游黄山赋

黄山者，灵圉之闲馆，有方之郁林。夫其奇瑰诡丽，超绝列岳，盖象、昆仑、阆风、方丈、蓬莱。又其幽扃宫别，杳冥卉旭凝霜，仍雪𮤲自太始，举世罕能登陟？是以容成宅其阳，浮邱栖其颠，轩皇练其鼎，玉女流其函，鸾鹤翔其林，芝英挺其阜。予与桐城王灼滨麓客游兹邦，因往探焉。故复粗览诞略，未遂冥寻。然于高则穷莲花之崇，于奇则尽云海之怪，亦足以极兹山之绝观。方俟永解缨络，结庐神墺，故聊托篇翰，以志胜怀。左思曰：登高能赋者，颂其所见也。其所未睹盖，阙如也。

迫区中之隘陋兮，藐寥霩而神摅。行周览乎八极兮，骑骍騩以踟蹰。昆仑荒忽莫可摇集兮，奄息汜滥，舒节乎三天子之都。朝吾济夫容溪兮，𬢋容成之高台。郁岩岩之峗𡾋兮，拂穹窿而上回。连岑吁其坱圠兮，径曼羡以延属。经崇𫘟騀以撇天兮，𩔶陁罢陀以颓谷。霞婴云汨般以澹荡兮，嵷嵱纡潏纷以相逐。时固未臻乎黄山也，忽丹嶂之岑嶙兮，𫖯群峭以霞起。浮纤削而荂敷兮，势振飏而不已。心炯炯而上假兮，自眇眇而无倚。何风引而欿去兮，庆不可乎弥揆。夕信宿于招提兮，浴神滥之汤汤。阴火𤌙薄于岩幽兮，伯侨无忌奔以回皇。疏烦想于游蒙兮，霍然飙除霅然云扬。乘凌兢而绝太阴兮。与真缯乎相将。横窈窕以互折兮。侠飞泉以高趋。闻幻景之恍惚兮。有空相之仙庐。旋室窈窱以㛹娟兮。柍桭黡翳而相扶。应真卓锡以遥伫兮。状顤顟而睢盱。羌寻眴而无见兮。怅天𮤲之不我舒。厉磊砢而百转兮，穿崱屴以上征。云霏霏而袭予兮，石气黮黕而愈清。岑嵓杂遝以差错兮，冲苁隐倚追以纵横。堂防绝限崛以艐路兮，愕眙怵㲋梁以抢攘。入鬼室之懿濞幽杳兮，出云窟之窐寥窈冥。搏谽谺之胶盩枝梧兮，寻光景之暗瞹铿瞑。稍定气而回眺兮，矗天都之巍巍。下嶙峋而刻削兮，上洪纷而错崔峣翘撇烈孤以独举兮，属重阳而下迤。形精　远若不知其所柢兮，荡空青而无依。缜泽络绎交以腾凑兮，龙鳞霞駮炜以林离。天扉石室俨以高𬯀兮，亢乌腾乎将吾止之，独挢首而不可即兮，心徊徊而不怡。仰穿溟滓兮，上出彷徨。倾台兀兀兮，俯视峥嵘。震栗徙倚兮一升，极目天表兮洋洋。莲华𦺉萼以右起兮，翼天都而双标。争奇角诡兀不相让兮，㟎㠑嵬崴据以天桥。红采翠气交曳而并飏兮，蒙合欱欿半散以招摇，披桃花而属夫容兮，前云门而摡逍遥。往往高松负石以成质兮，壁走樛枝以还会。东西蜿蜒徙靡而却负兮，蛟螭蚴蟉相诡而异态。沐疏仡之霜雪兮，𫖃禅通之沆瀣。猿狖仰眴而不能搴兮，离朱目眩而不能纪。流视群崒，靡何累累。高低混茫，襞积参差。郁挠天地，茫茫霏霏。似惊潮之鸿涌于海门兮，如嵦垤之蒙列于庭阶也。于是眽奇选崇，望莲华之颠而造焉。降巑岏而陟𣙗刖兮，回兀嵝而践巀𫜰。风磴运裛以窏洝兮，石齿盱𮪢以砀突。逡巡二分以侧足兮，下视嵚岩庨窌以罔惚。噤吟跮踱，仅乃得度兮，自眩转而𦬺忽。诎辖折技熊经以却立兮，浸淫哑呀攀以中必。虽荆忌之僄佼疾迅兮，犹廪廪而气失。尔乃石扇𫖳砡兮，掩杳玲珑；曾宇覆𥨍兮，宛𬈁交通。参差蔽亏兮，壹阴壹阳。枝樘刻削兮，神枢而鬼工。淹回旋而诘屈兮，邈乾坤其若蒙。欿䂄涌而上出。排阊阖之荡荡，轶游氛于鸿蒙。凌虚无而独立兮，贯到影而高厉。倚瑶光而部众神兮，捎丰隆而抶屏翳。冯蔑蒙而下瞩兮，汨修椭于一气。嵂屼钻列琑碎而不可诘兮，宕冥冥其容裔。揽九海而抚八纮兮，吾乃今日窥天地之所际。朅吾下夫崔巍兮，降云梯之　　逶迤。絫折以规转兮，坑𬯎稽而若颠。得底平而出天壁兮，乃冯蒙而极巅。围群象于寸眸兮，骈衍振陈宫以巉颜。搴菡　之卅六兮，伫元君于云闲。却睨巨壑兮嵚淫，烨漾漾兮夺精。仙之人兮威蕤，纷何为乎扬灵。总圭笏兮相翔，吹参差兮杳冥。潏湟陆离班以屯塞兮，振耀曶蚃澜以煌荧。四顾𭏦圠，莘莘纵纵，怪物神鬼，纷罗交驰。巨鳌没吻以䥺䥺兮，却赑㞒而躨跜。狻猊　舕以奋亹兮，作首目之耏耏。巨灵高掌于云外兮，势爪踢乎华衰。女娥幼眇以流睇兮，被长佩之蕤绥。百怪欺𤟧以噩对兮，俨瞵瞲而睽睢。群岳岳以嶷嶷兮，随顾盼以𬳵𫘤。卒悚悚以惊魂兮，中怡怅而意迷。曾崭洼窔，日夜出云。滃沛茀郁，烟烟煴煴。纷飙起而属天兮，汨混会而浑庉。尔乃轻飔乍起，宕拂四表。淫扬惊奔，泮涣骚扰。纷纭邅回以下降兮，绸缪周盩𫐖以旁绕。穹窿纠挠皇以回薄兮，纡郁漫衍敷以绵邈。圆宇廓以清澄兮，柔祇滥其漫漫。匼而𭱊洞千里而无极兮，州裨大瀛倒灌而外环。于是纷𦭰惝恍，溔溔涆涆，隃陁曳𪩘闿阖旋。冤濞汹汹其交会兮，滂烦澹而纷屯。崭岩累峗怒起而涌出兮，吸濞㴋率迫隘而复还。鲸回鲲击若光而若灭兮，变化天挢襂以龙翰。䖺䗤魍像扬光以出入兮，忽若鲛人水婓飘丽以眇曼。三山滉漾欿在水下兮，渺不知其所迁。崒中起而突植兮，又象碣石之孤骞。湣眩谲幻傥忽而万变兮，单不可乎究原。于是目𮪢意荡，志戄神疑。忽兮改容，微波不扬，轻尘不飞。直际天极，浩乎弥濔。沇沇溶溶，鳞鳞离离。嘻嘻兮旭旭，天阍兮洞开。翠为縿兮朱为旗，金为阙兮银为台。仙车九葩兮紫盖委丽。鲜扁卉翕兮纷缊，辉光炫耀兮陆离。畅飘然而与神俱兮，廓荡荡而高驰。曳写雾而遵逝兮，厌浥襟之英英。披蘼芜之幡𫄥兮，宿墺岖之松声。幽人为我挥琴兮，仪征江钰，字丽田，隐居山中。遏素女于太清。山鸟更唱而赴曲兮，流仙乐之泠泠。纷吾穷此遐览兮，与无友而为期。揖松侨而俪游兮，载羡门而与之归。逝散发以消摇兮，遗氛气乎独来。乘日月之精照兮，缀云虹之采蕤。左格泽之炎精兮，右属卿云乎崦嵫。苍虬颢鸾赳螑以相待兮，丹砂赤醴煜烂以凝滋。餐六气以呼吸兮，差五采之璚枝。庶远游之𬨎举兮，聊发轫乎自兹。

黄山赋

余既作游黄山赋，或恨其阙略，非昔者居方物，别图经，沭浴崇陴，群类庶聚之意也。乃复捃采梗槪，为之赋云：丹阳之南，蛮障之中，有黟山焉，是曰三天子之都。上络斗纪，下楼衡巫。外则率山崔嵬，于近作嶂。陪以大鳙，属以匡庐。庐江出其西，渐江出其东。千源万湲，经营淡澹，各走相诡，宛𬈁黯黮回，锜隘甗迫，触輡輱逆阞孙理，梢窘出窞。势若矢激，不可迫览。雷出电追，转石异声。阊沛汨泪，洴龙铿訇。漻缪谽谺，磕磕悲鸣。钟镛穆羽，将𬬰代更。荡濊澡𭏦，纤潜不藏。文锦鳞砾，莹莹煌煌。若此者数百千处，然后湀辟会流，交注群输，莅莅潼潼，上合彭蠡，下达曲江。尔其大势，则岔岒崆崇，纠缠崛崎，积沓匼匝，阴阳蔽亏。夫容菡萏，倚天无茄，形精互辉，灼若朝霞。其曾高则上出阊阖，平睨寒门，𫖯视一气，空如下天。其穷阴则涸沍憀悷昩，不见太阳。乃有因提之雪，循蜚之霜。其石则踸踔刻削，𡶑絫增积。撙总别追，重叠并益。将颠复，稽附　蹑跖。纵横𮪢盱，震心警魄。黝质斑采，炫燿龙鳞。随物成象，百怪干端，若有鬼神，突怒凌厉，单不知其所原。增岩重岫，懿瞹窈冥，环橑复笮，胁施珑玲，阳光迆辉，疑自地烛，不见天形。或乃𭱊灶金鼎，威㽔玢灵。匡床方几，罗于其庭。霞文碧篆，守以六丁。尔乃览其支络，周其宫别。于前则云门豁𬮠亢峙，高阙夫容。桃花紫石，丹沙叠障。掷钵青鸾，石人儦儦茇茇。爰有温泉，是之自出。天都巍巍，岿然特雄。莲华右起，争隆匹崇。红杳交错，洪纷冯戎。群峰来朝，若环紫宫。其上则有仙扉石室，醴泉之池。日精月魄，藏华发奇。其左则天柱屼屼，探珠参差。轩辕上升，仙乐天衣。青镡白鹅，岒嶙峣嶷。九龙悬泉，消摇之溪，堪𡽊溶洗。千态万状，澄奠百尺。辉黛沈飏，列如繁星挥布，茫望。于中乃有锦鳞扬鬐。石班无雄，𩹾鱼儿啼。其石则有飞云龙际。容成浮邱。石床布水，圣泉飞来。松林采石，紫云翠微。霍鲜互别，𦒜翔相追。其谷则乖龙老蛟，蜿蜷渊处。千瀑乱入，冬夏激雨。鸿扶延延，云转雷聚。丹台中填。是日天海矕摡，众皱棽棽。絫絫家彯厥崭，陴贡其惶。络绎臬杌，蔼空流光。赩霞欱焱髦纷前，翠彩瀖濩般爚旁。于后则仙都岧峣，师子亹奋。丹霞石琴，属以始信。丛石笋植，缘卒而起。箾参𡻟岶，偨池未已。尔乃其木，则有木莲九照，神州无偕。檀杽蓊柏，海桐辛夷，枫杉𣐕榔，枞桂黄杨，椰权交柯。魁瘣纷扬，冯凌藩京。郁郁䔿䔿，上矗重阳。乔羽聂炕，旁却日月，中稽风声。𪳍槸叫嚣。无时晏宁，颓根阴干。出火自照，辉辉荧荧。其下乃有白虎苍豹，素蜼。元熊。山闾一角，丑鹿人从。倏来报往，惊嗥群讧。玃父喜顾𤟤子。猿公苍髯，修颜，接干回丛。透脱牢落，天掉无穷。其上乃有双鹓独鹤，列仙之乘，碧鸡流离，雍雍婴婴，频伽之鸟。引曲赴节，若调乎簧笙。其松则枝梧节族，肤石鬣云。蛟螭倒投之而鳍鳞。仰瞩撇烈，不见极根。奇瑰易貌，视之无穷，察之无端。其下乃有琥珀威喜，伏灵石脂，蕴精𮤲采，仙灵，是资。草则。铺于披靡，轧芴蔚，薱蘼芜突，　蒟蒻薜荔，珊瑚翠云，龙修云雾。春芳隐隆，秋馥霍。濩。　花散荣，翕习蔓茗。青碧翠紫，菲菲菁菁，炤燿煌扈，不可纪名。粤有大药，黄连山精，余粮大苦，茱苄回芸，赤砂石乳，紫芝，丸茎，石蓝之花，千年一荣。神农未知，俞跗未更。若乃黄柑丹杏，桃栗杜榛。枇杷棠梨，若榴木兰。彼子楙梅，罅芳裂芬。林禽崖密，松肪出焉。尔乃其悬磴突𮪢，揭孽侧足，庾嵝犯崒，坌踏确峃，仰冠倾堕，俯跖窈邈，震震栗栗，万端异类。气尽汗𮪢，恍恍魂队，进不敢征，退不得喙。悠忽怊怅，目不敢睐。蚑息扶服，熊经鸟𦐄，然后得届焉。若其凌鸿蒙，贯倒景，憩湎泫，息涬溟，浮恍惚，超虚无。烂昭昭，神灵居，沆瀣，涌琼英，充偓佺厮征欿，扈丰融。聚谷公乐，呼吸亡双。于是天雨新霁，蔚荟朝𬯀，曀魅坱圠，滂洋四施。襄混怀，隧，冯谾陵夷。东混扶桑，日之所出。南溃炎风，西淹总极，北沍积冰，漫漫汨汨。风至波起，天地岌嶪。状若浮海，说于碣石。沄沄积崚，化为鱼鼋。霉鲸奔鲵，稠嶅缤翻。土囊郁勃，万响怒叫。惊禽悲兽，跖魂哀啸。辚辚隐隐，不知处所。𫖯聆忽荒，皆在水下。翔阳震荡，涌波凭兴。浮彩下烂，绚耀上升。天纪地纬，蓶扈煌荧。九光十彩，转互代更。蓬莱阆风，昆仑曾城。琪树建木，珊瑚琳珉。戴胜虎齿，雒阳流形。芒芒无端，随望而生。𬘡缊元黄，憺将会。彧凭蒙龙睨天，缯灵之霏，霏镇高迈。横凌九坑，杳天外，于胥乐兮，发蒙盖。

寒蝉赋

陆士龙谓蝉有五德，故为作赋。亦复侨居之感，贫才之叹也。余唯其蜕浊濊，辞泥滓，清洁莫尚，无营于物，而喧喧不已，岂庄生逍遥，老氏守嘿之旨耶？暇日省陆赋，聊致思焉。

夫何寒蝉之修絜，感时运而来翔。辞缁涅于埃濊，翩乘风而逌行。儵既翕于五日，欿毕伏于淹望。何变化之至神，而知几之孔章也。端广额以饰首，抗修𮉫以仪冠。斑文章之照烂，矫流离于轻翰。叽醴泉以为饮，接沆瀣而为餐。栖一枝而有余，翳片叶而为安。心抱清而守素，体逍遥以自然。胡嘒嘒以悲号。声感激而永慕。横滔涸而频咽，郁昶厉而萦互。纷旁振以接响，唉逐声而合趣。款余芬于劲秋，吊陈芳于假夏。恐雨雪之夙集，淹余光之易谢。怨王孙兮不归，纷啾啾而谁诉。岂缄默之不能，将多言而未寤。颂曰：繄惟寒蝉，禀五德兮。精类外糅，丙任白兮。居高扬清，姱而不闭兮。应侯守信，亮志以壹兮。含气饮露，泊其无求兮。逍遥栖迟，孰非大游兮。盍葆厥章，贞以长静兮。闭志自藏，保正性兮。乘污迁爽，任而不守兮。嗟尔至德，永以为友兮。

秋霖赋

何重，𩃬窅窅之瞹瞹兮。曀訰訰而无讹。八溟倾以雴霫兮，天地郁沓以渗离。羲和潜辔于太阴兮，金枢弭节而勿御。屏翳瞧雿以扇威兮，丰隆日夜而屯聚。值秋气之凄凄兮，况兹霖之湁潗。登高城之旷览兮，潦汨淢以四集。清漳奔阳以溃溢兮，平芜溔溔以滠滠。川原淼其无津兮，哀行旋之深涉。惊鸱高鹰侧翼而孤瞬兮，雁嗷嗷而无依。寒翨湿而不飞兮，稻梁悠而不归。心抑郁而无憀兮，暮独返乎虚堂。𩘁风凄凄而入帏兮，霤循檐之浪浪。茅阖苫而不蔽兮，雨足入于空床。夜沾湿而十起兮，屡颠倒乎余裳。独专专而不寐兮，百虑颓而侵寻。故乡杳以日远兮，又流转而北南。唯同怀之寂历兮，共千里之忉心。造分襟于假夏兮，淹清秋之绪风。欲褰裳而就之兮，限浮潦之淫淫。念人生之靡乐兮，恨秋夜之不旦。聊援翰以抽思兮，谇中怀之倦倦。

望江南花赋

庭有小草，宵聂昼炕，茎不盈尺，黄花五出。四柎交蓓僢而同氏，𦴇必其偶，纵午相代。开秋发芳，风严霜颓。而彼寸柯，方𦺉厥章。客有言其名者，是曰望江南之花。既感其道，爰为赋焉。

何小草之珍玮，感兹名之见奇。其纤支附柯简节薄叶之䕻生也。翳弱草，萦芜垂，根萌谌荏，枝条倚靡。游尘离焉，𬓼飙吹焉。于是晚春早夏，百卉茂止。纡丹睨其左，错紫睥其右。亄费翚散饶，部澜漫于其侧。拂兮其不逮时也。委委猗猗，诚未足以命知其异也。抽兮首兮，攦乎其不为之友也。尔其䚕朝阳而布叶，矫夕仪而敛阴，托秋霜而表荣，倚曾墀而效心。华不饰悦，香不越林。群不比标，偏不戾参。独专专兮沈沈。体志安隐，醰醰深深。凄凄兮秋风，飘飖兮吹我襟。初服兮敢化，恐冉弱兮弗任。谅君子之不佩，怅永望兮江南。

竹楼赋

崔格卿嗜竹，自号曰竹楼。好事者为画竹楼图。烟标既并，云瞩在兹，亦胜情者所寄也，请余赋之。辞曰：江南之幽筿兮，百尺而不见阳。石结根而成色，云裁叶而舒光。赤山匼素流折，绀㟥嵯缥泪汩。山雕气而缛景，水阳朝而阴夕。乃有高楼，起乎其中。修栏层倚，空牖玲珑。虚瑶席以受碧，倒瑷霞而镜红。苍苔孤侵，人声四沈。单鹤偶叫，潜虬一吟。云百态而迳入，风万响而来寻。于是幽居之士，任达之流，逌尔长啸，渺焉登楼。结柔条兮三春，发劲干兮九秋。是时芳杜已歇，桂枝方雕。悟窈窕之既晏，顾防露之未朝。理纷缊之昔悦，属郢客之长谣。谣曰：洞庭波兮湘水深，山中人兮青玉䘳。横千里之骋望，报兰茝之素心。遂为颂曰：猗彼修竹，君子德兮。绿文翠章，仪其有则兮。登高望远，孰其可识兮。绝世独立，与尔为极兮。

赁春赋

海宁张文在侨居京师，属画者作赁舂图以自况，为拟梁生之赋，以叙之。

时恇恇兮不留，淹吾驰兮未央。周皇都兮结览，悲窈窕兮日长。感梁鸿兮作歌，掺妻息兮内伤。信余志兮弗谅，容回徇兮微禄。果抟觚兮异方。世不云兮我谷，总余驾兮将逝。揽九州兮一逵，心眩沄兮故闾，云𫉁𫉁兮蔽之，托庑下兮顑顇，聊消摇兮时暨。固靡冀兮尚贤，幸芳馨兮未沫。惟岁暮兮穷阴，风调调兮振林。众𬺎𬺎兮余笑，心恻恻兮孰任。

邓石如篆势

仓籀既悠，虫鸟茫晦，秦斯改文。小篆是纪。大书刻山，封石颂德。摛华绚艳，后艺是则。佐隶趋简，乃及分势。六书载淆，八体亦废。二汉緜延，厥绪弗恢。金刻石埋，莫究莫追。般般石鼓，发于陈仓。畴曰体讹，庶有宪章。在唐李监，载绍厥武。我闻其书，虫蚀鸟步。传刻世贸，厥真亦抎。婀姿媠妍，维伪斯仞。钟张之法，代传代工。曾是曩文，弗轨弗踪。猗欤邓生，好古能述。振兹坠风，洪此藻笔。俗学纷缊，辞之廓如。古人不见，谁毁谁誉？闻诸蔡邕，篆势有赋。旁涉伪作，缘丝凝露。用范用闲，伫思详观。敷摧彬粲，永光藻翰。其词曰：

霅兮风回，欿兮电追。棽兮梢云之冒，松榯濞兮百川之隘。堆屺潎兮逆折，豁𬮠而东归。清思下烝，迅神上落。经纬中弥，觚芒周作。突植立以离偶，乃翕趋而佹遌。窈窈冥冥，若首若惊。若应龙将鲵以须震霆。幡幡㡎㡎，若阳若阴，似柔柎𫕥荣，不可见风。或衡运规旋，或孤出介入。或来而忽往，或辟而不翕。或圭组黻佩，或瓦碎冰涾。纵横细缊，络绎缤纷。远而望之，若异类崒噩并出𪃨首，目之纵莘。即而察之，若慈母字子裴回迁。转煦妪而相分，何分铢之足算，岂金铁之作疑。掁艺林之绝尘，追轶轨于秦始。嗟作者之难睹，信知道之实稀。举梗槪而略论，愿执简以回归。

长平镞箴

内阁中书赵君亿孙藏铜镞一枚，云自言其外祖父某副使官山西，得之高平土中。其地是古长平，疑秦赵战镞也。脊中而杀以为刃，以周尺度之，长二寸，两从迤以博，得寸之半。铤断存者半寸，而旁铤而下刃枝出夹笴者寸也。权其重，得今称七铢二絫，于古盖半锊而弱。以是知考工记云：杀矢长寸围寸。郑康成氏读为长二寸，犹信，而围亦当为二寸，而郑氏略也。又惜其铤之不完，无以测古三垸为几何重也。赵君幼而受之其母夫人，夫人幼而受之副使。往时，其庐火，夫人嫁时物悉毁，而此镞独存。今夫人殁，若干年。赵君出视。未尝不欷歔也。余既获观焉。又读赵君所自为铭。感其志。乃作箴曰。岩岩古镞。出自长平。昔在嬴赵。战争所营。磔磔革革。曰维凶德。孰树剚斯。而是宝是服。既刊既埋。既夷厥铦。既贲厥华。而苍赤是渐。既拔曾壤。既袭厥珍。孰吉金赤，而此焉不宾。故晦者饰之大，恒者道之泰。有众弗爱，虽材必刿；有文弗扬，虽刓必章。矫性而性，性性者门也；无用而用，尊用者存也。匪童之诲，曰耄以为戒；匪今之谆，曰母训是勤。母言不更，敢告侍旁。

七十家赋钞目录序

右赋七十家，一百八十篇，通人硕士，先代所传，奇词奥旨，备于此矣。其离章断句，阙佚不属者，与其文不称词者，皆不与是论曰：赋乌乎统？曰：统乎志。志乌乎归？曰：归乎正。夫民有感于心，有槪于事，有达于性，有郁于情，故有不得已者而假于言。言，象也，象必有所寓。其在物之变化，天之漻漻，地之嚣嚣，日出月入，一幽一昭。山川之崔蜀杳伏，畏佳林木，振硪溪谷，风云霿雾，霆震寒暑，雨则为雪，霜则为露。生杀之代，新而嬗故。鸟兽与鱼，草木之华虫走蚁趋，陵变谷易，震动薄蚀，人事老少，生死倾植，礼乐战斗，号令之纪，悲愁劳苦，忠臣孝子，羁士寡妇，愉佚愕骇，有动于中，久而不去，然后形而为言。于是错综其词，回牾其理，铿𬬰其音，以求理其志。其在六经则为诗。诗之义六：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。六者之体，主于一而用其五。故风有雅颂焉，七月是也。雅有颂焉，有风焉，烝民、崧高是也。周泽衰，礼乐缺，诗终三百，文学之统熄。古圣人之美言，规矩之奥趣，郁而不发。则有赵人荀卿、楚人屈原，引词表恉，譬物连类，述三王之道，以讥切当世。振尘滓之泽，发芳香之鬯，不谋同称，并名为赋。故知赋者，诗之体也。其后藻丽之士，祖述宪章，厥制益繁。然其能者之为之，愉畅输写，尽其物，和其志，变而不失其宗。其淫宕佚放者为之，则流遁忘反，坏乱而不可纪，谲而不觚，尽而不觳，肆而不衍，比物而不丑，其志洁，其物芳，其道杳冥而有常。此屈平之为也。与风雅为节，涣乎若翔风之运轻霞，洒乎若元泉之出乎蓬莱而注渤澥。及其徒宋玉、景差为之，其质也华然，其文也纵而后及。虽然，其与物椎拍宛转，泠汰其义，毂輠于物，芴芴乎古之徒也。刚志决理，輐断以为纪，内而不污，表而不著，则荀卿之为也。其原出于礼经，朴而饰，不断而节。及孔臧、司马迁为之，章约句制，傲不可理，其辞深而旨文，确乎其不颇者也。其趣不两，其于物无勥。若枝叶之坿其根本，则贾谊之为也。其原出于屈平，断以正谊，不由其曼。其气则引费而不可执。循有枢，执有庐，颉滑而不可居，开决宦突而与万物都。其终也芴莫而神明为之橐。则司马相如之为也，其原出于宋玉、扬雄。恢之胁，入窍出，缘督以及节。其超轶绝尘而莫之控也，其波骇石咢而没乎其无垠也。张衡盱盱，块若有余，上与造物为友，而下不遗埃墟。虽然，其神也充，其精也苶。及王延寿、张融为之杰格拮𢫬，钩孑菆牾而倜佹可睹，其于宗也无蜕也。平敞通洞，博厚而中，大而无瓠，孙而无弧，指事类情，必偶其徒，则班固之为也，其原出于相如，而要之使夷，昌之使明。及左思为之，博而不沈，赡而不华，连獾焉而不可止。言无端厓傲倪以为质，以天下为郛廓，入其中者，眩震而谬悠之。则阮籍之为也，其原出于庄周。虽然，其辞也悲，其韵也迫，忧患之词也。涂泽律切，荂𦺉纷悦，则曹植之为也，其端自宋玉。而蘖其角，摧其牙，离其本，而抑其末。浮华之学者相与尸之，率以变古。曹植则可谓才士矣。搰搰乎改绳墨，易规矩，则佞之徒也。不搰于同，不独于异，其来也首首，其往也曳曳，动静与适而不为固。植则陆机、潘岳之为也。其原出于张衡。曹植。矫矫乎振时之俊也，以情为裹，以物为襮，镵雕云风，琢削支鄂，其怀永而不可忘也。坌乎其气，煊乎其华，则谢庄、鲍昭之为也，江淹为最贤，其原出于屈平九歌，其掩抑沈怨，泠泠轻轻，其纵脱浮宕，而归大常。鲍昭、江淹，其体则非也，其意则是也，逐物而不反，骀荡而驳舛，俗者之囿而古是抗。其言滑滑而不背于涂奥，则庾信之为也。其规步矱骤，则扬雄、班固之所引衔而控辔。惜乎拘于时而不能骋。然而其志达，其思哀，其体之变则穷矣。后之作者，槪乎其未之或闻也。

庄先生遗文后序

右庄先生遗文若干卷，其子有可辑录。先生德博而居隘，志昌而遇蹇，更贫困，务自刻苦，为学问于六经之指，古先圣之微言，绝学，三代之制作，井田、礼乐政法，卓卓大义，削刻传注，审白决黑，究之于心，持论不为师说摇惑，将欲有所著述，未及就，以授有可。先生之殁二十年，而有可学成周易、春秋、毛诗、周官，具有论说。既乃撰次先生所为古文辞歌诗，都为一编，匄其友王灼叙而藏之。盖有可既成先生之志，乃敢集先生之文，盖其重也。余不幸幼而孤，少长读先君子所为诗，识先生名，知先君子于先生友也。既与有可游，识先生之绪论。有可之穷如先生，其为人进退无咎悔。其学不求知于世，一如先生。先生虽蕴其学，不得施用。有可能述其书以传于后，能成其身以章先生之德。其父子之际，雍容刻厉，观于兹编，可以悲而乐之。先君子既与先生交，有可又辱与予善，而予学日以困，无以自树立，将忝其先人于有可之集先生文，益愧赧悚惕而不能自已也。

书墨子经后

右墨子经上下及说凡四篇。晋书鲁胜传云：胜注墨辩，引说就经，各附其章。即。此也。墨子书多奥言错字，而此四篇为甚。胜注既不传世。莫得其读。今正其句投，通其旨要，合为二篇，略可指说，疑者阙之。古者杨、墨塞路，孟子辞而辟之。自孟子之后，至今千七百余年，而杨氏遂亡。墨氏书虽存，读者盖鲜。大哉，圣贤之功若此盛矣！墨氏之言，修身亲士，多善言其义。托之尧、禹，自韩愈氏以为与圣贤同指，孔、墨必相为用。向无孟子，则后之儒者习其说而好之者岂少哉？老氏之言，其始也微，不得孟子之辨，而佛氏之出，又绝在孟子后。是以蔓蔓延延，日炽月息，而杨、墨泯焉遂微。吾以悲老、佛之不遭孟子也。当孟子时，百家之说众矣，而孟子独拒杨、墨。今观墨子之书，经说大小，取尽同异坚白之术，盖纵横名法家，惠施、公孙龙、申、韩之属皆出焉。然则当时诸子之说杨、墨为统宗。孟子以为杨、墨息而百家之学将销歇而不足售也。独有告子者，与墨为难，而自谓胜为仁。故孟子之书亦辨斥之。呜呼！岂知其后复有烈于是者哉！墨子之言，誖于理而逆于人心者，莫如非命、非乐、节葬。此三言者，偶识之士可以立折。而孟子不及者，非墨之本也。墨之本在兼爱，而兼爱者，墨之所以自固而不可破。兼爱之言曰：爱人者人亦爱之，利人者，人亦利之。仁君使天下聪明耳目相为视听，股肱毕强相为动宰，此其与圣人所以治天下者复何以异？故凡墨氏之所以自托于尧、禹者，兼爱也。尊天明鬼，尚同节用者，其支流也。非命、非乐、节葬，激而不得不然者也。天下之人唯惑其兼爱之说，故虽他说之誖于理，不安于心者，皆从而则之，不以为疑。孟子不攻其流而攻其本，不诛其说而诛其心，被之以无父之罪，而其说始无以自立。嗟夫！藉使墨子之书尽亡至于今，何以见孟子之辨严而审、简而有要如是哉？孟子曰：我知言。呜呼！此其验矣。后之读此书者，览其义，则于孟子之道，犹引弦以知矩乎？

读荀子

一言而本末具者，圣人之言也。有所操，有所遗，然而不虚言，言以救世者，贤人之言也。操其本者不弊，操其末者未有不甚弊者也。孔子之言性曰：性相近，习相远，上知与下愚不移。所谓一言而本末具者也。孟子之言性善，所谓操其本也。荀子之言性恶，所谓操其末也。其言殊，其所以救世之意一也。孟子曰：口之于味，目之于色，鼻之于臭，耳之于声，四肢之于安佚，是性也。不亦与荀子言人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休者同乎哉？荀子曰：无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。又曰：义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，虽桀、纣亦不能去民之好义。不亦与孟子言民之秉彝，故好是懿德者同乎哉？公都子问孟子曰：告。子曰：性无善无不善。或曰性可以为善，可以为不善，或曰有性善，有性不善。三说皆非欤。孟子曰，乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。然则孟子不以三说皆非者，岂不以上知之性善，下愚之性不善，而中人可以为善，可以为不善者哉。虽然，由孟子之说，则人得自用其为善之才，而道甚迩，事甚易。由荀子之说，则道者，圣人所以挢揉天下之具，而人将厌苦而去之。故荀子之意与告子异，而其祸仁义与告子同，则操其末者之弊，必至于此也。虽然，孔子言仁，而孟子益之以义，荀子则约仁义而归之礼。夫义者，人之裁制也；礼者，仁义之检绳也。孟子之教，反身也切；荀子之教，检身也详。韩子曰：求观孔子之道，必自孟子始。后之学者欲求其途于孟子，自荀子始焉可也。

续柳子厚天说

或曰：柳子之说，天也，比之果蓏、痈痔草木，天固若是。无知乎。曰：苍苍者谓之天，亭亭者谓之地，歔歔翕翕者谓之元气阴阳。其有知也，无知也，吾不得而知也。审无知乎，柳子之说备矣。审有知乎，吾为柳子竟之。凡有知者，孰过于人。人之身枵然而虚其中者，天地耶。呼吸而往来者，元气阴阳耶。人之以有知者，神也，其帝之主宰于天地阴阳元气者耶？然则人居天地之中，其犹心毛肝叶耶？其脾之荣、胆之精、肺之魂魄耶？必且犹蛲蛔之居，且食于藏者耶？其有不善之生也，不犹蛊之与瘕者耶？蛲蛔之在于藏也，未有知之者也，其死而出于后，然后知藏之有蛲蛔也。其奚则生？其奚则死？其亦仰而诉于吾乎？其亦哀而欲吾之仁之乎？人且有恩若罚于蛲蛔者耶？寒湿之宛而虫生焉，食之蛊而虫生焉。其生而戕于藏府，痛知于身，而不知其为虫也。有扁　者药而下之，扁　者知之，其人不知也。鲁之氓有食生菜而蛭生于腹者。病三年。他日误食芫华而病愈。故自生以至其毙。而鲁之氓不知有蛭也。夫屏谷而导引者去三虫。蛲蛔未有生焉者也。其次和藏气。调血脉。瘕蛊未有生焉者也。神之浊而有蛲蛔。神之乱而有瘕蛊。然则人之生于元气。阴阳之薄也。决也。彼且及知有生其闲者耶。知有生其闲者。母亦待彼芫华扁鹊者耶。而怨之而哀之。而望其赏与罚焉者。非惑耶。

送恽子居序

余少时尝服马少游言。求为乡里善人，以没吾世。年二十七，来京师。与子居交。观其议论文章，磨切道德，乃始奋发。自壮知读书，求成身及物之要。八年之闲，共踬于举场，更历困苦。出𫖯仰尘俗，入则相对以悲。已相顾自喜益甚。凡余之友，未有如子居之深相知者。诗曰：无言不雠。子居之益余多矣。于其选而为令，余可以无言。始子居之语余也，曰：当事事为第一流。余愧其言，然未尝忘也。凡余之学，尝求其上矣，自以为不足，则姑就其次，故往往无成焉。夫为令之道，六经孔孟之所述，子居向时之所道者，皆其上者也。以子居为之，其不可以至耶？曰：吾不为彼之所为者而已，岂子居向时之所道耶？君子出其言，则思实其行，思其行，则务固其志。固志莫如持情，实行莫如取善，是乃子居之所以益余者也。子居勉之矣。

送张文在分发甘肃序

古之所谓良有司者，不待其莅政治民也。观其所以汲汲者，则其于守也可知矣。是故有躁进之心，则必有趋势之术，有患贫之心，则必有冒货之渐。虽有特达之才，廉耻之念，其入于势利也，犹靮之在项，幂之在目，而以旋于磨，虽欲自拔其足，其势固不得已。呜呼！今之有志于吏道者鲜矣。今各省自州县至丞尉，谒吏部而出者，岁数百余人，其人皆有司牧之责，其闲亦有知名义识廉耻者。然吾观其所以进，争尺寸之捷，较出入之势，进退之械，则未有不求熟者。及其选而得官，则哗然曰：某地善，某地恶。得之者忻戚色然。问其所以为善恶者，则非政之险易也，非民之淳浇也。曰某地官富，曰某地官贫。呜呼！士未莅官，未治民，而所汲汲者如此，古之良有司，其终不可见乎？海盐张文在，强毅慷慨，喜任侠，然敦为孝弟。少举于有司，困不遂，走京师，供事国史馆，积若干年，以勤能例得府经历。又几年，史馆移选人入吏部，文在例得与，而主者抑之不得选。今年秋，以赀入，请试用，分发得甘肃。甘肃地边塞，民穷官贫，自长吏以下不能具舆马，士大夫宦者视为畏区。而文在以磊落才抱，负奇气，浮汩为吏十余年，更偃蹇摧困，始得一官。而当远绝西徼，家又甚贫，虽知相者皆为文在不乐，而文在处之晏然。且曰：吾闻甘肃民朴而政简，长官无奔走，宾客无繇役，此真吾所乐者。君子于是知文在之贤，其不躁进也，其不患贫也，其有守也。他日莅政治民，其为良有司也，无惑焉。于其行也，序以送之。

庄君墓表

乾隆五十七年正月十三日，故国子监生庄君卒，年七十，以某年某月日葬于某原。自君未卒之二年，故患噎疾者垂三十年矣，慬乃得愈，恒杜门简人事。而其宗祠旧有田产，主者弗能理，日以落群议，代者难其人，君奋然曰：吾老矣，幸而不死，请以余生治此，他日可以见先人乎？乃取出入籍，日夜钩校之，必亲仿北渠吴氏义庄约，定为章规，榜祠中。北渠吴氏者，自明时其祖性置祠产，号为义庄，子孙守之，至今郡人比之吴范氏。君既与族人约，尽厘宿所弊，经画之，至忘寒暑饮食。家人固请少息，不听。如是者十余月，条理属具，而君劳苦致疾，竟卒。君生数岁而丧母，事考石门君，朝夕无方，四十余年未尝废左右。石门君致官家居，君之兄曰纶渭，中进士，知县武康，尝迎亲就官舍。然石门君尤乐君之养，居数月辄归。维纶、渭亦乐君之能养其亲也。君应举于乡，再进再诎。或劝试京闱，君以石门君故不可。其后疾作，遂绝意仕进焉。石门君之卒，会有故，十年不克葬。君常自咎责，执心丧，不御音乐。及毕封树，顾谓其子宇逵曰：吾今卧背始帖席也。君性狷洁，无弃言，无责诺，闻人是非，若出在己。又盛气与人言，偶及不平事，立发愤，大恚变色，气上逆，久之乃己。喜读史，至其感慨，往往盛怒，投卷起，左右皆卒愕其得噎疾以此。及理祠事，事或不能副君意。君盛气慷慨，益锐身以为己责，故其心力尤瘁，竟不支云。君讳缃衡，字耘石。祖令舆，翰林院编修。考相承，中明通榜，初为灵壁县教谕，选授湖南石门县知县，以疾乞休。母董太宜人庄氏，世为武进显族，自君祖父时以进士起家者，同时十余人，至君而抑困。子宇逵，有俊才，复踬有司。君谓之曰：自吾祖入翰林，以官籍解于省者六人，昔之易，今之难也。闻之，再植之木，其根必伤；汝好培之。盖！君之用意如此。君配吴儒人，泾县教谕振声之女，所谓北渠吴氏者也。为妇谨，为母庄，先君七年卒。子一人，即、宇逵，县学生。女一人，壻，董某。君之葬也，邑之士来会丧，咸以君有质行，墓不可无表，以书走京师，抵宇逵之友张惠言曰：子宜为文。呜呼！君不幸以疾废于世，不得有所施设，及其事亲成身，可以有立于后矣。乃系之以铭曰：生也亲之夤，死也亲之勤。胡德之昌而屯其身，其华不以丰其根。

崔景称哀辞

余始识景称于京师，与为友。景称以兄事余，既数岁。已而北面承䞇，请为弟子。余愧谢不获，且曰：称之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，称则愿庶几焉。呜呼！世俗之为师为子弟云者，其取之有由矣；其学之有由矣，非所援焉而取，非所衒焉而学，则以为狂且愚。昔韩退之作师说，毅然为人师，一世非笑之，唯李翱张籍。皇甫湜数人以为然。余之文质靡至，诵圣人之书而未识其道。其于景称，未有以相过也。而穷困之效已明白。景称游公卿闲，名声日起，当世所谓速化之术，固当闻之。乃退然就执友之门而请受业，欣然若有乐者。惜乎不遇韩退之，使与李翱张籍之徒相颉颃也。景称之学，拙于进而勇于取，虽小物务既其实，与之论道理，未尝不悦其改过果以速。呜呼。使假之年而就其学，岂可量哉。景称字格卿，蒲州永济人。以乾隆五十八年五月十二日卒于京师，年二十五。其为人长弟完好，生而父兄称之，殁而所与游者思之。工八分楷书摹印，世多藏者。余独悲其有盛志，而卒不遂其学，以无闻于后，为可惜也。为辞以哀之曰：

呜呼称耶。群黯黮以为贤。谁使兴耶。既朝轫而夕颠。又谁憎耶。苟啬其命。而胡以厚其凭耶。将匪获于天。而独自以心为雄耶。才者之小年。延于不肖者之恒耶。泯泯于后世。而落落乎古人。呜呼柰何乎称耶。

茗柯文初编终