦亦训襮为表，与毛传训领异。又读衣为里，尤异也。里，各本皆作衣，依《豫》之《大过》宋元本校。
比。官爵相保，居之无咎。求兔不得，使伯悔恨。艮为官爵、为居、为求。震为兔、为伯，震覆，故求兔不得。坎为忧，故曰悔恨。○使伯，依汲古，宋元作怕使，非。
小畜。戴元无褌，裸裎出门。小儿作笑，君子忧患。通《豫》。艮为戴，坎为首，故曰戴元。元，首也。坤为褌，坤伏，故曰无褌。艮为皮肤、为身，故曰裸裎。艮为门，震出，故曰出门。震为子、为笑乐，艮小，故曰小儿作笑。艮为君子，坎为忧患。○戴元，宋本、汲古均作载车，依元本，全用对象。
履。把珠入口，为我利宝。得吾所有，欣善嘉喜。乾为珠玉，兑口伏艮为手，故曰把珠入口。伏坤为我、为利、为吾。乾为嘉喜。○善，从汲古，宋元本皆作然。
泰。行不如还，直不如屈。进不如退，可以安吉。内刚外柔方泰，乾进而外则否矣，故林词以为戒。乾为行、为进，震为反，坤为安。○还、屈，从宋元本，汲古作止、作曲。
同人。众鬼瓦聚，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。通《师》。坤为鬼，坎亦为鬼，坎众，故曰众鬼。震为瓦，坤为聚，坎为怪。坤为身，震数九，故曰九身。坎为头，坎伏，故曰无头。震为神、为魂，坤为魄。震又为惊、为去也。○瓦聚，依汲古，宋元本作凡聚，瓦聚疑与瓦合瓦散同义。中有，宋元本作还生，依汲古。
大有。家给人足，颂声并作。四夷宾服，干戈橐阁。此用否象。艮为家，伏震为人，坤聚，故曰给足。震为颂声、为作，坤为夷，震卦数四，又为宾客，故曰四夷宾服。艮为干戈，坤为囊，艮止，故曰橐阁。言偃武不用也。○橐，宋元本作囊，依汲古。
谦。人面鬼口，长舌如斧。斲破瑚琏，殷商绝嗣。震为人，艮为面，坤为鬼，震为口，故曰人面鬼口。兑为舌，震形长于兑，故曰长舌。伏兑为斧，艮为斲，震为玉，故曰瑚琏。震为子，子为殷，商姓，坤为杀，震子被坤杀死，故殷商绝嗣也。○如斧，从汲古，宋元作为斧。
豫。南山之峻，真人所在。德配唐虞，天命为子。保佑歆享，身受大庆。震为南，艮为山、为真人、为保佑。震为唐虞、为子、为庆，伏乾为天、为命。坤为身。
随。春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。详《师》之《坤》。
蛊。鸱鴞破斧，冲人危殆。赖其忠德，转祸为福，倾危复立。艮为鸱鴞。兑为斧、为毁折，故曰破斧。艮为少子，故曰冲人。互大坎为忠德。震为福、为立，殆，音以。鸱鴞、破斧，豳风诗篇名。冲人，谓成王。忠德，指周公。
临。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。详《讼》之《艮》。
观。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。详《履》之《复》。
噬嗑。伯蹇叔盲，足病难行。终日至暮，不离其乡。震为伯，坎为蹇，初四互大离，坎为叔，故曰叔盲。震足为行，坎病，故难行。离为日，艮为终，坎夜故曰终日至暮。艮为乡，艮止，故不离。○病，依宋元，汲古作痛。
贲。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。详《师》之《节》。○茂，从宋元本，汲古作成。
剥。桃李花实，累累日息。长大成就，甘美可食。详《泰》之《节》。○汲古多“为我利福”四字，宋本无，此用《否》象。巽为桃李，艮为实，伏兑为华。
复。入和出明，动作有光。运转休息，所为允康。入巽故曰和、出震故曰明。震为动作，震旦故曰光明，震出故运转，龙潜在下故休息，出入无疾故允康。○动作，汲古作所为，依宋元本。
无妄。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。详《坤》之《未济》，此以巽为虾蟆。○大，依汲古，宋元本作代。建，汲古作见，戴作载，俱依汲古《坤》之《未济》校。
大畜。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休止。震为行役、为起，伏坤为事，艮为光明，故曰新事。震为周，故曰姬。伏巽为齐，故曰姜。艮为休止，震起，故不得休止。
颐。狐鸣室北，饥无所食。困于空邱，莫与同力。艮为狐，震为鸣，艮为室，坤北，故曰室北。坤为饥，震为食，艮为困、为邱，坤虚，故曰空邱。○室，依汲古，宋元本作苑。○坤北证。
大过。雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北，扰乱未息。乾为雄、为圣，伏艮为名，巽伏，故曰名人匿。坤文为麟，坤伏不见，故曰远。坤为凤、为北，坤伏故曰走、曰飞。按：韵前四句句皆三字，第五句乃为四字，汉魏丛书本竟以四字断句，非。
坎。疾贫望幸，使伯行贩。开牢择羊，多得大牂。详《讼》之《遯》。
离。翕翕？？？？，陨坠颠崩。灭其令名，长没不存。详《泰》之《谦》。○？？？？，依汲古，音横，车声，宋本作？？，音田，与下存韵。元本第二句作稍稍崩颠，与上？？韵，汲古则以？？崩为韵，且与下协。
咸。华落实槁，衣敝如络。女功不成，丝布如玉。兑为华，巽为陨，故华落。艮为果实，艮火故槁。巽为络、为敝，伏震为衣，巽落，故曰女功不成。巽为丝布，伏震为玉。○兑为华证可解《大过》九五。○华落实槁，依宋本，汲古作“华薄实藁”，非。功、如，从宋本，汲古作功、作为，非。
恒。温山松柏，常茂不落。鸾凤所止，得其欢乐。详《需》之《坤》。○止，从宋元本，汲古作庇。其，从汲古，宋元作以。
遯。失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。坤伏风陨，故曰失恃。艮为友，巽寡，故毋友。坤为偶，震为嘉、为走，坤震皆伏，故曰嘉偶出走。艮手为攫，攫，扑也。震为兔、为失，失佚古通。佚兔，言兔逸也。艮为狗，巽寡，故曰傫如。伏坤为丧。○失恃毋友，依宋元本，汲古作“失持母教”，非。又攫如失兔、傫如丧狗，亦依宋元本，汲古作“攫如失老，如丧家狗”，尤非。
大壮。太乙驾骝，从天上求。徵我叔季，封为鲁侯。通《观》。坤纳乙，居北而互艮为星，故曰太乙。本卦震为驾、为骝、为从，乾为天，伏艮为求，故曰从天上求。艮为叔季，兑为鲁，震为诸侯，故曰鲁侯。○求，依宋元本，汲古等本皆作来，以文理言来顺，以韵言求叶，未知孰是。又徵我叔季，亦依宋元本，汲古等本皆作微我季叔。
晋。双凫俱飞，欲归稻池，径涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。详《屯》之《旅》。以坎为矢，与易经合，旧说以离为矢，误。
明夷。深坑复平，天下安甯。意娱心乐，赖福长生。坎陷，故曰深坑。坎又为平，故曰复平。坤为天下，坤顺，故曰安甯。震为娱乐，坎为心意，震为福、为长生。○坑，依宋本，他本皆作坎。
家人。俱为天民，云过吾西。风伯雨师，与我无恩。此用《否》象。乾天坤民，故曰天民。坤为云，伏兑为西，巽为风，伏震，故曰风伯。伏兑为雨，故曰雨师。《独断云》：风伯箕星，雨师毕星，艮为星，故曰风伯、曰雨师。小畜云：密云不雨，自我西郊。与我无恩者，言上风下火，雨泽不至也○雨师，依宋元本，汲古等本皆讹为疾雨。
睽。野鸟山鹊，来集六博。三枭四散，主人胜客。伏艮为鸟、为山野，坎为集，数六，故曰来集六博。枭、雉，皆博采名，故曰野鸟山鹊。兑上缺，故曰三枭。离卦数三，三枭四散，必当时六博采名，《战国策》云：夫枭棊之所以能为者，以散棊能佐之也。夫一枭不胜五散，明矣，兹曰三枭四散，孰胜负皆不能解。○枭，依汲古，宋元本作岛。
蹇。北阴司寒，坚冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。详《泰》之《噬嗑》。○惰怠，汲古、宋元作情，依局本。
解。伊伯智士，去桀耕野。执顺以待，反和无咎。震为音、为伯，故曰伊伯。伊吾，读书声也。坎为智，故曰智士。离为恶人，故曰桀。震为耕，否艮为野、为执、为待，坎为和。○伯，从汲古，宋元本作傅。《孟子》：伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道。
损。秋风牵手，相从笑语。伯歌季舞，燕乐以喜。兑为秋，坤为风，艮手为牵，震为笑语，为从。二上正反震，故曰相从笑语。震为伯、为歌舞，艮为季，兑为燕。○秋，宋元本作北，依汲古。诗：北风其凉，携手同行。从，依宋元本，汲古作提。
益。徙巢去家，南过白马。东西受福，与母相得。艮为巢、为家，震为徙、为去、为南，巽为白，坤为马，故曰白马。白马，津名，在大伾山南。震为东，伏兑为西。震为福，坤为母。○徙，依汲古，宋元本作从。
夬。鸟飞跌跛，两两相和。不病四支，但去莫疑。伏艮为鸟、为飞，兑折故跌跛。坤数二，重坤，故曰两两，兑为和，坤为病、为疑，坤伏，故不病不疑。
姤。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。详《坤》之《震》。○狗，宋元本作驹，非。
萃。破筐敝筥，弃捐于道。坏落穿败，不复为宝。通《大畜》。震为筐筥。兑为破，巽为敝，艮为道，艮止不用，故曰弃捐，兑毁，故曰坏落穿败。震为玉、为宝，震覆，故不为宝。○为，依宋元本，他本皆作所，非。
升。结纽得解，忧不为祸。食利供家，受福安坐。巽为结纽。震为解、为乐，故忧不为祸。坤为忧、为祸也。巽为利，兑口，故曰食利。伏艮为家、为安坐。震为福。○纽，从宋元本，汲古等本皆讹纫。供，依宋元本，汲古作僲，非。
困。白日扬光，雷车避藏。云雨不行，各自还乡。巽白离日，震雷震伏，故曰避藏。坎为云雨，日出坎上，故云雨不行。伏震为反，艮为乡，故曰各自还乡。○还，依汲古，宋元本作止。
井。杜口结舌，心中怫郁。去灾生患，无所告冤。兑为口舌，坎伏，故杜口结舌。坎为心、为忧患凶灾、为冤，上坎下互大坎，故无所告冤。○去，依汲古，宋元本作凶。
革。赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。
鼎。鸣鹤抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。通《屯》。震为鹤、为子，艮手为抱。巽为蛇，兑见，故曰见蛇。鹤以蛇为粮，故无咎。艮为室家。○鸣，汲古作如，宋本作持，汉魏丛书本作鸣，下屡见亦多作鸣，故从之。
震。逐兔山西，利走入门。赖我仁德，获为我福。震为兔、为逐。艮山坎西，故曰山西。伏巽为利，艮为门。震为仁德、为福。○坎西证。
艮。兴役不休，与民争时。牛生五趾，行危为忧。互坎为劳，故曰兴役不休。坎为众、为民。艮为时，三上正反艮震，故曰争时。震为生、为趾，坎纳戊，数五，故曰五趾。艮为牛，坎为忧、为危。震行。按：《汉书·五行志》：“兴徭役夺民时，厥妖牛生五足，秦孝文王五年，有献五足牛者，刘向以为近牛祸”，此自旧事，五行志述之，不得谓林本《汉书》。
渐。春栗夏梨，山鲜希有。斗千石万，贵不可贩。艮为果，故曰栗梨。伏震为春，离为夏，艮为山，巽为鱼，故曰山鲜。梨栗至春夏即坏，故曰希有。艮为斗、为石、为贵、为求，伏震为千万。○栗，依汲古，宋元作粟。山，依湖北局本，宋元、汲古皆作少，非。贩，依宋元本，汲古作求。
归妹。悲号北行，失其长兄。伯仲不幸，骸骨散亡。震声兑口，坎悲坎北，故曰悲号北行。震为长兄，坎隐伏，兑折，故曰失其长兄。震为伯，坎为仲，兑为骸骨，兑折坎险，故曰不幸、曰散亡。
丰。赋敛重数，政为民贼。杼轴空虚，去其家室。坎为聚，故曰赋歛，互大坎，故曰重数。坎为民、为贼、为杼轴，离虚故曰空。艮为家室，艮覆故去。○空虚去其家室，依《复》之《兑》校，各本皆作空尽家去其室。
旅。履服白缟，殃咎并到，忧不能笑。通《节》。震为履、为服，巽为白、为缟，坎为殃咎、为忧，震为笑。○能，依汲古，宋元本作敢。
巽。杜口结舌，言为祸母。代伯受患，无所祷免。互兑为口舌、为言，正覆兑相背，故曰杜口结舌。巽为母，震为伯，震巽相往来，故曰代伯受患。兑为患，兑口为祷。○免，依汲古，宋元本作冤。
兑。免冠进贤，步出朝门。仪体不正，贼孽为患。通《艮》。艮为冠，互震为进、为贤。进贤，冠名也。《汉书·贡禹传》：“见责免冠谢”，故曰免冠进贤。震为步、为出，艮为朝门，互坎为贼、为患。坎曲故不正。艮为身体。○步出朝门，仪体不正，依汲古，宋元作“步行出朝，门体不正”，非。
涣。娶于姜女，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。巽为姜，震为娶、为驾，巽为妇、为少齐。《左传·昭二年》：“晋人谓之少齐”是也。艮为门，震为夫子、为悦喜。○少齐，依宋元本，汲古等本皆作少妻，非。夫子，亦依宋元本，汲古等本作之子，尤谬。
节。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏恐悚息，终无祸患。详《屯》之《复》。
中孚。老妾据机，纬绝不知。女功不成，冬寒无衣。兑为妾，老妾，本《大过·九五》也。巽为进退、为机、为纬，兑折故纬绝、故女功不成。《左传·昭二十四年》：“嫠不恤其纬而忧宗周之陨”。乾为冬、为寒、为衣，今上下乾象皆缺，故无也。○据，依宋元本，汲古作踞。
小过。黑龙吐光，使阴复明。燎猎载圣，六师以昌。震为龙，艮为黔，故曰黑龙。兑口为吐，艮为光明，故曰吐光、曰使阴复明。艮为火，故曰燎。震车为载，坎为圣，言文王出猎载太公以归也。坎数六，坎众，故曰六师。震为昌也。○明，依宋本，汲古作阳。燎，依宋元本，汲古作熊。惟黑依汲古，宋元本作乘。
既济。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。详《屯》之《观》。○季姜，汲古作姜姬，依宋元本。《左传·桓九年》：“纪季姜归于京师，为桓公后”是也，庄当为桓。
未济。灌颉东从，道顿跌踦。日辰不良，病为身祸。离为恶人，故曰灌颉。离为东，言颠颉从公子重耳于东也。灌疑为颠之音讹字。离为日，坎为病、为祸、为跌踦。○东从，依宋元本，汲古作同徒。日辰不良，依汲古，宋元本作日食不退，非。
