趙爾宏者，歙巖鎭人，失其名，與程廷尚爲比隣。齠齔時，兩人卽朝夕暱，自分宿外，飲食、嬉戲必偕。廷尚就外傅，爾宏貧不能學，執書從廷尚問字，有所告輒不忘。一日，廷尚自塾歸，母誡毋與趙兒近，廷尚請其故，母曰：「趙兒幼孤，母撫之，年十二矣，乃以言忤母，是不孝敗類者，近之何爲？」廷尚語爾宏，爾宏愕然曰：「是卽爲不孝乎？」疾趨歸，牽母衣，痛哭拜于地，自後遂篤孝其母。稍長，氣骨挺然，學賈維揚，爲郭北程氏任鹺河垜塲數載，橐少潤，歸省其母，見廷尚廢學，家頓落，因謂曰：「旣輟學，又不事生業，何以安老母？盍與吾同賈？」廷尚從至河垜，乃分他塲使任之，相去數十里，暇輒相過。爾宏謂廷尚曰：「吾常疑儒生所謂『學不知其意』，子試爲我講《論語》大旨。」廷尚欣然語之，爾宏掉首曰：「恐聖人不是此意。」又命講他章，纔語輒不肯，如是者三四，乃掩卷曰：「待吾自理會。」廷尚別去，爾宏取《四子書》晝夜研究，月餘，忽大悟，狂喜，執塗人，告之曰：「汝是聖人！與堯舜無異！」逢人告語，人皆謂爾宏易。廷尚聞，趣往視，見則大喜曰：「人皆是堯舜！孟子乃說『可以爲堯舜』，子知之乎？」廷尚察其語非易，時已暮，曰：「吾倦欲睡，有說竢明日。」爾宏已再夜不寢，廷尚與同臥，猶呶呶不已。次曉，謂廷尚曰：「吾與爾皆是聖人，信得及否？」廷尚詢其說，爾宏曰：「我實見孔孟落處如此。」廷尚曰：「孔孟執塗人而競告乎？」爾宏曰：「吾喜不禁耳。」廷尚故不解理學，心奇之，以其說質人，人有習王氏學者，驚謂：「世有此人乎？」就之談，歎曰：「是又一心齋也！」同里徐生喜談性命學，時亦客河垜，詣爾宏，爾宏曰：「聖人是何物？仁義禮智是何物？任汝搬弄好聽耶？」徐生怒，欲以學問窮之，輒爲爾宏屈，因好謂爾宏曰：「有具德禪師過此，人多尊爲聖賢，子能詰之乎？」爾宏昂然往，據賓位，揭孔孟之旨。禪師笑曰：「君爲言說耶？抑爲性命耶？」爾宏曰：「趙爾宏何如人，乃與人閒言語？」禪師曰：「若如是，君更須進步！」爾宏問如何，禪師以杖擊其顱曰：「向這裏領取。」是時，顱破血被面，徐生大駭，趣拊喣，爾宏點首推去之，曰：「是！是！然吾不爲禪。」徐生初意藉禪師抑之，至是茫不知所謂，乃愧服。爾宏自爾徧閱五經、諸儒錄，間謂人曰：「總只說此事，更無可疑。」乃隨處爲人指講，其言直捷痛快，人皆謂「心齋再見」。有請示儒佛異同者，爾宏曰：「儒是繇身推及家國天下；佛是繇身推及無身、繇世界推及世界外。汝但於日用求自已性命着落處，不必他求也。」凡與人講說，不留隻字，或請筆之以惠後學，爾宏曰：「五經四子，誰人理會？要吾說何用？」其學務躬行踐實，同時以理學號召者望其門不敢近。後客漢口，與同志講學畢，夜共露坐，忽謂衆曰：「吾欲與諸君別。」衆曰：「先生何得如此？」爾宏笑曰：「若至此，不知講學何爲，此理之常，無足異。」因顧同寓者：「可語吾子，歸吾骨先人側。」更不及他語，乃拱手曰：「諸君莫謂講學不得力。」遂寂然而逝。廷尚後亦通性命之學。

嗒史氏曰：高忠憲因姚江末流之弊，昌言駁之，并析其致弊之繇。近日學者遂無人不詆陽明，陽明其可易詆耶？良知出孟子，孟子所云「不慮而知」，致之有何害？朱恕以樵，韓貞以陶，夏廷美以田夫，皆可直接孔孟而臯比無人，乃以性命爲門戶，令人益思陽明之大耳！爾宏特起豪傑，纔知不孝卽能孝，知所以爲聖賢有不能爲，聖賢中人乎？恨予不及見。故紀之，以貽郡邑乗史氏，毋俾泯滅焉。

〈沙定峯跋曰：黃叔度風流蘊藉，無片言隻字垂示後人，後人謂「俾升聖門，當在顏閔之列」，汪汪千頃之量，至今可想也。吾謂叔度雖豪杰，然但天資高耳，其胸中未必實見孔孟落處，不若爾宏氏之直捷痛快也。爾宏知詬觸其母之非孝，卽從事於孝；知營財逐利、拘文牽義之非聖賢，卽從事於聖賢、與聖賢「知行合一」之旨何脗合也！及其臨終談笑別友，曾子之易簀、孔子之曳杖，從容鎭定，爾宏眞有得哉！若而人者，吾直謂賢於叔度可也！生子百年之後，得孔孟之㫖于遺書而不由師傳，此其意中，且不知有程朱，況陽明心齋乎？具德一棒，掉頭去之曰：「吾不爲禪」，後與人論儒佛同異，辨之甚精，而以性命之旨要歸日用，此豈援墨入儒者？吾恐禪家者流因具德一棒妄謂爾宏從此得悟，污衊豪杰也，故手錄不庵先生斯文，而跋之如此。〉