1

义经一夕成名，古今无出其右。

对每件事情都不厌其烦详细评论的右大臣九条兼实，对义经异常受欢迎，只有惊讶不已。他认为，一个人这么受欢迎的现象，古今皆无。

也难怪，过去的日本历史中，并没有这么受欢迎的人，义经可说是第一个。

以前成名的人，都是事先有了朝廷的官位与权威，靠著地位成就功名，像关白道长、平清盛等人。可是义经是庶子出生，前半生几乎没有人知道，他在庶人阶层的泥堆中打滚，而哥哥赖朝突然在镰仓成立非法政权，他以赖朝代理人身分突然出现在这个世界，发动西征，经历过数次战斗，打倒大敌，终于消灭平家凯旋回京都。义经以无名小卒出身，一跃而获得大家的喜爱，难怪评论家兼实说这样的例子古今皆无。

而且，他的年龄小得跟这种大功劳极不相称。他肤色白皙、身材短小，像个少年似的，举止充满优雅的气质。他不像粗鄙的武者，这一点也博得不喜欢坂东风格的京都人喜爱。

“判官好像是在京都出生的。”

爱说长道短的三姑六婆们，甚至不厌其烦地传述著。义经若从堀川馆前往市区，大街小巷都会聚集很多道人墙，群众们全都张口发出赞叹声。义经如果去御所，公卿们都会跑来跟他说话，女官们则会聚集在一处，吵著要看义经一眼。

自认为是人类通的兼实，以讽刺的心态观察著这种现象：

“这对那个年轻人有利吗？”

兼实感到怀疑。

异常受欢迎应该会使他变得自傲，然后失去自我。

他受欢迎的程度，超过应有的分际。源氏中，以前的八幡太郎义家平定了奥羽的异民族回到京都时，也多少受到喜爱。可是他受喜爱的程度，与自己的身分相称，因为义家是源氏的首领，地位非常稳固。

义经却不是这样。他的身分不过是哥哥赖朝的代官，是一介武士。他的军队也是向哥哥赖朝借来的，自己的军队只有一百多人。立场这么不安定的武将，却获得了超出身分的名声。

──危险。

兼实精读史书，深知功高震主的道理。

京都人自然不知道这种微妙之处，他们一心一意称赞义经。

“了不起！”

他们不断称赞义经，当然也会提起他哥哥赖朝，这是人之常情。

“没听说过佐殿下（赖朝）的武功，应该不及判官吧？”他们说。

京都的传言都透过赖朝的妹婿，即担任下级公卿的藤原能保向镰仓报告。

在京都沸腾的热闹中，唯有一群人例外，而且如往常般安静，他们就是凯旋归来的源氏军队。

“判官到底是甚么样的人呢？”

在京都的路上，他们有些人在用僧侣说法般的口气，公然说义经的坏话。

“他不过是镰仓殿下的代官，跟我们这些镰仓殿下的家臣一样。可是人们议论纷纷，好像所有的功劳都是他的，简直像是他自己一个人打赢这场战争似的，不能饶他！”

刺激这群源氏家臣情绪的，是义经对他们的态度。对他们来讲，在战场上义经既然是总指挥官，当然可以对他们下命令，可是凯旋回京之后，既然是驻守，就已经不在战场了。但义经却好像把大家当成家臣，毫不宽容，一有不顺心之事，就马上叫来当头斥喝。

“我们甚么时候变成判官的部下了？”

连具有相当身分的武士们，在聚集喝酒时，都这样喧哗著。坂东人很粗野，只要有一点点不平，就毫不宽容地喧闹出来。军监梶原景时还用他超乎坂东人的巧辩，煽动大家的不平心情。他不只是煽动，还向赖朝提出报告。

梶原在报告书中表示：

“回京都后，判官根本就无视于镰仓殿下的存在。忘了主君是武卫（赖朝）一个人，简直当自己就是主君，甚至好像还认为这次大胜利，都是靠他一个人才完成的。别的家臣都觉得很可笑，一点都不尊敬他。”

※※※

义经属于某种痴呆吧？他完全没有感觉到部下或同僚们的心态。

“我是镰仓殿下的弟弟。”

他自己坐在近乎架空的云端之上。而且，他认为自己消灭了平家，建立了大功劳，相信会使哥哥赖朝狂喜不已，根本没想到他的大功劳反而让哥哥感到恐怖战栗。

京都这时正值晚春。义经在这舒畅的季节中，沉迷于自己的癖好里。他已经有了很多的宠妾，不只是平大纳言时忠的女儿，还有久我大臣之女、唐桥大纳言之女、鸟饲中纳言之女……很多公卿的女儿都来陪宿。

“真羡慕义经的艳福。”

法皇兴奋的说著，对他而言，他从来没有享过这种艳福。

“他已经不是以前的九郎了！”

法皇常常在公卿们面前讲出这种话。在公卿耳中，这句话有重要的意义：

──不知道将来义经会飞黄腾达到甚么程度？

法皇有如对此事提出保证似的。公卿们想，法皇会不会像以前对平清盛一样，给义经那么高的官位呢？如果会，就得赶快把女儿嫁给义经，当他的岳父，这样比较聪明吧？如下级公卿二条右典廏，就半开玩笑地每天在御所表示：

──我也想有个女儿，好让她嫁给义经。

法皇自然很高兴公卿们这种气氛。把义经变成宫廷的俘虏，渐渐让他跟赖朝对抗，以压制赖朝的势力，这是法皇的策略，既然如此，俘虏他最好的办法，就是女人。公卿们变成义经的岳父，他们的女儿生下义经的孩子，可使义经逐渐无法摆脱宫廷。

──可是，义经还喜欢白拍子【注：平安朝末期的一种歌舞，或跳此歌舞的妓女】。

法皇只有在听到这一点时，面露难色。法皇喜欢今样【注：类似现在的流行歌曲】，也喜欢白拍子。他不是嫉妒同好者，不过，他可不能让妓女消耗义经的精力。

“光是出入义经房中的白拍子妓女，就有五人之多。”

法皇听到这消息，感到很惊讶。

义经除了正室河越太郎的女儿乡御前之外，包括平时忠的女儿拉比在内，已拥有十二、三个公卿或官吏的女儿了，现在再加上五个妓女，真是太好色了！

──自古以来有这样的男子吗？

法皇惊讶于义经从不餍足地喜好女色。而且，五个妓女中，有一个还是京都名妓“静”。

法皇羡慕得喊出声。虽然如此，法皇自然没有对妓女动过好色之心。静很会跳舞，法皇曾经看过她的舞姿。

（义经对那个静……）

法皇对此事别有感触，伴随著栩栩如生的想像。法皇是在寿永二年的盛夏看到静的舞姿，正好是平家在京都的末期，木曾义仲要进入京都之时。

当时天下正处于大旱，京都闹饥荒，饿死者填满了整个鸭河原，连贵族或官吏都跑到别人家讨饭吃。朝廷中只有佛事、神事，没有政治。为了拯救天下，在宫廷所属的神泉苑举办了百年来绝无仅有的盛大祈雨祭典。

五月，炎旱，越旬，在神泉举行祈雨仪式。

百练抄上这么写著。

祈雨时，为了取悦神，必须献上表演，因此从京都内外选来善于歌舞的女孩数千人，再从这数千人中严格选出一百名优秀者，在神泉苑的舞台上表演。参加女踏歌者的年龄都在十二、三岁，因为是祭拜神明，所以没有脱离童女期的女孩。静也是其中之一。

──她是神之子吗？

她的美貌引起大家热烈的谈论，由于舞技绝妙，大家的眼光都被她的舞姿吸引。法皇也只把视线转向静。

“声音也很好，简直就像天籁了。她的声音，一定会使云端上的龙神感到喜悦。”法皇说。

法皇从年轻时代就热中今样，到现在也仍无法一天不唱今样，他喜爱玩乐到异乎寻常的地步，因此这评语可不是泛泛之见。

“她是谁的孩子？”

法皇一问，左右就回答：

“是矶禅师的孩子。”

法皇一听，重新揉亮眼睛。

当前论歌舞者，没有人不知道矶禅师，她虽然身分卑贱，却是这领域的权威，经常出入御所。

所谓的白拍子，是专跳男舞的妓女。男舞就是女人在假发上顶著立乌帽子，穿著白色水干，配著白鞘卷的太刀等男性装束，穿红色裤裙唱歌跳舞。这种歌舞似乎数十年前就有了，可是在法皇记忆中：

──白拍子舞的创始者是矶禅师。

不管是否从以前就有，想出适合这种舞的乐器，使这种舞再度兴起的，是矶禅师这个女人吧？这种舞蹈的特征是不用弦乐器，只用鼓、笛、铜锣等打击乐器伴奏，歌曲是用流行歌谣，很多人一起跳舞的时候就合唱。在神泉苑的百人舞就是这种舞乐。

“神泉苑表演舞蹈的时候，义经在吗？”法皇问。

“他不在。”

左右回答。

他应该不可能在才对，当时京都的主人是平家。可是，两个月后，平家慌忙逃离京都，替代平家的木曾义仲率领北国士兵进京。

“现在想来，那才是两年前夏天的事情。”

法皇惊讶于才短短两年的岁月，竟然有这么大的转变。

简单说来，不仅是两年前在神泉苑献舞时，义经不在京都，甚至当时世上根本没有人知道他的存在。

去年正月，义经忽然在京都出现，跟义仲作战，使义仲在近江粟津战败身亡。义经以赖朝代官的身分，担负保护京都的任务后，突然被世人所知。

“那个时候吧？”左右说。

义经是在那个时候知道静吧？

去年，静的年龄是十四岁。

当时，战胜者义经连日开酒宴，以京都贵族的习俗叫来白拍子，当然也到白拍子的权威矶禅师那里叫人。矶禅师大概因为对方是义经，所以一开始就叫静去。

“可是，静去年才十四岁。”法皇很在意这一点。

十四岁就为人妻，是很寻常的事情，然而，白拍子这种舞者，那么年轻就当人家的偏房，十分少见。义经喜欢的人，当然不能让她出席别人的宴席，而且还要把她优美的舞蹈藏起来，不让世人观看。如此一来，岂不是使这世上少了一个名人吗？

“矶禅师也孤注一掷了。”法皇用市井小民的口气说：“义经竟然获得静这样的名舞者！”

法皇再度把话题转回静的年龄。他疑惑著，静真的成熟到可以陪宿了吗？这是法皇最关心的事吧？

“这个……”左右也无法回答。

“已经成熟了吗？”

“不！我们不清楚。”

静去年被叫到堀川馆，然后义经就出发去追讨平家，转战西海，第四个月凯旋回京后，静已经十五岁了。

“有陪宿吧？”

左右说了些迎合法皇推测的话。

2

义经让静住在堀川馆，每晚命她跳舞给自己欣赏。

──第一次看到这样的女子。

义经想的不是她的舞蹈，而是舞蹈之外的事情。每次舞蹈一结束，静就马上换装束，穿回平常的衣服。

“至少一次，穿那舞蹈装陪侍吧！”

义经不断这么要求，可是静总咬牙切齿地坚拒。

她表示，母亲告诉她，白拍子是献给神的舞蹈，所以不可以穿著舞衣坐在公卿膝边伺候。

（哪个公卿的女儿有这种态度呢？）

义经想。

不愧是有技艺在身，尊严顶立于世的人，她有一股其他贵族女性没有的凛然之气，应对也没有丝毫的犹豫或暧昧不明，和她说话一定会有回应。而其他公卿的女儿都躲在屏风里，用扇子遮住脸，问甚么话都要等好久，好不容易才点个头或摇摇头，根本就没听到她们的声音。唐桥大纳言和鸟饲中纳言的女儿都是如此，对义经来讲，她们形同哑巴，义经从来没听过她们只字半语。

静就不同。

而且，静比任何公卿的女儿还博学，可能是受矶禅师的熏陶，她看得懂汉字，也背了无数唐诗或和汉朗咏集，甚至还懂诗的平仄，能做出模仿诗。

毫无学问的义经若表示敬佩之意，她就说：

“白拍子每个人都是这样。”

她并不夸耀自己。白拍子经常出席贵族的宴席，如果有人说出与古诗有关的话，必须有能够立刻回话的教养，否则无法生存。

“母亲不在身边，你不觉得寂寞吗？”义经曾经问过她。

只有这个时候，静沉默了，只是注视著义经，甚么话也没说。

──愚蠢的问题。

义经察觉到静的心情。然而，当他表示要把静的母亲也接到堀川馆时，静猛烈摇头。

“要是连母亲都住到这地方来，白拍子的艺术就会消失了。”她说。

矶禅师住在三条自己的房子里，养育、熏陶著许多白拍子，俨然此道的宗师，她不是那种想留在已经当了义经偏房的女儿身边，每天过著平淡日子的妇人。

堀川馆的白天对静而言十分无聊。有时候，静会回三条的娘家。

可是，矶禅师每次看到她回来，都只说：

“为甚么假托生病不回来？”

她对女儿从来没有露出笑脸。

矶禅师心情不佳的主因，是怕白拍子这项艺术传承会因此断绝。此外，矶禅师相信，女性的一生，再也没有像白拍子这么幸福的了。一想到为人妻妾、仰人鼻息的女人生涯，她就觉得，白拍子不必受任何人干扰，靠自己的艺术在世上与他人平起平坐，也可以出入权贵世家，只要确实有技艺在身，就不必对任何人假以颜色。矶禅师就是这样度过了半生。

“为甚么不回来？”

矶禅师每次看到静，总是执拗的说著这些话。

这一天，静像平常一般若无其事地回家，矶禅师立刻说：

“我正在等你。”

她带静来到一处静默无人的地方，并准备了猿酒。猿酒在当时很受欢迎，据说是叡山东麓坂本的回峰行者，在山中洞窟内发现的，是否真是猿猴制的不得而知。其实，把树果放在雨露积聚的水洼中发酵，就能变成酒。不过，猿酒大部份恐怕都是近江商人在仓库中酿造出来的吧！

“我有话对你说。”矶禅师说。

“禅师”这充满佛味的称呼，自然是她的艺名。她不是尼姑，刚开始世人都称她矶前司，可是不知道甚么时候起，大家改口叫她禅师。她的长发垂在背后，色泽光亮，虽然年纪已三十二岁，但由于肤色白皙，身材娇小，所以看起来像二十岁。

“你知道住在二条的右典廏吧？”她说。

她指的是下级公卿藤原能保，乃五位殿上人，因为是负责御所马廏的官职，所以用唐名“右典廏”来称呼。他家世不高，年近四十，而且长得不够好看，是个注定不可能发达的男子。

“最近，传说他会爬升到中纳言的位子。”

“真的？”

静天真的喊了出来，太出乎意料之外了！静也认识这个男子。

他黝黑的脸好像被太阳晒干一般，不论从那个角度看，都没有中纳言的气质，在公卿们举办的宴会中，他总是敬陪末座，负责指挥上菜。

“人的命运真是难以预料。”矶禅师说。

藤原能保的奇运来自他的妻子，她是赖朝亡父义朝的遗腹子。义朝一生中接触过很多女人，生了很多孩子，可是当时武家地位很低，无法像义经现在这样，轻松的跟贵族之女接触。唯一的例外是热田大神宫的大宫司藤原季范的女儿，她比义朝的家世略高。这女人生下了三男赖朝。赖朝虽然是放逐者，人们却仍然尊他为源氏首领，有部份因素也因为他母亲出身比较好。热田大宫司的女儿除了赖朝，还生了一个女孩。

那女子就是藤原能保的妻子。能保在义朝没落之后，取了这个女子，可是他当年要娶妻时，世人还嘲笑著：

“能保这么丑的男人，不会有人要嫁他吧？”

通常，以宫廷中人的逻辑，都尽量要娶权门世家的女儿，以取得将来飞黄腾达的资格，可是能保却反其道而行。

他在平家的全盛时期，娶了义朝这个国家政治犯──朝廷之敌，且已经失败死亡，势力渐渐消灭──的女儿。

本来，大家都极力隐瞒新娘是义朝遗腹子的事实，她一直在母亲家热田大宫司宅邸长大，以大宫司家的女儿之名嫁给藤原能保。大宫司的地位虽然卑微，可是在尾张有广大的社领，拥有京都小公卿所不及的财力。藤原能保恐怕就是受财富的魅力所吸引，于是娶了义朝的遗腹子。

可是，这个世界却意外的转变了。平家灭亡了，镰仓的赖朝重新取得统治权出场。

──意想不到的侥幸。

藤原能保狂喜不已。而且，能保运气很好，妻子不单是赖朝的妹妹，还是同父同母的兄妹。对赖朝来讲，同父同母的手足，只有能保的妻子一人，范赖或义经在这一点上，跟赖朝就略微疏远了。总之，赖朝在镰仓建府以后，就对能保表现出异常的亲昵。

“我人在镰仓，不了解京都的情势，你是我在京都唯一的依靠。”

他很快就来了一封这样的信。

赖朝虽然有武家贵族的血缘，但在京都的宫廷中，却没有任何亲戚或姻亲，不过倒有个小公卿能保奇迹般存在著，而且又是妹婿，关系更深。他们的奇缘使赖朝非常高兴。赖朝利用所有可用的资源来巩固京都的宫廷关系，藤原能保也接下任务，而且还是对他帮助颇大的一员。为了安抚能保的心情，他想：

“该请院（法皇）提升他的地位。”

于是，他写了封信给法皇：

“能保是我的妹婿，虽然是公卿，可是也该有点武家的气息。”

赖朝很快就命令驻守京都的镰仓军中，大部份的上方派武士（京都派）附属到能保之下，例如以前在京都的弓箭之家有很大势力的后藤基清等人。虽然附属在能保之下，可是后藤基清还是参与追讨平家的战争，在军中当然听从义经的指挥，凯旋后又回复为藤原能保的属下。附带一提，在凯旋后，义经对后藤的态度，也还是像从军时一样，用主人的态度相待。

“这算甚么？对我摆出主人的架子！”后藤到处发泄不满。

后藤不是坂东的乡下武士，他的先祖代代都住在京都，所以他跟京都贵族的关系很深，不缺发泄不平的对象。后藤氏后来渐渐广布天下，成为日本大姓之一，他可说是后藤姓的宗家，跟他有关的人也很多。当然，后藤的不平，具有可怕的影响力。

“他（义经）只是个从奥州来的小冠者，根本不了解这社会的组织和风俗，他连自己是甚么人都不知道！”

这是后藤对义经的评论，当然，也传入帮镰仓打探京都消息的藤原能保耳中。

※※※

“在那个右典廏（藤原能保）家……”矶禅师说。

昨天能保来邀禅师，派几个白拍子去表演女踏歌。虽然官位还很低，能保还是请禅师本人也到酒宴上帮他热闹一番。

宴会进行过半时，能保请矶禅师到另一个房间去。

“矶禅师，我有话对你说，是关于静的事情……”

能保认为，静似乎已经成为义经的盆栽，也该领回来了。

“我是一番好意。”

能保不是有恶意或复杂政治企图的坏心眼之人。对能保来讲，现在的浮世是春天，因为镰仓的威光，使他在京都获得新的势力，他想略微借用这势力来做私人用途，其实，他也不过是泄漏一点政治上的机密给矶禅师罢了。

“是义经的事情。”能保说。

源氏武者对义经的风评都很不好，镰仓对义经的印象一定也很差。而法皇则宠爱义经，认为他是世无二出之人，重用义经的武威，轻视镰仓。传说法皇要拥立义经，使他成为源氏的宗族长者。能保突然压低声音说道：

“如果是这样的话，义经就变成镰仓殿下的敌人了。”

能保表示，镰仓殿下会调走义经的军队，使他回复为原来的奥州九郎，恢复流浪者的身分。如果只是这样还好，就怕还会杀了他。

“咦？”

连矶禅师都惊讶得叫出声。能保慌忙用手蒙住她的嘴。

“安静点！要是被人听到就惨了。”他说。

“杀他？太唐突了吧？”

矶禅师的想像力还不够发达。义经建立了古今未有的功勋，为赖朝消灭了平家，使镰仓确立武威，他应该是立大功的人。可是能保却说：

“有可能这样……”

能保认为，赖朝主宰的镰仓武权，就是具有这种特质。

例如源氏举旗起兵以前，在诸国四处奔走统一源氏战线的赖朝的叔叔新宫十郎行家，现在被赖朝追杀，流浪各国，如果被抓到，恐怕会遭到被杀害的命运吧？赖朝也追杀亡父义朝的庶弟志田三郎义广，还消灭了表弟木曾义仲。

“义经虽然跟他有血缘关系，可是，也难保不会遭到类似的命运。”能保说。

说不定就因为有血缘关系，赖朝才要杀他。因为对赖朝来讲，义经是同父异母的兄弟，在这个意义上，义经如果打倒了赖朝，就拥有成为源氏宗族长者的资格。因此，赖朝对血缘至亲反而更无法容赦。

“怎么会？”

矶禅师还是难以相信，她早就听说义经受到赖朝的惩罚了。

“可是，是会杀了他，还是让他活著呢？”

她仍想不透，哥哥怎么可能杀死自己的亲弟弟？更何况此人又没做坏事！

矶禅师在平家的全盛时期，时常出入六波罗平家府邸，跟相国入道或他的兄弟、孩子们都有接触。现在想来，他们的优雅气质，在于全族融洽的感情吧！他们在平家这道墙里，用温暖的心对待自己的血亲或姻亲，所以，不知不觉就用平家的标准来推测源氏。可是，纵观源氏的家谱，从义朝开始，不，从义朝以前开始，他们的族史就是全族相杀的血史，例如保元之乱时，义朝就和父亲为义、弟弟为朝对敌，战胜后还处死了为义。

“可是……”

矶禅师还是无法相信，义经会在镰仓殿下手中求生求死。

“你在开玩笑吧？”

她一说，藤原能保像小孩般跳起来。

“我是为你好才告诉你，你竟然不相信我，令我觉得很丢脸。”他说：“既然你这么怀疑，那我就拿证据给你看。”

“证据？”矶禅师很惊讶：“有证据吗？”

“当然有！”

能保已经骑虎难下，只好拿出不该示人之物取信于她。那是一封镰仓的联络信。

这个重要命令，昨天才从镰仓派快马送来，而且是赖朝亲笔写的，由此可知事情的严重性。

此后镰仓的武士不必跟从义经。

矶禅师面对这奇特的命令，感到血液都冻结了。她仔细一读，上面写著：

义经本来不过是关东的代官，他的军队是赖朝的家臣，不是义经的手下。可是，他消灭了平家，想要排开关东寻求独立，因为他有这种企图，所以把家臣当自己的属下使用，遭到武士们的厌恶。总之，请私下传递，要大家不必听从义经的命令。

“这样的信，”能保说：“不只我收到，好像主要家臣都有，例如田代冠者信纲似乎也有。”

“既然拜读了这封联络信，我也不得不信了。”矶禅师说。

能保用力点头道：

“那么我要给你忠告，快点把静从堀川馆带回来，如果不带回来，只会连累静，甚至会连累到你。这事情很可怕的！”

矶禅师心想，这可伤脑筋了！保元、平治之乱她都看过了，还目睹了平家的灭亡。昨天处于全盛时期的人，今天马上就被消灭了，简直像看一出戏一般。在这个时候，只因为出入平家府邸就被判罪，因而血染鸭河原的僧侣、庶人，不知道有多少！矶禅师看这类悲剧已经都快看厌了。

“怎么样？”能保要求对方答谢的话语。

能保没有别的要求，他是个小小的权势家，光是卖恩情给矶禅师这么一个有名的妓女，他就感到满足。

矶禅师状极狼狈，连到底向能保说了甚么道谢的话都不记得。她只想著，一定要把静带回来。她好像两脚踏空似的，茫茫然回到自己家中。

3

她把一切都告诉了静。

（为甚么当初没有制止义经？）

矶禅师后悔了。

的确，她觉得这一点是她的错误。那时候，义经虽然强力索求，但如果矶禅师表示：

──静有病在身。

找借口拒绝他，说不定可以行得通。可是，隐约中，矶禅师也起了某种欲念，于是态度就不太坚持。

她的欲望不是要男人的领地。在那个时代，男人还没有习惯送这类东西给喜欢的女性。男人会送牛车或衣服之类，可是不会送出让人期待能够安定生活之物，例如领地。不过，如果生了男孩又不同了。拥有权门世家血统的男孩之母，大家会尊敬她，并且给这孩子领地，这时，女人才能安定的生活。矶禅师当时突然感觉到一股愉悦。本来从她的白拍子信念来看，根本不可能会想要这些，可是现在她想法改变，态度也不同了。

然而，让静去义经那里还是太冒险了。保元、平治以来，一直到这次源、平相争，被源氏、平家这类武家权门宠爱的女性的悲剧，又是如何呢？他们会确认女人的身体里有没有男人的种，如果有就杀掉。不！甚至很多连确认都没有就被杀死了。杀了女人，就不必管她体内到底有没有敌人留下的种。

“静，怎么样？”矶禅师问。

她认为，这岂不就和站在悬崖边缘一样可怕？可是，静一直瞪大眼睛，一眨也不眨，神色惨白，视线缥渺，持续著冰冻般的沉默。

“你不讲话，我怎么知道你的想法呢？”

矶禅师激动的责备她。

静却无视于母亲的激动，仍保持沉默，然后说道：

“时间到了。”

她看到后院太阳西斜，于是站起身说要回去。母亲拉住她，静任母亲拉著，站在原地。

“为甚么不说话？”

母亲摇著静的身子。

静还是任由母亲摇晃，好像在压抑著激动的情绪一般，小声地说：

“我无话可说。”

然后，由于发出声音而使得情绪崩溃了吧？她猛烈抽噎了二、三次，但没有哭出来。她使力推开母亲。

静回到堀川馆。

※※※

──判官呢？

她抓住女童，尖声询问。可是女童地位卑微，不知道义经去向。静想知道义经是在府里或外面，若是外出，甚么时候会回来。她派人去门口的武士值勤室询问。

──他在院之御所。

她终于问到了。最近义经每天都去法皇那里，有时候多到一天三次。本来这个年轻人就很喜欢宫廷，不过最大的原因在于法皇。法皇喜欢看到义经，一有事情就马上叫他来。

义经回来后，听武士说静在找他，可是他不能马上去见她。这个年轻人很忙。公卿、神官、僧侣等人，每天总是成群结队来求见义经。他必须接见他们，今天都已经到点灯的时刻了，可是他还是一一会面。庄园争吵或是向镰仓关说等事情，大家的要求又杂又多，可是义经对每个人都善意相待，并做出对请求者有利的决定，他希望取悦所有人。

──判官为人真好。

请求者对外提出这样的评论。然而，对争讼的双方而言，这可就很难忍受了。

今天来了一名叡山的学僧，是位名叫宥信的八十馀岁老僧。

“我拖著我的老命来请求……”他说。

义经十分感动，宥信不是为了自己，而是为了别人，跟自己没有利害关系。他表示，因为某个人太可怜，他受不了才来请求义经。他要拜托的事情就是饶此人一命。

“饶谁的命？”义经问。

他既然这样请求，义经已打算要答应他。僧侣好像要说出十分重大的事情，两眼可怕的外翻，最后压低声音说：

“是平宗盛卿。”

义经在刹那间几乎忘了呼吸。

老僧膝行前进，说自己是宗盛卿的儿子盛时的皈依僧，并说宗盛是个对任何事情都太过正直的平庸之人，绝对不是坏人，平家已经输了、完了，败者太可怜了，世人都翻脸不认人，没有人要替宗盛卿求情饶命，他实在看不过去，才会来这里。

义经对此事无能为力，他只能每天心痛，现在宗盛、清宗父子以俘虏的身分，待在河越小太郎重房的住处，可是，宗盛在西海的船上时，就不断向义经哀怨地乞求饶命。

“只要你能饶我一命，就算要我去大海的孤岛上，我都会去那里了此残生，请你一定要可怜可怜我！”他不断如此叹息请求。

义经感情丰富，根本无法抵挡这样的哀求，他甚至感到全身颤抖，理性全被溶化似的。他觉得，既然战胜，彼此间就没有任何恩情仇恨，而且一想到过去，他自己也因为清盛的佛陀心，和两个同母兄弟同时捡回了性命，他实在无法对宗盛的哀求置之不理。

（哥哥赖朝应该也这么想。）

义经以自己的想法来判断赖朝。

既然赖朝也是因为清盛而捡回性命，那么，恐怕他也会同情宗盛吧？义经这么想著，便对宗盛充满感情地说：

“就算用我义经的战功去换，我也要请求镰仓的哥哥饶你一命。”

他这么答应了宗盛。

义经也把这番话告诉老僧，立下坚定的信诺：

“就算用战功去换，也要帮他祈求。”

这样的话，对这社会的人来讲，具有重大的意义。义经的战功是古今未曾有过的，而他要交换的是宗盛的性命。以义经的战功来看，宗盛一个头颅的份量根本就太轻了。老僧很感动，感激流泪，当场就走了。

后来，义经吃了晚餐，忙碌的结束了这些事情后，才进到里面。

※※※

静在屏风里等著他。义经掀开屏风，想如平常一样抱紧静。这是他惯常的举动，这个年轻人的爱抚没有任何喘息的空间，既不说话，也不玩闹，好像一看到静的脸，就会令他气息紊乱而性急的爱抚著。可是，这时候静说：

“我有话要跟你说。”

她轻轻拿开义经的手，把今天从矶禅师那里听来的话全部告诉义经，虽然很小声，可是她咬字清晰，一字不漏。她说话的时候，由于依当时的礼节，不可以抬头看义经的脸，所以静的视线一直落在义经的膝盖前，不知道义经有甚么表情，也无法确认：

（他此时是甚么心情呢？）

等她说完后抬起头，才看到义经既不悲也不惊的表情。他似乎觉得很不可思议，歪著小小的头颅说道：

“是真的吗？”

他看著静，表情有如少年。

“我不知道为甚么会这样……”义经又说。

他以前就知道哥哥赖朝在气自己，就义经的理解，生气的原因只有一个：梶原景时的谗言。可是两人毕竟是兄弟，他认为赖朝总会气消，因此，他这次才在西海的会战拼死战斗，赢得这场大胜利，使整个京都都沸腾起来。义经认为这次的战功，当然会使赖朝消气。就因为他这么想，才会对宗盛说出“就算用我的战功去换……”之类的话。

哥哥为甚么会对自己有这么深的怨恨呢？

“我消灭了平家，哥哥在遥远的镰仓应该很高兴。右典廏是不是弄错了？”

“可是联络书……”

“为甚么要军队不必服从我？这我就不知道了！”

其实，他并非真的不知道。关于这一点，哥哥可能还相信著梶原的谗言吧？一定是要把军队交给军监梶原指挥！义经认为，一定只是这样而已，他不相信赖朝要把自己赶离京都，或予以加害。

义经又说：

“我是朝臣。”

既然他是从五位下的殿上人，那他的主人就是天子、法皇。哥哥赖朝是兵卫佐，他们几乎是同阶级的朝臣，朝臣是不能惩罚朝臣的。义经的理论很清楚，可是似乎太单纯了。

“静，不是这样吗？”

义经认为，藤原能保的话不是真的，脸色也逐渐好转。