明陆深撰

古奇器录

附江东藏书目录小序

开元中，张说为宰相，有人惠说一珠，绀色有光，名曰「记事珠」。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。说秘而宝之。

龟兹国进奉一枕，其色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素，若枕之，则十洲三岛、四海五湖，尽在梦中所见。玄宗帝因名为「游仙枕」。后赐与杨国忠。

内库有一酒杯，青色而有纹如乱丝，其薄如叶，于杯足上有缕金字，曰「自煖杯」。上令取酒注之，温温然有气相吹如沸汤，遂收于内藏。

开元二年冬至，交趾国进犀一株，色黄如金。使者请以金盘置于殿中，温温然有煖气袭人。上问其故，使者对曰：「此辟寒犀也。顷自隋文帝时，本国曾进一株，直至今日。」上甚悦，厚赐之。

太白山有隐士郭休，字退夫，有运气绝粒之术。于山中建茅屋百余间，有白云亭、炼丹洞、注易亭、修真亭、朝玄坛、集神阁。每于白云亭与宾客看山禽野兽，即以槌击一铁片子，其声清响。山中鸟兽闻之，集于亭下，呼为「唤铁」。

内库中有七宝砚𬙎一所，曲尽其巧。每至冬寒砚冻，置于𬙎上，砚冰自消，不劳置火。冬月，玄宗常用之。叶法善有一铁镜，鉴物如水。每有疾病，以镜照之，尽见腑脏中所滞之物。后以药疗之，竟至痊瘥。

王元宝家有一皮扇子，制作甚质。每暑月燕客，即以此扇置于坐前，使新水洒之，则飒然风生。巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。明皇曾命中使取视，爱而不释，曰：「此龙皮扇子也。」

隐士郭休有一拄杖，色如朱漆，叩之则有声。每出入遇夜，则此杖有光，可照十步之内。登危涉险，未尝失足，杖之力也。

学士苏颋有一锦文花石，镂为笔架，尝置于砚席间。每天欲雨，此石架即津出如汗，逡巡而雨。颋常以此为雨候无差。

虢国夫人有夜明枕，设于堂中，光照一室，不假灯烛。岐王有玉鞍一面，每至冬月则用之，虽天气严寒，而此鞍在坐，如温火之气。已上开元天宝遗事。

东方朔得西域国玉枝，以进武帝。帝赐近臣年高者，云：「病则枝汗，死则枝折。」老聃得之七百年不汗，偓佺得之三千年不折。洞冥记。

高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝不可胜言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，燃则鳞甲皆动，烂炳若列星盈室。复铸铜人十二枚，座皆高二尺，列于筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆点缀华采，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管内有绳大如指，一人吹出，一人纳绳，则琴筑笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽，用七宝饰之，铭曰「渥玙之乐」。有玉笛长二尺三寸，六孔，吹之则见车马山林，隐隐相次，吹息则不复见，铭曰「昭华之琯」。有方镜广四尺，高五尺九寸，表里通明。人直来照之，影则倒见。以手掩心而照之，则知病之所在。肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。

烽火树积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条，是南越王赵佗所献，号为烽火树，至夜光景常然。

余尚书靖，庆历中知桂州。境穷僻处，有林木延袤数十里。每至月盈之夕，辄有笛声发于林中，甚清远。土人云：「闻之已数十年，终不详其何怪也。」公遣人寻之，见其声自一大柏木中出，乃伐取以为枕，笛声如期而发。公甚宝惜。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解视之，但见木之文理，正如人月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之，则不复有声矣。

附江东藏书目录小序：

余家学时，喜收书，然𫌨𫌨屑屑，不能举群有也。壮游两都，多见载籍，然限于力，不能举群聚也。间有残本不售者，往往廉取之，故余之书多断阙。阙少者或手自补缀，多者幸他日之偶完而未可知也。正德戊辰夏六月，寓安福里，宿疴新起，命僮出曝，既乃次第于寓楼，数年之积，与一时长老朋旧所遗，历历在目，顾而乐焉。余四方人也，又虑放失，是故录而存之，各系所得，傥后益焉，将以类续入。是月六日史官江东陆深识

夫书莫尚于经。经，圣人之书也。后有作焉，凡切于经，咸得附矣，故录经第一。

性理之书，倡于宋而盛之，然经之流亚也，故录性理第二。

语曰：「经载道，史载事。」故录史第三。

书作于经史间，而非经史可附者，槩曰古书，故录古书第四。

圣辙既逝，诸子竞驰，故录诸子第五。

质渐趋华，而文集兴焉，故录文集第六。

四诗既删，体裁益衍，按厥世代，考高下焉，故录诗集第七。

山包海汇，各适厥用，然妍媸错焉，类书之谓也，故录类书第八。

纪见闻，次时事，而掌不在官，通谓之史可也，故录杂史第九。

山经地志，具险易，叙贡赋，寓王政矣，故录诸志第十。声音之道，与天地通，而礼乐所由出也，故录韵书第十一。

不幼教者不懋成，不早医者不速起，其道一也，故录小学医药第十二。

方艺伎术，故有成书者，孔子曰：「虽小道，必有可观者焉。」故录杂流第十三。圣作物睹，一代彰矣。宣圣从周，遵一统故也。特为一录，以次宸章令甲，示不敢渎云，目曰制书。

俨山外集卷三十一