◎蜀冈录
蜀冈在大仪乡，顾祖禹《读史方舆纪要》云：“蜀冈在府西北四里，西接仪
征、六合县界，东北抵茱萸湾，隔江与金陵相对。”洪武《扬州府志》云：“扬
州山以蜀冈为首。”嘉靖志云：“蜀冈上自六合县界，来至仪征小帆山入境，绵
亘数十里，接江都县界，迤逦正东北四十余里，至湾头官河水际而微；其脉复过
泰州及如皋赤岸而止。”祝穆《方舆胜览》云：“旧传地脉通蜀，故曰蜀冈。”
陆深《知命录》云：“蜀冈盖地脉自西北来，一起一伏，皆成冈陵，志谓之广陵，
天长亦名广陵，以与蜀通，故云。”姚旅《露书》云：“《尔雅释山》谓独者蜀，
虫名，好独行，故山独曰蜀。汶上之蜀山，维扬之蜀冈，皆独行之山也。”府志：
“蜀冈一名昆冈，鲍照赋‘轴以昆冈’，故名。”《太平寰宇记》按《郡国志》
云：“州城置在陵上”。《尔雅》云“大阜曰陵”，一名阜冈，一名昆冈。鲍照
《芜城赋》云：“拖以漕渠，轴以昆冈。”《河图括地象》云：“昆仑山横为地
轴，此陵交带昆仑，故曰广陵也。”《平山堂图志》按《朱子语类》云：“岷山
夹江两岸而行，一支去为江北许多去处。”又云：“自皤汉水之北，生下一支，
至扬州而尽，正谓蜀冈也。”凡此皆蜀冈之见于诸书者也。今蜀冈在郡城西北大
仪乡丰乐区，三峰突起：中峰有万松岭、平山堂、法净寺诸胜；西峰有五烈墓、
司徒庙及胡、范二祠诸胜；东峰最高，有观音阁、功德山诸胜。冈之东西北三面，
围九曲池于其中。池即今之平山堂坞，其南一线河路，通保障湖。
功德山亦名观音山，高三十三丈，在大仪乡，为蜀冈东岸。上建观音寺，一
名观音阁，在宋《宝志》为摘星寺。明《维扬志》云“即摘星亭旧址”，《方
胜舆览》谓之摘星楼。元僧申律开山，明僧惠整建寺，名曰功德山，又曰功德林。
后僧善缘建额山门曰“云林”，严运使贞为记，本朝商人汪应庾重新之。丁丑后，
商人程栴子勺瓒复加修葺，上赐“功德林”、“天池”二扁，“渌水入澄照，
青山犹古姿”一联，“峻拔为主”四字，临吴琚《说帖》卷子，均泐石供奉寺中。
功德山蜿蜒数里，东南通于莲花埂，即今莲花桥；北大路即为观音香路。过
街门上有“功德山”石额，过街屋即寿安寺茶亭。直路上山，谓之观音街，亦名
花子街。香市以二月、六月、九月为观音圣诞，比之江南大小九华、三茅诸山之
胜。上山诸路：东由上方寺过长春桥，入观音街上山；南由镇淮门外虹桥里路，
过法海桥、莲花桥，入观音街上山；西由西门街过廿四桥，上司徒庙神道，逾蜀
冈西、中二峰上山。若水马头则在九曲池东，石为岸，上建枋楔，颜曰“鹫岭
云深”。
“鹫岭云深”上岸，过“山亭野眺”之过街亭，右折入功德山头门。门旁塑
土地像，进香人于此盥手。门内石路蜿蜒至大山门，向南可以眺远，《方舆胜览》
所谓“江淮南北，一览可尽”，即谓是地。门内丈八金身对立，两予间中砖
路。左折上二山门，门内塑金刚、弥勒、韦陀像。殿后地上立三足铁鼎，每逢圣
诞，光焰照耀三十里之内。大殿五楹，中供神像坐岛石上，左侍龙女，右侍善才。
上覆幡幢，皆真珠织成，珊瑚间之，此即蒋山八功德水塑观音像也。其旁十八应
真，分坐两予间，后墙画五十三参故事。后为地藏殿，亦蒋山八功德水所塑。
旁奉十王殿，分立两予间。殿左小殿三楹，为百子堂。山门外右有平台便门，
中构厅事，有方池，池边小屋数折，即御书“天池”处。大殿右庑便门，土迳下
山，山下即松风水月桥。
土俗以二月、六月、九月之十九日为观音圣诞，结会上山，盛于四乡，城内
坊铺街巷次之。会之前日，迎神轿斋戒祀祷，至期贮沉檀诸香于布袋中，书曰
“朝山进香”，极旗章、伞盖、幡幢、灯火、傩逐之盛。土人散发赤足，衣青衣，
持小木凳，凳上焚香，一步一礼，诵《朝山曲》，其声哀善，谓之“香客”。上
山路以莲花桥北之观音街为最胜，两旁乞丐成群，名“花子街”。街上遍设盆水，
呼人盥手，谓之“净水”。十八日晚上山者谓之“夜香”，天明上山者谓之“头
香”。傩在平时，谓之“香火”，入会谓之“马披”。马披一至，锣鸣震天，先
至者受福，谓之“开山锣”；杀鸡巽血，谓之“剪生”。上殿献舞，鬼魅离立，
莫可具状。日夜罔间，寝以成市，莫可易也。
山下陂池，即得胜湖。程氏种荷，筑水楼三楹，板廊四五折，额曰“芰荷深
处”。联云：“山翠万重当槛出（许浑），白莲千朵照廊明（薛逢）。”
观音街中建过街亭，凡上山香客于此憩止。亭外多酒肆，以郭章为最，名得
胜园。
“山亭野眺”在观音山水马头，有远帆亭，联云：“稼收平野阔（杜甫），
风正一帆悬。（王湾）。”亭旁筑台三四楹，榭五六楹。廊腰缦回，阁道凌空。
集许浑联云：“朱阁簟凉疏雨过。远山云晚翠光来。”
“双峰云栈”在九曲池。《九朝编年录》云：“宋艺祖破李重进，驻跸蜀冈
寺，有龙斗于九曲池，命立九曲亭以纪其事。是后又称波光亭。”《江都县志》
云：“乾道二年，郡守周淙重建，以‘波光亭’匾揭之，陈造有赋。已而亭废池
塞。庆元五年，郭果命工浚池，引注诸池之水，建亭于上，遂复旧观。又筑风台、
月榭，东西对峙，缭以柳阴，亦一时清境也。”又五龙庙亦作九龙庙，府志云：
“在九曲池侧，陈造有记。”又府志云：“宋熙宁间，郡守马仲甫于九曲池筑亭，
名曰借山，有诗云：‘平野绿阴蔽，乱山青黛浮。’厥后向子固重建。”又县志
云：“借山亭下有竹心亭，宋淳熙二年吴企中建，此皆九曲池古迹。今之‘双峰
云栈’，即是地也。”“双峰云栈”在两山中，有听泉楼、露香亭、环绿阁诸胜。
两山中为峒，今峒中激出一片假水，漩于万折栈道之下，湖山之气，至此愈壮。
蜀冈中，东两峰之间，猿扳蛇折，百陟百降，如龙游千里，双角昂霄；中有
瀑布三级，飞琼溅雪，汹涌澎湃，下临石壁，屹立千尺，乃筑听泉楼。楼下联云：
“瀑布松杉常带雨（王维），橘州风浪半浮花（陆龟蒙）。”楼上联云：“风生
碧涧鱼龙跃（曹松），月照青山松柏香（卢纶）。”
环绿阁在功德山石隙中。联云：“碧树销金谷（柳宗元），遥天倚翠岑（韦
庄）。”下有瀑布泻入池中，旁有露香亭，联云：“泽兰浸小径（王勃），流水
响空山（法振）。”上建栈道木桥，道上多石壁。桥旁壁上刻“松风水月”四字，
为高御史恒所书。
平山堂马头在中峰下。蜀冈三峰，中峰与东峰断，与西峰连，中峰之东，山
脊耸峙，上多松柏，即万松岭。岭上建万松亭，江外诸山，至此一览可尽。岭内
空地多梅树，即十亩梅园，岭外水塘即九曲池。岭下即平山堂马头，砌石宽三丈
有奇，其上石路宽丈许，两旁土岸皆舣舟处。是地繁华极盛，玩好戏物，筐鳞
次，游人鬻之，称为土宜，一时风俗，不可没也。
山轿二乘，即竹兜子，闲时贮一粟庵，遇官舟抵岸则出。至四城堂客，上山
多步行，富贵家则自备女舆，行走若飞，谓之“飞轿”；步碎而软，谓之“溜步”。
轿夫谓之“楼儿”，随轿侍儿谓之“跑楼儿”。
山堂无市鬻之舍，以布帐竹棚为市庐，日晨为市，日夕而归，所鬻皆小儿嬉
戏之物。末开新河时，皆集莲花埂上，故孙殿云诗有“莲花埂上桥畔寺，泥车瓦
狗徒儿嬉”之句。自开新河后，此辈遂移于此，故《梦香词》云：“扬州好，画
舫到山堂。屈膝窗儿黏翡翠，折腰盘子鸳鸯。花月总生香。”
雕绘土偶，本苏州“拔不倒”做法。二人为对，三人以下为台，争新斗奇，
多春台班新戏，如《倒马子》、《打盏饭》、《杀皮匠》、《打花鼓》之类。其
价之贵，甚于古之田所制泥孩儿也。
苏州人以五色粉糍状人形貌，谓之“捏像”。鬻者如市，手不停作，截竹五
寸，上开七孔，为箫吹之，谓之“山叫子”。或以铜为之，置舌间可以唱小曲诸
调。
纸马，于项下坠泥弹子，用铁丝悬脊骨上，令其自动，谓之“点头马”。上
坐泥人，或甲胄，或绣衣。每一会市，所鬻不止千群。
用火漆为水族状，罗列一盘；中作一渔翁持渔具，双眸炯炯，神气毕肖。
黑髹纸扇，团面长柄，以手挝之如骨朵。夏间用之，爽利过于蒲葵蕉桐。
削木为盘盂碗{西皿}之属，又以木作妆域，上覆如笠，下悬如针，俗谓之碾
转。其小儿所弄小木塔，委积如山。
秋冬间拾车螯甲，画戏文于甲里，每一甲一钱。《焦氏说苦》云：“沈
辨之得车螯，上画男女淫亵状，”则此物由来久矣。
跌成，古博戏也，时人谓之“拾博”。用三钱者为三星，六钱者为六成，八
钱者为八。均字均幕为成，四字四幕为天分。天分必幕与幕偶，字与字偶，长
一尺，不杂不斜，以此为难。盖跌成之戏，古谓之“纯”。元李文蔚有《燕青博
弈曲》，其词云：“凭着我六文家铜镘。”又云：“你若是博呵，要五纯六纯。”
五纯今谓之“拗一”，六纯即“大成”。又为《金盏儿》曲云：“比及五陵人，
先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这膊也无些儿困。我将那竹根的蝇拂
子绰了这地皮尘，不要你蹲着腰虚土里纵；叠着指漫砖上礅，则要你平着身往下
撇，不要你探着手可便往前分。”又《油葫芦》曲云：“则这新染来的头钱不甚
昏，可不算先道的准。手心里明明白白摆定一文文，呀呀呀，我则见五个镘儿乞
丢磕塔稳，更和一个字儿急溜骨碌滚。唬的我咬定下唇，掐定指纹，又被这个不
防头爱撇的砖儿隐，可是他便一博六浑纯。”二曲摹写极工。此技遍于湖上，是
地更胜。所博之物，以茉莉、玫瑰二花最多。四时不绝，则“水老鼠”。
万松岭，歙人汪应庚所建。就东、中二峰冈势中断，旁尾下削；由峒口松风
水月桥山麓细路三四折上岭，冈连阜属，苍苍蓊郁，上建万松亭，亭中供奉御书
“小香雪”石刻。应庚，字上章，号云谷，人因是岭称之为“万松居士”。居扬
州，家素丰，好施与。如放赈施药、修文庙、资助贫生、赞襄婴育、激扬节烈、
建造桥船、济行旅、拯覆溺之类，动以十数万计，与朱与白、吴步李齐名。当事
闻于朝，赐光禄寺少卿。乾隆五年民饥，两淮立八厂，应庚独力捐赈，活数十万
人。台省入告，贞珉于蜀冈之颠。
小香雪即十亩梅园，在今万松岭内，西界平楼，东至万松亭后坡下。其北寿
藤古竹，葛不分。修水为塘，旁筑草屋竹桥，制极清雅，上赐名“小香雪
居”。御制诗云：“竹里寻幽径，梅间卜野居。画楼真觉逊，茆屋偶相于。比雪
雪昌若，曰香香澹如。浣花桂甫宅，闻说此同诸。”注云：“平山向无梅，兹因
盐商捐资种万树，既资清赏，兼利贫民，故不禁也。”时曹楝亭御史扈跸至扬州
诗，有“老我曾经香雪海，五年今见广陵春”之句，盖纪胜也。
法净寺即古大明寺，《宝志》云：“大明寺即古栖灵寺，在县北五里，又
名西寺。寺枕蜀冈，上旧有浮图九级，见于《大观图经》。”《平山堂小志》云：
“宋孝武纪年，以大明寺适创于其时，故曰“大明寺”。栖灵之名，见于唐刘长
卿诸人诗，似在大明后。志云：“大明寺即古栖灵寺，则栖灵又似在大明前，未
知所所。”释赞宁《高僧传》云：“释怀信者，居广陵，初无奇迹。会昌三年，
武宗将欲湮灭教法，有淮南刘隐之薄游四明。旅泊之宵，梦中如泛海，回顾见塔
一所，东渡，是栖灵寺塔。其塔第三层见信与隐之交谈，且曰‘暂送塔过东海数
日’。隐之归扬州，即往谒信。信曰：‘记得海上见时否？’隐之了然省悟。后
数日，天火焚塔俱尽。”嘉靖志云：“宋景纯中，僧可政复募民财建塔七级，名
曰‘多宝’。郡守王化基以闻于朝，赐名‘普惠’。既而塔与寺俱圮。”又《小
志》云：明万历间，郡守吴平山即其址建寺，复圮。崇祯间，巡漕御史杨仁愿重
建。本朝顺治间，郡人赵有成捐募增修；康熙间，圣祖赐“澄旷”扁及内织绫幡。
雍正间，汪应庚再建前殿、后楼、山门、廊庑、庖滔。金坛蒋衡书“淮东第一观”
五大字，刻石嵌门外壁上。寺东建藏经楼、云盖堂、平楼。世宗赐“万松月共衣
珠朗，五夜风随禅锡鸣”一联。乾隆间，应庚孙立德、秉德于寺西增建文昌阁、
洛春堂，上赐“蜀冈慧照”扁，及“淮海奇观，别开清净地；江山静对，远契妙
明心”一联，并石刻石经、观音像一轴。石刻《心经》塔一轴，“福”字三个。
寺门面南，始于明火光禄文津所辟。前建枋禊，四柱三檐，木皆香材。檐下藏冻
雀数万，危苦鹘栖，仰如伞盖。下白玉石地，古树对立，拿云攫石。雨予墙
八字向；右予西折为平山堂大门；左予东折墙上即蒋湘繁所书“淮东第一观”
石刻处。门内天王、地藏、三世佛殿，万佛楼，均如丛林制度。殿左右栖灵塔基，
即《览胜志》云：“塔址在今云盖堂”是也。殿后为万佛楼五楹。康熙十五年五
月朔，江北地震，楼倾，此汪氏复修者。楼后厅事三楹，为方丈。中有老杏一株。
诸山皆以是寺为郡中八大刹之首。
平远楼，仿平远堂之名为名也。楼本三层，最上者高寺一层，最下者矮寺一
层，其第二层与寺平，故又谓之平楼。尹太守为之记。汪涤崖于此楼画黄山诸峰，
称神品。楼建后关帝殿，旁为东楼，楼下便门通小香雪，即题“松岭长风”处。
顺治间，郡人赵有成，延受宗旨和尚主方丈，乃曹洞山三十世正传，其徒道
宏嗣之。道宏名德南，字介庵，建山门，与其嗣丽杲昱和尚退居吉祥禅庵，乃为
洞山三十一世正传。破暗灯和尚嫡孙受宗旨和尚法嗣。其后为敏修玉和尚，由焦
山定慧寺来主方丈。程午桥诗云“犹带焦公洞里云”谓此。其僧众中工诗者，则
行吉最著，咏堂、秋圃次之。昔寺中有一僧，能作打油诗，不著名字，即号平山，
刻有《平山打油诗》。如《咏猫诗》云：“春叫猫儿猫叫春，看他越叫越精神。
老僧也有猫儿意，争敢人前叫一声。”时来一远僧，名牛山，能作“放屁诗”，
刻有《牛山四十放》。如《湖上诗》云：“游春公子体面乎，者也之乎满口铺。
行到马头齐上岸，开元八个跌成无。”二僧相遇订交，乃刻《二山诗》，见者谓
略具禅理。
平山堂在蜀冈上，《寰宇记》曰：“邗沟城在蜀冈上。宋庆历八年二月，庐
陵欧阳文忠公继韩魏公之后守扬州，构厅事于寺之坤隅。江南诸山，拱揖槛前，
若可攀跻，名曰“平山堂”。寄魏公书有云：“平山堂占胜蜀冈，一目千里”谓
此。其时公携客往游，遣人走邵伯湖折荷花，遣妓取花传客，事载诸家说部中。
嘉初，公迁翰林学士，知制诰，新喻刘敞知扬州，有《登平山堂寄永叔内翰诗》，
公与都官员外郎宣城梅尧臣俱有和诗。八年，直史馆丹阳刁约自工部郎中领府事，
堂圮，复修，又封其庭中为行春台。察访使钱塘沈括为之记。熙宁四年，苏文忠
公过广陵，有《会三同舍》诗。登州王居卿知扬州，文忠去杭知密州任，过扬州，
有《平山堂唱和诗》。元丰三年，自熙城移守吴兴，过扬州，有《西江月词》，
盖距颍州陪宴，时将十年。公卒于熙宁五年，故有“三过”“十年”之语。及元
七年，文忠知扬州半载，改兵部尚书，有游蜀冈送李孝博诗，独无平山堂诗，
后人疑其集中失载。绍兴末，堂圮。隆兴元年，长兴周淙由濠梁守进徽猷阁帅维
扬，复修。鄱阳洪迈为记。淳熙间，龙图赵子加修，承宣郑兴裔更创而大之。
开禧间，堂圮，其时郭倪知扬州，吏部阎苍舒赠诗云：“平山堂上一长叹，但有
衰草埋荒邱。欧仙苏仙不可唤，江南江北无风流”是也。嘉定三年，大理少卿赵
师石除右文殿修撰，起帅维扬，复修。宝庆间，史岩之加修。绍定四年，李全宴
北使于是。景定初，李庭芝主管两淮制置司时，元兵至，构望火楼于是，张平弩
以射城中，庭芝乃筑大城包之，名曰“平山堂城”。自是平山堂入城中。鲁奂谓
淮东扼要有六：海陵、喻口、盐城、宝应、清口、盱眙，皆以扬州为根本，根本
之地，蜀冈也。扬州城隍杂见于《寰宇记》、《汉书地理志》、《水经注》、
《名胜志》、《宋名臣言行录》诸书，陆无从考之甚详。而贾秋壑所谓“包平山
而瞰雷塘”者，仅传李庭芝平山堂城，馀概不可得而考。山堂历元、明两朝，兴
废亦不得其详，惟元季孝元诗有“蜀冈有堂已改作”句，舒頔诗有“堂废山空人
不见”句。赵氵方有《登平山堂诗》；迨前明诸家诗文，多不及此。万历间，乌
程吴平山领郡事，重修，司李章邱赵拱极为记。本朝康熙元年改为寺。十二年，
山阴金长真镇知扬州府事，舍人汪蛟门懋麟修复平山堂。堂之大门仍居寺之坤隅，
门内种桂树，缘阶数十级，上行春台，台上构厅事，额曰“平山堂”。时萧山毛
奇龄、宁都魏叔子、群人宗观及长真、蛟门皆有记。会太守迁驿传道，十四年过
郡，蛟门拓堂后地建真赏楼，楼下为晴空阁，楼上祀宋诸贤；堂下为讲堂，额其
门曰“欧阳文忠公书院”。乾隆元年汪应庚重建，增置洛春堂，又于堂西建西园，
自是改门额为“平山堂”，书院之名始革。此山堂兴废之大略也。本朝圣祖赐
“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四匾，上赐“诗意岂因今古异，
山光长在有无中”一联、“时和笔畅”四字，临《定武兰亭》卷、《梅花扇生秋
诗》草书一卷，今皆石刻供奉山堂中。
山堂大门在寺坤隅，门内植老桂百余株。琢石为阶，凡三十余级，上筑石台，
即行春台。台上老梅四五株，即欧公柳、薛公柳、左司、糜师旦属扬帅种柳处。
上建厅事，颜曰“平山堂”，扁长一丈六尺，为郑谷口八分书。朱竹检讨赋谷
口诗云：“平山堂成蜀冈涌，百里照耀连云榱。工师斫扁一丈六，众宾叹息相瞠
眙。须臾望见来至，井水一斗研俞糜。由来能事在独得，笔纵字大随手为。
观者但妒不敢訾，五加皮酒浮千鸱。”
真赏楼本“晴川阁”旧址，阁名取“平山栏槛倚晴空”句，为孔东塘尚任所
书。旁悬章藻功联云：“雨今雨旧，乃知晴亦为佳；无想无因，那不空诸所有？”
自金观察按郡过扬州，汪氏改阁为楼，取“遥知为我留真赏”句，遂以“真赏”
名。上祀欧、韩、刘、刁、王、苏诸公，以王文简、金太守、汪刑部配享。迨建
三贤祠，是祀乃停。楼下即以“晴川阁”旧扁悬之。今楼下贮《御制壬午平山堂
绝句八首》石屏，不禁民拓。
洛春堂在真赏楼后，多石壁，上植绣球，下栽牡丹。洛春之名，盖以欧公
《花品叙》有“洛阳牡丹天下第一”之语，因有今名。郡城多绣球花，恒以此配
牡丹，绣球之下，必有牡丹；牡丹之上，必有绣球。相沿成俗，遍地皆然。北郊
园亭尤甚，而是堂又极绣球、牡丹之盛。绣球种名不一：有名“聚八仙”者，昔
人又因有“琼花”为“聚八仙”者，遂相沿以绣球为琼花。府志中有《琼花考》，
其中引据诸书，如《方舆纪要》、历朝府县志书、《齐东野语》、杜游《琼花记》、
郑思肖《诗序》、宋次道《春明退朝录》、宋景文《笔记》、葛常之《韵语阳秋》、
康骈《剧谈》、杨慎《瑾户录》、吴应麟《说斿》、瞿佑《吟堂诗话》、王辟之
《渑池笔谈》、《代醉编》，宋张开、元郝经《琼花赋》二序，可谓广搜博采。
而周必大《玉蕊辨证》、周浑《清波杂志》、张浩《云谷杂编》三书，未之采也。
《玉蕊辨证》所引据，自《春明退朝录》始断以琼花为玉蕊。《云谷杂编》兼引
宋景文《摘碎》、姚令威《西溪丛语》、曾端伯《高斋诗话》、杨汝士与白《二
十二帖》、程文简《雍录》、洪文敏《容斋随笔》、李肇《翰林志》、《贾氏谈
录》，李德裕、刘禹锡、白乐天文集诸书，皆折衷辨证琼花以玉蕊为断，而《玉
蕊》以《翰林志》、《谈录》二书为断。所谓“玉蕊”，每跗萼上花分五朵，实
同一房，谓之连房玉蕊，则琼花之为玉兰而断非绣球可知矣。郡中既以绣球为琼
花，而绣球牡丹栽同一处，如桃花杨柳之不可离。而《清波杂志》中并琼花牡丹
合为一条考证，绝类今人合绣球牡丹为一局之意。辉且自云“辉家海陵”，其时
海陵隶扬州，视为乡里；则其扬州气习未除，已可概见，又安知周辉不且以琼花
为绣球耶？芍药产于扬州。崔豹《古今注》谓芍药有草木二种，俗呼牡丹。可知
牡丹亦郡中所宜木，而特不知接法，遂不得不资于洛种耳。郡中影园黄牡丹称于
世，其次只赤、粉二色。若汾州众香寺白牡丹，唐裴给事宅紫牡丹，曹州青、绿、
黑楼子牡丹，则未之见矣。陈竹畦《平山堂看牡丹诗》云：“闲行随蛱蝶，方便
入僧家。春色迷归路，人情向此花。苔笺删绮语，风幔味新茶。可识诸天相，前
身是晚霞。”盖即此牡丹也。
汪懋麟，字季角，号蚊门，生于前明。城破日，母赴井死，家人缒出之。及
父死，李氏自课其子，茹素五十余年，称贤母。蛟门幼聪慧，童时登蜀冈凭吊欧
阳文忠公游赏胜概，慨然有复古之志。及冠，与兄耀麟请于守令议复，以他事见
阻。寻蚊门以康熙丁未进士官舍人，每入直，携书卷竟夜展读。有楚人朱二眉，
号神仙，倾动公卿。蛟门著《辨道论》，力诋其妄。梦十二砚入怀，遂以名斋，
朱竹为之记。自号觉堂居士。癸丑中，汝守金长真以移知扬州府事来京，寓蛟
门。遂请以复山堂为急务。金公性好古，守汝时，考淮西旧碑，勒段、韩二文于
碑之阴阳。迨移守扬州，军兴旁午，公日觞咏蜀冈，兴文教，继风雅。值蛟门丁
母忧归里，膺荐举博学不赴，遂捐赀修复山堂。蛟门以八分书平山堂额，夜梦欧
公命书联句云“登斯楼也，大哉观乎”八字，故祗园庵僧药根诗有“一联曾入诗
入梦，两字长留太守吟”之句。同时仪征黄北因宋刘京原父出守是州，与蛟门
修复山堂时皆官舍人，故黄诗有“终始全凭两舍人”句。山堂落成，金公有《朝
中措》词云：“烽烟钟磬总成空，往事夕阳中；重构雕栏画槛，还他明月清风。
庐陵杳邈千年，此地精爽犹钟。留我名山片席，还教做主人翁。”其时和者吴
〈囗袁〉茨、程昆仑、毛大可、孙豹人、宗鹤问、彭桂、华龙楣、归允恭、龚半千、
黄石闾，凡此皆一时之胜。后金公迁按察，驿传道移江宁，按部过郡，与蛟门构
真赏楼祀宋诸贤。停车盖，步曲巷，访宁都魏叔子禧，其折节下士，有古人风。
蛟门真赏楼有《人日大雪同人赋四十韵》诗，又同人展拜欧阳木主，各赋七言古
诗。其时同作为孙豹人、宗鹤问、华龙楣、程穆倩、邓孝威、陶季深、王仔园诸
人。服阕，以主事衔入史馆与修《明史》，三年补刑部，著《百尺梧桐阁集》二
十三卷，复以郑樵《通志》浩繁，手为删订。死后葬于山堂侧。康熙间，土人以
王文简公从祀真赏楼；雍正间以金公及蛟门从祀。土人唐心广于修复山堂时任鸠
工之役，竹头木屑，纤毫无遗憾，蛟门记云：“心广劳不可没，例得书。”兄耀
麟，字叔定，著《抱耒堂集》二十六卷。
山堂游迹，自王文简始，有《九日与方尔止、黄心甫、邹讶士、盛珍示宴集
诗》，载集中。其时如邓孝威、朱竹、龚半千、杜茶村、孙豹人、林茂之、张
祖望、孙无言、许力臣、师六兄弟，袁于令、宗鹤问、吴〈囗袁〉茨、陈其年、宗
定九、王西樵、施愚山、汪舟次诸人，皆散见各家诗文集中。迨山堂修复时，文
简有寄豹人、定九、孝威诗。金长真有《修复山堂诗》。其时如曹秋□、吴方涟、
陆求可、汪苕文、秦对岩，丁飞涛、陈说岩、彭羡门、宋漫堂、许竹隐、朱竹、
李良年、毛大可诸人皆有诗。康熙间，崔平华转运扬州，禊山堂，其时又如彭
桂、高澹人、汪退谷、曹贞吉诸人皆有诗。傅太守泽洪与山堂僧丽杲、诗人潘雪
帆有诗。曹楝亭巡视两淮，其时如卓尔堪、孔东塘诸人有诗。何延己有《上巳山
堂禊诗》。王楼村殿撰式丹山堂结诗社，今可知者，杜紫绶、黄云二人。唐天
门有《山堂宴集诗》，皆“邗江雅集”中人。王木瓶《花朝招集山堂诗》，则徐
陶璋、唐继祖、方肇夔诸人。赵蔼人吉士有《山堂诗次先东山韵》，许承宗为跋，
泐山堂石壁。卢雅雨初转运两淮，有《禊山堂诗》。甲戌转运与嵇拙修漕运璜、
钱集斋侍郎陈群有《山堂纪游和韵诗》，集斋手录一卷，泐石平楼。集斋跋云：
“予病差可，泛舟游邗上，卢同年自长芦移驻于此。锡山嵇司农督修高堰告竣，
请假省亲经邗上，邀游山堂，予亦与焉。明日，嵇君扬帆去，邮寄原韵，则予已
还。李都转以和诗及原唱汇致，促予成诗，属手录一卷。予书不足珍重，而都
转风流，真足步渔洋后尘矣。”时李文园编修中简服阕来扬州和韵，柘南居士手
录一通，跋云：“文园有追和嵇司农之作，雅雨有寿石之举，即请予书付去。欧
阳内召后，梅、刘诸君多用其韵邮寄，遂成佳话。文园或有意于此欤？”转运跋
云：“《山堂纪游诗》既出，海内名公，和者寝众，乃随寄到之先后，勒石于平
楼，以贻后之览者。楼在堂之西偏，丁巳年光禄卿汪应庚重修，游人宴集，多在
斯楼云。”继之程午桥编修，王孟亭太守箴舆、秦涧泉殿撰大士、田退斋侍郎懋
觐、彭芝庭殿撰启丰、周兰坡学士长发、熊秋林编修本、王谷原主事又曾、钱稼
轩殿撰维城、李晴洲文学朗，后先追和，涧泉续书泐石。涧泉跋云：“雅雨同钱
香树、嵇黼庭游山堂，为长歌张壁间，嗣是凡名公卿朝士道经兹土，往往次韵留
题而去，或别后于邮筒却寄，乃镌诸贞珉，以志一时文藻之盛。”先是司寇钱公
汇书一卷，摹泐上石，以次若干首，雅雨命拙书续之，猥以谫陋，厕名坛坫之末，
其有馀荣矣。厥后朱晓园观察若东又追和之，今皆泐石陷楼壁。
庐陵欧阳洽，字文达，文忠公裔孙也。善堪舆家言，尹制军继善与之善。高
御史重修山堂，辨方定位，皆出其手。蜀冈地脉见于顾祖禹《读史方舆纪要》、
祝穆《方舆胜览》、陆深《知命录》、姚旅《露书》、《太平寰宇记》、《朱子
语类》诸书，时人误以“江东十八龙”之法用之，置平洋于弗问。文达从《知命
录》以地脉自西北来，一起一伏，不得以山上龙神目之，遂著《堪舆理数略》一
书，刘相国纶为之序。
乾隆初年，一人于春夕月下见数人围坐山堂门外石版地上，阗委杂陈。趋视
之，有体质痈〈疒重〉、饮食过人者；有形貌瘦瘠、慵态可掬者；有衰朽无状、神
色索然者；有患恶疾、须眉堕落、鼻梁断坏者，饮殊致，流涎错喉，昏月之下，
不辨所食何物。中一人顾而举所食之馀与之，则马矢也。见者恚甚，疑为乞儿相
戏。去不数步，忽杳无人，地上皆鲜荔支壳，始知前乞儿皆仙云。
西园在法净寺西，即塔院西廊井旧址，卢转运《虹桥禊诗序》云：“自乾
隆辛未，始修平山堂御苑，即此地。园内凿池数十丈，瀹瀑突泉，庋宛转桥，由
山亭南入舫屋。池中建覆井亭，亭前建荷花厅。缘石磴而南，石隙中陷明徐九皋
书‘第五泉’三字石刻。旁为观瀑亭，亭后建梅花厅，厅前奇石削天，旁有泉泠
泠，说者谓即明释沧溟所得井。良常王澍书‘天下第五泉’五字石刻，今嵌壁上，
《图志》所谓是地拟济南胜境者也。”
是园以泉胜，蜀冈中峰之泉，见于阎九《经隐语记》。考张又新《煎茶水记》，
以“天下第五泉”久已无考。迨张邦基《墨庄漫录》，有塔院西廊井及下院蜀井
之分，是则大明寺水本有二泉。《小志》云：“明僧沧溟掘地得泉，并有《大明
禅寺碑》，火光禄建亭，金知府重修，此梅花厅旁石隙中井也。是时蜀冈仍是一
泉。”及《揽胜志》云：“应庚凿山池，得古井，中有唐景福钱数十，古砖刻
‘殿司’二字，谓为《墨庄漫录》之塔院井，此覆井亭中之井也。至是蜀冈始有
二泉。盖蜀冈本以泉胜，随地得之，皆甘香清冽。故天下高山易无水，蜀冈乃为
贵耳。”是地覆井亭中之泉，不必据为古之塔院真迹，而梅花厅旁石中之泉，不
必据为沧溟所得；总之大明寺水自与诸水不同也。
覆井亭在池中，高十数丈，重屋反宇，上置辘轳，效古美泉亭之制。先是雍
正辛亥间，王虚舟为马秋玉书“天下第五泉”五字，欲嵌入小玲珑山馆廊下旧泉
之侧，忽为刘景山索去。迨应庚建是园得泉，遣人往索虚舟书；时虚舟痔作不得
书，因命来者往惠山歇马亭拓其少时所书“天下第二泉”石刻，即以“二”字改
“五”字，故是地“天下第五泉”石刻之字与惠山同。
梅花厅奇石为壁，两壁夹涧，壁中有“第五泉”，黝黑不测。洞外石隙，层
级而上，筑阁岭际，中有便门通行春台。昔时剖竹相接，钉以竹丁，引五泉水贮
僧厨，即入此门。杜工部诗所谓“竹竿袅袅细泉分”，仁和李夫人诗所谓“引泉
竹溜穿厨入”，即此。
西园之右，山势折入西南。山民编竹为篱，种树为园，藤萝杂卉，列若墙壁。
内构矮瓦三四楹。树间多鹤，清夜辄唳。秋深风栗霜柿，缀若繁星。居人逢市会
则置竹凳、茶灶于门外，以供游人胜赏，谓之“西园茶棹子”。《鼓吹时》序云：
“蜀冈上有井，相传地脉通蜀，郡人之艺花者居之。”即此类也。
五烈墓在蜀冈西峰。先是西峰有双烈墓，康熙四十六年，鸿胪寺丞李天祚、
中书吴菘、州同江世栋诸人建祠，祀池、霍二烈女。池烈女，贫家子，幼丧母，
及笄，父以字吴氏长子廷望。望从军，死于粤。吴欲改配其次子，女知之，闻父
出，自缢死。霍九女，民家子，事亲至孝。许字李正荣，甫十日正荣死，女自杀
以殉。里人同葬于是，督学中允杨中讷为之铭。铭曰：“蜀冈之巅，平山之侧，
郁乎苍苍，凭高西望而叹息，曰：有同邑二烈女，此其幽宅。”此雍正十二年事
也。逾年，有孙大成妻裔氏，居黄珏桥，幼以孝称。初归大成，见其母与妹不洁，
月余，归宁母家，临别以清白线与母曰：“儿必不辱母家。”一日，姑与二女方
同客饮，客且裸逼氏，欲与乱，氏扃门以青白线二缕缝纫其袒袒，自缢死。明日，
其母至，姑转以不孝论于县，且波及氏弟振远为盗其家物。县受讼，将笞振远，
盖其姑所私客，县吏也。邻人某知娥事，且闵振远冤，诉于府。知府孔毓璞义之，
刑其姑及客，而为之立墓于双烈之侧，呼为“烈娥”。宋介山为作传，一时咏诗
以纪其事者八十五人。又项起鹄妻程氏，亦甫婚，夫贾粤西，死于岑溪县。讣至
周氧，自经死。死时在雍正二年，里人葬于是，邑令王元犀题碣曰“烈妇项陈
氏之墓”。至是皆得与旌，遂称为“四烈墓”。其旁原有江宁陈国材妻周氏墓。
陈侨居江都，死时二十六岁。周从容就义，积二十日，粒米勺水不入口而死。时
以陈江宁人，不在土著烈妇之列。后经甘泉令龚鉴详请题旌表，马力本为撰墓表，
汪应庚遂修“五烈墓”；以昔之双烈祠亦增塑三烈像，为五烈祠。以督学杨中允
铭、马力本墓表、龚甘泉记，及修祠年月，皆泐石祠壁。《图志》云：“又有卓
氏四烈墓，事迹详翰林院侍讲赵定求所撰墓铭，并载艺文，石刻藏司徒庙。”
东关街鞋工郭宗富，娶妻王氏，美而贤。里中少年储淳羡之，以金其邻孙
妪，妪为之谋，劝郭贷储家金自开铺。郭谋之妻，王曰：“此恶少年，不可贷也。”
郭遂谢妪。赵数日，郭暮归，妪牵衣入室，值储在，妪曰：“储君念尔贫，愿以
金借尔。”郭甫谢，而储银已出怀袖纳入郭怀，共饮而散。郭归语于王，王曰：
“物各有主，何其易也？易则恐其变生，奸人叵测，我虑滋甚！”郭犹豫未决。
及早，储候于门，携之出为营廛舍，肆遂成。一日，储伺王入肆间，猝入户以手
拍其肩曰：“饭热否？”王回顾见储，大呼“杀人！”妪入谓王曰：“储相公手
无寸铁，何云杀人？且尔家贷他银，无笔券，正为尔今日之事，事已成，尔焉逃？”
王改容曰，适杀人之语戏也，以好语缓之；乘间，猝出户呼救。邻人夏子筠闻而
来，储遂逸去。及郭归，王以实告。郭曰：“贷人者受制于人，忍之可也。”诘
朝郭出，王忿恚，闭户自缢死。郭归殓之，而未闻之于妇家也。王父名鹏飞，为
金坛县皂隶，贫甚。越二年，渡江视女，至则死矣。问之邻妇孙妪，妪曰：“是
郭殴死。”复问之夏，夏不言。遂诉之官，呈结请检。时盛暑，甘泉署令王公验
报勒伤，郭将伏法。值原令龚公回县，复谳其事，以郭罪无可辨而夏言含糊，因
细鞠子筠，子筠畏事不吐。越二日天雨，忽雷霆击孙妪于县之西街客舍中。公曰：
“冤将申矣！”乃刑夹子筠，储事遂败。申请复检，得缢伤，储极刑。详求题
旌，祀之于贞烈祠，遂移葬于五烈墓侧。龚公名鉴，字龄上，一字明水，号硕果，
浙江钱塘人。幼以孝闻。以拔贡知甘泉县，书“此之谓民之父母”七字悬于堂。
邃于经学，以安溪李文贞公为宗。
诗僧行吉，字远村，依麓庵上人居栖灵寺东廊，一时士大夫往来唱和，乐与
之游。死葬于是。钱塘陈竹畦题其碣曰“诗僧远村墓”。一日，西山农夫系驴于
墓，过东峰，驴嚼其墓树，及回，失驴所在。视之，见一僧乘驴下山，追之弗及，
至家而驴已系于其门矣。
闵麟嗣，字宾连，歙县人。工诗。寓江都南城，题其居曰“南郭草堂”。与
王于一定九、魏易堂禧、吴良御符骧友善。著有《庐游草》、《悟雪草堂集》。
宾连死后，仅存一子，仲孝，亻累然重两耳。良御为卜炮石桥路旁地封之，作墓
表，立石曰“诗人闵宾连之墓”，程午桥书丹。墓在今西峰总路下。
五司徒庙在西峰。《南史王琳传》云：“琳赴寿阳，城陷被执，陈将吴明彻
杀之城东北二十里，传首建康，悬之于市。琳故吏梁骠骑府仓曹参军朱，致书
陈尚书仆射徐陵求琳首，许之，与开府主簿刘韶慧等持其首还于淮南，权瘗八公
山侧。等乃间道北归，别议迎接。寻有扬州茅智胜等五人密送丧柩达于邺。”
《增补搜神记》云：“扬州英显司徒茅、许、祝、蒋、吴五神君，居扬州日，结
为兄弟，好畋猎。其地旧多虎狼，人罹其害。山溪畔遇一老妇，五神询问，孑然
无亲，饥食溪泉。五神请于所居之庐，呼为母。侍养未久，五人出猎，而归不见
其母，五人曰，多被虎啖。俱奋身逐捕山间，有虎迎前，伏地就降，由此虎患始
息。后人思其德义，立庙祀之，凡所祈祷，随求随应。”庙今在江都县东兴乡金
匮山之东。至隋时，封司徒庙加号。宋绍定辛卯，逆贼李全数来寇境，祷于神，
不吉，以神像割剖之。不三日，全被戮于新塘，肢散落，犹全之施于神者。贼平，
帅守赵、范亲率僚属致享祠下，以答神贶。扩其庙而增广之，录其阴助之功。奏
请于朝，赐庙额曰“英显”。后平章贾似道来守是邦，有祷于神前，遇旱则
飞雨，忧霖则返照，救焚则焰灭，散雪则瑞应。其护国佑民，无时不显。复为奏
请加封王号。陆容《菽园杂记》：“广陵之墟，有五子庙。云是五代时群盗，尝
结义兄弟，流劫江淮间，衣食丰足，皆以不及养其父母为憾。乃求一贫妪为母，
事之至孝。凡所举动，惟命是从，因化为善。乡人义之，殁后胜有灵异，因为立
庙。”《揽胜志》云：“司徒庙迹莫考，《搜神》、《菽园》所载，似属俗传，
证以《南史》，于理颇合。未敢臆断，姑存以俟考。”《小志》云：“江都有庙、
不知始自何时？元江淮路总管成铎题其碑曰‘司徒灵显感应之碑’，而无碑文。”
万历《江都县志》：“洪武十六年重建。正统成化问，相继修理。嘉靖六年，巡
盐御史雷应龙毁之，立胡安定祠。后土人复立庙于祠东。”又《小志》云：“明
正德、万历间，皆尝重修；右都御史金献民、扬州郡守吴秀皆有记。国朝康熙三
十一年，县令熊开楚因旱祷雨有应，为立庙碑。雍正十一年，春雨浃旬，郡守尹
会一过庙祈晴立霁。入夏弥月不雨，又虔祷于庙，甘雨大沛。因陈牲昭报，并檄
行县，令每岁春秋，永远致祭。”又按南史称扬州茅智胜，而《通鉴》作寿阳，
盖尔时寿阳隶扬州淮南郡，而今之扬州，则东广州广陵郡也。寿阳在晋、宋间或
为扬州，或为豫州。梁太清二年属魏，称扬州，北齐因之。琳事在齐武平四年，
此后寿阳遂为陈有，复称豫州矣。等虽致琳首还寿阳，权瘗于八公山侧，而未
能即持其丧至邺；方间道北归别议，而五人乃能等之所不能，其义烈有足多者。
琳前镇寿阳，颇多遗爱。此五人实寿阳之义民，今乃不祀于寿阳，而扬州为立庙，
岂神所歆哉？扬州地势平衍，而寿阳多山，即以驱虎事言之，亦不当误以寿阳为
今之扬州也。《增补搜神》及《菽园》二记所载，皆无足置辨。
司徒庙神道直通廿四桥，庙前建枋楔，两旁石马、羊各二，大门三楹，中悬
额曰“显应司徒庙”，两予塑泥马。入为二门三楹，左右开角门，中楹建歌台，
大殿供五司徒像，殿后空舍三楹。庙中碑石皆嵌左角门墙，详载司徒事迹，引述
《南史》、《搜神记》、《菽园杂记》、《揽胜志》、《小志》诸书，及元江淮
路总管陈铎题“司徒灵显感应之碑”、明金总宪献民、吴太守秀记、本朝熊知县
开楚记，暨土人祈报捐修姓氏诸碑。其中一碑，有文而无姓氏者，则明御马监太
监鲁保也。每年春初，祭报祈祷，日夜罔间，巫觋牲牢，阗委杂陈。守香火为扬
州谢氏。
司徒庙在康熙年间颇荒废，邑绅汪天与重加修饰。大殿后无屋宇，系大小塘，
汪增构其地后，置一后殿。殿之宽阔如前殿，上有大楼，下有两廊。楼上供司徒
五位神像，下有“栖神壮观”大额，有长联。汪天与，字苍孚，号畏斋，歙人。
户部山西司员外，刑部福建司郎中，渔洋门人，工诗，有《沐青楼集》。
五烈祠，邑绅汪应庚亦重加修饰。应庚以捐赈赐光禄寺少卿衔，即修饰平山
堂之万松居士。
范文正公祠在西峰，明崇祯间，巡按御史范良彦建，以公四子配享。本朝增
祀大学士范文程、尚书范承谟。守香火为其裔孙。商邱宋牧仲荦抚吴，以水潦行
赈江都，居是祠，自捐五千石。两淮商纲亭户立碑建亭于祠内，谓之“宋亭”，
朱竹为之记。
安定胡公祠在西峰，本为安定书院故址，后改为司徒庙，今复改为公祠。内
祀公一人，继增祀竹西王公居正、乐庵李公衡为三先生祠；复又增祀泗泉李公树
敏、艾陵沈公琳为五先生祠。今复专祀公一人。
一粟庵在司徒庙神道东南山麓，庵本高邮龙珠寺下塔院，今庵后有平阳法嗣
森鉴上人塔。
新教场在西峰司徒庙神道下，南围蜀冈三峰，北列江上诸山，东接破山口，
西绕新河。乾隆庚寅，白秋斋云上镇扬州，相度是地以农隙讲武，正月择吉辰操
演，谓之游府出行；九月祭旗纛，谓之迎霜降，二者皆湖上嘉会。后公自中河告
休，寓居江都，与山僧相往还。一日早，乘青马登平山堂与寺僧吃蔬面，忽有所
感，肩舆而归，遂卒。卒时湖上人皆见公乘青马上蜀冈而去云。
陆征君墓在新教场。明陆君弼，一名弼，号无从，江都人。九岁咏紫牡丹诗
知名，与唐伯虎并称两才子。少游京师，讥李西涯为“伴食中书”，投刺而去。
隆庆间廷试，授州刺史不就。肆力古学，著《正始堂集》、《毛诗郑笺》、《广
陵耆旧传》、《芳树斋集》、《北户集补注》诸书。沈蛟门相公折简招之不往。
时江淮间关榷税重，当事以弼旧作《枕上听莎鸡诗》奏闻，得减恤。后神宗举山
林隐逸不赴，何元朗尝激赏其“匣有鱼肠堪结客，世无狗监莫论才”之句。赵贞
吉当国修史，请征知县王一鸣、故同知魏学礼、太学生王犀登及弼入史馆与纂
修，未上而罢。卒年八十有五，葬于蜀冈下新教场东南隅。江都李紫裳庸德为作
墓碑甚详，无从修《江都县志》，证疑考信，后世赖之。
