拙著‘地藏菩萨本愿经唯识观’于民国五十七年初版后，十七年间，颇蒙各界谬誉！已有两万五千余本，流通各界。据各方反应，悼嫌文字太长，一者请起来很吃力；二者丰富的内容，非耐心细读，不能了知；若能层层标以‘子目’，不但文短易读，且如商品说明，吸引读者，不请而请。读后复查，按照目录，亦易寻找。余甚以为然，今增标‘子目’一百四十余条，经千华出版公司重新排印，发行流通。

惟依古德‘三分科经’之例，便于标题，将‘忉利天宫神通品’之下段‘婆罗门女救母故事’，分割为‘婆罗门女救母品’，这样，‘忉利天宫神通品’，画分为‘序分’。自‘婆罗门女救母品’起，至‘较量布施功德缘品’画分为‘正宗分’。自‘地神护法品’至‘嘱累人天品’画分为‘流通分’，全经为十四品。吾观经文‘神通品’与‘婆罗门女救母品’，不相牵扯，可以画分，一来‘科经’标题与‘品题’免得‘犬牙交错’，且将‘圣女救母’的伟大故事，以‘品题’标出，深入读者‘八识田’中，可植‘深厚善根’，故不避讥嫌，冒然为之！以不背经义故，望现在、未来各大德见谅。

又应读者要求，将经文原本，分段标点，冠于卷首，一来可以讽诵；二来可与‘唯识观’段段对照研究，为适读者要求故，满其所愿。

惟讽经者，向来如同‘持咒’，口中朗朗有声，心中一片‘无记’！但，讽诵起来，却如行云流水，今若分段标点，讽诵起来，可能舌根打结，不太习惯。

但，前者祗能修‘口业’，‘意业’则落于‘无记’，今则分段标点，段段清晰，抑、扬、顿、挫，字字珠玑！经声朗朗，随文八观，出之于口，会之于心，不但修‘口业’，且能修‘意业’，‘意业’猛利，胜过‘口业’千万亿倍，愿讽经者，深思之。

※按：未将经文纳入，请参考其他相关网页。