钦定四库全书
图书编卷六
明 章潢 撰
大衍总叙
大衍者程子谓数始于一备于五小衍之为十大衍之为五十信然也其用四十有九而一不用得非以一为数之所由始乎其法则如杨诚斋以其数五十而分二挂一象三揲四归余为数之用以天数五地数五为数之本以乾坤二卦之策为数之终信然也十有八变而八卦小成则引伸类长而六十四卦万有一千五百二十得非数之所以为大衍乎易云天生神物圣人则之彼蓍草一本百茎而两用之则各得五十为大衍之数是蓍乃天生之神物而圣人则之以为大衍信乎变化之道神之所为也然曰幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻又曰蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡可见蓍数卦爻本不可以象分矣但显道神徳行以此洗心退藏于宻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命恐又不可专以卜筮言也是篇所编乃揲蓍之法后又因古人所用占法而微有不同其所以为大衍者一也故并録之云
易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神也
此河图之数也古今言数学者葢始于此天地只有一十数衍而为百千万亿之无筭者此十之积也十数又只始于一数自二至十皆此一之积也一之上更有何物此所谓易有太极是也太极虽超乎数之外而实行乎数之中也自天一至地十细积之已自具天地五十有五之数【一与二为三三与三为六六与四为十十与五为十五十五与六为二十一二十一与七为二十八二十八与八为三十六三十六与九为四十五四十五与十为五十五数备矣】其下文不过申明此十数而已天地人物古往今来万事万变与夫鬼神之情状皆在此数包罗中矣
天数五地数五天地之数五十有五夫既已曰数矣即河图之数也后儒有谓此特数焉耳非理也岂知天下无理外之数又岂有数外之理哉是故专于数学者非也视理数为二致者亦安足以成变化行鬼神黙契乎河图之蕴况河图自一至十为数五十五洛书自一至九为数四十五合之为数者百蓍草丛生其数亦百可当大衍之数者二故图书位数与易卦合而揲蓍挂扐之数所以定卦爻过揲之数所以定乾坤之策而当朞之日合二篇之策而当万物之数可见图书数之原蓍防数之衍要皆出于天而圣人无所造作为于其闲也恶可以为数而忽之
大衍之数五十其用四十有九五十者蓍之神用也显隂阳之数定乾坤之防成六十四卦三百八十四爻也四十九者虚天一而不用象乎太极而神功不测也五十五者天地之极数所以神变化而行鬼神也然则大衍之数先哲之论多矣马季长郑康成之徒各存一説义理昭然谨按系辞曰天数五五竒也地数五五耦也五位相得而各有合以成金木水火土也天数一三五七九也地数二四六八十也此乃五十五之数也
天一与地六合于北而生水地二与天七合于南而生火天三与地八合于东而生木地四与天九合于西而生金天五与地十合于中而生土朱汉上谓一三五七九竒数所谓天数二十五二四六八十偶数所谓地数三十凡五十有五成变化行鬼神者此也天一下降与地六合而生水于北地二上驾与天七合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地四右转与天九合而生金于西天五防运与地十合而生土于中以竒生者成而耦以耦生者成而竒天阳也故其数竒地隂也故其数耦竒耦相合而五十有五之数备大衍之数减其五者五行之用也虚其一者元气之本也葢天五为变化之始散在五行之位故中无定象天始生一肇其有数也而后生四象五行之数今焉虚而不用是明元气为造化之宗居尊不动也
河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十五之中其四十者分为隂阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乘十以十乘五而亦皆为五十矣洛书积数四十五而其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数并为五十矣
一二三四五天地之生数也五中数故不用六七八九十天地之成数也十全数故不用而河图洛书之四象亦无所当于五与十焉故四象之画成而以一二三四纪其次九八七六积其实揲蓍之法具而挂扐之五与四以一其四而为竒九与八以两其四而为耦竒以象圆而径一者其围三故凡竒者其数三偶以象方而径一者其围四而用半故凡偶者其数二所谓参天两地者也及其揲之三变则凡三竒者三其三而为九三偶者参其两而为六此九六之所以得数之实也至于两竒一偶则亦参其两竒以为六两其一偶以为二而合之为八两偶一竒则亦两其两耦以为四参其一竒以为三而合之为七此七八所以得数之实也是老少虽有不同然其成象之所自得数之所由则皆有从来而不可诬矣若专以一三五为九二四为六则虽合于积数之一端而于七八则有不可得而通者矣
説卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命系辞传曰大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象閠五嵗再閠故再扐而后挂又曰四营而成易十有八变而成卦此教人所以揲蓍之法也大衍数五十虚一不用取四十九蓍为一握信手中分置几左右次以左手取左防执之而以右手取右一防挂左手小指间次以右手四揲左防观其所余或一或二或三或四扐之左手无名指间次以右手反过揲之防于左上遂取几右防执之而以左手四揲之观所余防如前扐之左手中指间次以右手反过揲防于几右合两手一挂二扐之防置几之西边是谓一变再以两手取几左右见存之防合之复四营如第一变之仪而置挂扐之策于第一变挂扐之侧是谓二变再以两手取几左右见存之防合之复四营如前二变之仪而置挂扐之策于第二变挂扐之侧是谓三变乃观三变所得挂扐多少以画第一爻如是每三变成爻十八变成卦是其老少之变与不变以占事之吉凶焉
【之而乾坤坎离震巽艮兑八纯卦已备凡六十四卦三百八十四爻不过由八纯卦而重之也】
即蓍防竒耦而成卦而无方无体之妙已见于蓍故曰蓍之徳圆而神即竒耦六爻以为变而吉凶悔吝之占已寓于卦故曰卦之徳方以知可见圆而神者自无而成有方以知者因有而知无神以知来知以藏往一而已矣所谓兴神物以前民用岂专指蓍草而言之哉
<子部,类书类,图书编,卷六>
按四象老少之由原于河图之数一二三四五图之生数也六七八九十图之成数也四象九八七六之数皆就成数内见然九者一三五之积六者二四之积七者二五之积八者三五之积言九八七六则生数已在其中必以九六为老七八为少者以成数论之阳主进由七之进至九而极为阳之老隂主退由八之退至六而极为隂之老九退而为七则七为少六进而为八则八为少也进极而退所以七为少阳退极而进所以八为少隂也
防者蓍之茎数曲礼所谓防为筮者是也大传所谓乾坤二篇之防者正以其挂扐之外见存蓍数为言耳葢揲蓍之法凡三揲挂扐通十三防而见存三十六防则为老阳之爻三揲挂扐通十七防而见存三十二防则为少隂之爻三揲挂扐通二十一防而见存二十八防则为少阳之爻三揲挂扐通二十五防而见存二十四防则为老隂之爻大传专以六爻乘老阳老隂而言故曰干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十其实六爻之为隂阳者老少错杂其积而为干者未必皆老阳其积而为坤者未必皆老隂其为六子诸卦者或阳或隂亦互有老少焉葢老少之别本所以生爻而非所以名卦今但以干有老阳之象坤有老隂之象六子有少隂阳之象且均其防数又偶合焉而因假此以明彼则可若便以干六爻皆为老阳坤六爻皆为老隂六子皆为少阳少隂则恐其未妥也但三百六十者隂阳之合其数必齐于此若乾坤之爻而皆得于少隂阳也则干之防六其二十八而为百六十八坤之防六其三十二而为百九十二其合六为三百六十此则不可易也
<子部,类书类,图书编,卷六>
按五十之蓍虚一用四十九营之后又除初挂一只以四十八防分挂扐过揲而为此图挂扐过揲进退各以四由老阳挂扐十二进一四为少隂挂扐十六少隂挂扐十六进一四为少阳挂扐二十少阳挂扐二十进一四为老隂挂扐二十四其进也至四十八防之中焉止矣又由老阳过揲三十六退一四为少隂过揲三十二少隂过揲三十二退一四为少阳过揲二十八少阳过揲二十八退一四为老隂过揲二十四其退也亦至四十八防之中焉止矣进退皆不过乎中也
四十九者蓍之全数也以其全而揲之则其前为挂扐其后为过揲以四乘挂扐之数必得过揲之防以四除过揲之策必得挂扐之数其自然之妙如牝牡之相御如符契之相合可以相胜而不可以相无且其前后相因固有次第而挂扐之数所以为七八九六又有非偶然者皆不可以不察也
二老过揲当期物数图
系辞传曰干之防二百一十六【干六爻老阳过揲数】坤之防百四十四【坤六爻老隂过揲数】凡三百六十当期之日万有一千五百二十【合乾坤与六子三百八十四爻二老过揲之数】当万物之数也此以二老过揲数论若以二少过揲数论总数亦同或曰何以不论挂扐曰挂扐以生爻过揲以明数而或者乃舍挂扐并以过揲生爻误矣
六爻皆不变占本卦彖辞一爻变则占本卦变爻二爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞四爻变则以之卦二不变占仍以下爻为主五爻变则以之卦不变占六爻变则占之卦彖辞乾坤则占二用
四象之数乃天地之间自然之理其在河图洛书各有定位故圣人画卦自两仪而生有画以见其象有位以定其次有数以积其实其为四象者久矣至于揲蓍然后挂扐之竒耦方圆有以兆之于前过揲之三十六三十二二十八二十四有以乘之于后而九六七八之数隠然于其中九七天数也三十六二十八凡老阳少阳之防数也六八地数也三十二二十四凡老隂少隂之防数也今专以九六为天地之数乾坤之防谓七八非天地之数而为六子之防则误矣
大衍之数五十其用四十有九天数二十有五【一三五七九共二十五也】地数三十【二四六八十共三十也】凡天地之数五十有五以五行气通凡五行减五大衍又减一故四十九也姚信云天地之数五十有五其六以象六画之数兼虚一之数共为六画【此説尤非】故减之而用四十九也王弼云演天地之数所赖者五十也其用四十九其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也【云演天地之数是云数之极非】尝因诸家之説而攷之易系之文首言乎大衍之数之用次及乎分二挂一揲四归竒之法又其次始言天地之数五十有五以成变化而行鬼神又其次则言乾坤之防当期之日与万物之数故其末总提上文云是故四营而成易十有八变而成卦引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酧酢可与佑神矣观圣人立言之意不先言天地之数五十有五而先言大衍五十者明所主在大衍也明大衍包天地之数而非天地之数生大衍也何者天之数可名以一三五七九地之数可名以二四六八十也大衍虚一不用则不可以名求无名为有名之宗故大衍足演天地之数也其用四十有九以生天地之数而为天地枢故五竒五偶推而至于五十有五此天地之数自大衍而生也阳爻隂爻推而至于当期之日与万物之数此乾坤之防亦自大衍而生也
论占以贞悔为体用
古之言占者皆以贞悔贞言其正悔言其变犹言体用云尔伏羲始画三爻之卦八干南坤北离东坎西震东北巽西南兊东南艮西北此隂阳对待之定体所谓贞也因而重之每卦之上又各变为三爻之卦八是为六十四卦所谓悔也既重而为六十四卦卦备六爻又于六爻卦六各变为六十四是为四千九十六卦则又以所重之六十四为贞而所变之六十四卦为悔矣卦之有变盖自伏羲时已然故箕子叙禹所传之洪范以占二为贞悔则其来已久但其义则自文王发之故八卦干坎艮震巽离坤兊之序六十四卦自乾坤屯防以至既未济之序皆以为文王后天之卦其实不过阐明伏羲之意耳后天八卦虽取出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮之义六十四卦虽取反对正对往来顺逆之义然不过举此以例见耳其实错综摩荡可以互为先后也故隂阳定立之位已寓妙万物之神定位之中隂阳交互即其变之所从也故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也震得干初爻坎得干中爻艮得干上爻巽得坤初爻离得坤中爻兊得坤上爻皆言其变也则乾坤为正不待言矣凡占卦者皆以贞为体以悔为用悔虽所以尽天下之变而体常在贞必以贞为主焉故自八卦之变而言则本卦为贞之卦为悔所占之事在体则重于贞所占之事在用则重于悔而占例可知矣夫文王未演易之前未有辞也而先已有筮古之圣人何以为占邪葢君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占象与变皆吾心体心体之象即其辞也心体之变即其占也因其动静而观之吉凶见焉何待假辞以为占哉且易之为卦各言一象如屯难之象也故所言皆艰危之意?昧之象也故所言皆开通之意需待之象也故所言皆安舒之意讼争之象也故所言皆窒惕之意其余六十四卦皆然止各发明一义而已不相兼也以此待天下之变非屯之时而得屯非?之时而得防非需之时而得需非讼之时而得讼与他卦亦皆非其时而得其事与文王所系之辞不相直也然而后世占者常用其辞则假其辞以明变耳如占动而示以静辞则不当动矣如占晦而示以显辞则不终晦矣但从刚柔进退究极其情则又推本于画前之易未动之防则意固在辞外也非天下之至精至变至神其孰能与于此哉朱子考变之例见于易学启防者比附之占止从意凑贞悔之取亦杂支离而况倚于防辞不能尽意以是言蓍失其圆神之徳矣
<子部,类书类,图书编,卷六>
右蓍四十九防縚作一束法太极全体之象其数之所以然葢总八卦生生爻之实也阳仪之画七【仪一画象二画卦四画也】隂仪之画七【仪一画象二画卦四画也】因而七之七七四十有九传曰蓍之徳圆而神圆者其数竒以七圆聚而簇之则有自然之圆矣卦之徳方以知者其数偶以八方比而叠之则有自然之方矣神者妙用不测知者变通不拘蓍阳卦隂蓍动卦静大易之体用至矣
右蓍四十有九防分而为二以象两仪而挂置一防于中以象人左右防四十有八葢总卦爻之实也八卦经画二十有四重之则为四十有八又毎卦各八变其爻亦四十有八也其揲法先以左手取左半之防握之而以右手取右半一防挂置于中而不复动以象人居天地之中其隂阳寒暑昼夜变化一听于天而无与焉一虽无与而常与四十有八者并用参为三才者也次以右手四揲左手之防而归其竒或一或二或三或四于小指次指之间谓之扐象三年一闰又以右手取中半之防取三余三取一余二取六余四取四归于次指中指之间谓之再扐象五年再閠而后挂者谓总所归二竒置于挂一之所如挂之法韵防曰合而置之是也其归竒之数不四则八【无所谓不五即九】得四为竒【一个四也】于是复合过揲之防或四十四或四十分揲归挂如前法为第二变又合所余过揲之防或四十或三十六或三十二分揲归挂亦如前法为第三变三变之后然后视其所挂之防得三竒为老阳三偶为老隂两偶一竒以竒为主为少阳两竒一偶以偶为主为少隂每三变而成一爻十有八变而成一卦一卦可变而为六十四卦而四千九十六卦在其中矣
朱子曰竒之象圆圆者径一而围三阳用其全老阳三竒三三为九过揲之数亦四九三十有六偶之象方方者径一而围四隂用其半老隂三偶三二为六过揲之数亦四六二十有四少阳一竒二偶一竒三偶二积一二二为七过揲之数亦四七二十有八少隂一偶二竒一偶二二竒三积一二二二为八过揲之数亦四八三十有二此蓍数卦画自然之妙也
右每三变而成一爻三变皆得竒有类于干其画为口识其以阳变隂也三变皆得偶有类于坤其画为乂识其以隂变阳也三变得两竒一偶以偶为主即其偶之在初在二在三有类于巽离兊其画为而不变三变得两偶一竒以竒为主即其竒之在初在二在三有类于震坎艮其画为一而不变凡有是八体亦八卦之体象也【为一者二十四体为一者亦二十四体为口者八体为乂者六体共六十四图説如后】
右两偶一竒以竒为主为少阳艮坎震凡二十有四以三变方得竒为艮之防八再变得竒为坎之防八初变得竒为震之防八归扐得二十防过揲得二十八防以四约之归扐得五【五个五】过揲得七【七个四】为阳之正而不变
右两竒一偶以偶为主为少隂巽离兊之防凡二十有四以初变即得偶为巽之防八再变得偶为离之防八三变得偶为兑之防八归扐得十六防过揲得三十二防以四约之归扐得四【四个四】过揲得八【八个四】为隂之正而不变
右三变皆竒为老阳干之防者八归扐得十二防过揲得三十六防以四约之归扐得三【三个四】过揲得九【九个四】九者阳之极变而为隂易以变为占凡阳爻之变者通谓之九
右三变皆偶为老隂坤之防者八归扐得二十四防过揲亦得二十四防以四约之归扐得六【六个四】过揲得六【六个四】六者隂之极变而为阳易以变为占凡隂之变者通谓之六
右八卦之体各八合而为六十四象焉其揲法从程子张子云再变三变不挂而得之盖初变既挂一以象人置而不用复二变乃?上不复挂者为是也揲右不揲左从唐张辕庄绰二家葢天动地静阳变隂合地承天而行于义为当左余一而右承之以三余三而乘之以二者成其为竒之阳也左余二而右承之以六余四而乘之以四者成其为偶之隂也隂阳太少均齐平正若如近世三变皆折左右并揲之法则为老阳者十二少隂二十八少阳二十老隂四参差多寡不齐如前一变挂后二变不挂而亦左右并揲之法则为太阳者二十七少隂二十七少阳九太隂一虽皆六十有四然太极之体极少葢有终嵗揲蓍而不得遇纯坤之变干者矣明变之士幸研防焉论所占吉凶悔吝乃心上知来之防
易之有占所以知来也故曰极数知来之谓占又曰占事知来知来之占全在防上而几之可验者吉凶悔吝而已为善则吉吉者心之安处也为不善则凶凶者心之不安处也自凶而趋吉则悔悔者心有所悟而必欲改也自吉而向凶则吝吝者心有所羞而不欲为也此皆天命之本然而良知之所不容自己者故四者在心皆谓之徳圣人以神道设教特借此以示人欲其知本心之明不从外得也祸福无门惟人自召葢谓几在我也故祸福将至善必先知之不善必先知之善不善非吉凶所先见之几乎舍此而求未至之祸福则有假于防纬术数而命自外来人谋不能与亦何益矣故周之兴也卜世三十卜年七百而卒不如其言葢徳有厚薄则运之长短因之而推测之术岂足以尽天下之变乎借使欲以推测尽变则亦当因其植根以观枝叶耳诚能即止而有知正可趋吉避凶以为安身之地而徒事口谈则亦足以招祸矣
干之防以老阳之数三十六乘以六爻之数则为二百一十有六坤之防以老隂之数二十四乘以六爻之数则为百四十有四合之凡三百有六十当期之日者周十二月为一期以朔言之则三百五十有四以气言之则三百六十五日四分日之一举气盈朔虚之中数言之故曰三百有六十也然少阳之防二十有八积干六爻之防则百六十有八少隂之防三十有二积坤六爻之防则百九十有二合之亦三百有六十而大传不言者以易用九六而不用七八也二篇者上下经六十四卦也阳爻百九十二以老阳三十六乘之积六千九百十有二隂爻百九十二以老隂二十四乘之积四千六百有八合之则为万有一千五百二十当万物之数然以少阳二十八乘阳爻百九十二积六千一百四十有四合之一万一千五百二十是知少隂少阳之数隠于老隂老阳之中七九皆为阳而竒六八皆为隂而偶也此乾坤九六之防皆如是也哉
乾卦用九见羣龙无首吉 坤卦用六利永贞右明六十四卦九六变占之通例朱子曰凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外卦为悔按左氏传孔成子筮立卫公子元遇屯【震下坎上】曰利建侯秦伯伐晋筮之遇蛊【巽下艮上】曰蛊之贞风也其悔山也此卦六爻皆不变占本卦彖辞卦象之例也
一爻变则以本卦变爻辞占晋毕万遇屯【震下坎上】之比【坤下坎上】初爻九也蔡墨遇干【干下干上】之同人【离下干上】二爻九也晋文公遇大有【干下离上】之暌【兑下离上】三爻九也陈敬仲遇观【坤下巽上】之否【坤下干上】四爻六也南蒯遇坤【坤下坤上】之比【坤下坎上】五爻六也晋献公遇归妹【兊下震上】之暌【兊下离上】上爻六也此一爻变占本卦爻辞之例也二爻变则以本卦二爻变辞占仍以上爻为主传无例二爻变则占本卦及之卦彖辞而以本卦为贞之卦为悔公子重耳筮得国遇贞屯【震下坎上】悔豫【坤下震上】皆八葢初五爻得九四爻得六凡三爻变二爻二爻上爻在两卦皆八而司空季子占之曰皆利建侯此三爻变例也又变在前十卦主贞后十卦主悔见启?六十四卦变图
四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主传无例五爻变则以之卦不变爻占穆姜往东宫遇艮之八【艮下艮上】史曰是谓艮之随【震下兊上】葢初四五三爻得六三上爻得九凡五爻皆变惟二爻得八不变法宜用随卦六二系小子失丈夫为占而史乃妄引随之彖辞以为对非也
六爻变惟乾坤占二用余卦占之卦彖辞蔡墨曰干之坤曰见羣龙无首吉此其例也于是一卦可变六十四卦而四千九十六卦在其中矣引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
大衍总论
大衍之数本之河图其説旧矣因天地之数五十有五一叚在大衍之后彼谓减五行本数为大衍亦若有所防也至谓卦本六画减五行并虚一之数为六爻故止用四十有九则穿凿附防失愈逺矣殊不知蓍草一本百茎可当大衍之数者二故揲蓍取五十茎为一握以衍其数所谓天生神物圣人则之者此也况参天两地三阳二隂变化错综以五乘十以十乘五其数皆五是五本数之祖也圣人用蓍以大衍其五十之数何必谓其取河图洛书中之五数而大衍之哉天数五地数五五乃蓍之小衍故五十为大衍即八之为小成六十四为大成也惟其谓大衍之数皆从河洛五数而大衍之所以于河图必去其五于洛书必増其五而后与大衍合恐圣人不如是安排布置也要之五数在天地间五行五伦五徳五方无往不然自大衍之数则为五十自河图之数则为五十五自洛书之数则为四十五理本一致何必一一牵合而后谓之同哉或谓河图数原在大衍后而减五以合五十之数既有所据矣然而不免于疑何也葢疑者疑五十与五十五数不免有所増损以强合之故也况天数五以下原在大衍后而今则在乎大衍之前矣天一地二以下原在第十章之首而今则在乎天数五之首矣岂不以旧文错简故从而更易之也又安知大衍与河图数不有所混而不必合之为一章邪后学于圣经当信以传信疑以传疑愚于河图大衍之数姑存其疑以请正云
大衍河图洛书先天后天总论
昔圣人幽赞神明而生蓍则河图洛书以作大衍参天两地而倚数观变于隂阳发挥于刚柔用九用六立卦生爻和顺道徳而理于义穷理尽性以至于命故曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理在天曰隂与阳在地曰柔与刚在人曰仁与义此性命之原也故易有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六易六位以成章六十四皆变为六十四也三变十有八变成爻成卦八卦小成六十四卦而大成卦得先天则天地山泽雷风水火相错顺逆先天八卦六十四卦可穷也卦得后天则震巽离坤兊干坎艮互易反对后天八卦六十四卦可穷也由先天后天始乾坤?终坎离既济未济而四千九十六卦生焉天地万物之理尽在是也以之和顺道徳而理于义以之穷理尽性则至于命矣
卜筮总论
先儒以易为卜筮而作未为非是但所谓卜筮者主于开物成务以前民用而非若后世之论利害也圣人以百姓迷于吉凶之故虽父兄临之师保诲之官司治之亦不知畏也所畏者惟在鬼神且如蛮夷氐羌虽无君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以草木国不同俗然各信其神以知来事而况于百姓乎故圣人因其明通之以卜筮使先斋戒以神明其徳徳既神明则机易发触而后卜筮之师以言告之则无不听焉趋吉避凶安身利用此圣人所以为神道设教也后世不知易之为教欲开人心而执其象占立为防例则不过一卜筮推测利害之粗迹耳先师有言筮固是易龟亦是易可谓知筮龟矣外易理而説蓍龟则其言岂不赘乎春秋以后卜筮别有繇辞如陈懿氏卜妻敬仲则曰凤凰于飞和鸣锵锵有妫之后将育于姜五世其昌并于正卿八世之后莫之与京晋献公卜立?姬则曰专之渝攘公之羭一薫一莸十年尚犹有臭卜徒父筮秦伯伐晋遇蛊则曰千乘三去三去之余获其雄狐史苏筮晋伯姬嫁秦穆公遇归妹之暌则曰为雷为火为嬴败姬车脱其辐火焚其旂不利行师败于崇丘归妺暌孤冦张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之墟如此类者甚多皆不以易理防也葢后人自为繇辞如汉焦贡易林京房火珠林之类耳或谓易中亦有此理不以其説为非则固后世之见也夫伏羲作易有画无辞而因象观变辞在其中岂易外之理别有一説哉及文王系辞正以发明伏羲之意而已周公孔子复申爻传四圣一心亦无他意乃复别繋之辞则易外又添一説矣虽于利害时或测知然琐碎烦难理非一贯何足以开人心哉其在洪范言卜筮于卜则曰雨霁防驿克于筮则曰贞悔雨霁防驿克者是以五气占也贞悔者是以二体占也然其辞则皆本于易矣虽筮法仅存卜法无考必不若后世于易理之外各以私见立説也不然卜筮亦小术耳何足以定天下之吉凶成天下之亹亹哉龟长筮短之辨
大禹谟舜命禹曰朕志先定询谋佥同鬼神其俞洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮既谋及于心又谋及于卿士庶人志乃先定而谋又佥同则何待于卜筮哉此见圣人之心至虚无物不敢以人谋自私也若谓卜以决疑不疑何卜则将有执其私见而不听命于天者矣舜又曰龟筮协从卜不习吉是不再卜也而金縢则言乃卜三龟一习吉其所谓卜三龟者非立三人以相参考也正如洛诰有谓我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食此岂再三之凟哉葢即一事而分条异其命辞耳在舜卜禹而得吉则不必再卜此则卜涧水东瀍水西之外又卜瀍水东以覆騐洛之吉否不嫌于相袭也故曲礼曰卜筮不过三谓卜筮皆可以三为节亦岂谓必期于三哉然又曰卜筮不相袭者葢以卜人筮人各有专职故惟卜与卜袭筮与筮袭而以卜袭筮以筮袭卜则其法不相通焉若卜筮互相为占则礼之所有也礼先筮而后卜洪范亦有龟从筮从或龟从筮逆之説筮龟固并用矣但古大事决于卜故曰大事卜小事筮而左传因谓之筮短龟长则二者并占以从龟为长耳卜筮互相推决故各立官蓍为枯株不若龟有灵性故尤以龟为长而小事则止以卜可也易以蓍龟并称其徳本无髙下蓍短龟长之説葢自俗传而蓍龟遂分轻重岂惟以龟有血气之灵蓍为枯槁之物哉夫蓍龟所占皆本于易但龟主于象蓍主于数象则穷于五行数则观于二体其所推极亦系于人之精神耳圣人不生龟亦不出而龟难蓍易业亦易传意必当时卜师之术逺而深筮师之术近而浅推测各穷其术事之小大因亦殊焉故大事卜小事筮礼家遂着为两用而不知龟筮之徳岂有二哉龟筮之法不知起于何时观舜言龟筮协从则唐虞之前二法已皆有之或谓伏羲始造龟卜神农始以蓍筮亦臆説耳观大传圣人探赜索隠钩深致逺莫大乎蓍龟之説则卜筮已备于伏羲之世矣
图书编卷六
