传说天地形成之前宇宙一片混沌，盘古开天辟地把这个混沌的世界一分为二，清气上升为天，浊气下降为地，从此天地分离，阴阳产生，天为阳，地为阴。以后人们经过长期的观察实践，又具体的把太阳、男性、力量、运动的、积极的、善良的属性归为阳；把月亮、女性、柔软、黑暗、静止的、消极的、恶意的属性归为阴。并认为阴阳这两种属性互相转化，彼此消长是事物发展的必然规律。阴阳五行学说应该说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。这种学说将世界的变化归功于阴、阳这对矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可化为阴。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。
第一节 十天干十二地支的由来
天干
古人用天干记时，十天干为什么又非起名叫“干”呢？其实，名字只是某种符号，如同人名一样，本无特殊的含义，但古人叫“干”，是受到当时居住环境的影响，“干”的本义就是树干。古人在黄帝造屋之前，人们多是生活在窝棚、山洞之内，尤其是居住窝棚时代，象鸟窝一样搭建在大树丛中，那时候的人类像猴子一样善于攀缘登高，睡在树上又可以躲避毒蛇猛兽的侵袭。因此，每天太阳出来时又红又圆又大，太阳光照在人们的身上，睡醒的人总是通过大树的支干看到远方的太阳，看到太阳中的“黑乌鸦”（注：指太阳黑子）。因此，古人强命名为“干”的十个象形文字符号，转化为现代文字，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，来记录太阳黑子的活动规律，天干的名字因此而来。
虽然十天干最初仅仅是古人记时记事的符号，但它代表的太阳黑子活动规律却很有讲究了，就如同人名的每个字，字的本身没有什么特殊含意，但它代表的人却是一个非常复杂的生命体了。十个天干代表的就是每一年太阳黑子活动时和地球之间因其相对位置不同，而形成的不同的场能，相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同。古人经过长期劳动实践的总结，进而观察到日月交替，寒暑变更的周期规律性，认为世界上的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种形态构成的，事物的发展变化都是这五种形态不断运动和相互作用的结果，正是因为五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。于是十天干便从五行的角度被分别赋予了不同的属性，其对应关系是：
甲乙--->木， 丙丁--->火， 戊已--->土， 庚辛--->金， 壬癸--->水。
其中： 五阳干是：甲、丙、戊、庚、壬
五阴干是：乙、丁、己、辛、癸
地支
十二地支的由来同样是古人长期劳动实践的总结。是数百年人类劳动智慧的结晶。古人认为，天（天干）为阳为父为苗，地（地支）为阴为母为根，阳无阴不生，阴无阳不长，阴阳消长，天道循环，日月交替，寒来暑往，重复地演绎着一个个农业耕种的周期。古人这一扑素而真实的观念的形成，为后人创建阴阳历法记年打下了坚实的基础。特别是干支相配原理的形成，对命理学的产生和发展更有着无可估量的重要作用。可以这么说，没有古人干支阴阳观点的形成，就不会有现在的算命术。
如同天干一样，十二地支同样有阴阳的化分：万物由无化生，无极生太极，太极生阴阳，阴阳交感，万物化生。十二地支阴阳化分来源于“单数为阳，双数为阴”的道理。阴阳二字也只是符号，代表两种不同气场的符号，是由古人强行命名的，阴阳二者的气场定出来之后，万物的阴阳属性都依阴阳二态的气场为标准定出来，“单为阳，双为阴”同样由气场来定的。古人发现，鼠有五爪，五为单，故子为阳，牛蹄两半，二为阴故丑为阴；虎有五爪，五为阳，故寅为阳；兔嘴两半，二为阴，故卯为阴；龙有五爪，五为阳，故辰为阳；蛇口中之舌分为二，故巳为阴；马蹄为圆，半阴半阳，为阴阳分界之线，为外阴内阳，故为阳；羊蹄有双爪，故未为阴；猴有五爪，故申为阳；鸡有四爪，故酉为阴；狗有五爪，故戍为阳；猪蹄双半，故亥为阴。所以说，十二地支又有六阴支和六阳支划分。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行对应属性为：亥子：水；寅卯：木；巳午：火；
辰戌丑未：土；申酉：金。
其中：阳支--->子.寅.辰.午.申.戌。
阴支--->丑.卯.巳.未.酉.亥。
干支记年
天干地支相配，用以记年。十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。如：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，葵酉；然后再接着往下排：甲戌，乙亥，丙子。。。。。。天干循环六周，地支循环五周，刚好六十年，又从甲子开始往后循环，即我们常说的六十花甲子。古人用这一方法记载年、月、日，周而复始循环不断。
我们的祖先大概做梦也不会想到，由他们创造的最原始最扑素的十干十二支，经过数百年的演变，竟然会成为中国闻名于世推演人生吉凶祸福的算命术的依据，长盛不衰，流传至今。真令人感到伟哉，奇哉，壮哉。
六十花甲子及纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。 又每两组配一纳音五行， 到底是什么意思， 至今对我国学术界是一个谜。
六十花甲子纳音表
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1 甲子乙丑 ---->海中金； 16 甲午 乙未---->沙中金；
2 丙寅丁卯 ---->炉中火； 17 丙申 丁酉---->山下火；
3 戊辰己巳 ---->大林木； 18 戊戌 己亥---->平地木；
4 庚午辛未 ---->路旁土； 19 庚子 辛丑---->壁上土；
5 壬申癸酉 ---->剑锋金。 20 壬寅 癸卯---->金箔金。
6 甲戌乙亥----->山头火； 21 甲辰 乙巳---->佛灯火；
7 丙子丁丑----->洞下水； 22 丙午 丁未---->天河水；
8 戊寅己卯----->城墙土； 23 戊申 己酉---->大驿土；
9 庚辰辛巳----->白腊金； 24 庚戌 辛亥---->钗钏金；
10 壬午癸未----->杨柳木。 25 壬子 癸丑---->桑松木。
11 甲申乙酉----->泉中水； 26 甲寅 乙卯---->大溪水；
12 丙戌丁亥----->屋上土； 27 丙辰 丁巳---->沙中土；
13 戊子己丑----->霹雷火； 28 戊午 己未---->天上火；
14 庚寅辛卯----->松柏木； 29 庚申 辛酉---->石榴木；
15 壬辰癸巳----->常流水。 30 壬戌 癸亥---->大海水。
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以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”， 以体味其义。当你把这一节真正理解透彻了，在以后断命时自然会得心应手。
昔者， 黄帝将甲子分轻重而配成六十， 号曰花甲子， 其花字诚为奥妙， 圣人借意而喻之， 不可着意执泥。 夫自子至亥十二宫， 各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳， 终于亥为六阴， 其五行所属金、木、水、火、土， 在天为五星，于地为五岳， 于德为五常， 于人为五脏， 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命， 命则一世之事。 故甲子纳音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？
子丑二位， 阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际； 寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长， 物以拆甲， 群葩渐剖， 如人将有立身也；辰巳二位， 阴阳气盛， 物当华秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有进取之象；午未二位， 阴阳彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富贵贫贱可知， 凡百兴衰可见；申酉二位， 阴阳肃杀，物已收成， 人已龟缩， 各得其静矣；戌亥二位， 阴阳闭塞， 物气归根， 人当休息，各有归着。 详此十有二位先后， 六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？ 盖气在包藏， 有名无形， 犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金， 气尚柔弱， 薄若缯缟， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 气已发生， 金尚在矿， 寄形生养之乡， 受西方之正色， 乃曰白蜡金； 甲午乙未之气已成， 物质自坚实， 混于沙而别于沙， 居于火而炼于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极， 当施收敛之功， 颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬砺， 故取象剑锋而金之功用极矣； 至戌亥则金气藏伏， 形体已残， 锻炼首饰， 已成其状， 藏之闺阁， 无所施为， 而金之功用毕， 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？ 盖气居盘屈， 形状未伸， 居于水地， 蚕衰之月， 桑柘受气， 取其时之生也； 庚寅辛丑则气已乘阳， 得栽培之势力其为状也， 奈居金下，凡金与霜素坚， 木居下得其旺， 岁寒后凋， 取其性之坚也， 故曰松柏木， 戊辰己巳则气不成量， 物已及时， 枝叶茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木；壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故杨柳盛夏叶凋， 枝干微弱， 取其性之柔也；故曰杨柳木； 庚申辛酉， 五行属金而纳音属木， 以相克取之. 盖木性辛者， 唯石榴木； 申酉气归静肃， 物渐成实， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木； 观它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也； 戊戌己亥， 气归藏伏， 阴阳闭塞， 木气归根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？ 盖气未通济， 高段非水流之所， 卑湿乃水就之乡， 由地中行， 故曰涧下水； 甲寅乙卯， 气出阳明，水势恃源， 东流滔注， 其势浸大， 故曰大溪水； 壬辰癸巳， 势极东南， 气傍离宫，火明势盛， 水得归库， 盈科后进， 乃曰长流水也； 丙午丁未， 气当升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以济火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水； 甲申乙酉， 气息安静， 子母同位， 出而不穷， 汲而不竭， 乃曰井泉水； 壬戌癸亥， 天门之地，气归闭塞， 水力遍而不趋， 势归乎宁谧之位， 来之不穷， 纳之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？ 盖气在一阳， 形居水位， 水中之火， 非神龙则无，故曰霹雳火； 丙寅丁卯， 气渐发辉， 因薪而显， 阴阳为治， 天地为炉， 乃曰炉中火也； 甲辰乙巳， 气形盛地， 势定高冈， 传明继晦， 子母相承， 乃曰覆灯火也；戊午己未， 气过阳宫， 重离相会， 丙灵交光， 发辉炎上， 乃曰天上火也； 丙申丁酉， 气息形藏， 势力韬光， 龟缩兑位， 力微体弱， 明不及远， 乃曰山下火也； 甲戌乙亥谓之山头火者， 山乃藏形， 头乃投光， 内明外暗， 隐而不显， 飞光投乾，归于休息之中， 故曰山头火也， 庚子辛丑何以取象壁上土？ 气居闭塞， 物尚包藏，掩形遮体， 内外不交， 故曰壁上土； 戊寅己卯， 气能成物， 功以育物， 发乎根茎，壮乎萼蕊， 乃曰城头土； 丙辰丁巳， 气以承阳， 发生已过， 成其未来， 乃曰沙中土也； 庚午辛未， 气当成形， 物以路彰， 有形可质， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 气已归息， 物当收敛， 龟缩退闲， 美而无事， 乃曰大驿土也； 丙戌丁亥， 气成物府， 事以美圆，阴阳历遍， 势得期间， 乃曰屋上土也。
余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎？ 大驿之土通达四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎？ 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也； 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用； 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁. 盖居五行之中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰. 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也； 散之不聚，必能为地， 地者， 原也. 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉！
五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也； 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也； 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也； 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味迥异也； 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也； 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也； 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也； 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也； 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也； 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也； 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也.圆看方看， 不外旺相死休； 因近取远， 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终. 天成人力相兼， 生旺死绝并类. 呜呼！ 六十甲子圣人不过借其象以明其理， 而五行性情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
第二节 十天干十二地支的含义
十天干的含义
十天干与太阳出没有关， 而太阳的循环往复周期， 对万物产生着直接的影响。我们的祖先经过长期劳动的实践和数代人的观察，赋予了十干各自不同的含义。
<<群书考异>>中说：
甲是拆的意思， 指万物剖符而出。
乙是轧的意思， 指万物出生， 抽轧而出。
丙是炳的意思， 指万物炳然著见。
丁是强的意思， 指万物丁壮。
戊是茂的意思， 指万物茂盛。
己是纪的意思， 指万物有形可纪识。
庚是更的意思， 指万物收敛有实。
辛是新的意思， 指万物初新皆收成。
壬是任的意思， 指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思， 指万物可揆度。
十二地支的含义
子是兹的意思， 指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽， 系的意思， 既萌而系长。
寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思， 指万物冒地而出。
辰是震的意思， 物经震动而长。
巳是起， 巳的意思， 指万物至此已毕尽而起。
午是仵的意思， 指万物盛大枝柯密布。
未是昧的意思， 指阴气已长. 万物稍衰， 体暖昧。
申是身的意思， 指万物的身体都已成就。
酉是老的意思， 指万物老极而成熟。
戌是灭的意思， 指万物老极而成熟。
亥是核的意思， 指万物收藏皆坚核。
第三节 干支相配
干支配方位
甲乙东方木， 丙丁南方火， 戊己中央土 ，
庚辛西方金， 壬癸北方水。
亥子北方水， 寅卯东方木， 巳午南方火，
申酉西方金， 辰戌丑未四季土 。
十天干配人体
十干配身体：甲为头、乙为肩、丙为额、丁齿舌、戊己鼻面、庚为肺、辛为胸、壬为胫、癸为足。
十干配脏腑：甲为胆、乙为肝、丙为小肠、丁为心、戊为胃、己为脾、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸为肾。
十二支配人体
十二支配身体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩、胸，巳为面、咽齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为头。
十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。
十二支配生肖
子：鼠； 丑：牛； 寅：虎； 卯：兔； 辰：龙； 巳：蛇； 午：马；未： 羊； 申：猴； 酉：鸡； 戌：狗； 亥：猪。
十二支配月令
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
十二支配时辰
23-1时为子时；1-3时为丑时；3-5时为寅时；5-7时为卯时；7-9时为辰时；9-11时为巳时；11-13时为午时；13-15时为未时；15-17时为申时；17-19为酉时；19-21时为戌时；21-23时为亥时。
第四节 五行旺衰
古人认为世界上的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种形态构成的，事物的发展变化都是这五种形态不断运动和相互作用的结果。
五行中包含了相生和相克的作用关系：
相生---》土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
相克---》木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生：就是互相滋生、促进、发展的意思。这是因为木可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。
相克：就是互相克制、制约、克服的意思。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。
五行的旺相休囚死，同样来源于自然之理是古人长期观察自然，总结自然而得到的客观规律。如：
春季万木复苏，木当令而“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、等。以木相生的是火，所以火在春季里处“相”地，属旺的范畴。而生木的是水，木旺纳水，所以水在春季处“休”地。克木的是金，金在木旺的春季不得势，处“囚”地。而木克的是土，所以土在木旺之春季处“死”地。
夏季为火旺之季，火当令而“旺”，所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里处“相”地，属旺的范畴。生火者木，木在夏季被旺火泄，处“休”地。克火的是水，水在夏季失势，处“囚”地。火克的是金，所以金在夏季处于“死”地。
秋季以金当令而“旺”，所属干支为庚、辛、申、酉、等。金生水，所以水在秋季处“相”地，属旺的范畴。生金者为土，土在秋季被金所泄，处于“休”地。克金的是火，火在秋季失势，处于“囚”地。木在金旺之秋季被克，处于“死”地。。
冬季为寒冷凝水之季，水当令而“旺”，所属干支为壬、癸、亥、子、等。水生木，木在冬季处于“相”地，属旺的范畴。生水者为金，金在冬季被旺水泄，处于“休”地。克水的是土，土在冬季不的势，处“囚”地。水克火，火在冬季遭旺水克，处“死”地。
五行旺相休囚死的规律，可用公式表述：
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春：木旺火相土死金囚水休
夏；火旺土相金死水囚木休
秋：金旺水相木死火囚土休
冬：水旺木相火死土囚金休
四季：土旺金相水死木囚火休
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五行之中，唯土特殊，旺于四季，即辰月最后十八天，未月最后十八天，戍月最后十八天，和丑月最后十八天。因土有生长万物之功，金、木、水、火离土而不生。
明白了五行的旺、相、休、囚、死之理后，对后文从五行生克制化而导致人的吉凶祸福的理解将会更加深刻。
