钦定四库全书

封氏闻见记卷四　　　　　唐　封演　撰

尊号

秦汉以来天子但称皇帝无别徽号则天垂拱四年得瑞石于洛水文曰圣母临人永昌帝业号其石为宝图於是羣臣上尊号请称圣母神皇後【一作后】稍加慈氏越古天册金轮圣神等号中宗践祚号应天神龙玄宗即位号开元神武後稍加为开元天地大宝圣文神武则天以女主临朝苟顺臣子一时之请受尊崇之号自後因为故事允文允武乃圣乃神皇王盛称莫或踰此旣以为祖父之称又以为子孙之号虽颠之倒之时有变易曷曾离此数代之後将无所回避贞元初主上超然觉悟乃下诏去其徽号直称皇帝合于古矣近岁百僚复请加尊号上守谦冲意不之许昔光武皇帝诏群臣上书不得言圣孔子曰若圣与仁则吾岂敢其谦冲之意大矣哉

运次

自古帝王五运之次凡二说邹衍则以五行相胜为义刘向则以五行相生为义汉魏共遵刘说国家承隋氏火运故为土德衣服尚黄旗帜尚赤常服赭赤也赭黄黄色之多赤者或谓之柘木染义无所取高宗时王勃着大唐千年历国家土运当承汉氏火德上自曹魏下自隋室南北两朝咸非一统不得承五运之次勃言迂濶未为当时所许天宝中升平旣久上书言事者多为诡异以希进用有崔昌以勃旧说遂以上闻元宗纳焉下诏以唐承汉自隋以前历代帝王皆屏黜之更以周汉为二王【一作主】後二岁礼部试天下造秀作土德惟新赋则其事也又杨国忠秉政自以隋氏之宗乃追贬崔昌并当时议者而复?介二公焉

降诞

近代风俗人子在膝下每生日有酒食之会孤露之後不宜以此日为欢会梁元帝少时每以诞载之晨辄设斋讲经洎阮修容殁後此事亦絶太宗会以降诞日谓长孙无忌曰今日是朕生日俗云生日可喜乐以吾之情翻感思因泣下中宗常以降诞宴侍臣贵戚于内庭与学士联句柏梁体诗然则国朝以来此日皆有宴会玄宗开元十七年丞相张说遂奏以八月五日为千秋节百寮有献承露囊者是日皇帝御楼张乐倾城纵观天下士庶皆为赏乐其後又改为天长节肃宗因前事以降诞日为天平地成节代宗虽不为节犹受诸方进献今上即位诏公卿议吏部尚书顔真卿准奏礼经及历代帝王无降诞日惟开元中始为之又复本意以为节者喜圣寿无疆之庆天下咸贺故号节曰千秋万岁之後尚存此日以为节假恐乖本意於是勅停之

金鷄

国有大赦则命卫尉树金鷄于阙下武库令掌其事鷄以黄金为首建之于高橦之下宣赦毕则除之凡建金鷄则先置鼓於宫城门之左视大理及府县徒囚至则槌其鼓按金鷄魏晋已前无闻焉或云始自後魏亦云起自吕光隋书百官志云北齐尚书省有三公曹赦则掌建金鷄盖自隋朝废此官而卫尉掌之北齐每有赦宥则于阊门前树金鷄三日而止万人竟【一作竞】就金鷄柱下取少土云佩之日利【一作义云日利日一作官】数日间遂成坑所司亦不禁约武成帝即位大赦天下其日设金鷄宋孝王不识其义问于光禄大夫司马膺之曰赦建金鷄其义何也荅曰按海中星占天鷄星动必当有赦由是王以鷄为候其後河间王孝琬为尚书令先是有謡言河南种谷河北生白杨树头金鷄鸣祖孝徵与和士开谮孝琬曰河南河北河间也金鷄言孝琬为天子建金鷄也齐王信之而杀孝琬登封嵩岳大赦改为万岁登封坛南有大槲树杪置金鷄因名树为金鷄

露布

露布捷书之别名也诸军破贼则以帛书建诸竿上兵部谓之露布盖自汉以来有其名所以名露布者谓不封检而宣布欲四方速知亦谓之露版魏武奏事云有警急辄露版挿羽是也宋时沈璞【一作沈羡之】为旴眙太守与臧质固拒魏军军退质谓璞城主使自上露版後魏韩显宗大破齐军不作露布高宗怪而问之荅曰顷闻诸将获贼二三驴马皆为露布臣每哂之近虽仰凭威

灵【缺六字】　　　　脱复高曳长缣虚张功捷尤而效之其罪弥大【一作甚】所以歛毫卷帛解上而已然则露版古今通名也隋文帝时诏太常卿牛宏撰宣露布仪开皇九年平陈元帅晋王以驿上露布兵部请依新礼集百官及四方客使于朝堂内史令称有诏在位者皆拜宣露布讫舞蹈【一作蹈舞】者三又并【一作拜】郡县皆同自後因循至今不改近代诸露布大抵皆张皇国威广谈帝德动逾数千字其能体要不烦者鲜云

匦使

则天垂拱元年初置匦使之制为方函四面各以方色东曰延恩匦怀材抱器希于闻逹者投之南曰招谏匦匡政补过禆于政理者投之西曰申寃匦怀寃受屈无辜受刑者投之北曰通元匦进献赋颂涉于元象者投之置匦使一人判官一人谏议大夫或拾遗补阙充其使专知受状每名进入以待处分余付中书及理匦使使常以御史中丞或御史【或御史下有中字】为之初置匦有四门其制稍大难于往来後遂小其制度同为一匦依方色辨之汉时赵广汉为颍川太守设缿筩言事者投书其中匦亦缿筩之流也梁武帝诏于谤木肺石旁各置一函横议者投谤木函求达者投肺石函则今之匦也初则天欲通知天下之事有鱼保宗者颇机巧上书请置匦以受四方之书则天悦而从之徐敬业於广陵作逆保宗曾与敬业造刀车之属至是为人所发伏诛保宗父承暐自御史中丞坐贬义州司马天宝中元宗以匦字声似鬼改匦为献纳使乾元初复其旧名

定諡

太常博士掌諡职事三品以上薨者故吏録行状申尚书省考功校勘下太常博士拟议讫申省省司议定然後闻奏昔周公文王之子諡曰文公苟有令德不嫌同諡諡二字者一字为质一字为文或文或质盖出当时礼官之意非定例也自汉魏以来虽道德之重先无爵者不加諡晋代王遵上疏称武官有爵必諡甚失制度之本自是公卿无爵皆諡太宗朝郑公魏徵元宗朝梁公姚崇燕公张说广平公宋璟郇公韦安石皆諡为文贞二字人臣美諡无以加也非德望尤重不受此諡有唐以来五人同諡亦无嫌也代宗朝吏部尚书韦涉薨太常博士程皓諡曰忠孝刑部尚书顔真卿駮之出处事殊忠孝不并已为孝子不得为忠臣【一本多已字】为忠臣不得为孝子故求忠于孝岂先亲而後君移孝于忠则出身而事主所以叱【一本作比误】驭而进不惮危险故王尊为忠臣思全而归恐有毁伤故王阳为孝子则知昼之与夜本不相随春之与秋岂宜同日且以为尚书志业高远羽仪前朝百行之中能事甚衆议行称諡固多美名何必忠孝两施然後表德历考前史恐无此事敢率愚见请更商量皓执前议曰天地之性人为贵人之行莫先于孝孝于家则忠于国爱于父则敬於君脱爱敬齐焉则忠孝一矣立君臣定上下不可以废忠事父母承祭祀不可以亏孝忠孝之道人伦大经孔子曰以孝事君则忠又曰夫孝始于事亲中於事君终于立身此圣人之敎也至於忠孝不并有为而言将由亲在於家君危於国奉亲则孰当问主赴君【一本作国】则无能养亲恩义相廹事或难兼故徐庶指心翻然辞蜀陵母刎颈卒令归汉各求所志盖取诸随至若奉慈亲当圣代出事主入事亲忠孝两全谁曰不可岂以不仕为孝舍亲为忠哉况忠孝侯之传鹊印唐尧之代即有此官伏念美名请依前諡有司不能駮

明堂

垂拱四年则天於东都造明堂为宗祀之所高三百尺又於明堂之侧造天堂以侔佛像大风摧倒重营之火灾延及明堂并尽无何又勅于其所复造明堂侔於旧制所铸九州鼎置於明堂之下当中豫州鼎高一丈八尺受一千八百石其余各依方面并高一丈四尺受一千二百石都用铜五十六万七百一十二斤开元中改明堂为听政殿颇毁彻而宏规不改顶上金火珠迥出空外望之赫然省司试举人作明堂火珠诗进士崔曙诗最清拔其诗曰正位开重屋凌空大火珠夜来双月满曙後一星孤天净光微灭烟生望若无还知圣明代国宝在神都史贼入洛阳登明堂仰观栋宇谓其徒曰大好舍屋又指诸鼎曰煮物料处亦大近洎残孽奔走明堂与慈阁俱见焚烧

武监

开元十九年置先师太公庙春秋二仲上戊日释奠用张良配享牲用太牢轩县之乐八佾之舞出师将发日皆引辞京兆曹卢若虚録太公之後姜氏吕氏尚氏齐氏高氏卢氏柴氏庆氏国氏纪氏绍氏檀氏贺氏指氏掌氏厉氏牵氏晏氏望氏献氏易氏章氏谢氏丁氏申氏营氏浦氏莱氏许氏盖氏雍门氏东门氏子雅氏子尾氏子襄氏子【缺】氏子功氏牵氏公旗氏公牛氏卢蒲氏祭公氏闾公氏仲长氏章仇氏等四十八姓刻石为记礼部员外郎崔宗之制铭立於庙门天宝中太学生张絅上书请于太公庙置武监国子监相对敎习胄子春秋释奠于先师太公一如国学文宣王庙书寝不报

漳渎

开元中拾遗盖匡朝上书以江淮河【一本河淮】济各能独达於海故受四渎之名按尚书注云漳水横流入河今之此水与古有异发源潞州东赴沧海有踰淮济合着渎名请以漳水为一渎并前为五以淮水配西岳漳水配北岳济水配中岳庶随正方各得其宜隂阳克和风雨时若奏上不许

封氏闻见记卷四