元初用兵多有天助

元太宗時，使皇子蒙哥（莽賚扣，憲宗）征欽察，其酋八赤蠻逃於海島，蒙哥亟進師，適大風刮海水去，甚淺可渡，蒙哥喜曰「此天開道也。」進擒八赤蠻，囚之，八赤蠻曰「水迴期且至，宜早還。」蒙哥即班師，而水已至，後軍有浮渡者。（見憲宗紀）

太宗又使弟拖雷入宋武休關，渡漢江而北，至禹山，金完顏合達等拒戰，北兵襲之，金恆山公武仙一軍殊死鬥，北騎退走，追奔之際，忽大霧四塞，合達命收軍，頃之，霧散乃前，則前有一大澗，闊數里，非此霧則北兵人馬滿中矣。（金史完顏合達傳）

憲宗即位之八年二月，伐宋，師次於河，適河冰合，以土覆之，遂渡。（憲宗紀）

世祖時，遣伯顏（巴延）伐宋，軍至錢塘江觀潮，遂駐沙岸，杭人方以為潮至當盡溺，乃潮不至者二日。（伯顏傳）

可見興王之運，山川效靈也。

元世祖嗜利黷武

元世祖混一天下，定官制，立紀綱，兼能聽劉秉忠、姚樞、許衡等之言，留意治道，固屬開國英主。然其嗜利黷武之心，則根於天性，終其身未嘗稍變。元史紀傳所載可見也。

嗜利

中統三年，即以財賦之任委阿合馬興鐵冶，增鹽稅，小有成效，拜平章中書政事。又立制國用司，以阿合馬領使事，已復罷制國用司，立尚書省，以阿合馬平章尚書省事，奏括天下戶口，下至藥材、榷茶，亦纖屑不遺。其所設施，專以掊克斂財為事，史天澤、安童等爭之，崔斌等劾之，皆不能勝，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕鐵木兒於死，有秦長卿者欲發其奸，反為所噬，斃於獄。擢用私人，不由部選，以其子忽辛及抹速忽分據財賦重地，並援引奸黨郝禎、耿仁等，驟陞同列。陰與交通，專事蒙蔽，逋賦不蠲，征斂愈急，內通貨賄，外示刑威。天下之人，無不思食其肉。有益都千戶王著，發義憤擊殺之，阿合馬之奸始上聞，雖命剖棺戮屍，而流毒海內已二十年矣！

阿合馬既死，又用盧世榮，亦以增多歲入為能，鹽鐵榷酤，商稅田課，凡可以罔利者，益務搜括。奏用阿合馬之黨，皆列要職。凡肆惡二年。御史大夫玉速帖木兒盡發其奸，始詔誅之。

未幾，又用桑哥，再立尚書省，改行中書為行尚書省，六部為尚書。六部恃其得君，嘗拳毆參政楊寬、郭佑及臺吏王良弼，皆誣奏至死。遂以丞相領尚書兼統制使，以沙不丁為江淮左丞，烏馬兒為參政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省錢穀，天下騷然，佞諛者方為之請立碑記功。桑哥又奏笞監察御史四人，自後御史入省部，掾令史皆與抗禮，臺綱盡廢。銓調內外官宣敕，亦付尚書，由是以刑爵為販賣。自至元二十四年至二十八年，為也先帖木兒所劾，始伏誅。

統計帝在位三十餘年，幾與此三人者相為終始，此其嗜利貪得，牢固而不可破也。

黷武

自高麗臣服，即招諭日本，日本不通，先平耽羅。繼而有事於南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王於閩廣，先後凡十餘年。

甫訖事，又議征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十萬出海，颶風破舟，文虎等擇舟之堅好者先歸，盡棄其兵於山島，日本兵來，凡蒙古、高麗人盡殺，謂新附軍為唐人，不殺而奴之，其得脫歸，僅于閻等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王積翁先往招諭，為舟人殺於途，始終不得要領，乃止。

而其時又興安南之役、占城之役、緬國之役、爪哇之役。

安南凡三征，其國王陳日煊父子終逃匿不獲，最後師還，幾為所邀截，從間道始得歸。

緬國凡兩征，亦喪師七千，僅取其成。

其征占城也，舟為風濤所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而國王已逃，官軍深入，亦為所截，力戰得歸。

其征爪哇也，初至戰屢捷，為所紿，遣使入諭，其國主殺使而逃，亦不得其要領，遂旋師。

統計中統、至元三十餘年，無歲不用兵。當其初，視宋為敵國（勢力相當，孟子盡心下：征者上伐下也，敵國不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使議和。及既平宋，遂視戰勝攻取為常事，幾欲盡天所覆，悉主悉臣，以稱雄於千古。甫定域中，即規海外。初以驕兵圖勝，繼以憤兵致敗，猶不覺悟，思再奮天威，迄崩而後止。此其好大喜功，窮兵黷武，至老而不悔者也，

由是二者觀之，內用聚斂之臣，視民財如土苴；外興無名之師，戕民命如草芥，以常理而論，有一於此，即足以喪國亡身。乃是時雖民不聊生，反者數十百起，而終能以次平定。蓋興王之運，所謂氣盛而物之小大畢浮，故恣其所為而不至傾覆。始知三代以下，國之興亡，全繫天命，非必有道者得天下，無道者失天下也。

案元自太祖起兵，滅國四十，降西夏，取金中都，又攻西域至東印度國，遇角端始還。太宗繼之，滅金侵宋，西征欽察，去中國三萬餘里。迨憲宗又命世祖征大理，兀良合台征交趾。至世祖時，用兵已四十餘年。世祖即位，又攻討三十餘年。自古用兵，未有如是久者。

元諸帝多不習漢文

元起朔方，本有語無字。太祖以來，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然於漢文，則未習也。

元史本紀：

至元二十三年，翰林承旨撒里蠻言「國史院纂修太祖累朝實錄，請先以畏吾字繙譯進讀，再付纂定。」

元貞二年，兀都帶等進所譯太宗、憲宗、世祖實錄。

是皆以國書進呈也。

其散見於他傳者。

世祖問徐世隆以堯、舜、禹、湯為君之道，世隆取書傳以對，帝喜曰「汝為朕直解進讀。」書成，令翰林承旨安藏譯寫以進。

曹元用奉旨譯唐貞觀政要為國語。

元明善奉武宗詔「節尚書經文，譯其關於政事者。」乃舉文陞同譯，每進一篇，帝必稱善。

虞集在經筵，取經史中有益於治道者，用國語、漢文兩進讀，譯潤之際，務為明白，數日乃成一篇。

馬祖常亦譯皇圖大訓以進。（皆見各本傳）

是凡進呈文字必皆譯以國書，可知諸帝皆不習漢文也。

惟裕宗為太子時，早從姚樞、竇默受孝經。及長，則侍經幄者，如王恂、白棟、李謙、宋道等，皆長在東宮備諮訪。中庶子伯必以其子阿八赤入見，太子諭令入學，伯必即令入蒙古學。逾年再見，問所讀何書？以蒙古書對，太子曰「我命汝學漢人文字耳！」此可見裕宗之留心學問。然未即位薨。

以後如仁宗最能親儒重道，然有人進大學衍義者，命詹事王約等節而譯之，則其於漢文，蓋亦不甚深貫。

至朝廷大臣亦多用蒙古勳舊，罕有留意儒學者。

世祖時，尚書留夢炎等奏江淮行省無一人通文墨者，乃以崔彧為江淮行省左丞。（彧傳）

李元禮諫太后不當幸五臺，帝大怒，令丞相完澤、不忽木等鞫問，不忽木以國語譯而讀之，完澤曰「吾意亦如此。」

是不惟帝王不習漢文，即大臣中習漢文者亦少也。

如小雲石、海牙、孛朮魯翀、巙巙（音撓）、薩都剌等，固當為翹楚矣。

元初郊廟不親祀

元太祖以來無郊廟親祀之禮，惟割牲奠馬湩（乳），以蒙古巫祝致詞而已。

世祖始設神主於中書省，用樂遣官致祭，已從中書省遷神主於聖安寺。中統四年，始詔建太廟於燕京，遷神主奉之，而規制未備。至元十四年，太廟成。然成宗初，有司造世祖皇后玉冊成，請納諸各室，帝曰「親享之禮，祖宗未嘗舉行，其以冊來，朕躬祝之。」（本紀）

是成宗以前，無此禮也。

武宗至大元年，以受尊號，始躬謝太廟，而時享尚未親祀。至大二年，尚書省及太常奏「南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。今年冬至祀天南郊，請以太祖配，明年夏至祀地，請以世祖配。」從之。（本紀）然考是年，初未有親郊之事也。迨至大三年冬，始有事於南郊，尊太祖配天。

英宗至治元年，丞相拜珠（舊名拜住）奏「自至元十四年，始建太廟於大都。至今四十年來，未嘗親享。」帝悅曰「朕能行之。」乃敕有司定儀制。是冬，始有事於太廟，帝服通天冠、絳紗袍，出崇天門行事厔仁宗太室，即流涕，左右感動，詔曰「一歲惟四祀，使人代之，實所未安，歲必親祀，以終朕身。」（見本紀及拜珠傳）

此親祀太廟之始也，而南郊仍未親享。

泰定帝時，趙師魯疏請親祀郊廟，帝曰「朕遵世祖舊制，其命大臣代之。」是不惟南郊不親享，即太廟亦仍不親祭矣。（本紀及師魯傳）

文宗至順元年，始服大裘袞冕，親祀天於南郊。

順帝至元五年，親祼（嶰隤跕ˋ，祭禮，以酒灑地）太室。至正元年，又服袞冕祭太廟，至寧宗室問曰「朕寧宗兄也，當拜否？」太常博士劉聞對曰「春秋魯閔公為君時，僖公尚為臣，僖公即位，未聞不拜。」帝乃拜，是月亦親祀上帝於南郊。（本紀）

統有元一代，親祀太廟，親享上帝，惟武宗、英宗、文宗、順帝四君而已。

元制百官皆蒙古人為之長

元世祖定制：總政務者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺。其次，在內者，有監、有衛、有府；在外者，有行省、行臺、宣慰司使、廉訪使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰縣。官有常職，位有常員，其長皆以蒙古人為之，而漢人、南人貳焉。（元史百官志序）故一代之制，未有漢人、南人為正官者。

中書省

中書省為政本之地，太祖、太宗時，以契丹人耶律楚材為中書令，弘州人楊惟中繼之，楚材子鑄亦為左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。

至世祖時，惟史天澤以元勳宿望為中書右丞相。

仁宗時欲以回回哈散為相，哈散以故事：丞相必用蒙古勳舊，故力辭，帝乃以伯荅沙為右丞相，哈散為左丞相。

太平本姓賀，名惟一，順帝欲以為御史大夫，故事：臺端非國姓不授。惟一固辭，帝乃改其姓名曰太平，後仕至中書省左丞相。

終元之世，非蒙古而為丞相者，止此三人。哈散尚係回回人，其漢人止史天澤、賀惟一耳。

丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二員，而無左，後以崔彧言，始設左丞。故漢人亦得居之。如趙世延本雍古族，延祐元年，省臣奏參政用儒者，世延其人也。帝曰「世延雍古氏，非漢人，其署宜居右。」可見漢人不得居右。）有參知政事，則漢人亦得為之，（如王文統、李孟俱為平章，許衡、姚樞、張文謙俱為左丞。）其時亦稱宰執。（如王文統為平章，竇默曰「此人心術不正，不可為宰相。」是也。成宗欲以宦者李邦寧為行省平章，辭曰「臣奄腐餘生，何堪當宰輔之任！」）然中葉後，漢人為之者亦少。

順帝紀：至正十三年，始詔「南人有才學者，依世祖舊制，中書省、樞密院、御史臺皆用之。」是時江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可見久不用南人，至是始特下詔也。（韓元善傳：順帝時，丞相托克托奏事內庭，以事關兵機，而元善及參知政事韓鏞皆漢人，使退避，勿與俱。則雖參用漢人，而機密仍不得與也。）

樞密院

鄭鼎傳：鼎子制宜為樞密院判官，車駕幸上都。舊制：樞府官從行，歲留一人司本院事，漢人不得與。至是以屬制宜，制宜力辭，帝曰「汝豈漢人比耶？」竟留之。可見樞密屬僚掌權之處，漢人亦不得與也。

御史大夫

御史大夫，非國姓不授，既見太平傳，而世祖初命程鉅夫為御史中丞，臺臣言「鉅夫，南人，不宜用。」帝曰「汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部臺院必參用南人。」（鉅夫傳）可見未下詔以前，御史中丞之職，漢人亦不得居也。

行省

中書省分設於外者曰行省，初本不設丞相，後以和林等處多勳戚，行省官輕，不足以鎮之，乃設丞相，而他處行省，遂皆設焉。董文用傳：行省長官素貴，同列莫敢仰視，跪起稟白如小吏，文用至，則坐堂上，侃侃與論。可見行省中蒙古人之為長官者，雖同列不敢與講鈞禮也。

廉訪司

成宗本紀：各道廉訪司必擇蒙古人為使，或缺，則以色目世臣子孫為之，其次，始參以色目及漢人。文宗本紀：詔御史臺「凡各道廉訪司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、漢人各一人。」是漢人廁於廉訪司者，僅五之一也。

達魯花赤

其各路達嚕噶齊（舊名達魯花赤）亦以蒙古人為之。至元二年，詔以蒙古人充各路達嚕噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。其諸王駙馬分地，並令自用達嚕噶齊。仁宗始命以流官為之，而諸王駙馬所用者為副，未幾，仍復舊制。

文宗詔諸王封邑所用達嚕噶齊，擇本部識治體者為之，或有冒濫，罪及王相。然亦未聞有以漢人為之者。

此有元一代，中外百官偏重國姓之制也。

元初州縣多世襲

世襲

元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。

如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。

劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。

譚澄父資為元帥，因病，舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。

綦公直老，以其子蒙古台（舊名忙古台）襲萬戶。

趙黑梓以門功襲元帥職。

段直以所屬鄉社來降，命為潞州長官，世襲。

洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬小襲職，仍佩其父虎符是也。

流官

然此法可行於朔漠，而中原則必用流官，故世祖時，廉希憲疏言「國家自開創以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今將六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長吏皆其僮僕，此前古所無。」宋子貞亦疏言「州縣官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。」姚樞亦疏言「今當慎銓選，則不專世爵而人才出。」於是始議行遷轉法。至元二年，遂罷州縣官世襲。四年，又罷世侯置牧守。先是祁州、河南、陝西乃世祖為皇太弟時所封地，因姚樞等言，置安撫、經略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。

俸祿

又元初百官皆無俸祿，陳祐傳：中統時，百官未給俸，多貪暴，祐獨能以清慎稱。至是姚樞又疏奏「當班爵祿，則贓穢塞，而公道開。」宋子貞亦疏請「給俸祿，定職田。」乃從之。後崔彧又奏「乞將諸路大小各官，有俸者量增，無俸者特給。」於是各官皆有俸入及職田之收。此又百官給祿之始也。

元州縣官多在外銓選

至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調所部官。（子貞傳）及平宋後，詔兩廣、福建五品以下官，從行省就便銓注。尋又詔雲南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省臺委官銓選，以名姓聞，隨給授宣敕。

此各行省自選之制也。

立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。故李稷謂「下縣尹多從吏部銓注，或非其才，宜併歸省選。」（李稷傳）蓋是時中簡之缺，仍歸部選，而繁劇者，聽外省遷調，故部選轉不如省選之量能而授也。

其後以省選多弊，乃有遣使監選之例。

成宗初，命中書省遣使監雲南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。

文宗時，敕中書省御史臺遣使至江、浙、江西、湖廣、四川、雲南諸行省，遷調三品以下官。

則並及於三品大員矣。

順帝時，中書省臣言「江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行臺官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調，五品以下先行照會之任，福建等處亦依此例。」從之。

則並鄰省通融遷調，亦委之監選者矣。

元代專用交鈔

交鈔之起，本南宋紹興初造此以召募商旅，為沿邊糴買之計，較銅錢易齎，民頗便之，稍有滯礙，仍用現錢，尚存子母相權之意。（元史劉宣傳）（以實物為母，紙鈔為子，子母相權而行，即物、貨兌換之比率）

金章宗時亦以交鈔與錢並行，而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國用亦窮。（耶律楚材傳）此鈔之極弊也。

案金章宗始用鈔。宣宗先用貞祐寶券，未幾積輕，又製貞祐通寶，凡一貫當貞祐寶券千貫。哀宗時更造興定寶泉，每一貫當通寶四百貫。

元太宗八年始造交鈔。

世祖中統元年又造中統元寶交鈔。據食貨志，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，並從絲例。鈔之文以十計者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百計者，曰一百文、二百文、三百文；以貫計者，曰一貫文、二貫文，每二貫準白銀一兩。行之既久，物重鈔輕。

至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統鈔通行，每一貫抵中統鈔五貫。

武宗時又造至大銀鈔，後廢。

終元之世，常用中統、至元二鈔，每年印造之數，自數十萬至數百萬不等，亦見食貨志。

鈔雖以錢為文，而元代實未嘗鑄錢也。武宗時曾行錢法，立泉貨監領之。仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。故有元一代專用鈔。

其所以能行用者，

各路立平準行用庫，貿易金銀。

平準鈔法：每銀一兩，入庫其價至元鈔二貫，出庫二貫五分；金一兩，入庫二十貫，出庫二十貫五百文。是民之有金銀者，可赴庫換鈔，有鈔者亦可赴庫換金銀也。

又立回易庫，凡鈔之昏爛者，許就庫倒換新鈔，增工墨費每貫三分，換存之昏鈔則解部焚燒，隸行省者，行省委官監燒之，是鈔之敝壞者，可赴庫易新鈔也。

至元四年，世祖詔「諸路民間包銀，聽以鈔輸納。惟絲料入本色，非產絲之地，亦以鈔輸中書。」

省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收鈔。制曰「可。」

是丁錢、田賦皆可以鈔納也。

此所以通行天下也。

然鈔虛而物實，虛者積輕，勢所必然。故趙孟頫言「始造鈔時，以銀為本，虛實相權，今二十餘年，輕重相去已數十倍，故改中統為至元，二十年後，至元必復如中統矣。」今就元史各傳參核之。

盧世榮以鈔虛，閉回易庫，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。

其後監燒昏鈔者欲取能名，率以應燒昏鈔，指為偽鈔，使管庫官吏誣服。（見許有壬、韓若愚傳）由是回易庫不敢以新鈔易昏鈔。（張養浩傳：民持昏鈔赴庫倒換者，易十與五，累日不可得。）而民間所存昏鈔又不能納賦稅易貨物，於是遂成廢紙矣！

且板紙印造尤易滋偽，鉛山（江浙行省鉛山州）多造偽鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠至江、淮、燕、薊，莫不行使，遂致大富，是利權且歸於奸民矣！（林興祖傳）

又奸民以偽鈔鉤結黨與，脅人財物，官吏聽其謀，株連者數千百家。（黃潛傳）是刑罰亦由此日繁矣。

古者以米絹為民生所須，謂之二實，銀錢與二物相權，謂之二虛。銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉？

然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，後又敕拘歷代錢，餘銅聽民自用。

然胡長孺傳：台州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備賑。是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。

盧世榮傳：立平準庫，禁民間以金銀私相買賣，世祖詔「金銀乃民間通用之物，今後聽民從便交易。」是朝廷原未禁金銀也。

既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實者常在下而虛者常在上，於國計亦何補哉？

明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者，即以所告之物賞之。而鈔仍不行。

永樂中，又詔計戶口、食鹽、納稅、課程、贓罰等物，悉輸鈔；笞杖等罪，輸鈔納贖；市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔。皆欲以重鈔，而鈔卒不行。則又為阻滯鈔法之罪，至全家發邊遠充軍。

正統元年，黃福奏「洪武間銀一兩，當鈔三、五貫，今一兩當鈔千餘貫。」

案宋史蔣偕傳：朝廷募民入粟於邊，增直給券，俾赴京師射取錢貨，謂之交鈔。是北宋已有交子之法。而范鎮疏言「商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十纔六、七。」則是時已有留難之弊。

高宗南渡後，置行在交子務，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。隆興二年，陳良祐疏言其弊，請發內帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子（亦名會子），並收銅板勿印造。未幾，戶部又請造五百萬，自後歲有加增。黃疇若疏言「民所得會子，折閱日甚，州縣科配，民皆閉門牢避，行旅持券，終日不得一錢。」時因鈔法，告訐繁興，真德秀疏言「或一夫坐罪，而並籍兄弟之財；或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。至於科富室之錢，視產高下分配民藏楮，鬻田宅以受券，雖大家不得免。」是南宋交子之弊，亦不減於金也。

金元二朝待宋後厚薄不同

金史：宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即詔廢二帝為庶人。宗翰以二帝及后妃、太子四百七十餘人及宗族三千餘人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之於韓州，給田十五頃，俾耕以自食。未幾，又遷鶻里改路，趙氏疏族亦多徙上京。

徽宗薨後，金熙宗皇統元年始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。欽宗又奏乞本品俸，乃詔賙濟之。尋又給天水郡王子姪婿及天水郡公子俸。是皇統以前俸亦不給也。

海陵篡立，又殺趙氏子男百三十餘人。世宗始以一品禮葬欽宗於鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫於河南祖墓；其親族在中都被害者，葬於城北；咸平被害者，葬於本處。梁肅奏「天水郡公本族已無在者，其餘皆遠族，可罷其養濟。」案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計口給食，死者甚多，此即所謂遠族也。是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。

昏庸失國，寄命讎邦，其僇辱固由自取，然金之待之，亦太過矣。

元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海）等入宋宮宣詔，至免繫頸牽羊之禮，太后全氏泣謂帝曰「荷天子活汝，當謝恩。」宋主拜畢，母子皆肩輿出宮，太皇太后謝氏以疾留，至病愈始北行。宋主至上都，授開府儀同三司大司徒，封瀛國公。此元史本紀所載也。

而說郛及汪元量所記：宋主至通州，世祖命賜大宴十日、小宴十日，然後赴上都。又全太后及宮嬪等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。

宋遺民錄又載：瀛國公稍長，世祖妻以公主。世祖夜夢金龍繞殿柱，明日，瀛國來朝，正立所夢柱下，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，號合尊大師，而學佛於土蕃。此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。

元史后妃傳：宋全太后至京，不習風土，世祖后為奏請回江南，帝曰「爾婦人無遠慮，若使南還，或浮言一動，即廢其家，非所以愛之也；愛之，特加存卹可耳。」后乃益厚待之。是帝之所以保護者更深矣。

至元十九年，有中山狂人自稱宋主，有眾千人，欲取文丞相；又有薛保住（寶住）播匿名書，言「某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。」帝疑之，然僅遷瀛國及宋宗室於上都，而未嘗加害也。

至元十九年，中山有狂人自稱「宋主」，有兵千人，欲取文丞相，京城亦有匿名書，言「某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無憂者。」時盜新殺左丞相阿合馬，乃命撤城葦，遷瀛國公及宋宗室開平，又疑丞相者天祥也，天祥遂死焉。

謝太后薨，以其貲產隸中宮。可見未薨以前，猶未收其貲產也。

至元二十八年，宣政院臣言「宋全太后、瀛國公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租。」張珪亦奏「亡宋舊業勿征賦役。」從之。是全后母子私產，聽其永為世業也。

文宗市故宋全太后田，為大承入護聖寺永業，又市故瀛國公田，為大龍翔集慶寺永業，御史臺言「不必予直。」帝不許。可見全后母子田產常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價，不強奪也。

順帝時始因脫脫之請，以瀛國公子和尚趙完普田產賜樞密使僧格失里（舊史名桑哥失里）。文宗已市全后母子田，而完普尚別有田產，至是始奪之。

至正十二年，御史言「群盜多引亡宋為口實，宜以和尚趙完普及親族徙沙州。」從之。是雖奪其田產，而猶終保全之也。

至元二十三年，西川又有趙和尚自稱福王子廣王，作亂伏誅。亦未嘗罪及宋宗室也。

至於宋之親族亦待以優禮。

福王與芮隨宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍詔與芮家貲之在江南者，輦至京給之。旋以與芮子孟桂襲封平原郡公。

趙與在鄂州降，伯顏薦於世祖，以幅巾深衣入見帝，即賜翰林待制，賜鈔萬貫，歲給其妻子衣糧。與既老，成宗猶官其子孟實以終養。是不惟待瀛國公有終始，即待宋之宗室亦多存卹也。

報應之說，固屬渺茫。

然宋太祖削平諸國，未嘗殺一降王，其後以天下授太宗，約兄弟相傳，仍及於其子。太宗乃背之而自傳其子孫。厥後汴京之亡，遭金人之虐者，多太宗子孫也。

高宗南渡，以太祖之後為嗣，及臨安之亡，則獨免屠戮之慘。

冥冥中似有司其契者。

金之待宋既酷，其後蒙古興，而金亦遷汴，崔立之變，劫后妃宗族降元，宮車三十七兩，促赴青城，宗族男女又五百餘口，在道艱苦，更甚於徽、欽之時。（崔立傳）

金自海陵篡後，殺太宗及宗翰、宗弼等子孫，已無噍類，其隨宣宗入汴者，惟太祖、世宗子孫，又遭此播遷。

元太宗詔除完顏一族外，餘皆赦免。則不赦者，完顏氏也。然則金源後裔，存者有幾？

而元順帝遯歸沙漠後，子孫猶雄長於邊外數百年。

君子觀於此，不能不信天道之有徵也。

元時選秀女之制

後漢書皇后紀序云「漢法，常因八月算人，遣中大夫與掖廷丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上二十以下，姿色端麗合相法者，載入後宮，擇視可否，乃用登御。」

晉武帝博選良家女充後宮，使楊后揀選。名家盛族之女多敗衣瘁貌以避此選。胡貴嬪名芳，初入選，號泣，左右止之曰「陛下聞聲！」芳曰「死且不畏，何畏陛下？」

是選女之制，漢、晉常有之。

輟耕錄載：後至元丁丑，民間訛言採秀女，一時童男女婚嫁殆盡。此雖是訛言，然必非無因。蓋元初本有此制。

耶律楚材傳：太宗時，托歡（舊名脫歡）請選天下室女，楚材止之，帝怒，楚材曰「向擇美女二十八人，足備使令，今復選，恐擾民。」乃止。（耶律楚材傳）

世祖時，耶律鑄言「有司以采室女，乘時害民，請令大郡歲取三人，小郡二人，擇其可者，厚賜其父母，否則遣還。」從之。（耶律鑄傳）

後又以御史中丞崔彧言，並罷各路選室女。

輟耕錄所記後至元，則順帝時事也。或世祖雖罷，而累朝尚間行之耳。

元時並有選高麗女之例。

文宗以宮中高麗女不顏帖你賜丞相雅克特穆爾（舊名燕鐵木兒），高麗王請割國中田以為資奩。

順帝次皇后奇氏完者忽都，本高麗女，選入宮有寵，遂進為后。而其時選擇未已，臺臣言「國初，高麗首先效順，而近年屢遣使往選媵妾，使生女不舉，女長不嫁，乞禁止。」從之。

明永樂中，高麗猶有貢女之例，成祖有妃權氏，即高麗人也，後封賢妃。

元代以江南田賜臣下

江蘇田糧之重。

明史周忱傳謂：明祖平張士誠，盡籍其功臣子弟莊田入官，又惡富民豪并，亦沒入其田，皆謂之官田，案其租簿征之，故蘇賦比他處獨重，官田糧至二百六十萬石，民田糧僅十五萬石。

今檢宋、元二史，究其由來。大概明祖所籍偽吳勳戚之田，即元代所賜臣下之田。而元代之賜田，即南宋之入官田、內府莊田及賈似道創議所買之公田也。

宋史：朱勔敗，籍其家田至三十萬畝。

建炎元年，籍蔡京、王黼等莊以為官田。

開禧三年，誅韓侂冑，置安邊所，黃疇若奏以其萬畝莊等田並及其他權倖沒入之田皆隸焉，共收米七十二萬一千七百斛，錢一百三十一萬五千緡。

後理宗又詔華亭奉宸莊亦助邊費。

景定四年，陳堯道、曹孝慶等倡議買公田，賈似道主之。平江、江陰、安吉、常州、鎮江六郡，共買田三百五十餘萬畝。

德祐元年，又以閻貴妃集慶寺田、賈貴妃演福寺田皆入安邊所。

元之有天下也，此等田皆別領於官。其賞賜臣下，則有如世祖賜鄭溫常州田三十頃，葉李平江田四頃，又以王積翁使日本被害於途，賜其子都中平江田八千畝。武宗賜琱阿不剌平江田一千五百頃。仁宗賜丑驢荅剌罕平江田百頃。英宗賜拜珠平江田萬畝。文宗賜雅克特穆爾平江官地五百頃，又以故平章黑驢平江田三百頃，賜西安王阿剌忒納失里，又賜大龍翔集慶寺平江田五百頃，又賜魯國大長公主平江等處官田三百頃，雅克特穆爾又奏「松江澱山湖田五百頃，當入官糧七千七百石，臣願增為萬石，入官令人佃種，以所得餘米，贍臣弟薩敦（舊名撒敦）。」順帝以完者鐵木兒蘇州田二百頃賜郯王徹徹禿，又賜公主不荅昔你平江田五十頃。

此皆見於元史本紀及各本傳者。

使本非官田，而欲奪民產以賜，元政雖不綱，亦未必至此。可見皆宋末官田，平宋後仍入於官，故得任意賞賜。觀文宗所賜雅克特穆爾者曰平江官地，賜魯國大長公主者曰平江官田，益知田已在官也。

元時又籍宋后妃田以供太后，曰江淮財賦都總管府，又籍朱清、張瑄等田以供中宮，曰江浙財賦府，又籍朱國珍、管明等田以賜丞相托克托，曰稻田提領所，又有撥賜莊領宋親王及新籍明慶、妙行二寺田，並白雲宗僧田，皆不隸州縣，此又元時所增官田也。

及張士誠據吳，其平章太尉等皆負販小人，以殖產為務，凡元朝官田自必盡取而佔為莊田，明祖破平江後，遂盡籍之。又以姑蘇民為士誠守，凡諸豪族之田亦籍之，並及富民沈萬三等，皆以其租簿為糧額，其後又有撥賜公侯、駙馬莊田，因事故還官者，又案其租簿征之，是以官田益多而糧亦益重也。

然則江南之田，自宋末至元、明以來出重賦，非一朝一夕矣！

明祖時已知糧額太重，洪武七年，詔減蘇、松、嘉、湖極重田租之半，十三年又特詔減十之二。

建文二年，詔「蘇、松官田悉準私稅，用懲一時，豈可為定則？今悉與減免，畝毋過一斗。」然雖有此詔，永樂登極，仍革除之，又遵太祖遺法也。

宣德五年，又詔每畝納糧斗至四斗者，減十之二；四斗一升至一石者，減十之三。

正統元年，又詔四斗一升以上者，減作二斗七升；二斗一升以上者，減作二斗；一斗一升至二升者，減作一斗。

本朝又屢有恩減，每畝自七、八升至一、二斗而止。

案元史雅克特穆爾所奏，五百頃田應入官糧七千七百石，則當時官糧正額，每畝亦祇一斗五升，其以所得餘米贍薩敦，則官賦外之私租也。以今糧額較之，與元時一斗五升之正額，約略相同，而此外無橫征之賦，民之生於今者，何其幸也。

案元史張珪疏，言「累朝以官田手賜諸王、公主、駙馬及百官、宦者、寺觀之屬，其受田之家各任土著、姦吏為莊官，巧名多取，又且驅迫郵傳，征求供應，折辱州縣，閉償逋負，至倉之日，變賣以歸，官司交憤，農民遠竄。今請田租令民輸之有司，有司輸之省部，省部輸之大都，以分給諸受田者。」帝不從。可見元時賜田之害民，民不堪命矣！

色目人隨便居住

塔喇齊（舊名塔里赤）本康里人，其父從太祖南征至洛陽，得白樂天故址，遂家焉。

沙全世居沙漠，其父從太祖平金，戍河南，遂家於柳泉。

徹爾（舊名徹里）本燕只吉台氏，曾祖太赤從太祖定中原，封徐、邳二州，因家於徐。

察罕西域人，其父官河東副總管，因居河中猗氏縣，後徙解州。

脫里海牙世居別失八里，其祖八剌赤始徙真定。

抄思奈曼（舊名乃蠻）部人，後家於大名。

虎都鐵木祿本合魯氏，後家於南陽。

囊加歹乃蠻人，仁宗以其家河南，授河南行省平章事。

察罕特穆爾（舊名察罕帖木兒）系出北庭，其先隨元軍收河南，遂家潁州之沈邱，其父阿魯溫，其甥庫庫特穆爾（即明史擴廓鐵木兒）猶仍其本俗。

台布哈（舊名泰不華）本伯牙吾台氏，父仕台州錄事，遂家台州。

余闕本唐兀氏，父官廬州，遂家於廬。

皆見各本傳。

又有與漢人為姻者。

成宗時，御史臺言行省官久任與所隸編氓聯姻害政，詔互遷之。（本紀）

南昌富民伍真父娶諸王女為妻，充本位下郡總管。見虞集傳。

巴延布哈德濟（舊名伯顏不花的斤）之母鮮于氏，乃太常典簿鮮于侁之女也。見忠義傳。

又蒙古、色目人居外省者，即可在外省鄉試，如台哈布哈中江浙鄉試第一，伊嚕布哈（舊名月魯不花）試江浙鄉闈右榜第一是也。

元漢人多作蒙古名

元時漢人多有作蒙古名者。

如賈塔爾琿（舊名賈塔剌渾）本冀州人。張巴圖（舊名張拔都）本平昌人。劉哈喇布哈（舊名劉哈喇不花）本江西人。楊朵爾濟（舊名楊朵兒只）及邁里古思，皆寧夏人。崔彧弘州人，而小字拜帖木兒。賈塔爾琿之孫又名六十一。高寅子名塔失不花。皆習蒙古俗也。

蓋元初本有賜名之例。

張榮以造舟濟師，太祖賜名兀速赤。劉敏，太祖賜名玉出干，其子世亨，憲宗賜名塔塔兒，次子世濟，又賜名散祝台。石天麟，太宗賜名蒙古台。邸順，太宗賜名察納合兒，其弟常，亦賜名金那合兒。睿宗時，亦以大興人賈實喇（舊名賈昔剌）多鬚而黃，遂賜今名。其後實喇孫亦名虎林赤，蓋以蒙古名世其家矣。世祖賜名尤多。劉思敬賜名哈八兒都。播州土官楊漢英賜名楊賽音布哈（舊名楊賽因不花）。王實喇（舊名王昔剌）保定人，賜名實喇巴圖（舊作昔剌拔都）。張惠新繁人，賜名兀魯忽訥特。許扆曲沃人，賜名忽魯火孫。燕公楠賜名囊家特（舊作囊加帶）。

並有一賜再賜者。

劉哈喇巴圖爾（舊名劉哈剌八都魯）本河東人，初賜名哈剌斡脫赤，後以功又賜名察罕斡脫赤，最後又賜今名。

自有賜名之例，漢人皆以蒙古名為榮，故雖非賜者，亦多仿之，且元制本聽漢人學蒙古語。

本紀：至元九年，和禮霍孫奏「蒙古字設國子學，而漢官子弟未有學者，及官府文移猶用畏吾字。」詔「自今凡詔令皆用蒙古字，仍遣百官子弟入學。」

又趙璧傳：帝命蒙古生十人從璧受儒書，又敕璧習國語，譯大學衍義，時從馬上奏之。（本傳）

至元二十七年，河南、福建省臣奏請詔書用漢字，帝命以蒙古語詔河南，漢語詔福建。（本紀）

又程鉅夫傳：時詔令皆用蒙古字，帝遣鉅夫求賢於江、浙，獨用漢字書詔。

可見是時詔令多用蒙古語，若非民間多通習，豈可以此詔之也？

至元六年，以帝師帕克斯巴（舊名八思巴）所創蒙古新字，凡降詔皆用之，而各以其國字副之。（紀事本末）

秦起宗傳：會立蒙古學，起宗學之輒成。

順帝至元中，禁漢人、南人勿學蒙古、畏吾字書。（本紀）許有壬力爭止之。（有壬傳）此尤是漢人通習國語之明證。

惟其通習，故漢人多有以蒙古語為名者，亦一時風會使然也。

金則國族人多有漢名，元則漢人多有蒙古名，兩代習尚各不同。

蓋金自太祖開國，其與遼往復書詞，即募有才學者為之，已重漢文。至熙宗以後，無有不通漢文者。熙宗嘗讀尚書，及夜觀遼史，自悔少時失學。海陵才思雄橫。章宗詞藻綿麗，至今猶傳播人口。

有元一代諸君，惟知以蒙古文字為重，直欲令天下臣民皆習蒙古語，通蒙古文，然後便於奏對，故人多學之，既學之，則即以為名耳。

元初諸將多掠人為私戶

元初起兵朔漠，耑以畜牧為業，故諸將多掠人戶為奴，課以游牧之事，其本俗然也。

及取中原，亦以掠人為事，並有欲空中原之地以為牧場者。耶律楚材當國時，將相大臣有所驅獲，往往寄留諸郡，楚材因括戶口，並令為民匿占者死，立法未嘗不嚴。然諸將恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚於阿爾哈雅（舊名阿里海涯）豪占之多。

張雄飛傳：阿爾哈雅行省荊湖，以降民三千八百戶沒入為家奴，自置吏治之，歲收其租賦，有司莫敢問。雄飛為宣撫司，奏之，乃詔還籍為民。

世祖本紀：至元十七年，詔覈阿爾哈雅等所俘三萬二千餘人，並赦為民。十九年，御史臺又言「阿爾哈雅占降民為奴，而以為征討所得。」有旨「降民還之有司，征討所得，籍其數，賜臣下。」宋子貞又以阿爾哈雅所庇逃民千人，清出屯田。

可見其所佔之戶以千萬計。

蓋自破襄、樊後，巴延領大兵趨杭州，留阿爾哈雅平湖廣之未附者，兵權在握，乘劫營私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，無不據為己有，遂至如此之多也。

他如宋子貞傳：東平將校占民為部曲戶，謂之腳寨，擅其賦役，幾四百所。子貞言於嚴實，乃罷歸州縣。

張德輝傳：兵後孱民依庇豪右，歲久掩為家奴，德輝為河南宣撫使，悉遣為民。

雷膺傳：江南新附諸將往往強籍新民為奴隸，雷膺為湖北提刑按察使，出令還為民者數千。

王利用傳：都元帥塔爾海抑巫山民數百口為奴，利用為提刑按察，出之。

袁裕傳：南京總管劉克興掠良民為奴，裕出之為民。

此皆散見於各傳者也。

兵火之餘，遍地塗炭，民之生於是時者，何以為生耶？

元杖罪以七為斷

元時笞杖之罪多以七為數。

至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。

成宗時，臺臣奏大都路總管沙的盜支官錢，計五千三百緡，准律杖一百七，不敘。

文宗初，以縉山民引王禪為鄉導，誅其為首者，餘皆杖一百七，籍其家，妻子分賜守關將士。

又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流遠方。

囊嘉特以妄言惑眾，杖一百七，禁錮之。

也先捏，兵興時俘掠子女貨財，杖一百七。

累朝舊邸饔人，有詔「汰去。私留者，怯薛官與其長，杖五十七；犯者與典給散者，皆杖七十七。」

中書平章速速專肆貪淫，兩經杖斷一百七。

撤里帖木兒坐出怨言，杖一百七。

宦者拜住侍皇太子疹疾，飲食不時，以酥拭其眼鼻，杖一百七。

撒里不花巫蠱案內，當死者，杖一百七。

御史大夫脫脫告病，未奉旨輒去職，杖六十七。

御史臺言「官吏令家人受財，罪止杖四十七，緣此犯法者愈多。」

又王克敬傳：吏部有履歷當陞，吏故抑之者，為其有過。克敬曰「法：笞四十七以上不陞。今不至是，何得不陞？」

蓋其時五刑之目，自七下至五十七，謂之笞刑；自六十七至一百七，謂之杖刑。見刑法志。又案至元三十九年，令省臺定贓罪十三等，枉法者五，自一貫至十貫，笞四十七起，至百貫以上，笞一百七止；不枉法者八，自一貫至二十貫，笞四十七起，至三百貫以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七為計，每十減為七也。）

元季風雅相尚

元季士大夫好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，讌賞窮日夜，詩勝者輒有厚贈。饒介為淮南行省參政，豪於詩，自號醉樵，嘗大集諸名士，賦醉樵歌，張簡詩第一，贈黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈白金一鎰。（見明史文苑傳）然此猶仕宦者之提唱也。

貫酸齋工詩文，所至士大夫從之若雲，得其片言尺牘，如獲拱璧。（元史小雲石海涯傳）

浦江吳氏結月泉社，聘謝皋羽為考官，春日田園雜興題，取羅公福為首。（見懷麓堂詩話）

松江呂璜溪嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺，一時文人畢至，傾動三吳。（見四友齋叢說）

又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、于彥成諸人嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表。（見元詩選）此皆林下之人揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及。

其他以名園別墅、書畫古玩相尚者，更不一而足。如倪元鎮之清閟閣，楊竹西之不礙雲山樓，花木竹石，圖書彝鼎，擅名江南，至今猶有艷稱之者。

獨怪有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事，棄如弁髦。乃搢紳之徒，風流相尚如此。蓋自南宋遺民故老相與唱歎於荒江寂寞之濱，流風餘韻久而弗替，遂成風會，固不繫乎朝廷令甲之輕重也歟！

元末殉難者多進士

元代不重儒術，延祐中始設科取士。順帝時又停二科始復。其時所謂進士者，已屬積輕之勢矣。然末年仗節死義者，乃多在進士出身之人。

如余闕，元統元年進士，守安慶，死陳友諒之難。

台哈布哈，至順元年進士，死方國珍之難。

李齊，元統元年進士，為高郵守，死張士誠之難。

李黼，泰定四年進士，守九江，死於賊。

郭嘉，泰定三年進士，守上都，死於賊。

王士元，泰定四年進士，知濬州，死於賊。

趙璉，至治元年進士，守泰州，張士誠既降復叛，遂被害。

孫撝，至正二年進士，討張士誠戰死。

周鏜，泰定四年進士，歸瀏陽，遇賊被殺。

聶炳，元統元年進士，守荊門，與賊俞君正戰死。

劉耕孫，至順元年進士，守寧國，與賊瑣南班戰死。

綽羅（舊名丑閭），元統元年進士，守安陸，與賊曾法興戰死。

彭庭堅，至正四年進士，鎮建寧，部下岳煥反，被害。

布延布哈（舊名普顏不花），至正五年進士，守益都，明兵至，不屈死。

伊嚕布哈（舊名月魯不花），元統元年進士，浮海北歸，遇倭船，不屈死。

穆爾古蘇（舊名邁里古思），至正十四年進士，官紹興，欲討方國珍，為拜住哥殺死。

皆見元史各本傳。

諸人可謂不負科名者哉！而國家設科取士，亦不徒矣！

一母生數帝

前代有一母生數帝者，陔餘叢考所載尚未備，今更詳錄於此。

晉庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、廢帝，陳后生安帝、恭帝。

北齊婁后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追諡之帝，三及身為帝。

唐武后生中宗、睿宗。

宋杜太后生太祖、太宗。

遼史太祖后述律氏生長子背（舊史名倍）封東丹國，為人皇王後，追諡義宗，次子德光即皇帝位，是為太宗，幼子魯呼（舊名李胡）後亦追諡章肅皇帝。是一母生三帝，一及身為帝，二追尊之帝也。

金史景祖后唐古氏（舊作拏懶氏）生烏雅舒，是為康宗，阿固達，是為太祖，烏奇邁，是為太宗。烏雅舒猶是追尊之帝，太祖、太宗則創業之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二創業之帝也。

又檢元史，此事尤多，

太祖第四子圖類（舊名拖雷）之妃唆魯帖尼（後追諡莊聖皇后）生二子，長莽賚扣（舊名蒙哥），是為憲宗，次呼必賚（舊名忽必烈），是為世祖。

又世祖太子珍戩（舊名真金，後追諡裕宗）之第二子達爾瑪巴拉（舊名達剌麻八剌），其妃荅吉（後追諡元聖皇后）生二子，長曰哈尚（舊名海山），是為武宗，次阿裕爾巴里巴特剌（舊名愛育黎拔力八達），是為仁宗，是皆一母生二帝也。

他如太祖光獻后生烏格台（舊名窩闊台），是為太宗，又生圖類，雖未為帝，後以子莽賚扣登極，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。

又珍戩之妃鴻吉哩氏生特穆爾（舊名鐵木兒），是為成宗，而其長子噶瑪拉（舊名甘麻剌）雖未為帝，後以子伊蘇特穆爾（舊名也孫鐵木兒）入繼大統，是泰定帝，追尊噶瑪拉為顯宗，又次子達爾瑪巴拉亦未為帝，後以子武宗、仁宗登極，亦追尊達爾瑪巴拉為順宗，是鴻吉哩氏生三子，及身為帝者一，死後諡帝者二，且一母生三帝矣。

至如明宗、文宗雖皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（舊作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（舊作唐兀氏），實不同母。寧宗、順帝雖皆明宗子，而寧宗母班布爾實（舊名八不沙），順帝母瑪勒岱（舊名邁來的），亦不同母。

金元二代立皇太子皆不吉

金初制度未立，其襲位也，多兄弟叔姪互相傳襲。太宗、熙宗亦以安班貝勒（舊名諳班勃極烈）嗣位，安班貝勒者，最尊官也。然太宗以弟繼兄，熙宗以從孫繼叔祖，皆未嘗立為皇太子也。

熙宗始立子濟安為皇太子，未幾薨。

海陵立子光英為皇太子，海陵被弒，光英亦遇害。

世宗先立允恭為皇太子，未即位薨。（世祖曰「朕子雖多，皇后止有太子一人。」乃立其子璟為皇太孫）

衛紹王立子從恪為皇太子，紹王被弒，從恪亦禁錮二十餘年，汴京之變，崔立立為梁王，降元被殺於青城。

宣宗立子守忠為皇太子，三年薨，後又立子守緒為皇太子，是為哀宗，竟亡國。

統計金源所立皇太子，竟無一享國者。

元自太祖以下，皆未立皇太子。

至世祖始立珍戩為皇太子，未即位薨。

仁宗立英宗為皇太子，即位後被弒於南坡。

泰定帝立子喇實晉巴（舊名阿速吉八）為皇太子，甫登極，即敗廢。

文宗立子喇特訥達喇（舊名阿剌忒訥荅剌）為皇太子，未幾薨。

順帝立愛裕實哩達喇（舊名愛猷識里達臘）為皇太子，未即位，國亡。

有元一代所立皇太子亦無一享國者。皆事之不可解者也。

惟元武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，後俱為帝，以弟稱子，轉得享國，尤屬異聞。

弟為皇太子叔母為太皇太后

武宗立弟仁宗為皇太子，明宗立弟文宗為皇太子，蓋以皇太子為繼體儲君之名號，不論輩行也。然以弟稱子，名之不正，莫此為甚。

順帝以從母（文宗后布達實哩，舊名卜荅失里）援立之恩，極欲尊奉，先尊為皇太后，繼又尊為太皇太后，以叔母而奉以祖母之稱，尤可笑也。當時許有壬力諫，不聽。又追究明宗被害之故，遷怒於后，安置東安州以死。始則尊之以非禮，後則坐之以非罪，衰朝荒主，顛倒妄行，固無足責矣。

庚申帝

世傳元順帝為宋德祐帝之子，其見於記載者：

程克勤宋遺民錄謂：德祐帝降元，封瀛國公。稍長，世祖妻以公主。世祖夜夢金龍繞殿柱，明日，瀛國來朝，正立所夢柱處，世祖陰欲除之，公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，號合尊大師。

權衡庚申帝大事紀謂：瀛公降後，為僧白塔寺中。後徙甘州，有趙王憐之，贈以回回女。延祐七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）適過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，並載其母歸。

袁忠徹符臺外集謂：瀛國學佛於土番，娶邁來的為妻（元史作邁來迪），有娠，適明宗逃於漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。

西湖志餘謂：虞集在文宗時草詔，有曰「明宗在北之時，自謂非其子。」及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，以馬尾縫眼，既至，集以文宗親改詔稿呈上，遂得釋。（時有人作十七字詩嘲集曰「自謂非其子，如今作天子，傳語老蠻子：請死。」）

庚申外史謂：順帝時，尚書高保哥奏「文宗在時，謂：陛下非明宗子。」帝大怒，究當時作詔者，欲殺虞集、馬祖常二人，二人呈上文宗御筆，托克托（舊史名脫脫）在旁曰「彼負天下名，後世只謂陛下殺此秀才。」乃捨之。

余應撰合尊大師詩云「皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公，元君詔君尚公主，時蒙賜宴明光宮，酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容，侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸，幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中，是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃，合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞，乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童，文宗降詔移南海，五年仍歸居九重，至今兒孫主沙漠，吁嗟宋德何其隆。」

以上皆野史所載，未必可盡信。

然元史本紀：文宗至順元年，以順帝乳母夫言「明宗在日，素謂長子非己子。」命翰林書其事於史館。明年，復詔奎章閣學士虞集作詔，播告中外。順帝登極，以此事撤去文宗廟主，詔曰「文宗私圖傳子，乃搆邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。」虞集傳亦見此事。

是順帝之非明宗子，當時已播人口。故文宗崩後，皇后布達實哩（舊史名卜荅失里）寧立明宗次子寧宗，而不立順帝，迨寧宗夭而順帝始立。則遺民錄等書所載，未必無因也。

案至元十三年，瀛國公降，年六歲。至元二十五年，瀛國學佛於土番，年十八歲。延祐七年，順帝生之歲，瀛國公年五十，計其年歲，亦不懸殊。作史者縱不便確指其故，而於明宗后邁來的傳何妨略見其由瀛國公歸於明宗之源委，所謂疑以傳疑也，乃並不書，豈以其不經耶？然南史梁武帝納東昏妃，七月生豫章王綜，亦未嘗不書也。

守節絕域

元史伊勒默色（舊名月里麻思）使宋，被囚於長沙飛虎寨，三十六年而死。

石天麟使於海都，亦被留二十八年乃歸。

俱見各本傳。

郝經昔班帖木兒

奇聞駭見之事，流傳已久，在古未必真，而後人仿之，竟有實有其事者。

蘇武雁書，事本烏有，特常惠教漢使者，謂「天子射上林，得武繫帛書於雁足。」使匈奴不得匿武耳。而元時郝經使宋，被拘於真州，日久，買一雁，題帛書繫其足，放去。汴中民射雁金明池，得之以進世祖，其詩云「霜落風高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。」後題「至元五年九月一日放，獲者弗殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。」後經竟得歸國，卒於途。是蘇武雁書之事虛，而郝經雁書之事實也。

程嬰、公孫杵臼存趙氏孤之事，本史記采無稽之談，以新聽聞，未必實有其事也。而元順帝時，有昔班帖木兒者，在趙王位下，其妻嘗保育趙王。後部落滅里滅叛，欲殺趙王，昔班帖木兒與妻謀，以己子觀音奴服王服居宮內，夜半，夫妻二人衛趙王遁去，賊至，遂殺觀音奴，而趙王得免。事聞，授昔班帖木兒同知河東宣慰司，其妻剌八哈敦雲中郡夫人，觀音奴亦贈同知大同路事，仍旌其門。是嬰、杵臼存趙氏孤之事猶虛，而昔班帖木兒夫妻存趙王之事實也。

元史各有傳。

郝經事人猶或知之，昔班帖木兒事則鮮知者，故摘書於此。

案宋史侯延廣在襁褓時，遭王景崇之難，乳母劉氏以己子代延廣死，劉氏行丐，抱延廣至京師，還其祖侯益。此又與嬰、杵臼之事相類，而出於一婦人，尤為甚難。

元初用兩國狀元

王鴞本金正大元年第一甲第一名進士，仕至尚書左右司郎中。金亡將被殺，元將張柔聞其名，救之，館於家。後薦於世祖，擢翰林學士承旨，制誥典章，皆所裁定。

宋留夢炎本淳祐四年第一甲第一名進士，咸淳中知潭州，兼湖南安撫使，德祐元年，官右丞相兼樞密使，又為江東西湖南北宣撫大使。國亡遁去，入元亦為翰林學士承旨。

是兩國狀元俱為元所用也。

縱囚

縱囚事已見陔餘叢考，今又得數事。

後漢書戴封傳：封為西華令，有囚四百餘人，當刑，封哀之，皆遣歸家，與剋期日，皆無違者。

三國志賈逵傳：曹操征蜀，先遣逵至斜谷觀形勢，道逢水衡載囚數十車，逵以軍事急，輒究重者一人，餘皆放之。此則竟行縱遣，不復治罪者。

晉書范廣傳：廣為堂邑令，劉榮坐劾當死，家有老母，廣聽歸省，如期而返，縣堂失火，榮脫械救火畢，還自著械。

又喬智明傳：智明為隆慮令，部人張兌為父報仇，母老而身無子，智明憫之，令其妻入獄，並陰縱之，或勸之逃，兌曰「有君如此，何忍累之？」

宋史戚綸傳：綸知太和縣，每歲時必與獄因約，放歸祀其先，皆如期返。

元史本紀：世祖至元十年，詔天下獄囚，除殺人者待報，其餘一切疏放，限八月內至大都者赦之，至期凡赦死罪二十二人。（亦見王盤傳）

陳天祥知壽昌府，冬至日放囚還家，約三日來歸，獄囚如期至，乃白宣慰司盡縱之。（陳天祥傳）

元封乳母及其夫

乳母之貴，無有過於元魏者，蓋魏制子為皇太子，其母必先賜死，故登極後，反以乳母為保太后，其崇奉與皇太后無二也。

唐哀帝封妳婆楊氏，號昭儀王氏郡夫人，中書奏「乳母古無封夫人及內職之例，漢順帝以乳母宋氏為山陽君，安帝以乳母王氏為野王君，當時朝議已非之，今宜賜楊氏號安聖君，王氏號福聖君，第二王氏號康聖君。」是唐制乳母之封，尚有限制。

元代則不惟乳母封夫人，並其夫亦得封。

世祖封皇子燕王乳母趙氏為豳國夫人，其夫鞏德祿封德育公。

成宗封乳母楊氏為趙國安翼夫人。

武宗封乳母夫壽國公楊燕家奴開府儀同三司。

仁宗封乳母夫楊德榮為雲國公。

英宗封乳母忽禿台定襄郡夫人，其夫阿來定襄郡王，諡忠愍。（以上皆見本紀）

文宗封乳母夫為營郡王。（見虞集傳）

哈嗎爾（舊名哈麻）母為寧宗乳母，故其父圖嚕（舊名禿魯）封冀國公，加太尉。（見哈麻傳）

安南王居漢陽

至元二十八年，征安南，其王陳日烜遁，日烜弟陳益稷率其本宗與妻子來降，詔封為安南國王，賜符印，居於漢陽。二十七年入覲，遂遙授湖廣行省平章政事。仁宗初，益稷又入朝，謂「臣自世祖時來歸，賜漢陽田五百頃，俾終餘年，今臣年垂七十，而有司拘臣田，就食無所。」帝亟命還其田。天歷二年卒，文宗賜諡忠懿。

老爺同寅臬司

世呼官長曰老爺，稱同僚曰同寅，按察使曰臬司，其來已久，然不見於記載。

惟元史董搏霄傳：搏霄營於南皮，毛貴兵猝至，問搏霄曰「汝為誰？」答曰「我董老爺也！」遂被殺。

此老爺之見於正史者也。

宋元祐中，除呂公著右僕射，制詞云「被遇先帝，嘗入贊於樞庭，暨予沖人，遂同寅於政路。」

南宋慶元中，余端禮除右丞相，制詞云「迄予嗣曆之初，尤藉同寅之功。」

是同寅者，乃君臣同敬云爾，非以稱同官也。

及黃震謝黃提舉啟有云「託故老以旁詢，賴同寅而再葺。」

又宋史趙希懌傳：韓侂冑敗後，同寅有坐侂冑黨者，諸司莫敢舉，希懌獨舉之。

此則以同寅屬同官，南宋時已有此稱。

元史商挺傳，帝謂挺曰「卿在關中有治效，而毀言日至，豈同寅中有阻卿者耶？」

又拜降傳：同寅有貪穢者，拜降抗章劾之。

此同寅之見於正史者也。

宋史李韶傳：韶父文饒為司理參軍，嘗曰「吾司臬多陰德，後當有興者。」

孫子秀傳：提點浙西刑獄，兼知常州，子秀以兼郡則行部非便，得請專司臬事。

是刑官稱司臬，亦起於南宋。

又元史伊克台伊爾丹傳（舊名奕赫抵雅爾丁），為建康道廉訪使，始視事，有獄具陳庭下，皆前官創制者，蹙然曰「凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，合用此也？」

此臬司之見於正史者也。（元史朵兒只傳：朵兒只年少為學士，同寅如郭貫等諸老皆器重之。）

牛腹療重傷

布扎爾（舊名布智兒）從征回回，身中數矢，悶絕，太祖命剖一牛，納布扎爾於腹，浸熱血中，移時遂甦。

郭寶玉從討契丹遺族，胸中流矢，太祖命剖牛腹，納其中，少頃乃蘇。

李庭攻沙洋新城，中砲墜城下，矢又貫胸，氣垂絕，巴延命剖水牛腹，納其中，乃活。

俱見各本傳。

謝睦歡從攻西京，被三矢，仆城下，太宗命人拔其矢，刳牛腸，裸而納諸牛腹中，良久乃甦。見謝仲溫傳。

此蒙古治重傷法，蓋借生氣以續命也。

忍痛

北史：魏長生子彥墜馬折臂，肘上骨起寸餘，乃開肉鋸骨，流血數升，言笑自若。

歐五代史：萇從簡中流矢，鏃入骨，工無良藥，欲鑿其骨出之，從簡便令鑿之，工遲疑不忍下，從簡趣之，左右皆若不勝其苦，而從簡自若。

元史：張榮為流矢貫眥，拔之不出，令人以足抵額而拔出之，神色自若。

趙實喇（舊名趙匣剌）與宋兵戰，鏃入右肩不出，主將取死囚刲其肩，視骨節，知淺深可出，即為鑿其創，拔鏃出之，實喇神色不動。

俱見各本傳。

牛皮船

元史：石抹案只攻宋敘州，江不得渡，乃聚軍中牛皮，作渾脫及皮船乘之，奪其渡口。

又宋兵屯萬州，汪世顯從上流鼓革舟襲破之。

俱見各本傳。

彌勒佛謠言

順帝至正十一年，韓山童倡言天下大亂，彌勒佛下生。江淮愚民多信之，果寇賊蜂起，遂至國亡。然此謠不自至正中起也。

順帝至元三年，汝寧獻所獲棒胡，有彌勒佛小旗、紫金印、量天尺。

而泰定帝時，又先有息州民趙丑斯、郭菩薩等倡妖言，謂彌勒佛當有天下。有司以聞，命河南行省鞫治之。

是彌勒佛之謠已久播民間矣！

蓋亂之初起，不拔其根株，遂至蔓延而不可救，皆法令玩弛之所致也。

賈魯治河

至正四年，河決白茅隄及金隄，被淹者幾遍山東全省，浸淫及於河間，為患者凡七、八年。會脫脫為相，專任賈魯治之。十一年四月，詔發民夫十五萬、軍二萬，以是月起工，十一月告成，河復故道。其勞績具見歐陽元所著河平碑。凡疏、濬、塞之方，及用土、用石、用鐵、用草、用木、用杙、用之法，至今治河者，猶莫不遵用。其心力之專精，可謂至矣！

然賈魯後四百餘年以來，河之為患又百出而不窮，則以魯但救之於既潰決之後，而未潰決之前，如何使之常由地中行，不至潰決，則未計及也。

河之所以潰決者，以其挾沙而行，易於停積，以致河身日高，海口日塞。惟恃兩邊隄岸為之障束，一遇盛漲，兩隄之間不能容受，則必衝破而泛濫不可制。

今欲使河身不高，海口不塞，則莫如開南北兩河，互相更換。一則尋古來曹、濮、開、滑、大名、東平北流故道，合漳、沁之水，入會通河，由清、滄出海；一則就現在南河大加疏濬，別開新路出海。是謂南北兩河。

然非兩河並用，亦非兩役並興也。兩河並用，則河流弱而沙益易停，欲河之通，轉速河之塞；兩役並興，則騷及數省，延及數年，欲河之治，而轉或啟民之亂。

所謂開兩河者，雖有兩河，而行走仍只用一河，每五十年一換。如行北河將五十年，則預濬南河，屆期驅黃水而南之，其北河入口之處亟為堵閉，不使一滴入北；及行南河將五十年，亦預濬北河，屆期驅黃水而北之，其南河入口之處亦亟堵閉，不使一滴入南。如此更番替代，使洶湧之水常有深通之河便其行走，則自無潰決之患。即河工官員兵役，亦可不設；蘆土方埽木之費，亦可不用。但令督撫就近照管，自保無虞。此雖千古未有之創論，實萬世無患之長策也。

舍此不圖，而徒歲歲修防，年年堵築，正如頭痛醫頭，腳痛醫腳，病終不去。無論遇有潰決，所費不貲，即一、二年偶獲安流，而歲修仍不下數十萬，以五十年計算，正不知幾千百萬？與其以如許金錢空擲於橫流，何如為此經久無患之計乎？

或謂地勢北高南下，既已南徙，必難挽使北流。此不然也！中國地之高下在東西，不在南北，如果北高南下，則自神禹導河以來，何以數千年不南徙，直至宋始徙乎？豈南方之地從前本高，至宋而忽下乎？邇年河決，受害之地多在北而不在南，則非北高南下可知也。宋之南徙，蓋亦因北河淤高，不得不別尋出路耳。今南河亦淤高矣！高則仍使北流，是窮變通久之會也。

又或謂挽使北流，將不利於漕運。此亦非也！漕運所資黃水者，只洪澤下流，由楊家莊上至宿遷草壩數十里耳。現在黃河以北之運河，本有南旺分注七分之水，以資浮送，不藉黃水倒灌也，而洪澤之水，至楊家莊則仍如故。果移黃水北去，南旺之水自可直下楊家莊，與洪澤之水相接，糧艘仍可通行，此南路之無礙於漕運也。臨清以北之會通河，本屬運道，增入黃水，或慮其不能容，則於濱棣清滄一帶，尋九河故道，多分支流，使易於出海，則河流迅駛，糧艘益得遄行，此北路之無礙漕運也。

區區之見，頗自謂有一得之愚，或取其言而行之，當有一勞永逸之利耳。