明陆深撰

愿丰堂漫书

南畿辛酉乡试，少傅刘野亭先生忠以翰林侍讲为考试官，策问中有及宗室日繁而禄入不继者。余当时才以恩义立说，谓恩之所不能周者，则当裁之以义，与其过于恩而非福，不若裁以义而无患。此特场屋体耳，漫无筹策，遂占首选。程文所刻，乃欲折钞以当俸入，亦非通论。此事尝往来于怀，常与朋僚讲之。今制虽将军、殿下亦岁给禄米二百石，金枝玉叶，日以广衍，传之千万年之后，虽竭天下之力不足以供之，盖坐困之道也。宋神宗时，王荆公安石作相，裁减宗室恩数，宗子相率诉马前。荆公徐谕之曰：「祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈！」宗子遂散去。其后宋宗室无论戚疏少长，皆仰食县官。西、南两宗无赖者，至纵其婢与闾巷通，生子则冒为己子，以利其请给。其丑若是。今太宰邃庵杨先生一清谓宜自国王而下，以次制其妃嫔之数，盖有见也。

凡图画雷形，作人间小鼓，环而联之。或画其神状如飞鸟，而锐喙肉翅，赤色而人足。按宋大观间，大涤山人胡真隐居山间，一日，忽闻有声若鼍鼓数百，黑云叆叇间火毬相逐，已而迅雷烈风，移时乃止。夫阴阳相搏击则为雷，非若七政可以形象求也。雷若有象，则火毬近是。霹雳斧，先儒所谓星陨而石之类，火能生土故也。脢庵刘少师健为庶僚时，奉命往祀华山。正及夏日，脢庵与客登高，顾见山下白雾弥漫，若大海然，而山顶赤日，了无纤翳。俯视突烟暴起，或丈余，递至尺许，亦无所闻。颇异之，从者以为雨作也。及下山，村麓人云：「适有骤雨，挟震雷数百已过矣。」向所见烟中突起者，悉雷也。凡声，自下闻之则震，自上闻之则否。所谓山头只作小儿啼者是已。周文襄公忱巡抚江南日，巨珰王振当国，虑其异己也。时振新作居第，今之京卫武学是已。公预令人度其斋合，使松江作剪绒毯遗之，覆地不失尺寸。振极喜，以为有才。公在江南，凡上利便事，振悉从中赞之。宋秦桧格天阁成，郑仲为蜀宣抚，遗锦地衣一铺。桧命铺阁上，广袤无尺寸差。桧默然不乐，郑竟得罪。二事极相类，一以见疑，一以见厚，岂其心术之微有不同耶？杨髡发宋诸陵，有裒其骨葬之者。陶九成辍耕录所载，以为唐义士珏。瞿宗吉归田诗话所载，以为林义士塾。周公谨癸辛杂志则以为宋陵使罗铣者，盖中宦云。

张庄懿公蓥仲子早卒，聘都城赵氏女。女闻夫卒，即舆至夫家守制，奉翁姑如妇礼，年五十余矣。弘治间，宜春刘侯德资琬守松，上其事旌之，题曰赵女张节妇。顾侍读士廉以为言妇则无所附丽，言女则已去其母家，若不当旌者。钱修撰与谦奋臂起辨之，引张良、陶潜为事，类至千余言，不罢郡中一𬮢。予时游南雍还，心是士廉言，而与谦已病革矣。元余忠宣公阙为中书吏部员外郎时，安西郭氏女受聘未行，会夫卒，自缢死。有司请旌其门，阙以为过于中庸，不可以训，格不下。惜当时礼官无引此以驳之者。

妇人首饰以髲为之者曰假头，亦曰假髻，作俑于晋太元中。弘治末，京师妇女悉反戴之，今渐传四方矣，殆非佳兆。

正德壬申秋，自饶还，过兰溪，拜枫山章先生懋于所居白露山下，因留一日，语间及吴征士与弼康斋先生，云：「昔见白沙陈公甫献章，言公甫就学康斋时，忽一日晨光初动，窗外见康斋手自飏谷，其子从作厉声曰：秀才恁地懒惰，只此如何到伊川门下？又如何到孟子门下！又一日出获，手为镰伤，流血不止。举视伤处，曰：若血不即止，而吾收之，即是为尔所胜。言已而获如故。」又往游武夷，过逆旅，索宿钱，至多三文，坚不与。或劝之，曰：「即此便是暴殄天物。」乃负担而夜往焉。

俨山外集卷九