（清）张竹坡

《诗》云："以尔（事）〔车〕来，以我贿迁。"此非瓶儿等辈乎？又云："子不我思，岂无他人？"此非金、梅等辈乎？狂且、狡童，此非西门、敬济等辈乎？乃先师手订，文公细注，岂不日此淫风也哉？所以云："《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。"注云："《诗》有善有恶。善者起发人之善心，恶者惩创人之逆志。"圣贤著书立言之意，固昭然于千古也。今夫《金瓶》一书，亦是将《寨裳》、《风雨》、《萍兮》、《子拎》诸诗细为摹仿耳。夫微言之而文人知傲，显言之而流俗皆知。不意世之看者，不以为惩劝之韦弦，反以为行乐之符节，所以目为淫书，不知淫者自见其为淫耳。但目今旧板现在金陵印刷，原本四处流行买卖。予小子悯作者之苦心，新同志之耳目，批此一书，其寓意说内，将其一部奸夫淫妇，悉批作草木幻影；一部淫词艳语，悉批作起伏奇文。至于以梯字起，孝字结，一片天命民彝，殷然慨侧，又以玉楼、杏庵照出作者学问经纶，使人一览，无复有前此之《金瓶》矣。但恐不学风影等辈，借端恐唬，意在骗诈。夫现今通行发卖，原未有禁示，小子穷愁著书，亦书生（尝）仁常〕事。又非借此沽名，本因家无寸土，欲觅蝇头以养生耳。即云奉行禁止，小子非套翻原板，固云我自作我的《金瓶梅》。我的《金瓶梅》上，洗淫乱而存孝弟，变账簿以作文章，直使《金瓶》一书，冰消瓦解，则算小子劈《金瓶梅》原板，亦何不可使邪说当辟。而辟邪说者，必就邪说而辟之，其说方息。今我辟邪说而人非之，是非之者，必邪说也。若不预先辨明，恐当世君子为其所惑。况小子年始二十有六，素与人全无恩怨，本非不律以泄愤感，又非囊有馀钱，借梨枣以博虚名，不过为糊口计。兰不当门，不锄何害，锄之何益？是用抒诚，以告仁人君子，共其量之。（《第一奇书》卷首，据清崇经堂刊袖珍本）