武进张惠言

青囊天玉通义序

余读青囊天玉宝照书。久而不解。乃尽屏注说。冥心思之。积十余日。废食寝焉。夜梦居一室中。四周无户牖。而天光入如圭旁。有人曰。彼有窬。顾而见木格匡数尺。三面有材。举而撞之。身与俱。出则立于云中。下视有广庭玉兰一株。方花。三老人其下食。仰而抚掌曰。易其通矣。寤而异之曰：室中者，奥语也。天光者，宝照也。乃诵三元四神之章，心开释然皆可语。筮之以周易，遇剥之坤，是为溓阳，子就其母，雌苞其雄，天降于山，而济其光明，是其应地无疆乎。余既不暇为术，又性难行，不能周览穷谷墺区，以验吾说之中否。世之为此者，不足与正也。姑书而藏之，以俟后有好之者，将取中焉。

目录第一卷，　青囊奥语。第二卷，青囊序。第三卷、天玉经内传上、内传中、内传下。第四卷都天宝照经上篇、　中篇、　下篇。第五卷　旧解疏证。先后天罗经解水局图、洪范五行说。右五卷合题之曰青囊天玉通义。

胡柏坡印谱序

今世所传官私印，自秦以至六朝，无不茂古可喜。至于唐人，合者十六焉。宋三四焉，迄于元明，一二而已。古者以金玉为印，其为之者工人耳。后世易之以石，始有文人学士，专以其艺名于世而传后。夫以刀划石，易于范金琢玉，倍蓰也。文人学士之智巧。多于工人十百也。然而后世不如古。何其远耶。盖古之为书。习之者非士人而巳。隶书者。隶人习之。摹印刻符。殳书署书。皆其工世习之。而善事利器。又皆后世所不逮。故其事习。其文朴。其法巧。后世文人学士为之者。非能如工之专于其事也。时出新意以自名家，又非能守故法也。至于古人切玉模蜡之方，皆已不传，而刻石之文，其与金玉自然之趣不相侔又甚。故有刀法而古之巧亡，有篆法而古之样失。则文人学士之名其家者，不逮于工人，其理然也。夫秦汉之文无一体，而后之文莫及焉；秦汉之书无专家，而后之书莫及焉。岂非世降不相及也哉？然要其是者，莫不殊条共本，先后一揆，则可知也。是故摹印之事，与为文为书同。得乎古人之所以同，然后能得乎古人之所以异；得其所以同异而合之于道，然后能出以已意而不谬乎古人。淳安胡柏坡好古有文。善篆隶。喜刻石印。其始仿秦汉之制。以入古印中。莫能辨也。歙人巴慰祖尝叹以为工。其后为之益精。乃斟酌古法。一以圆转流动自然茂美为宗。其生平可意者甚多。或散失。稍稍汇印成帙。凡若干方为印谱。盖！柏坡之好之也笃，其为之也久而勤纯纯于古而不苟出新意，故能不谬于古若此。柏坡非以艺名，然而世有名此艺者，其必有取乎此也。

送王见石令福建序

方今天下之患，楚蜀秦豫之闲，则有教匪，江浙闽广负海之地，则有洋匪。是皆数十年渐渍引蔓，根蟠柢互，有司漫不为意，又殴良民而附益之。及其一旦不可盖覆，乃始相视狼顾，莫之如何。今朝廷设经略，调兵十数万，有司召募乡勇又数十万，岁縻饷数千万，以事教匪，四年于兹矣，而贼日益众。何者？兵不习战，将不知兵，所施设非其方之效也。洋匪出没海畔，公关商贾而取其税，劫质居民以求赎金，死者百数。或时登陆焚掠村舍，劫人城市闲。国家水师，沿海成营者相望，将军、提督以下徼巡者相错，非有能制盗者也。奸民与盗为市，辄出米物供亿之，盗资，若外府有司非不知也，虑苟且旦夕，幸一日无事耳。夫厝火积薪之下，而寝者安，其未及然也，无足怪。今火燎毛发矣，因不加虑，后虽欲扑灭，岂可得乎。此愚之所以大惑也。且夫以今之将卒治今之盗，虽增兵至数百万，其不足恃章章明甚。方今可以治盗者，惟州县为然。设堡栅，置燧候，立保甲，使村落各自团结，足以相守，足以相救，则盗不敢登陆矣。闭海口使商贾毋出，则资盗者无所窜。训练渔户，资给而约束之，使渔近口之处，因以捍御，则可以无设兵而守有余，而奸民之为盗耳目者，所在有之。胥吏中尤多设购捕，置以严法，使腹心无疾，然后手足为用。或曰：奸民与盗同恶，今除奸民必引盗，是生变也。愚以为不然。二匪者，皆勾结无赖，散布党与，然其情势不同。教匪之布于州县者，皆其徒也。是无则已，有则必数千百人，缓之则可渐携，急之则骤集，其势然也。洋匪往来，本无定所，风涛不测，难为程期。苟其党与必不肯内居，徒以金钱诱诸无赖，使为爪牙，缓之则声势以相市，急之则狼狈各不相顾，亦其势然也。且夫捕人于城郭之下，而声势者在海外，吾之边陲皆足以御盗，夫何变之足生？使奸民不除，吾虽有良法，民虽肯尽力，而彼能败之，此其为患至大，不可不惧。或又曰：商贾者，国之所资，如何而使其无出？愚又以为不然。凡出海者皆大贾，使其弃数年之利，不至失业，中国之物不出于外，必周布天下。于国家为不失赋。至于柁工水师。资海舶以为生者。官可收以为用。是两利也。或又谓子之说诚善矣。然文武相卫。各州县并力则可也。使其不然。而以一县为贼的。将奈何。愚以为盗乘人无备而取所利。非角胜也。一县有备。其不肯犯大难而希所无利也明矣。一县为之而效，则比县之民，必有仿而行之者，督抚必且下其法于他属，将卒壮其气，必且踊跃相助，以希捕盗功。如此，则盗无所资掠，又不敢入陆，当其穷蹙而诛之，而散之易易也。故曰：可以治盗，莫如州县，岂特洋匪哉？虽教匪亦若是尔矣。同年友王君见石，有志于天下者也，以进士分发福建为县。其为人识大体，气深虑沈，于以办此无难也。于其行，序吾说以质之。呜呼！使当事者无意于盗则已，诚有意也，吾之说将可废乎？吾之说不用则已，诚用之也，将不自王君始乎？

送徐尚之序

尚之以诗古文名天下。乾隆戊戌已亥间，余尚少方学制艺文，而余姊之壻董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议，逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞫失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居贫困，衣食弗能给，出则左右营护，事卒得解释。入则供具衣物，酒肉起居，纤悉无不周办。其尊甫愉然不知。逮系之戚，并不知其子之贫也。人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此，此其至诚，抑有才知焉。超然言此时眉目怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之。又多两人之交，能以道义相取也。尚之在河南五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤，回顾始相识，时年各少壮，今二十载矣。超然与余须始白，而尚之发溓然。盖！三人者皆将老矣，超然既困有司，不得志，尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇盖，共性情气槩，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。余少学诗不成，年三十余始为古文。媿未闻道，而尚之独见许，亟称之。于其别也，超然曰：子不可无言。余曰：然。乃谂之曰：古之以文传者。传其道也。夫道以之修身。以之齐家治国平天下。故自汉之贾董。以逮唐宋文人。韩李欧苏曾王之俦。虽有淳駮。而就其所学。皆各有以施之天下。非是者。其文不至。则不足以传。今子为古之文。学古之道。立身事亲既至矣。独位卑，任之者浅，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉。以子之事亲者当官，何事不济。若曰古之道不可用于今，则非吾之所敢知也。

送计伯英归吴江序

三吴地𬯅人众，民贫而俗奢，矜利势。其为士者没于禄宦，走衣食，往往游于四方，或数十年不入家门者以千数。然其得所志者，十不二三。夫人至去家室，离坟墓，舍其父母亲戚，而汲汲于奔走，岂其情之所乐哉。其上者欲得仕进之荣。以耀闾里。而其下者则无以为家人生产业。又不能甘穷饿以为乡党摈笑也。夫求不可必得之乐。而弃其目前朝夕之欢。与夫耻困其身而就心所不乐者。庸得谓非大惑邪。予友计君伯英。束发游京师。方将锐意进取。奋厉于功名。一日幡然去，问之，则曰：吾向者之来也，固将庶几升斗之禄以为亲荣，今吾知富贵之不可力求也。吾有宅一廛若鬻，而易其居，幸得余金撙而节之，可以给𫗴粥，以朝夕奉吾亲。吾将终焉，则吾之乐未可以富贵易也。予曰：子之年甚少，忠信而有文，将必有以自见，未可为终焉计也。抑士不能谋其家，而且能谋天下之人者邪？不能乐其心以乐其亲，而且能有所乐于天下者邪？子之归，修身以养亲，蓄其学以待取乎世，则富贵之来，将择于子矣。夫奚待役役以求仕宦哉？予不幸无屋可居。无田可食。才力又不足以给生事。游十年而困益甚。于子之归。其能以无愧邪。虽然。困于游与困于居。等困也。吾安能就吾心所不乐邪。子往矣。他日有扁舟过访君于震泽之滨者。非他人。必予也。

江制川五十寿诗序

仁足以周其三族。及其故旧朋友，有叩门者，不以匮乏辞。赴人之急难必济。此富而好行其德之事也。无其财不能以为居。是邦长吏之至者，无贤不肖，必慕而与之友，且厚之。士大夫宦游东西，行而过者，必闻其名，有公事必咨访焉。此贵人势要之事也，无其位不能以为乡人。子弟之与游者，必闻善言，有过者不敢见。见其人，闻其言，善者以劝，过者以改，此长者有道之事也。非规其行，矩其武，则或非且笑之，亦不能以为吾友。江君少甚贫，逐什一之利，少赢息，常以义捐数千金，罄所有焉。至今家资不过中人，然一门群从，皆赖以举火。朋友之急，视若在已，行之不倦，不知者以为巨富人游淮海闲，结交士大夫，其所居曰东亭，东亭之人，巨细之事，非江君居闲不能办也。然君衔不过六品，未尝仕，又无势援，而搢绅先生不能出其右。其朋友戚党所知者，及比闾之人有子弟之过，莫不窃窃恐江君知。或君正色责之，莫不立已。然君未尝学，酒食征逐之事，未尝不在其闲，诙嘲谈谐，未尝立尺寸，而人信君为正人。盖君勇于义，厚于仁，敏于才，而不务于外，内实充然，故其验于人，能为人所不能如此。君少尝有宦志。巳迁延不出。今盛气虽往。犹时拊髀有慷慨之意。设以君之才而施之于用。其必有可观者矣。余之得交于君。由其子学于余。君为子择师。隆而礼之甚至。而与余尤相得为昆弟交。愧余之无能益于君也。然余游新安。前后六七年。信而与之游者，金君荫陶、君之从祖鄂堂及君三人而已。三人者，余皆无所益焉，而其懃懃于余者皆无已，此岂所可得于势利之途者邪？于是君五十之辰，金君首为诗以寿之，鄂堂继作，能文之士从而和之者益多焉。故述余之所重于君者而序之。至于祝颂之语，介福之辞，非余所宜陈于君也。

关东纪程

余以四月甲午出山海关，逾欢喜岭，道旁登望夫山。山有孟姜女祠，有明人碑云：姜女许氏，夫曰范植，七郎，秦人。姜女登此山，哭其夫而崩城，遂投海死。海涌石为其墓，去山八九里，望见之云。东行至老军屯，涉九江口，是为急水河入海之处，海在其南五六里。过明中前所城，陟长岭，至于高岭，宿高岭驿。乙未，涉石子河，过明前屯卫废城城在河东。至叶家坟屯食食巳，涉叶家坟河，河在屯东。又东涉东沙河沙河驿在河东。过中后所城，宁远州巡检所治也。六州河在城东，涉之，逾鲍官岭，岭长十余里，涉东关河，河自北来，分为二，而合于南。东关驿在两河闲。又东宿三里桥。丙申，涉渊台河，逾乱石山，食宁远州城南。女见河在城南，汤河在城东，皆涉之。女见河、汤河合于州城之南，是为宁远河，南入海三十里。三首山在宁远城东逾之宿。五里河在山上。丁酉至连山驿，食高桥铺，逾杏山至于松山，两山相𫮃间十八里，地正平，太宗皇帝破明兵擒洪承畴处也。涉水凌河，宿双杨店在紫荆山南麓，东北去锦州二十里。戊戌，涉大凌河，食秃老婆店，逾十三站岭，十三山之支也。逾黄山，东至闾阳驿，医无闾山在其北，南沙河在其西。涉之，又涉杨郎河，宿长兴店，东北去广宁县三十里。自此东有二道，其北道经广宁县城，少回远，南道出其南。己亥，由南道行，过北镇堡城，食中安铺。西北去广宁县三十里，涉羊肠河，所谓潞河也。至小黑山驿，小黑山在其北，宿十里埂子。庚子，逾家窝、蓬山自北道来者会于此，食二道井子，宿大白旗堡。辛丑，食新民屯，屯有巡检居之。过巨流河城，东渡巨流河。巨流河者，辽河也，亦名句骊河，以高句骊名，或曰枸柳，曰巨流，声之讹也。至老边城宿。壬寅，乘永安桥涉塔湾河，入奉天府西关。自奉天府西关至永安桥三十里，自桥至巨流河六十里，是为奉天府承德县境。自巨流河至城五里，自城至新民屯五十里，自屯至白旗堡五十里，自堡至羊肠河一百八里，自羊肠河至杨郎河六十五里，自杨柳河至南沙河十二里。是为锦州府广宁县境。自南沙河至大凌河七十八里，自大凌河至小凌河三十二里，自小凌河至松山十八里，自松山至连山驿七十六里。又东十里。自为锦县境，自锦县境至宁远州二十二里，自州至东关驿六十三里，自驿至中后所城二十里，自中后所至沙河驿十里，自沙河驿至前屯卫废城四十里，自前屯卫城至中前所城四十里，高岭驿居其中，自中前所城至九江口十五里，自九江口至山海关三十里，不至关十里为宁远州境，与永平府临渝县界焉。自关以东至小凌河，其山皆出万松山。万松山在关之北，今谓之松岭山，以松岭边门名之。边者编柳为藩，起于万松山，东至义州铁岭、开原，以与蒙古界。自开原南转，穷于凤凰城、属之海。奉天将军与吉林将军所辖分焉。松岭山东行二三百里。其支南行、多属于海。水皆东南流入海。石子河、六州河、渊台河自边外来。然皆万松山出也。而东关驿河散流不达于海。小凌河、大凌河出边外、当万松山之尽、皆东南流入海。自大凌河以西，至于辽河，其山皆出医无闾，其支南行，不能属于海。南沙河、杨郎河皆出焉，东南流入海。而羊肠河自边外白云山来，亦医无闾山支也，散漫流不达于海。故自南沙河以东，沮洳洼下，道泥中，行雨则行水中。史称唐太宗渡辽，泥淖三百余里，遣长孙无忌将万人翦草填道水深处，以车为梁而渡。志称潞河之滨百余里泥泞，往往行旅断绝，不虚也。辽河莫知其源，自辽以东，山出长白而尽于府东，水皆西流入于辽。

刑部司狱韩君家传

韩君士纯，字学醇，别号澹斋，徽州之黟人也。其父贾武进，君从至武进，学于宜兴吾昆吴生。吴生死，率其门人以吴生之行请于督学使者，表其墓。君学吴生十余年，温然进退，有君子之容。其内行修谨，善为制举文，以国子监生应试于乡，屡不得举。父年且老矣，遂不求仕，治家产生业，以资入，授职刑部司狱，年八十卒。自其始适武进也，年十余岁而其母在黟。他日疾，君闻之，泣涕请于父归省。时冬甚寒，徒步行山中，相识者道呼之，不闻也。既而母疾愈，遂迎以来。事亲曲有礼意，虽盛暑未尝袒免于亲之侧。父之传家于君也，有异母弟三人，俱幼，析其产为四，君延师儒以教诲其弟，恩谊甚至，讫俱成立。女弟适江氏，早卒，其夫娶于汪，无子。其后江卒，汪寡居，君迎汪于家，待之如其弟，乡里称之。人有与君之父贾而负其资者，后其子以偿，君曰：若所负，吾父不求偿也。今吾父死而吾是偿，是为反吾父之义。卒却不受。君子以君之德为能成于事亲已。乾隆五十二年，江南饥，君捐赀助赈，县以名籍上，巡抚旌之曰：德被乡邦。初，君之母四十无子，祷于神，夜梦有告之曰：某庙主为若子需其职竣，逾年生君。及卒之岁，梦至庙所，阅烝豚醴菹，饫之里中，夜闻藉藉徽人声言迓君。俄而君卒，而人皆曰君为神。

张惠言曰：余未识君。邑人唐为坤者，士君子也。述君之行，称其经德不回，言语必信，庶几孔子所谓立其本者，如其言亦裒矣。其子某请传于家谱，故次其事焉。

长生传

余故居南郊德安里，邻有陈长生者，与兄奉母以居，无妻子，有室一楹，园地以畯计者十。兄偻且病，常给爨守舍，而长生力治地种菜，卖之得钱，且为人赁佣以充食。长生为人少言多笑，即有陵之大恚，辄复笑。即已未尝校。其为佣勤甚，他佣所苦弗欲，悉任长生，长生皆为之无怠。主人善之，或侈与直，则计其佣之数取之而反其余，笑曰：此足矣。固与之，则又笑委之去。及其于所觌直皆然，人谓长生痴也。余幼时见嬉，日过其门，门前树瓜瓠之属，夏秋之交，编竹为架，垂垂然。时见长生兄弟奉母坐其下，手一盂饭，蔬一盆，且语且食。长生或时时抗声歌，则格格笑，母与兄皆笑。其后予徙居城中，岁时至旧庐，恒过访焉。十余年，其母死，鬻其园地之半以敛焉，而葬于其室前。家益贫，兄病益甚，长生晨则食其兄而出力作，暮归，扶持之甚备。兄困，意不当，辄怒詈长生，每彻旦，比屋闻者咸不平，而长生未尝有言。年余，兄死，则又鬻其园地以敛，而葬于母。旁，数月，长生亦死，邻人鬻其居以葬焉。

论曰：孟子之言曰：人性善如长生者，其耳之所闻，目之所见，岂尝知有礼义之说哉？何其鞠躬君子也。长生之事母与兄乡之，人知而善之。然至其取舍退让，则谓之痴，何哉？余故述其事，将以待考风俗者有取焉。

故儒林郎祝君墓志铭

江阴祝百十、百五，将以某年月日，奉其府君之柩，从葬于黄山之阡。疏其事行，请铭于惠言。惠言故百十、百五也，久不敢辞。君讳士模，字体成，别自号讱亭世，浙之兰溪人，迁江阴。当明代，候选州同知讳邦基，君曾祖也。以州同知补河南祥符县河工主簿讳锦，君祖也。生景洲，例赠儒林郎，是为君考。君幼习举子业，刻苦自厉，屡试不得志。家贫，客游江南北、山东、河南、陇陜闲，所至佐其道府州县为治，政皆理。佐治高家堰、淮安清河、东昌下河，皆办之。君为人严正可畏，与之居，虽习不敢不敬，久必大信之。其任人事，顾义何如，未尝随人意有所委曲。尝为合肥令陈大中办驿务，君议自费二十金以上，官以俸给，大中许之。他日中旁语，更咨君，君正色曰：向已言之矣。大中、大怍，卒从君。已而大中迁泗洲，洲赈民粟以委君，君别民之居远者易粟，以金并两月与之，非宪令也。大中大惧。君曰：官者所以便民，若有所瞻狥，非公所以任某也。乃说而听。人以是服君，亦以贤大中。自君祖祥符君官河工，明于治河利病，称为能。君世习其说，益精，出其余佐人，治有成绩。乃著安澜集、河防要览、五水原委，凡五卷。初，杨文定公为程、朱之学，君之考，其弥甥也，尝受业焉，学以小学、近思录为宗，常服诚敬和三言。而君姑之夫夏先生宗澜，文定高第弟子也，交君父子闲，君更得从受杨先生遗学，故君进退节槩，一中礼度。著有杨文定语录、先儒讲论、经书记录凡若干卷。君卒以乾隆五十八年九月二十二日，年七十有四。以国子监生受职州同知，例授儒林。郎夫人同县蔡氏，县学生讳𬭎之女；生百十、百五，皆补府学生，而百五廪膳焉。女子子二人，国子监生阳湖杨伟吉、内阁中书无锡薛玉堂，其壻也。孙五人。铭曰：

政于人，已则鞠兮；袭于行，誉则襮兮。曰有令子，葬君于此，世其谷兮。