明陆深撰
史通会要中
书：凡
荀悦有言：「立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。」干宝释之曰：「体国经野之言则书之，用兵征伐之权则书之，忠臣烈士、孝子贞妇之节则书之文诰专对之言则书之，才力伎艺殊异则书之。」刘知几广之以三科：一曰叙沿革，二曰明罪恶，三曰旌怪异；礼仪用舍、节文升降则书之，君臣邪僻、国家丧乱则书之，幽明感应、祸福萌兆则书之。修词：
传曰：「言之无文，行之不远」。信哉！词命专对，古之所重也。若尚书所载伊尹之训、皋陶之谟、洛诰、康诰、牧誓、泰誓；春秋所载吕相绝秦、子产献捷、臧孙谏君纳鼎、魏绛对戮扬干；史记所载苏秦合从、张仪连衡，范雎反间以相秦，鲁连解纷而全赵：则世随文降矣。是以选言布策者，虽有润色讨论，终存体质梗槩。夫后之视今，亦犹今之视昔，而作者皆怯书今语，勇效昔言，不其惑乎？是以好丘明者，则偏模左传；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言词，见于魏、晋之代；楚、汉应对，行乎宋、齐之日。故裴少期讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差灭亡之辞；虽言则似，而事殊乖矣。世之议者，又以北朝众作，周史为工；盖赏其记言之体，多同于古故也。殊不知善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，何止得古人之糟粕而已。叙事
夫史以叙事为本，而史之叙事，以简为工。故尚书所载，务于寡事；春秋变体，贵于省文。若文约而事丰，尤述作之美者也。自汉而降，斯文日烦，可谓费矣。盖叙史之体有四：有直纪才行，有唯书事迹，有因言而知，有假论而显。尚书称尧，标以「允恭克让」；左传之叙大叔，目以「美秀而文」。所谓直纪其才行者。左氏载申生为骊姬所譛，自缢而亡；汉书称纪信为项籍所围，代君而死，所谓唯书其事迹者。武王之声罪独夫也，但曰「焚炙忠良，刳剔孕妇」；随会之论楚事也，才曰「筚路蓝缕，以启山林」。所谓因言而知者。史记卫青传后曰：「苏建尝责大将军不荐贤待士。」汉书孝文纪末曰：「吴王诈病不朝，赐以几杖。」所谓因论而显者。若四者相兼而毕书，其费尤广矣。简约之中，复有二类：一曰省句；二曰省字。左传书华耦称先人得罪于宋，鲁人以为敏。夫以鲁为敏，此省句也。春秋书「陨石于宋五」，夫闻之陨，视之石，数之五。此省字也。大抵省句易，省字难。洞识此心，始可与言史矣。效法。
效法之体有二：一曰貌同而心异，二曰貌异而心同。何以言之？古者命官有别，卿与大夫各为名秩，此春秋之例也。秦有天下，列为帝王，谯周撰古史，书李斯之弃市也，云「秦杀其大夫」，以天子之丞相名诸侯之大夫，此与春秋所谓貌同而心异也。当春秋之世，列国分书，至于鲁国，直云我而已。如典午既尝统一，干宝晋纪每葬必云「葬我某皇帝，且无二君，何我之有？」此与春秋又所谓猊同而心异也。齐桓继绝，左传云：「邢迁如归，卫国忘亡。」言上下安堵，不失旧物也，如孙皓之成擒也。干宝亦云：「吴国既灭，江外忘亡，岂司马氏之所能致与？」此与左氏又所谓貌同而心异也。春秋诸国皆用夏正，鲁以行天子礼乐，故独用周正。至如书「元年春王正月」者，「年」则鲁君之年，「月」则周王之月。如曹马受命，躬为帝王，非是以诸侯守藩，行天子班历。而孙盛魏、晋二阳秋，每年必书某年春帝正月。夫年既编帝纪，而月又列帝名，此与春秋又所谓貌同而心异也。春秋三传各释经义，如公羊屡云：「何以书？记其事也。」此则先引经语而继以释辞，势使之然，非史体也。如吴均齐春秋每书灾变，亦曰：「何以书？记异也。」夫事无他议，言从己出，辄自问答者，岂叙事之体耶？此与公羊又所谓貌同而心异也。史、汉每于列传首书人名字，至传内有呼字处，则于传首已详。而汉书李陵传称陇西任立政陵字立政。曰：「少公归易耳。」夫上不言立政之字，而辄言「字立政曰少公」者，此省文，从可知也。至令狐德棻周书于伊娄穆传首云：「伊娄穆字奴干。」既而续云：「太祖字之曰奴干，作仪同，面向我也。」夫上书其字，而下复曰字，岂是事从简易，文去重复者耶？此与汉书又所谓貌同而心异也。世之述者，喜编次古文，撰叙今事，可谓宋人守株者矣。语曰：世异则事异，事异则治异。求其偶中，亦有可言者焉。是故君父见害，臣子所不忍言。故左叙桓公之在齐也，而云彭生乘公薨于车。如干宝晋纪叙愍帝殁于平阳，而云晋人见者多哭，贼惧帝崩。此与左氏实所谓貌异而心同也。一时所记，详其始末，若左成七年，郑获楚钟仪以献晋，至九年，晋归钟仪于楚以求平是也。至裴子野宋略叙索虏临江，太子劭使力士排徐湛，江湛僵仆，于是始与劭有隙。其后三年，有徐江为元凶所杀事。此与左氏亦所谓貌异而心同也。凡列姓名，罕兼其字。如左传上言羊斟，则下曰叔牂；前称子产，则次是国侨是也。至裴子野宋略亦然，上书桓玄，则下有敬道；后叙殷铁，则先著景仁。此与左氏又所谓貌异而心同也。左氏、论语叙人酬对，或去其「对曰」、「问曰」等字。如裴子野宋略云：李孝伯问张畅：「卿何姓？」曰：「姓张。」「张长史乎？」此与左氏又所谓貌异而心同也。附见者，如左称楚武欲伐隋，熊率且比曰：「季梁在，何益？」萧方三十国春秋说：朝廷闻慕容隽死，曰：「中原可图矣！」桓温曰：「慕容恪在，其忧方大。」此与左氏又所谓貌异而心同也。事应者，如左称：叔辄闻日蚀而哭，昭子曰：「子叔其将死乎？」秋八月，叔辄卒。王邵齐志称：张伯德梦山上挂丝，占者曰：「其为幽州乎？」秋七月，拜为幽州刺史。此与左氏又所谓貌异而心同也。至如左叙晋败于邲，先济者赏，而云上军下军争舟，舟中之指可掬。夫不言攀舟乱，以刃断指，而但曰舟指可掬，则读者自睹其事矣。王邵述高季式破敌于韩陵，追奔逐北，而云「夜半方归，槊血满袖。」夫不言夺槊深入，击刺甚多，而但称槊血满袖，则闻者亦知其义矣。此与左氏又所谓貌异而心同也。隽永
夫文章之变化无穷矣，必有余音足句为其始末。是以伊、惟、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则不足，加之则有余，厥有定理。而史之叙事，时亦类此。故将述晋灵公厚敛雕墙，则且以「不君」为称；欲云司马安四至九卿，而先以「巧宦」标目，所谓说事之端也。书重耳伐原示信，而续以一战而霸，文之教也。书匈奴为偶人，象郅都，令驰射莫能中，则云其见惮如此，所谓论事之助也。寄抑扬于片言只字之间，有隽永者矣。篇目：
史记一百三十卷。司马迁采左氏、国语，删世本、战国策，据楚、汉列时事，上自黄帝，下讫麟止，作十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，谓之史记。藏诸名山，副在京师。至宣帝时，迁外孙杨恽祖述其书，遂宣布焉。而十篇未成，有录而已。元、成之间，会稽褚先生更补其阙，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，辞多鄙陋，非迁本意也。
西汉书一百卷。汉司徒掾班彪以太初后史记未善，于是采旧事，征异闻，作后传六十五篇。其子固以所续未详，乃起元高皇，终乎新莽，十有二世，二百三十年，为十二纪、八表、十志、七十列传。其事未毕，会有讼其私作史记者，有诏收系。固弟超诣阙自陈固续父旧书，明帝意解，乃诏固诣校书卒业，至章帝建初中乃成。后坐窦氏事，卒于洛阳狱，书颇散乱。其妺曹大家，博学能属文，奉诏缉校，又选高才郎马融等十人，从大家授读。其八表、天文志，或云是待诏马续所作，而古今人物表颇不类本书云。
后汉书一百三十卷。宋宣城太守范煜作。凡十纪、十志、八十列传，合百篇。穷览旧集，删烦补略。会以罪收，十志未成而死。梁刘昭因旧本补注三十卷。
三国志，晋著作陈寿集三国史，撰为国志，凡六十五篇。宋文帝命中书郎裴松之补注。
晋书一百三十卷：纪十、志二十、列传七十、载记三十、序例一、目录一。唐房玄龄等奉𠡠修。时太宗与焉，故又总之曰「御撰」云。
宋书一百卷，纪十、志三十、列传六十。梁沈约撰。河东裴子野又删为略二十卷。宋治平中，南丰曾巩等奉诏校定，政和中，颁之学官。
南齐书五十九卷，梁萧子显撰。八纪，十一志，四十列传。宋曾巩等校定。
梁书五十六卷。唐姚思廉撰。六本纪，五十列传。思廉名简，以字行，梁史官察之子。
陈书三十六卷。唐姚思廉撰。六本纪，三十列传。察在陈，尝删撰梁、陈事，未成且死，属思廉继其业。唐贞观中，与梁书同时上之。宋曾巩等校定。
后魏书一百三十卷。齐魏收撰。本纪十二、列传十二、志十。宋刘恕等校正。
北齐书五十卷。唐李百药撰。本纪八、列传四十二。初，李德林在齐，尝撰著纪传。贞观初，百药续成父书，献之。
周书五十卷，唐令狐德棻等撰。本纪八、列传四十二。宋仁宗时，出太清楼本，合史馆秘阁本，又取夏竦、李巽家本校定。其后林希、王安国上之。隋书八十五卷，唐魏征等撰。本纪五、列传五十，长孙无忌等撰志三十南史八十卷
北史八十卷，唐李延寿撰。南起宋，尽陈，百七十年；北起魏，尽隋，二百四十二年。
唐书一百三十卷，唐韦述撰。初，吴兢撰唐史，止于开元，凡一百十卷。述因兢本，刊去酷吏传，为纪、志、列传一百十二卷。至德、乾元以后，史官于休烈增肃宗纪二卷，令狐峘等复随纪、志、传后增缉成之。
新唐书二百二十五卷，宋嘉祐中，曾公亮等奉诏删定。欧阳修撰纪、志，宋祁撰列传。
五代史七十五卷，宋欧阳修撰梁、唐、晋、汉、周事。
宋史本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传、世家二百五十五卷。
辽史本纪三十卷，志三十一卷，表八卷，列传四十六卷。
金史本纪十九卷，志三十九卷，表四卷，列传七十三卷。已上三史，元至正间，中书右丞相托克托等奉命修。
元史本纪三十七卷，志五十二卷，表六卷，传六十三卷，目录二卷，通计一百六十一卷，洪武二年，翰林学士宋濂等奉𠡠修。
俨山外集卷二十五
