第一篇
天竺天狗顺水寻经声越海来日本
古时，天竺有只天狗 [1] 。
一次，天狗从天竺越海前往震旦，途中，听见海水不断发出吟声，仿佛在诵“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”的偈语 [2] 。天狗闻声大惊，暗道：“海水如何能念出这样深奥的经文。我一定要弄清真相，阻挠佛法传播。”就顺着水声寻来，直到震旦境界，仍然听得同样的海水声音。
天狗越过震旦，来到日本境界，海水仍然连续不断地传出诵经的声音，于是它又经过筑岁的博多湾来到了文字关 [3] ，听得经声更加响亮了。天狗感到惊奇，便顺着经声一直寻去，不知经过多少地方，来到淀河河口。它从河口进入淀河，觉得这里的经声，更高了些，于是又从淀河寻至宇治河，这里的经声越发响亮，天狗顺水向上游寻去，一直来到近江湖，这时，经声更响亮了。天狗顺声继续寻去，行至比睿山横河的一个支流，只听读经之声更加喧嚣。天狗抬头向河上一看，只见四天王和护法诸神都在那里保护这条河水。天狗瞧见这番光景，大吃一惊，不敢近前，就躲在背地里暗暗偷听，只觉惶悚不怔。
稍过片刻，天狗瞧见××之中，有个地位不高的天童，于是，战战兢兢地近前问道：“请问这道河水为何能够念出这样深奥的经文？”天童答道：“因为比睿山修道诸僧茅厕里的水流入这条河水，所以它也会唱念这样深奥的经文，我等天童正是为了此事，才在此守护。”天狗听后，扰乱佛法之心立刻消散。它暗自思忖：茅厕的水，尚且如此高贵，竟会念出这样深奥的经文，至于山上诸僧将更贵不可言了，于是发誓道：“我一定去做比睿山的和尚！”说罢，转眼不见。
且说，当时有一位兵部卿有明亲王，是宇多法皇 [4] 之子，后来天狗就借这位王妃之腹，降临人世，按照当年誓愿在比睿山出家为僧，法号明救，成为延昌僧正的弟子，刻苦修行，结果成为得道高僧，以至身为僧正。世人称他为净土寺僧正，也有大豆僧正之称。
第二篇
震旦天狗智罗永寿越海来日本
古时，震旦有个凶猛的天狗，名叫智罗永寿，渡海来到日本。
它找到日本天狗，对它说：“我国虽有许多得道高僧，但没有一个是我的对手，而今来到日本，听说有不少有灵异的僧人，我愿意会会他们，比试一下法力，你看如何？”日本天狗闻听此话极其高兴，回答说：“我国的得道诸僧，也无一不是我的手下败将，如果你想凌辱他们，简直是易如反掌。眼前就有不少可以收拾的人，我可以指给你，你跟我来！”说罢腾空而起，震旦天狗就跟着飞在后面。
震旦天狗和日本天狗飞上比睿山的大岳峰，一同落在石塔旁边，双双坐在路旁。日本天狗告诉震旦天狗说：“人家都认识我，我不便出头露面，我藏在山谷的杂草里，你变化一个老和尚，在这里等着，有人路过，你就凌辱他一番！”说罢，藏进草丛里，弓着身子偷看。这时震旦天狗变成一个年纪衰迈的老和尚，哈腰坐在石塔旁，眼中射出闪闪的光芒，一望可知它要显些威风。日本天狗看到此处，暗自高兴不已。
为时不久，有位余庆律师从山上坐着一顶小轿要进京去，日本天狗一见，万分喜悦，心想这是今日有名的圣僧，看看震旦天狗怎样凌辱他。正寻思间，轿子走近石塔旁边，日本天狗以为就要发生什么变故，忙向那个老和尚看去，谁知它已不知去向，只见余庆律师领着弟子安然无事地过去了。日本天狗心中纳闷，怎么它竟没有瞧见呢？于是到处寻找震旦天狗，谁知它早就跑到南山谷里头藏躲起来了。
日本天狗来到它的身边，问道：“你为何跑到这里藏躲起来？”震旦天狗反问道：“方才过路的和尚是谁？”日本天狗道：“这就是如今灵验昭著的余庆律师。他住在本山的千寿院，今天下山到宫中去主持真言宗的法会，我想这是个有名望的高僧，你必定能给他点厉害，可惜你怎么放过他去了！”震旦天狗闻言说道：“不是这么一回事。我看这人仪表不凡，心想这一定是你说的那人，正要扑上前去，却不见僧人，只从轿顶上燃起很高的火焰，如果靠近必被烧死，我想莫如放过他吧，于是便悄悄躲藏起来了。”日本天狗闻听嘲笑说：“你远远地从震旦飞渡到此，怎么连这样一个人都不敢招惹，竟把他放过了呢？这一次，你可务必拦住过路人加以凌辱，才行呢！”震旦天狗闻言道，“你说得很对，好！看我这回的。”说罢，照样等在石塔旁边。
日本天狗也和上次一样下到山谷，弓身藏在草丛中暗中窥视。这时，只听人声嘈杂，又有人下山，这次下山的正是横川院分寺宝满寺的深禅僧正，有个梳着发髻的道童，手里拿着一根木杖，在轿前三十几丈远的地方走着，轰赶闲人。日本天狗一心惦念着震旦天狗变化的老和尚，要看它这次怎样动手，只见这道童紧追在它的身后，挥杖轰赶得老和尚抱头鼠窜，不敢靠近轿边，道童在前开路，僧正的轿子就这样过去了。
事后，日本天狗来到震旦天狗藏身的地方，又和上次一样羞辱了它一番。震旦天狗回答说：“你怎么这样不讲道理啊！在前面开路的道童气势汹汹，我哪敢靠近，如果被他捉住，岂不要打得头破血流，所以我拼命逃跑，我的双翼就够快了，从遥远的震旦片刻间就能飞到此地，谁知道童之速，远远胜过我，我觉得和他较量有些不妙，才躲藏起来的。”日本天狗闻言道：“那么，我再等你一次，这回你得下决心把过路人拖住。不然，你到我国来白跑一趟，回去对震旦也不光彩。”日本天狗把它反复羞辱之后，又到原地隐藏起来。
稍过片时，山下传来一片人声，原来有人登山，走在前面的是个身披大红袈裟的和尚，一边走着一边轰赶闲人，随后走过来的是个年轻和尚，手里拿着三衣箱 [5] ，后跟一顶轿子，轿子里坐的是比睿山的方丈。这位方丈就是横川院的慈惠大僧正。日本天狗心想震旦天狗这次一定要扑上去，但是看时只见二三十名梳发髻的小道童分列在轿子两旁，簇拥着方丈走过。这时，老和尚已然不见，日本天狗只好又照旧躲藏起来。
日本天狗侧耳倾听，有个小道童说：“在这样的地方最易藏着不法的歹徒，咱们分头到各处仔细××去！”话刚讲完，这些勇猛的道童便手持竹板，分散在大道两边搜索起来，日本天狗见此情形，心知不妙，越发下到谷底，隐藏在草丛深处。这时，谷南那边有个道童在喊：“这里有个可疑的人，来抓呀！”另一个道童问：“怎么回事？”那童子说：“这里藏着一个老和尚，看他不像个善良之辈。”另一个道童喊道：“一定要抓住，别叫他跑掉！”说罢，奔跑过去。日本天狗一听，不得了，震旦天狗要被捉住了，只吓得它越发把头钻进杂草堆里，缩成了一团。
日本天狗提心吊胆地由草丛中向外窥视，只见十来个道童把老和尚揪到石塔以北，拳打脚踢百般凌辱，老和尚虽然高声喊叫，但也无人来救。道童一边打一边问：“你是做什么的？快说！快说！”这时它回答说：“我是从震旦来的天狗，为了要会见过路之人，便在这里等候，开始，余庆律师打此经过，他念着火界咒语，轿顶上燃着烈火，我怕烈火烧身，不敢接近，只得逃开。后来，又过来一位宝满寺的僧正，念着不动真言 [6] ，制多迦童子 [7] 手持铁杖紧紧跟在身边，谁敢出来与他相会呢，因此，我就深深地隐藏起来。这次上山的就是方丈圣僧，他不像第一次下山的余庆律师一字不漏地念着又凶又快的真言，只是虔诚地默念摩诃止观 [8] 的经文，所以我没觉得害怕，也就没很躲藏，当我正要靠近时，就被你们抓住了，我真是倒霉得很！”众道童们听罢便道：“它没有多大罪过，赶跑它算了！”说罢，所有道童每人都在它身上踏上一脚，老和尚的腰就被踏坏了。
方丈的轿子过去之后，日本天狗从谷底下爬了出来，走到那个腰骨被人踏伤躺卧着的老和尚身边，问道：“怎么样？这回得手了？”老和尚闻言道：“等等，你先别说风凉话！我痛死了！我千里迢迢飞来，一心指望你能帮助我，可是你并没教我个安全方法，却叫我去会这些活佛般的圣僧，如今把我的老腰都踩断了。”说罢，痛哭起来。日本天狗闻言道：“你说得有理。不过，我以为你既是大国的天狗，足可以任意欺侮小国之人，所以才让你会会他们。谁料想事出意外使你腰骨伤折，我真过意不去！”说罢，把震旦天狗带往北山的鹣原 [9] ，用热水给它洗治腰骨，痊愈后打发它转回震旦。
在它们洗澡的时候，京城的一个贱民去往北山砍伐木柴回`来时，路过鹣原，望见浴池有烟，心想必是烧了澡水，要去沐浴一番，他把木柴放在浴室门外，走进一看，只见两个老和尚正走下水池沐浴，一个躺在那里让另一个给他身上浇热水。伐木人一看便问道：“你是从哪里来的？”就听回答说：“我们是刚从山里砍柴回来的。”就在这时，浴室里面臭气极盛，砍柴人觉得有些可怕，登时头昏脑涨，也顾不得洗澡就回家去了。
后来，日本天狗附在人身上讲说此事，那个伐木人也回忆起那天在鹣原浴室里遇见老和尚洗澡的情景，并对人学说了一番。这件事经日本天狗附在人体讲出后，辗转传闻，特照录于此。
第三篇
天狗现佛身坐在树上
古时，在五条街上供着一位路神，庙旁有棵高大的柿子树。醍醐天皇在位时，柿子树上忽然有菩萨现身。一时五彩缤纷，奇光四射，看来高贵动人。京城中的各阶层人士都同来参拜，前后停满了车辆；徒步而来的更是众多，朝拜的人群络绎不绝，一连继续了六七天的光景。
这时，有一位光大臣，是仁明天皇的皇子。这人博学多才，心性聪敏，闻听菩萨现身之事，心中颇不以为然。暗想，如果是真佛必不会忽然出现在树梢之上，一定是那些天狗作怪。若是邪魔外道，谅难支持七天，我今天何不前往一观，想到这里，立刻命驾动身。这位大臣冠戴整齐，乘上槟榔叶车 [10] 同了侍从奔向五条而来，前驱把那些参拜的人们赶开之后，停下车子高卷起车帘来架在榻上，大臣向外观看，果见树梢上出现佛像，金光闪闪，花朵缤纷如雨，看来真是殊胜得很。
这时，大臣心中颇感惊疑，就目不转睛地对着佛像凝视良久，开始时佛像仍旧是光芒四射，香花纷披，可是，到后来禁不住大臣的凝神注视，一下现了原形。只见一只折了翅膀的老鹰从树上跌落下来，扑打扑打地颤抖着，大家瞧见都吃了一惊。当时，有个小僮走上前去，把这只老鹰打死了。大臣说道：“果然不出所料！如果真是菩萨，怎么会突然就出现在树梢上呢！大家不明真相，竟轰动一时，接连礼拜了多少天。真是愚昧无知！”说罢，动身回府。
其时在场的人们都赞颂大臣。世人闻听也称赞说：“这位大臣真是聪明啊！”
第四篇
祀天狗的某僧进宫事败被逐
古时，圆融天皇久病不愈，便多方祈祷，尤其这次是因为邪祟，所以凡是有灵验的高僧，都被召进宫中，参论加持，但是毫无灵效。
正当忧虑万分的时候，有人奏道：“东大寺以南有座高山，山上有位多年修道的圣僧，薰修已久，法力高强，能咒野兽止步，飞鸟落地。如果召他进宫，给圣上祈祷，定可立见功效。”天皇闻奏，立即传旨命人召这位圣僧入宫。圣僧奉旨随使进京时，从奈良到宇治的路上，不断从空中降落各样的花朵。看到此事的人，都感到无限高贵。不过，自宇治往北就不见雨花的事情了。
圣僧到了宫中，在天皇驾前作起法来，不到片刻工夫，天皇的病就霍然而愈。在这高山僧人修法以前，原本已有许多高僧作法祷告，为天皇祈禳，其中五坛 [11] 法会的中坛法师，是由广泽遍照寺宽朝僧正担任，其他各坛的法师也均是当时的得道高僧，却都没见丝毫灵效，唯独这个僧人一来，天皇的病就立刻痊愈，大家对此都暗暗纳闷。当时正在奉祀金刚夜叉的北坛上修法的余庆僧正律师，对中坛上的僧正说：“我等奉信佛法，修道多年，今虽至心修持多日，竟然没有半点灵验，可是，如今一个不足轻重的和尚，就能立逐病魔，即便他的道法高强，也不该超过我们大家合在一起的法力。况且，显示灵验多少也需要一刻显灵时间吧。”于是，大家借祷告为名，朝着和尚所在的地方，同心合力一齐虔诚地作起法来。高山僧人的法坛原本围着锦屏，一个人独在这中间。在这些圣僧虔诚祷告之后，僧人的锦屏忽然噗噗作响，大家正猜想这是什么声音，清凉殿里已然充满狗屎气味，在场的人纷纷议论，甚是纳罕。这时，作法诸僧见此怪象，暗道：果然不出所料，其中真有缘故！越发用心，把生平的道法都施展出来。
过了一会，那僧人突然被人从锦屏里扔了出来，仰面朝天地躺在地上，朝中公卿和殿上人看了个个惊异，不知何故，天皇也很吃惊。僧人被扔出锦屏之后，还像有人在痛加责打，他高声求饶说：“救命啊！饶我一次罢！我在高山多年，专以祭祀天狗为事，乞灵于它，以博世人的尊崇，因为有些灵验，才被召进宫，如今遭受责打，也是理所应该，我已尝尽苦头，你们快救救我吧！”作法的圣僧们听了，纷纷言道：“你瞧，果然不差。”于是都得意地欢笑起来。
天皇听了，立时降旨说：“从速把他抓入牢房！”后来又传旨说：“把他赶出去吧。”僧人被赶出宫，深幸得了活命，赶紧逃走了。在场的人见到这番光景，不由得又气又笑。当他给天皇治好病症时，被人敬如活佛，而被赶出宫去的模样，又十分可怜。
由此可知，祭祀天狗邪魔外道的人，纵能灵验一时，终究也得原形败露。世人听说此事，对那些圣僧更加尊敬。至于那个僧人的后来，结果如何，则无人知晓。据说在那座高山上，至今还存有祭祀天狗的遗址。
第五篇
仁和寺成典僧正见天狗化尼
古时，仁和寺里有位僧正，法号成典，俗姓藤原，拜广泽遍照寺宽朝大僧正为师，受习真言密法，多少年来勤恳修行，从不懈怠，后来终于升任僧正。当成典僧正在仁和寺修道时，该寺东南角上有座圆堂寺，大家传说圆堂寺里有天狗，便都不敢到那个地方去。
一天夜里，成典僧正独坐佛堂打坐修行道法，突然有个戴帽的尼姑从门缝里向佛堂窥视。僧正心想夜里怎么会有尼姑前来偷看，这时，尼姑突然闯进房来拿起僧正身旁的三衣箱就跑，僧正在后面紧紧追赶，尼姑逃出佛堂后门，一直登上了房后的一棵大规树。僧正见此，立即如法念咒，过了些时候，尼姑受法力压制支持不住，从树梢上摔落下来，僧正赶上前去夺取衣箱。这时，二人揪扯一起，后来，衣箱终被僧正夺回，那尼姑拽掉三衣箱的一角，抓在手中逃去。
尼姑攀登的那棵规树，至今犹存。人们叫那个尼姑为尼天狗。
第六篇
天狗附女体惑乱仁照阿阇梨
古时，在京城的东山有座佛眼寺，仁照阿阇梨就住在那座寺里。仁照本是个超凡的高僧，多少年来总在庙中修道，从未出过庙门。一天，庙里忽然来个女子，这女子年纪已过三四十岁，原是七条附近制造金箔匠人的妻室。她把一口袋干饭和一些干咸海带送给阿阇梨说：“我听人说，圣僧品德可钦，情愿侍奉左右，像挂个幔帐这些活儿，我都能做好。”女子说了些巧言之后，即行走去。
女子去后，阿阇梨心中纳闷，他想：这是何方女子，为什么送东西给我。大约过了二十天的光景，那个女子又到庙中，并且还叫一个侍女用头顶着一口袋精白大米和一提盒年糕鲜果，送给仁照阿阇梨。这样，她经常不断地来，仁照看她这样，认为是真心诚意地尊敬自己，心中深为感动。又有一次，正是七月天气，这回女子带来许多瓜果桃子，当时，庙里诸僧都去京城，僧房里只有仁照一个人。
女子见房里没有别人便问阿阇梨说：“房里怎么不见别人呢？”阿阇梨道：“那一两个僧人因为有事，到京城去了，现在想必也该回来了。”女子道：“这真是个好机会，我到这里实是有话要说，不过每次总不断人，也未得讲，这件事确实非说不可。”说罢，将阿阇梨叫到僻静地方，阿阇梨不知何事，走近女子身边，这时，女子一把揪住了阿阇梨，开口说：“这些年来，我实在太想你了，求你救救我！”说罢就紧紧依偎在阿阇梨身上，阿阇梨大吃一惊，连说：“这是何道理！是何道理！”便想脱身而去，但是，女子却拼命地缠住，哀求不放。阿阇梨被缠不过，便说：“好了，你不要这样，快放开我。这桩事并不难，只是必须先禀告菩萨，你等我对菩萨去说一声。”说罢，起身就走。女子恐怕阿阇梨逃走，便拉着他一同走进佛堂。
阿阇梨来到佛前祷告说：“万没料到，我如今困在魔网里了，我求求不动明王搭救我吧！”说罢，手搓念珠连连叩头，念珠几乎要被搓碎，额头差不多磕出血来。就在这时，那女子突然被打倒在地，扔出一丈多远，她高举双臂仿佛被天绳捆缚，满地翻滚，简直像个旋转的陀螺。稍过片刻，只听女子大叫一声，响彻云霄。这时候，阿阇梨手里搓着念珠，仍旧俯首跪在佛前。女子喊叫了四五声之后，脑袋朝着房柱上用力撞去，连连撞了四五十下。
随后，女子连喊：“救命吧！救命吧！”阿阇梨一听才抬起头来，起身对女子说：“这真叫我难解，你这是做什么？”女子道：“事到如今也不必隐瞒了，我本是往来于东山大白河里的天狗，经常从圣僧的房上飞过。我见你勤恳不懈修行佛法，铃声又极其可贵，便起了不良之意，想将你引诱堕落，这一两年来，我一直附在这个女子身上寻找机会，不料圣僧道法高明，把我捆绑起来。我由于嫉恨你的道心坚定，如今已吃够了苦头，请你赶快饶恕我吧，我的翅膀都被捆断了，疼痛难忍，求你饶我一命吧！”说罢，痛哭不已。阿阇梨闻言便转向佛流泪叩拜，放免了那女子，只见她清醒过来，恢复了常态，把头上的头发整理一番，一句话没说，就痛楚地移动身躯走出佛堂。
从此以后，那女子再也不到庙中来了。阿阇梨从此也格外谨慎起来，越发坚持不懈地修行佛法。
第七篇
染殿皇后为天狗所缠绕
古时，有位染殿皇后，是文德天皇之母 [12] ，良房关白太政大臣的女儿。这位皇后生得容貌美丽无双，只是经常受到邪祟缠身不得安宁，为此也曾多方祈祷，还把广有法力的僧人召进宫来，作法祈禳，但始终不见灵验。
当时，在大和国葛木山顶上，有个地方叫金刚山，住着一位得道高僧。他在那里修行多年，可以飞钵取食，投瓶汲水，法术灵验无比，因而远近知名。天皇和国丈关白大臣听说此事，都想宣这个僧人入官为皇后祈禳治病，于是传旨宣召。使者来到圣僧这里，便把宣召的缘由讲了一遍，圣僧闻听虽然再三推辞，由于圣命难违，只好奉旨前来。
圣僧来到皇后驾前，作起法来，果然有了灵验，服侍皇后的一个宫女突然发疯号哭起来，原来是灵怪附体，使她狂奔乱叫。圣僧一见，越发施展法力，宫女被缚责打，这时从她怀中跳出一只老狐，满地翻滚不能逃脱，圣僧立即命人把狐狸捆住，送给关白大臣查看。大臣瞧见欢喜非常。不到一两天的工夫，皇后的病就痊愈了。
关白大臣见女儿病愈，心中大悦，便挽留这位圣僧再看护几日，圣僧遵照吩咐，暂时留在皇后身边。这时，正是炎夏，皇后身上仅仅穿着一件薄衫，一阵清风把锦帐吹动，圣僧从幔隙间，隐约望见了皇后，他万没料到人世上会有如此端庄美丽的人，登时心摇意荡，起了爱欲之念，无法自持。他左思右想欲火中烧，片刻难抑，终于乘无人之隙钻进了锦帐。皇后正在躺卧，被他一把搂住，只吓得魂不附体冷汗直流，但是力薄身单终难抵御。
正当僧人肆意轻薄之时，被女官们瞧见，大家惊慌失措喊叫起来。这时，有位太医名叫当麻鸭继奉旨给皇后医病正侍奉宫中，他忽听宫内人声嘈杂，便匆忙跑来观看，当时，正赶上僧人从锦帐里出来，鸭继便当场把他捉住，奏明天皇，天皇大怒，立将僧人拿捕入狱。僧人在狱中，别无话说，只仰天哭泣发誓说：“只要皇后活在世上一天，我纵然死了，也要亲近皇后，了我心愿。”狱吏闻言，连忙报知国丈关白大臣。大臣惊惧起来，奏请天皇赦免了僧人，释后返回本山。
僧人回山后，不堪相思之苦，一再祈求素日信奉的三宝让他经常挨近皇后之身。也许是他想到今生万难如愿，就决心一死要做鬼来了却夙愿，于是开始绝食，约过十余日的光景，便饥饿而死。
僧人死后，变成一个裸体秃头的恶鬼，身高八尺余，肤如黑漆，目似铜碗，张开大口，生着尖刀似的牙齿，上下交错，腰间系着一条红布兜裆，插着一柄铁槌，突然出现在皇后宫中的锦屏旁边。众人看得清清楚楚，都吓得魂飞魄散，望影而逃。众女官们瞧见恶鬼，有的吓昏过去，有的蒙衣而卧。至于那些外人，自然无法得见宫闱禁中之事了。
这时，皇后中了鬼祟神志昏迷，情意飘荡，不由得含情浅笑，以扇掩面，步入罗帐，和恶鬼并头睡下。众女官在帐外听见恶鬼倾诉相思和皇后的笑声慰藉，都赶忙逃去，直到黄昏时分，恶鬼才走出锦帐。众女官们担心皇后的安危，便赶忙近前观望，只见皇后和好人一样安然坐在那里，仿佛若无其事，只是眼睛里含有凶光。
有人把这桩事奏上，天皇大惊，想到皇后以后的安危，更加忧虑。从此，恶鬼来无虚日，皇后见他不但毫无惧色，反而一心一意地爱恋着这个恶鬼，宫里的人们看到这般情景，都非常焦虑。
后来，恶鬼附在人身上说：“我必定要向鸭继报仇！”当麻鸭继听说此事大为惊慌，不到几天，这位太医便暴卒了，鸭继的三四个儿子也疯狂致死。天皇及国丈关白大臣见此，极为恐惧，于是把许多得道高僧，宣进宫来多方祈禳降伏恶鬼，果然有了灵验，恶鬼约有三个月没有前来，皇后也逐渐心神稳定，恢复正常。天皇闻听心中大悦，想起多日未见皇后，就准备亲去探望，于是驾临后宫。这次行幸非比寻常，文武百官俱都随驾而来。天皇来到后宫，瞧见皇后，不由得凄然泪下，一边流泪，一边慰抚。此时，皇后也无限伤感，看她的神情和往日一般无二。
正在这时，那个恶鬼突然从墙角跳出，一头钻入锦帐，天皇大惊，这时，皇后也照旧奔入帐中。须臾之间，恶鬼又从南面跳出，自大臣公卿以至文武百官都亲眼瞧见这恶鬼出现，当时大为惊骇。就在这时，皇后又跟随出帐，她毫无顾忌地在大庭广众之间，和恶鬼亲昵同卧，丑态百出，无所避忌，及至恶鬼起身，皇后也随同入帐。天皇眼见这番情景，却是无能为力，只得叹息离去。
这本是一件不堪为外人道的秽事，贵媛淑女闻听此事，应知远避这类法师，所以照录于此，只是使末世之人引以为戒罢了。
第九篇
祀天狗的某僧传术给人
古时，京城中有个微贱的僧人，专好旁门左道，他能把脚下的木屐草鞋，立时变成狗仔，使它在地上爬行，从怀中凭空掏出小狐狸，使它鸣叫不已，有时当牛马站在那里，他能从它们的臀部钻进去，再从嘴里出来。
僧人隔壁住有一个少年男子。他看见僧人这样施展法术心中十分羡慕。于是到僧人家中，恳求传授法术，僧人拒绝他说：“此法不能轻易授人。”但是这男子仍然苦求不已。这时僧人说：“如果你真心愿意学习，不要叫人家知道，认真斋戒沐浴七日，然后挑着一个洁净的新木桶，装上最新鲜的糍粑，自己挑到一个不寻常的地方去学，我不能教你，但是，只引导你去罢了。”男子听后，遵照僧人的吩咐，不让别人知道，当天就开始斋戒，拉起注连绳 [13] 来不和外人见面，这样独居七天，然后把做好的新糍粑装在一个洁净的木桶里。
在这时候，僧人来告诫他说：“如果你真有学习法术的志愿，腰间千万不可带刀。”男子闻言答道：“不带刀，这太容易了。为了立志学会法术，无论任何困难也绝不推辞，何况只是不带刀的小事呢，还有何难。”但心里却暗想，不带刀本是一件非常容易的事，这位僧人为何要如此叮咛呢。又一想，如果真不带刀，一旦遇到什么危险，自然不利。于是，暗地里把一柄小刀磨得锋利无比。
在斋戒将满七日的前夕，僧人又来嘱咐他说：“你千万不要告诉旁人，你必须独自带着饭桶去，可是万万不可带刀。”告诫已毕便自离去。
天光破晓，僧人和男子二人动身去了。他总觉得有些不妙，暗在怀中藏了口小刀，就挑起饭桶跟在僧人身后走去。他们来到一座不知名的大山，一直到巳时光景，男子心想总该走到什么地方了，正在纳闷，忽见山中出现一所漂亮的僧舍。僧人叫男子站在门首，自己走进大门。只见他蹲在篱笆墙跟前，咳嗽了一声，这时立刻有人拉开后门走出房来。少年一看，是一位长眉老僧，气宇非凡，令人尊敬，老僧出门后问僧人说：“怎么好久没有来呢？”僧人道：“连日忙碌，未能抽闲前来问候。”随着又说：“这里有个男子，想拜您为师。”老僧闻言道：“一定是你又在外边多嘴了！”然后又问：“他现在何处？可以叫他来！”僧人应声“我去叫”，便把男子叫进院来。
僧人接过饭桶放在廊上，男子站在篱笆墙旁，这时就听老僧说：“这位客人多半是带着刀吧？”男子闻听再三否认。这时老僧的脸色变得极为可怕，招呼一声，便走出来一个年轻和尚，老僧站在廊上吩咐说：“这人怀中有刀，你给我搜！”年轻和尚听罢便走过来要搜，男子暗想：“我怀中的刀要被他搜去，对我一定不利，那时恐怕性命难保。既然逃不出一死，不如把这老和尚扎死算了。”想到这里，便在年轻和尚还未过来的时候，暗暗拔出刀来，朝着廊上的老僧扑去，这时老僧突然不见了。
转瞬之间，僧舍也不知去向，男子惊异四顾，发现自己身在一座莫名其妙的大佛堂里。这时引他前来的那个僧人拍着手说：“我这一辈子算断送在你手里了。”说罢痛哭不已。男子此时更没有话说，仔细看时，才发现自己并未走出多远，此地却是一条和洞院之间的大峰寺。后来××××男子茫然若失地转回家去，僧人也哭着回去，到家两三天后便突然死去。
僧人或许是由于信奉天狗，真相不得而知。不过，男子却安然无恙。看来，此道罪孽深重，所以凡是皈依佛道的人，切应引以为戒，勿生妄念。人们称呼有这种妖术的人为天狗，也就是说他算不了人。
第十篇
禁中侍卫辇全学邪术
古时，在阳成天皇朝代，有位禁中侍卫名唤道范的，奉旨往陆奥国催收黄金。当他们一行人路过信浓国××地方时，便宿当地的郡司家中，郡司款待他们是殷勤有加，恭敬备至，直待大家饭毕，才率领家丁们出门退去。
道范在旅中夜不成寐，便悄悄起身，窥见内室锦屏罗列，净席铺陈，书橱上格陈设极尽雅致，房屋熏过香，芬芳扑鼻。道范瞧见这番情景，不禁动情，万没料到这样的僻静村镇，会有如此幽雅的所在。再一注视，只见一个廿余岁的女子，生得眉清目秀，花容玉貌，无瑕可指。道范见她玉体横陈，怎肯轻轻放过，暗想反正四下无人，纵然一亲芳泽，也不会有人阻隔。想到这里，便轻轻推门入室，果然别无他人。
锦帐后面点着灯火，房中很是明亮。道范此时虽也内疚不安，感到此举有负郡司殷勤招待的厚谊，但因秀色在前，欲罢不能，终于挨近女子，偎身就卧。女子毫不惊慌，只是以袖掩面，半含娇羞，近前看时更觉得美妙动人，喜欢无限。这时正是九月中旬天气，女子身上只穿一件浅紫色的罩衣，一条深红色的裙裤，室内薰香袅袅，浸染什物，芬芳沁人。道范忙解衣裙投女子怀中，女子虽略加支撑，但不峻拒，被道范抱在怀内，就在这一瞬间，道范顿时觉得阳具有些痒痛，急忙一摸，才发觉只有毛发，而那个阳物却已不见了。他不禁惊骇，到处搜索，结果是踪影不见。道范此时万分惊恐，早把女子的丽色姿容忘记净尽。女子见他这副惊慌失措，胡乱搜索的神情，只是嫣然一笑。道范更觉事出离奇，只得悄然起身，返回原来的卧处。虽又重新搜查了一番，依然是杳无踪影。
道范百思不解，便将手下的一个亲信家将唤来，他隐瞒着真情，只说：“里屋有一美貌女子，我刚去会过，你不用顾虑，也可以去！”家将闻言，欢喜地走进内室，稍过片刻，便见这家将惊慌失色地匆匆转来，一望而知是遇着同样的事情。道范又唤来一个××家将，照样唆使，不久，这人也照样狼狈地走回来，神志惊疑不定。道范一连差使七八个家将，个个铩羽归来，都带着一副惊恐神情。
道范反复思索一夜，未能解除疑团，不觉天光已然破晓，他的心中更是紊乱如丝，也忘却了向主人申请辞行，便匆匆忙忙地不告而别了。
一行人走出半里多路，忽听后面有人呼唤，回头一望，只见驰马而来的，正是郡司家中服侍他们茶饭的那个家丁，手里捧着一个白纸包，赶到面前。道范勒缰问道：“你手捧何物？”家丁道：“此物是郡司命我送来的，如此重要的东西，为何竟忘掉了呢？我等已经预备了早餐，不料你们走得这般神速，以致把这个都忘带了。如今都替你们拾在一起了。”说罢，将纸包递给道范，道范不知包中究竟是何物，打开一看，原来是失去的那九个阳物，像松蕈般地包在一处，道范看罢，心中惊讶，把众家将唤来一齐观看。那八名家将正暗中纳闷，不知包中究属何物，及至近前一看，原来是九个阳物，正在观看之际又转眼不见了，那个家丁在递交纸包之后，早已拨马回去。这时，众家将才各自说出所遭遇之事，说罢，以手探怀，不见的阳物却又完好如故了。
道范到陆奥国，收齐黄金之后，回来的时候，又来到信浓地方拜访那个郡司，照旧宿于他家，并赠送许多马匹绸缎和各种财物，郡司喜甚，便问道：“但不知您这是为了何事？”道范闻言，移座向前，靠近郡司说：“说起此事真难启齿，我第一次住在府中时，发生一件极为离奇的事，到底是怎么回事，我仍然不明白，想请教一番。”郡司觉得既然收下人家许多财物，不该再加隐瞒，便告诉他说：“在我年轻的时候，这地方的奥郡有个老郡司，我见他的妻子年轻，便暗地去会他，不料我的阳物丢失不见了，后来，我苦苦哀告，向郡司学会了这种法术。如果您诚心要学，可将所带大批财物先押送回京，复命之后，再来这里安心学习。”道范当下与他约好，然后进京交差。他把征收的黄金缴上之后，便请假返回该郡。
道范又送给郡司许多礼物，郡司大悦，情愿将法术倾心相授，说道：“这不是一件轻易可学的事。必须先严肃地斋戒七日，每日要沐浴净身，然后才能学法。从明天起，你就开始斋戒。”决定之后，道范便开始斋戒，每日净身，七日期满，郡司与道范在深更半夜，一个手下人也不携带，便走进了深山。他们来到一条大河旁边，首先发下誓愿，永不信三宝，然后又做了许多礼数，并且起了不证言论的罪孽誓言。
随后郡司说道：“我要跳进河水的上流去，那时，从上流不论流来何物，是鬼，是神，你都要向前搂住！”郡司便朝河水的上流一跃而入，须臾之间，只见河水上流阴云密布，雷声隆隆，风吹雨降，一瞬间河水大涨。再过片刻，只见从上流出现一条巨蛇，头约有一抱之粗，两眼仿佛铜碗，脖颈下鲜红如血，全身靛绿斑驳，闪闪发光，彩色如绘。道范望见此物，尽管曾受到嘱咐，要把面前的东西抱住，但因恐怖已极，吓得藏卧到草丛去了。
过了一会，郡司出来问：“怎么样？你抱住了吗？”道范答道：“我实在是吓坏了，没敢去抱。”郡司闻言说：“真太可惜了！这样的话，恐怕你难以学会，好了，我再叫你试一回。”说罢，又跳进水中。
顷刻之间，出现一个长约四尺的野猪，龇着牙齿，嘎巴嘎巴地嚼着石子，从嘴里冒出闪闪的火光，只见它毫毛倒竖，跑过来就要扑食道范，道范虽然恐惧，但也拼命向前一把抱住，原来是一根三尺半长的朽木。
这时，道范说不出的悔恨，他知道第一次出现的巨蛇也不过如此，自己为何竟未敢搂抱，正在这时，郡司出来问：“怎么样？”道范如此这般地告诉说：“抱住了。”郡司闻言道：“你不能学习摄取阳物之术，只可学习些灵幻的小技，我现在就可以教你。”说罢，便传授给他一些小法术。道范学成后，返回京城，只是惋惜自己的胆小，以致没有学得摄取阳物之术。
道范回京，照旧在宫中供职，在班里与人打赌，把侍卫们的鞋都变成狗仔满地乱爬，还把旧草鞋变成三尺余长的大鲤鱼，在大盘中蹦跳。
不久，事为天皇得知，将道范召至黑殿，命他传授此术。后来天皇也能表演幻术，例如让参加贺茂祭典的扈从行列从锦帐的绳上通过。然而，国内的人民，闻知此事，都不以为然，认为他身为帝王，就绝不该学习这种违反三宝的妖术，于是人人都啧有烦言。即便是个微不足道的人，学习此术也罪孽深重，更何况是帝王呢，恐怕正是为此，后来他终于患了疯痫之症。
这是由于信奉天狗，触犯了佛法。人身难得，遇佛法更是难得的机缘，可惜许多世人，有缘遇到佛法，往往却背弃佛道，倾心魔界，这恰似身入宝山的人，不仅空无所得，反而抱石沉渊，结果丧了性命。由此看来，这种事情是极宜废止的了。
第十一篇
天狗捉龙王殒命
古时，赞岐国××郡，有个大水池名叫万能池，是弘法大师为了怜悯众生而修筑的。水池十分宽阔，高筑堤岸，不像是个水池，宛如大海一般。池水深不见底，鱼虾无数，里边还有一条神龙住着。
一天，池中的神龙，想要晒晒太阳，便离开水面，变条小蛇蟠蜷在人迹罕到的堤边。这时，近江国比良山上的天狗正变一只鵄鸟 [14] 盘旋在水池上空，望见下面蟠蜷着一条小蛇，立刻俯冲下来，一爪抓住，腾空飞起。这条神龙虽然力大，但因猝不及防，无法施展本领，只得任其攫去。这时，天狗想把小蛇扯碎吞吃，神龙就拼命抵御，也使它难遂心愿，就把小蛇捆缚起来，带往自己住的比良山去，把它关在一个动转不得的狭窄山洞中。神龙在这个小洞里，××不得，而且又是滴水皆无，无法飞上天空，只有等待一死，就这样过了四五天。
在这期间，天狗去往比睿山，打算要捉个得道高僧。它在夜里，飞到东塔北谷的一棵树上，暗地窥伺，看见对面僧舍的僧人，带着一个净手水瓶，走出廊来小便。天狗见他洗手以后，正要走进房去，就从树上飞来，抓住僧人，带着飞回比良山。它飞回巢穴以后，就把僧人和神龙关在一个山洞里，僧人手持水瓶吓得失魂丧魄，心想：我命休矣！天狗放下僧人便自离去。
少时，从黑暗处传来话声，问僧人道：“你是什么人？从哪里来的？”僧人答说：“我是比睿山的和尚，因为到廊下洗手，谁知冷不防叫天狗给抓了来，我手上拿着的水瓶还没来得及放呢，你究竟是哪位呢？”神龙回答说：“我是赞岐国万能池里的龙。在我爬出堤时，这只天狗从空而降，把我抓到这个山洞来，山洞狭窄××，我毫无办法，这里没有一滴水，我不能飞上天去！”僧人闻言道：“我带的水瓶，说不定还有一滴水呢！”神龙闻听大喜，说道：“我在这里已经数日，眼看就要命终，今天幸而遇见你，这回我们都能得救了。如果真能有一滴水，我能把你送回原处。”
僧人闻听高兴起来，连忙倒置水瓶叫神龙接水，果然还有一滴水。神龙喜出望外，吩咐僧人说：“你千万不要害怕，闭上眼睛，我来背你！我对你的救命之恩永世难忘！”说罢，立刻变成一个小童，背起僧人，一脚踢开洞口走了出来。这时，只见霹雳闪电，阴云密布，大雨如注，僧人虽然吓得浑身战抖，恐怖失措，但仍相信神龙，任它背负而行。须臾到了比睿山的僧舍，它把僧人放在廊下，便腾空而去。
房里的僧人，听见一声霹雳，感到屋宇撼动，接着前后一片漆黑，不久天气又晴朗起来，只见前夜丢失的僧人，出现在廊下。人们都惊异地询问，僧人对大家详说一遍，众人听说此事莫不感到万分惊奇。
后来，神龙想要复仇，便到处寻找天狗。一天，天狗正变作一个野和尚在京城化缘，走在路上，神龙自天而降把它踢死在地。天狗尸身显露原形，是一只折翅的鵄鸟，在大道上任人践踏。比睿山那位僧人，为了报答神龙的恩德，经常为它修持念经。
这条龙依仗僧人的恩德保全了性命，而僧人又是凭借神龙之力返回了本山，真可说是前世之缘。僧人后来对人讲述此事，辗转传闻，记述于此。
第十二篇
伊吹山三修禅师为天狗迎去
古时，美浓国有座伊吹山 [15] ，山中有位修行多年的僧人，法号叫三修禅师，他缺少慧根，不习经文，只知唱念弥陀佛号，此外一无所知，只是唱念佛号度过了许多年。
一天深夜，三修禅师正在佛前念佛，忽听空中传来语声说：“你虔诚地信托我，积下念佛功德，明日未时，我来接你，切要努力念佛，万勿怠惰！”僧人听到语声之后，越发虔诚地念起佛来，丝毫不懈。
到了第二天，僧人沐浴净身，焚香散花。然后吩咐众弟子面向西方，齐声念佛。未时一过，只见从西山峰上的松树间，隐约露出白光，僧人合掌膜拜，高诵佛号，再抬头一望，看见露出一个佛头，顶上绀绿，前额金光灿烂，眉间如秋月扬辉，两道秀眉好似新月，一双青眼放光，有如月出，另外杂以多位菩萨弹奏的美妙乐声，这种庄严肃穆的景象令人感动。这时，半空中撒下五色花朵，纷纷如雨。佛的白光，辉映在僧人的脸上。僧人此时只顾手捻念珠，叩头礼拜，几乎压断念珠上的丝绳。
为时不久，一朵紫色祥云，向庙顶飘来。这时，只见观音菩萨手捧紫金台，来到僧人身边。僧人匍匐而行，登上莲座。菩萨接得僧人，便朝向西方远远飞去。众弟子瞧见这番光景，无限感动，口唱佛号不已。事后，弟子们从当晚起，又在僧人房中念佛，为他祝福。
过了七八天的光景，庙里的火头僧们为了念佛众僧烧水洗澡，到深山去砍柴。远远看见一棵大杉树，高高地伏在山谷上，从树梢上隐约地传来一阵喊叫声音。僧人赶近一看，有个赤身露体的和尚被捆缚在树梢之上。有个会上树的僧人立即攀登上去，一看不是别人，正是被迎往极乐世界去的师父，身上捆满葛藤，僧人哭着问道：“我的师父，您怎么遇难了？”说着上前松解。老和尚还阻拦说：“佛马上就来接我，他要我暂时先这样等着，你不要来解！”但是，僧人不听，仍然去解，只听他高声喊叫说：“阿弥陀佛呀！有人要杀我啦！哎哟！哎哟！”尽管如此，僧人们还是一齐上树，把他解下带回庙来。庙里的弟子们一见此情，又惊疑又痛心，都流泪不止。僧人从此失去本性，发起疯来，不到两三天的工夫，便死去了。
这位僧人的笃诚虔敬，固然使人钦佩，但因缺少慧根，就坠入了天狗的魔障。弟子们也看不破个中的蹊跷。其实，像这种邪魔外道的妖术与三宝的境界可以断然分开，只因为他缺乏灵悟，无从分辨，以至遭到暗算。
第十三篇
爱宕护山僧人险遭野猪暗算
古时，爱宕护山上，有位持诵法华经修行多年的僧人。多少年来，他专心读诵，从来未出庙门一步。只是他缺少智慧，没有学习其他经文。
当时，有个猎人，住在爱宕护山以西，专以射猎野鹿野猪为业。猎人由于非常尊崇僧人，经常亲来拜访，还不时敬奉一些食物。一次，猎人因为好久没来，便送来一口袋野果，僧人一见大悦，讲起近日不可思议的事情，随着又靠近猎人身边说：“近来有桩极其可贵的事，可以说是我多年诚心念诵法华经的灵验。近几天来，普贤菩萨每夜都现全身，今晚你可留在这里也拜见一下。”猎人说：“这真太感动人了，那么我就留下叩拜吧！”说罢，就留在庙中。
当时，僧人的弟子中，有个小道童，猎人便问道童说：“圣僧说普贤菩萨出现全身，你看见了么？”道童回答说：“是，我看见了五六次。”猎人听罢心想，这么说我也能够瞧见，当晚他坐在圣僧身后等候着。
这时，正是九月下旬，长夜漫漫，猎人从傍晚就焦急等待，好容易熬过夜半，忽见天空发亮，仿佛从东山顶上升起一轮皎洁的明月，一阵山风过后，僧房立刻明如白昼。举目一望，只见一位白衣菩萨，骑着白象，缓缓地走下山来。这番情景，实在是庄严无比。菩萨走到僧房跟前，停立不动。
僧人此时五体投地膜拜不已，并对身后的猎人说：“怎么样！你也看到了吗？”猎人答道：“真是可贵，我正在礼拜。”他虽然嘴上这样说，心中却暗自思索：“圣僧奉读法华经多年，有缘瞧得见菩萨，也是当然，可是像道童和我，连经都不会念，怎么也能瞧见呢？真是太怪了！”转念又一想，我何不试探一下佛力，想是出于信心，佛也不会降罪的。于是暗暗把雕翎箭扣在弦上，等僧人弯身叩拜时，猛力拉弓从他背上射箭过去。箭正射中菩萨胸膛，登时如同灯熄火灭，白光不见。只听一阵跻跄的脚步声，向山谷逃去。
此时，僧人连哭带叫说：“这是怎么闹的！”说罢，痛哭不已。猎人道：“你先别着急。我因为心中怀疑，为要一试真假，所以才射出一箭，这绝没有什么罪过。”他虽然一再解释劝说，僧人仍然悲泣不止。天亮之后，一看菩萨站着的地方，有一片血水，顺着血迹寻去，发现在三十来丈深的山谷底下躺着一只死去的大野猪，它的胸背被雕翎箭穿透。僧人看后才停止悲痛，醒悟过来。
由此看来，纵然身为僧人，如果缺少慧性，也会遭到蒙蔽。猎人虽然杀生害命，但能思虑周详，便可使野猪现出原形。至于这个野兽，为了暗算僧人结果送掉性命，可以说是损人不利己了。
第十五篇
杀牛人因放生得还阳
古时，在摄津国东生郡的抚凹村里住着一个家道豪富、广有资财的人。
有一年，这人被妖怪缠身，为了解除魔祟，便许下心愿，每年杀牛一头，祭祀神祇，这样七年间，一共宰杀了七头牛。祭祀期满之后，这人忽然身染重病，尽管延医诊治，却毫不见效，招请术士禳祝，也无能为力。这样长达七年，病势沉重，奄奄待毙。这人在病中暗自寻思：我得此重病，受尽折磨，必是这几年杀牛的孽报，为了忏悔，决心在每月的六斋日 [16] 里持斋守戒，同时，并派人四处买物放生。
这样又过了七年，这天他终于身死。他在临终时，仿佛有什么感觉，嘱咐妻子说：“我死了之后，要停放九天，不要立即埋葬。”妻子也真遵照他的遗嘱未即葬埋，到了第九天，果然复活。他对妻子说：“在我死的当时，来了七个牛头人身的鬼卒，捆起我来，拽着我的头发推搡着把我拖到一座富丽堂皇的大殿，我问它们：‘这是什么宫殿？’它们全瞪着眼睛恶狠狠地看我，谁也不理。刚进大门，就遇见一位气宇轩昂的人物，指着我对他们说：‘这就是杀害你们的人。’当时，这七个鬼卒拿出身上带着的砧板和菜刀说：‘杀害我们的仇人在此，赶快把他寸脔生吃了。’这时，突然走出无数的人，松开我的绑绳对那七个鬼卒说：‘这不是他的罪过，应归罪于那个作祟的鬼怪，他为了祭神才杀你们。’于是，那七个鬼卒便和这些人争辩起来，双方各持己见互不相让，每天都为有罪无罪争论不休。因此，阎王也判不清是非曲直。但是那七个鬼卒始终坚持着申诉说：‘以前他剥去我们的四蹄，作为祭品，如今我们也要寸脔他。’这时，那些众多的人对阎王说：‘我们都清楚这件事，这绝不是他的罪过，只能怨那作祟的鬼怪。’于是双方又争论不休，阎王感到须要深加考虑，便道：‘你等明日再来，听候宣判。’说罢，把大家打发回去。到了第九天，大家都来听候宣判，又照旧申诉各自的理由。这时，阎王认为那些众多人的理由充足，就宣判说：‘这件事决定按多数人的意见判决！’那七个人听到宣判，咂着舌头，流着馋涎，装着吃肉的样子，后来才愤恨不平地说：‘冤仇不报，叫人痛心，我们绝不能就此罢休，将来必报此仇！’说完之后，各自走去。这时，那些众多的人，簇拥着我走出阎罗宝殿，用轿子把我送了回来。当时，我问他们：‘你们这些人究竟是做什么的？为何都这样帮助我！’他们回答说：‘我们就是你这几年买去放生的生灵，那时受恩不浅，所以今天来报的。’”
此后，他更虔心礼佛，不信鬼神，并把住宅改成庙堂，供上佛像，修行佛法，对于放生的事更是坚持不懈。后来，他的身体非常强健，人们称他为“那天宫”。直活到九十多岁，无疾而终。
由此看来，凡是有心之人都应该买放生灵。
第十六篇
丰前国膳广国还阳
古时，文武天皇朝代，有个人名叫膳广国，是丰前国宫子郡的郡丞 [17] 。广国妻子早丧，他本人在庆云二年九月十五日这天，突然身死。
广国死后三日，又苏醒过来，他对身边人说：“我死之时，来了两个差人，一个是梳发的大人，一个是垂发的幼童。我跟随他们走过了两个驿站，途中有一条大河，我从桥上度过，这桥是镂金错彩的，过桥之后，就是另外一个地方，极其庄严，见有八名官人，各自佩刀带剑。我问差人说：‘这是什么地方？’差人道：‘这是渡南国。’再往前走，就是一座金殿，进门一看，里面有位王者，坐在黄金宝座上，王者瞧见我便说：‘而今召唤你来，是根据你妻子的诉冤。’说罢，立即传唤我妻，我一见果然是我的亡妻，她脖颈上钉着大铁钉，钉尖直透前额，额头上钉的钉子贯穿脑后，用铁索捆缚四肢，被八个人高举而来。王者问我说：‘你可认识这个女子？’我回禀说：‘她是我从前的妻子。’王者又问：‘你可知罪？’我禀告说：‘不知。’于是我便去询问那个女人，她回答说：‘我死后，你毫无情义把我扔出门外，所以我深感怀恨。’王者听后对我说：‘你是无罪的，可以从速回家，你妻子因为死后之事怀恨告你，于理不合。’然后又说：‘如果你愿意见你父一面，可以往南走。’当时，我走去一看，果然看到我的父亲，抱着一根火热的铜柱站在那里，身上钉着三十七根铁钉，另外，每天早晚还要受三次铁棍的毒打，每次打三百，一天共打九百铁棍。我目睹此情，万分悲痛，便向父亲说：‘你造下什么罪孽遭受这般的苦呢？’父亲说：‘你才知道我受这样的罪吗？生前为了养活妻子，杀害过生灵，借给人家八两棉花，硬要十两，借给人家稻子，小秤放，大秤收，有时侵占别人的财物，有时奸淫人家的妇女。我不孝父母，不敬师长，对不是奴婢的，当奴婢一样打骂。生前的罪孽，受到今天的惩罚，铁钉虽然不大，都钉了三十七根，每天还得挨九百铁棍，痛哉，悲哉！不知何年何日才蒙获得安生。你回家之后，赶快为我塑造佛像，抄写经书，超度我早离苦海。我还告诉你：我死之后，曾经变过一条大蛇，在七月七那天爬进了你的屋里，你用木棍把我挑着扔出来了；我在五月五日也曾变过一只黄狗，被你叫别的狗把我追出屋来了，无奈我只得饿着肚子跑回来。又有一次，在大年初一，我变作一只狸猫，跑进你的屋去，那时，你给了我许多美食，我得到了个饱。这顿饭就是我后来三年的食粮。还因为我不知尊敬兄长，不明伦常，被罚变作狗去吃那些肮脏东西，以致呕吐污水，我将来还得变成黄狗！生前凡是施给人一升米的，死后就可得到三十日粮食的善报，舍给一套衣服的，就能得一年的穿戴，请僧念佛的，能登东方金殿，并可如愿超升天堂，如果塑造佛像，便可往生西方极乐世界，若能买放生灵，必可生往北方净土，持斋一日死后能得十年口粮。’我看到这些罪孽果报，不胜恐惧，便转身走回原来那座大桥，这时守门人挡在前面说：‘进了这座门，再休想出去！’于是我只好徘徊不前，过了片刻，出来一个童子，守门人望见便跪倒叩头。童子唤我过去，由一个旁门把我带了出来。童子还对我说：‘你从这里赶快走吧！’我向童子说：‘你是谁家的小孩？’童子回答：‘如果你想知道，我可以告诉你，我就是你在幼年抄写的那部观世音经。’说完便走进门去。在这转瞬之间，我就苏醒过来了。”
事后，广国把在阴曹地府亲身所见的善恶果报，详细地编写成书，广为散发，世人闻知此事，务要弃恶向善。
第十七篇
赞岐国人死后还阳
古时，赞岐国香水郡坂田乡有家姓绫的富户，他的妻子也和他同姓。
绫姓隔壁，当时住着两个老妪，同是寡居无子，极为贫穷，衣食无着，经常向绫姓富户乞食度日。后来，习以为常，每餐必到，家主有些厌烦，便改在半夜吃饭，尽管如此，她们到时候还是赶了来吃。
一天，绫家举家谈论起这件事，女主人对丈夫说：“我们应该发发善心，收养这两个老妪。”丈夫说：“当然可以养活她们，不过，从今往后，谁要施舍，必须匀出自己的那一份。在所有的功德里面，只有割自己的肉搭救别人，才是至高无上的功德。我们也应当效仿这个榜样，各自匀出些饭来养活她们。”当时，有个家人，虽然口头上应允却厌烦老妪，不肯分食。日久，人们都渐渐嫌恶起来，谁也不肯分食，只有女主人仍然匀出自己的饭来供给她们。有个家人憎恨老妪，经常在主人面前挑拨说：“家人们匀出饭食养活老妪，结果自己吃不饱，浑身无力，长此下去不但农事荒废，也必影响家业。”尽管他们说这样的坏话，女主人仍旧照常供养这两个老妪。
这个进谗言的家人的家里，有一个人以钓鱼为业。有一次，渔人在海边钓鱼，钓丝吸住了十个牡蛎。那个家主人瞧见，便对渔人说：“我想买这些牡蛎。”渔人不肯，家主便对渔人说：“有道心的人，不惜修庙建塔，修积善根，你为什么要吝惜这点东西不肯给我呢！”渔夫说：“我要用十个牡蛎换取五斗米。”家主听说便按价付米，买下了牡蛎，又招请和尚念经为它们祈福，然后送到海里放生。
一天，家主随同仆人入山砍柴，一时不慎，从一棵干枯的松树枝上失足落地身死。他的魂灵附在一个修行者的身上，嘱告说：“我虽然身死，你先不要焚烧，可暂时停放七天！”仆人听信行者之言，把死人从山中背回家去，就停放在门外。
第七天后，家主果然复活，告诉妻子说：“我死之后，有五个出家人在前面领路，五个在家人跟随身后，行走在一条宽广平坦的大道上，这条路笔直，仿佛用墨绳打出来似的，大道两旁竖立着宝幡。不久，前面出现一座金殿，我问：‘这是什么殿？’身后的在家人看着我说：‘这是你家女主人将来住的殿，因为她养活老妪有功德，给她修造了这座宫殿。’他又问我说：‘你可认识我？’我回答说不认识，他又说：‘我们僧俗十人，就是你买来放到海里去的十个牡蛎。’这时，宫门两旁，站有几个额生一只角的鬼卒，手捧大刀，过来就要砍我的脖子，这些僧俗赶忙上前拦挡，没让他砍。宫门两旁，还备有香气扑鼻的饭菜施舍众人，我在那里住了七天，饿得口里往外冒火，但是却不准我吃，这十位僧俗说：‘这就是你厌恶老妪不肯舍饭给她们吃的应得惩罚。’说完此话，他们就把我领回家来，顷刻之间，我便苏醒过来了。”妻子闻听，真是喜之不尽。
由此可知：舍饭是功德无量，不施舍罪过很深，而放生的功德又是如此之大。
第十八篇
赞岐国女子借尸还魂
古时，赞岐国山田郡住着个姓布敷的女子。一天，女子忽然身染重病，她家就在大门两旁，摆下珍馐祭品，飨祀瘟神。
其时，阎王差使鬼卒来拘拿病女，鬼卒跑得有些劳累，看见祭奠的饭菜，便贪婪地饱餐了一顿。鬼卒拘到女子扯着就走，途中对女子说：“我吃了你家的饭食，愿意酬谢这份情意，你可知道谁和你同名同姓吗？”女子答道：“在我们那里的鹈足郡里，有个姑娘和我同名同姓。”鬼卒听后，便带着女子到鹈足郡那个姑娘家去，当面从红口袋里掏出一把一尺来长的凿子，一下子插进那个姑娘的前额，然后拖着就走。山田郡的这个姑娘，被鬼卒释放之后战战兢兢地走回家去，一瞬之间就死而复生。
这时，鹈足郡的姑娘被带到阎罗王面前，阎王一看便对鬼卒说：“这不是要抓的那个姑娘，你抓错了，暂把她留下，去把山田郡那个女子抓来！”鬼卒见这事隐瞒不过，只得又把山田郡的女子带来。阎王看到后说：“我要抓的正是她，鹈足郡的那个姑娘，应该放回！”但是，这时已经过了三日，鹈足郡姑娘的尸体已然被火焚化。因此，她无法还阳，只得返回来禀报阎王说：“我虽然被释放回家，可是肉体已经被焚化，无法还魂。”阎王闻听，立刻问鬼卒道：“山田郡女子的尸体还在吗？”鬼卒道：“还在。”阎王便说：“那么你就权借山田郡女子的尸体还阳吧！”鹈足郡姑娘的魂灵按照阎王的吩咐，就投入山田郡女子的身上。
女子苏醒之后，开口就说：“这不是我的家，我家住在鹈足郡。”父母见女儿死而复生，正是悲喜交集，闻听这话便说：“你是我们的孩子，为何说出这种话来，难道你忘记了？”姑娘不理会这些话，独身离开家门，直奔鹈足郡的家去。
鹈足郡姑娘的父母，看见家里进来一个素不相识的女子，却说：“这就是我的家。”他们十分惊讶地说：“你不是我们的女儿，我们孩子的尸体早已焚化了！”姑娘即时就把阎王所吩咐的话，详细说了一遍，父母闻听，俱都伤心落泪。随着又询问她生前的许多事情，姑娘都能对答如流，说得一事不差。这两位老人，看到这个虽然面貌全非，而魂灵却真是自己的女儿，感到喜出望外，于是倍加爱怜抚育起来。
另一方面，住在山田郡的那两位老人，闻听此事赶来观看，虽然明知魂灵已非，但她那身体面貌明明是亲生女儿，也是依恋不舍。于是，两家共养此女，由这个女子继承两家财产，就这样获得两对父母的疼爱，承受了两份家财。
由此看来，供飨鬼神，不能说是徒劳无功的。这段故事的发生，就是起因于飨祭。另外人死之后不可急于焚化尸体，否则可能就会发生类似的事情。
第十九篇
橘磐岛行贿免赴阴曹
古时，圣武天皇朝代，有个人名叫橘磐岛，住在奈良京城大安寺西边的一个村里。
一次，他从大安寺借来供养契经的香资四十贯，前往越前国敦贺港口经商，当他买妥一切应办货物，装上船只正要往回开的时候，突然觉得身体不爽，于是他留下船只雇了一匹马，独自驰回家来。当他走到近江国高岛郡的河边时，望见有三个汉子从后赶来，相隔约有三四十丈远。
当橘磐岛走到山城国宇治桥上时，那三个汉子已经走到身边。磐岛问汉子道：“你们意欲何往？”汉子答道：“我们是阎王的差役，奉命去抓奈良的磐岛。”橘磐岛闻言大惊，说道：“在下就是磐岛，不知为何要来抓我？”鬼卒说：“我等已经到过你家，听说你出外经商，尚未归来，所以我们又赶到敦贺港口，当我们正要动手捕你之时，恰巧四天王差人传下话来说：‘此人借用了庙里的香资，必须等经商后归还，应该暂缓拘捕。’因此，我等决定容你到家之后，再动手捕拿，这些日子为了追捕你，跑得又累又饿，不知你身边可有什么吃食？”磐岛说：“有一些预备在路上充饥的干粮。”说罢，把干粮递过去叫他们吃。这时，鬼卒说：“你的病就是受我们的阴气所袭，你不要靠近我们，也不必害怕！”于是磐岛和鬼卒们一同到了家。
磐岛到家后，备好了许多食品，款待了鬼卒。鬼卒说：“我等最爱吃牛肉，请你赶快拿来！世上牵牛的就是我们。”磐岛闻言道：“我家现有两头花牛，可以奉送。只是请求你们设法饶了我吧！”鬼卒说：“我等吃了你很多东西，应有酬报，但是放了你，我等就要挨一百铁杖的责打。你可知道谁和你同年生的吗？”磐岛说：“我一个也不知道。”有一鬼卒听了大怒道：“你是哪年生人？”磐岛答道：“我是戊寅年。”鬼卒说：“我知道有个和你同年的人了，可以抓他来替你，但是你一定得给我们牛吃。另外还得高呼我们的名字，替我们念诵百遍金刚般若经，为我们解脱责打之罪，我们的名字，叫高佐丸、伸智丸、津知丸。”鬼卒说出姓名之后，在深夜里离去。
第二天清晨，磐岛看见自己的牛死了一头。于是立刻到大安寺的南塔院去见仁耀沙弥，说明来意，请仁耀代诵金刚般若经，为鬼卒祈求冥福。两天工夫，读满了百遍佛经。第三天清晨，有个鬼卒来告诉磐岛说：“我等仰仗金刚经的法力庇护，已经免遭百杖之苦了，并且在日常的口粮之外，又多得了食物！”说罢欢天喜地，再三称颂佛经的法力。随后接着说：“从今往后，每逢祭祀节日，还请你给我们祈福供食！”说到这里，转眼不见。后来，磐岛活到九十余岁，溘然长逝。
橘磐岛所以保全了性命，是由于挪借大安寺的香资经商未还。鬼卒们身犯过失，而免受责处，是由于金刚经的法力庇护，真是一件难得的快事。
第二十篇
延兴寺僧惠胜作孽变牛
古时，有座延兴寺，寺里有个僧人名叫惠胜。他在这座庙里住了多年，有一次，他把庙中浴室所用的薪柴拿出一捆送人，后来，也未归还便自死去。
不久，延兴寺附近的一头母牛，生下一只牛犊。牛犊长大之后，被人用来拉车运柴。一天，它正拉着一车薪柴往庙里送，庙门前有个陌生的僧人望着牛犊说：“惠胜法师生前也曾朝夕不断地念诵过涅槃经，而今竟变为牛身，未免太可怜了！”牛犊听了双目落泪，突然倒地身死。牛主见牛犊死了，怒骂陌生的僧人说：“我的牛就是你咒死的！”一把揪着僧人到官所说理。
官家听了牛主的申诉，就传请僧人，僧人上殿以后，看他仪表不凡，不由心中惊怪，未敢贸然追诘，便把僧人安置在净室里，然后传召能工善画的画师，命令道：“僧人仪表非凡，你们要惟妙惟肖地画出他的真像！”画师们遵照旨意，各挥笔措写，把画画成。官家一看呈阅的画像，每一帧都不是什么僧人，简直是观音菩萨的圣像。正在这时，转眼那僧人就不知去向了。官家见了甚是惊恐。
显而易见，这是观音菩萨为了指明惠胜之所以变牛，才化身到人间的。牛主起初不明真相，竟想归罪僧人，这时，已懊悔不及了。
由此可以知道，借用人家的东西，即使是尘芥之微，也必须归还，否则死后要变成牲畜偿还的。
第二十一篇
武藏国大伴赤麻吕作孽变牛
古时，武藏国的多摩郡，有位郡司名叫大伴赤麻吕。在天平胜宝元年十二月十九日，赤麻吕突然逝世。
次年五月初七，赤麻吕家里生了一头黑花牛犊，牛背上镌有隐约可辨的字迹：“赤麻吕恣意用庙物，未还身死，罚作牛身，偿还此债。”赤麻吕的家属和同僚凡是看到或听说此事的，都感到惊恐。他们说：“作孽必定遭报，这桩事不可不记下来。”于是在当年六月初一这天，召集了许多人传阅了从牛背上抄录下来的文字。这样就使一向不知忏悔的人，开始回心转意，悔过从善，而从来相信因果报应的人，更加戒惧，永不为恶了。
由此看来，即使遇到有如喝铜汁 [18] 的苦难，也不可侵占寺庙的财物。要知道，这是一种极为深重的罪孽，切不可犯。
第二十二篇
纪伊国名草郡人作孽变牛
古时，纪伊国名草郡三上村里，修建了一座药王寺，落成之后，从各方募化了许多药材，存在庙中，以备广施救济。
到了圣武天皇朝代，这些药材移存在冈田村主 [19] 的女儿家中。这家主人用来制造药酒，然后转售于人谋取利润。一天，药王寺里，忽然跑来一头小花牛，以后，这头牛就经常躺在庙塔旁边，庙里的人们把它赶走，它仍然跑回来，躺着不走。大家觉得有些奇怪，便挨家询问，但是，始终也没有人来认领。庙里的人看是无主之物，就把它拴起来饲养。经年牛已长大，就用于庙里的杂役。
又过了五年，该寺的施主冈田石人，一天晚上梦见那头牛从后面扑上来，用犄角把自己撞倒后，四蹄乱踩，石人恐慌叫喊，牛口吐人言道：“你认识我吗？”石人回答说：“不认识。”这时，牛放开他往后退了几步，屈膝跪在地上哭泣说道：“我就是樱村的物部麻吕，我在前世借了庙里的二斗药酒，没等偿还便死了，所以转生为牛来补偿这笔债。我的劳役期限是八年，如今已经五年，只剩三年了。不过，庙里的人们都没慈心，打我的脊背，叫我服劳役，使人难以忍受，因此，我托梦求你怜惜，除了你这位施主之外，我是无人可求了！”石人问道：“单凭你这样说，怎么能辨明真假呢？”牛说：“你去问问樱村的大姑娘，便知真假了。”所说的这位大姑娘就是造酒的那个人，是石人的妹妹。
石人醒来之后，万分惊异，就到妹妹家中，把梦中的情景学说了一遍，妹妹闻听说：“这是真事。像他所说的一样，他借了二斗酒，未等归还人就死了。”石人就把这件事遍告众人。寺僧净达听到以后，心生怜悯，就此读诵经文为牛祈祷。后来，八年期满，这头牛失踪不见，从此不知去向。这确是一件奇异的事。
由此可知，借用他人之物，必须偿还，更何况寺庙中的财物，岂不更是可怕。不然来生也得变成畜牲偿还，这是极不上算的事情。
第二十三篇
比睿山横川院僧变小蛇
古时，比睿山的横川院有位僧人，发起宏愿，整年唱诵阿弥陀佛佛号，一心向往极乐世界。他的经文造诣也很深，只因一心向往极乐世界，就摒除杂念，诸事不问。因此，许多得道高僧对他都极为尊崇，齐说这位圣僧如此虔诚，定能往生极乐。
这位圣僧照着心愿坚持念佛，渐已年过七十，尽管平素身体强壮，毕竟是年老力衰，所以动辄有病，饮食减少，日见衰弱了。他自知死期已近，道心越发坚定，念佛的次数有增无减。不久，病势加重卧床不起，这时他一面躺着念佛不已，一面对弟子们说：“如今你们应该一心劝我念佛，不要拿些琐事打扰我！”弟子们遵照师命，只不住地劝他念佛。
这样，到了九月初十前后，大约在申刻时分，圣僧气息奄奄，便把阿弥陀佛像供在枕边，然后用五彩线绳拴在佛像手上，他手拉彩绳，唱念了四五十遍佛号后，便像安然入睡般地长逝了。弟子们见他这样的善终，都毫不怀疑地认为他已夙愿得偿往生极乐了，都为他庆幸。办完丧事之后，七七一过，便各自散去。
有一天，继承师父衣钵，住在庙中的一个和尚，发现师父经常装醋用的小白瓶搁在堆房的架子上，便说：“圣僧在世使用的醋瓶，原来在这里啊！我还以为遗失了呢！”说着便要取下冲洗，这时，发现瓶子里有个东西蠕动，仔细一看，里面盘蜷着五寸来长的一条小蛇，惊恐之下，连忙又把它放回木架上。
当天夜晚，僧人梦见死去的圣僧来告诉他说：“你们都已看到，多年来我只求往生极乐，除了念佛之外，别无所求，我本打算在临终时，一心不乱地念佛死去，不料想无意中看到架子上的醋瓶，当时虽然口里唱念佛号，心里却想不知道这个东西将落谁手。我并不认为这是罪过，也没省察这种恶念，便离开人世。就由于这一念之差，我便变成了醋瓶中的小蛇。你赶快为我虔诚地供奉佛经，就把这个瓶子作为香资。这样，我就可以往生极乐了。”说罢不见。僧人梦醒后，知道小瓶里面的小蛇，就是圣僧转生，不胜悲痛。第二天清早，他就按照梦中指示，将小瓶送到根本中堂作为诵经的供奉香资，另又立即着手抄写佛经，虔诚地供奉起来。
由此看来，这位高僧尽管是如此可贵，但是只在临终的一刹那间留恋了一件无聊的东西，就投生了蛇身，何况那些想在妻子中间寿终的人，纵然发起道心，如果缺少××之缘，自然是难以往生极乐的。想来，真是件大可惋惜的事。横川院的源信僧都有鉴于此，曾说：“人在临死的时候，应该把那些无聊的东西尽行拿开，除了佛像以外，其他一切都不要看。”
第二十四篇
奈良马庭山寺僧刻薄变蛇
古时，奈良地方有座山寺，名叫马庭山寺。寺中住着一个僧人，久居此庙，虔诚修道，只是缺乏慧根，刻薄成性，对人从来不肯施舍半点财物。
过了许多年，僧人年老生病，临终之前，把弟子叫到身边嘱告说：“我死之后，不满三年，千万不可打开这间屋门！”话刚说完，便气绝身死。
师父死后，弟子遵照遗嘱，紧闭屋门不开。过了七天，忽见师父门前盘着一条大的毒蛇，万分惊恐，心想：这必是由于师父生前刻薄，才转生了这条毒蛇。尽管师父有遗嘱叫等三年以后再开门，但是为了感化师尊，当时就打开屋门，一看屋里收藏着三十贯钱。弟子立刻把这些钱送到一座大庙里请人诵经，替师父超脱罪孽，他们领悟到师父是为了贪恋钱财，所以死后身变毒蛇，回来看守。正因如此才留下遗言不准在三年内开门。
由此看来，僧人真是愚蠢已极。人们认为：即便他生前爱惜钱财，如能用这笔钱供奉三宝，修积功德，也就不会转变毒蛇了！
第二十五篇
旧京人责打乞食僧遭现报
古时，在旧京时代 [20] 京城里有个生性愚痴，不信因果的人。
一天，有个乞食僧人走进他的房来，他瞧见丐僧登时大怒，动手就打，丐僧一见赶忙逃走，一直跑进水稻田里，但是这个人还在后面追打。丐僧只得诵念平时所持的咒语，祷告道：“本尊快来救我！”那个人就在这时突然被法力捆缚起来，只见他东扑西跌满地翻滚，丐僧走后，这人的两个儿子为了解救父亲，便往庙中聘请高僧，僧人问：“你等请我为什么？”他二人便把始末根由详细说了一遍，僧人心存顾忌，不愿前去。但是二人救父心切，苦求不已。僧人无奈，只得勉强应允。这时，那人已然神志不清，状似疯狂。
僧人到后，刚刚念完法华经普门品中的开头一段经文，那人立刻脱出了束缚，这时他虔诚地向僧人礼拜，发誓向善。两个儿子也喜出望外，恭敬地拜谢。
可见，即使意在戏耍，也千万不可殴辱丐僧。
第二十六篇
白发部猪麻吕击破乞食僧钵遭现报
古时，备中国小田郡有个名叫白发部猪麻吕的人。这人刻薄成性，不信三宝，从来也不肯周济人。
一次，有个乞食僧到猪麻吕家中乞食，猪麻吕不但不肯施舍，还加打骂，他打破僧人拿着的钵，赶出门去。后来，猪麻吕因要事外出，途中忽遇风雨，无法赶路，只好靠在一家堆房棚下避雨。正在这时，堆房突然倒塌，将他压死。猪麻吕没料到会遭此横祸，临死未能对妻子留下半句遗嘱。他所以身遭非命，正是由于他打骂凌辱乞食僧，不知施舍的罪过。看到和听说这件事的人，都嘲骂说：这真是现世现报。
由此看来，遇见乞食僧，应该多少加以施舍，不论如何，也万不可打骂凌辱。尽管是个乞食僧，也是佛门弟子，更何况，从古到今还有许多菩萨化身呢！
第二十七篇
长屋亲王殴打沙弥遭现报
古时，圣武天皇的奈良时代，天平元年二月八日，天皇下诏，命左京元兴寺内举办盛大法会，供奉三宝。太政大臣长屋亲王，奉旨亲自供养诸僧。
当时，有个沙弥托着食钵到发放斋饭的地方乞食，亲王见他不遵礼法，将他驱逐殴打，直被打得头破血流。沙弥捂着脑袋，擦着鲜血，哭哭啼啼便不见了，谁也不知他的去向。参加法会的僧俗人等，听说此事，都暗暗咒骂长屋亲王。
事后，有个怀恨长屋的人，向天皇进谗言说：“长屋蓄意倾覆皇室，心存篡夺，故意在天皇修积善根之时，作此恶行。”天皇大怒，即派遣兵马包抄长屋的府宅。这时，长屋暗自思忖：“我如今冤遭不白，势难幸免，与其被人杀戮，莫如自尽的好！”于是下定决心，拿过毒药，先叫儿孙们服毒，随后，自己也仰药身死。
天皇闻奏后，命人将长屋的尸体扔到城外，然后用火焚化，再把骨灰投入河流，使其流入大海。后来，长屋尸骨流到土佐地界。当时，该地百姓死亡很多，于是上奏天皇说：“长屋的戾气为害，此地的百姓，将多死亡。”天皇闻奏，便将长屋的［骨殖］置于纪伊国海部郡椒村的奥岛上去，使它远离皇城。人们都说：“这就是他无故殴打沙弥，得罪护法尊神的结果。”
由此看来，对于身披袈裟削发剃度的僧人，就不必计较贤愚，分别贵贱，都应存敬畏之心。应该知道，难免有神佛的化身隐藏僧人当中。
第二十八篇
大和国人捕兔遭现报
古时，住在大和国××郡有一个人，他性情残暴，没有慈心，不分昼夜地杀生害命，以此为业。
有一次，他在郊外捉住一只野兔，当场活剥了皮后，就将它扔在野地。过了不多几天，这人身生恶疮，遍体蔓延，直至皮糜肉烂，疼痛难言。虽然也曾延医诊治，敷抹药物，但是毫不见效，过了数日，终于身死。看到和听到此事的人都嘲骂说：“这正是他杀死那只野兔而遭到的现报！”
由此看来，杀生为戏，固然可以逞一时之快，但如能想到众生惜命，并不稍减于人，因而把我的惜命之心，推及于一切生物，则就可以永绝杀生之事了。
第二十九篇
河内国人杀马遭现报
古时，河内国××郡，住着一个人名叫石别，他种瓜贩卖，维持生活。
有一次，石别把瓜驮在马背上到市上贩卖，因为驮得太多，马体力不支，就停步不前。石别看马停步不动，大为愤怒，把马打了一顿之后，又给它增添重量，这时，马双目流泪，样子极为可怜，但是石别丝毫没动恻隐之心，仍然打着马走，等到卖完瓜之后，还是不消气，一怒就把马宰了。像这样的事，还不止一次。
一天，石别家里用锅烧水，在水沸之时，石别走到旁边，两个眼珠突然掉在锅中，他大声喊叫，但也无法补救。人们嘲骂他说：“这完全是他经常杀马所造下的罪孽，才有此报！”
由此看来，那些畜生，也都是我们前世的父母，人们应该切戒杀生，这个卖瓜人生前的现报是这样，死后的苦楚就可想而知了。
第三十篇
和泉国人烧食鸟卵遭现报
古时，和泉国和泉郡，有个下痛脚村，村里住着一个汉子，生性刻薄，不信果报，好烧食鸟卵，经常到处寻找。
在天平胜宝六年三月的一天，汉子家中突然来了个不认识的人，看他打扮是个兵士，把汉子召唤出门说：“国司有事传你，赶快随我走！”于是汉子便跟随兵士同行，他看到兵士腰间带着一副长约四尺的木牌。他刚刚进郡，路过山直村山边时，望见一片麦田，兵士一把将他推进麦地便不见了。这片麦地约有三十四五亩，麦子长有二尺多高，转瞬之间，便见遍地火焰，无处立足，只烧得他在麦地里狂奔乱叫，“烫死人啦！烫死人啦！”
这时，村里有人到山中砍柴，望见有个人在麦地里面哭叫跑走，不胜惊疑，于是跑下山来，抓着汉子往外拖拉，他却再三掐扎，不肯出来，后来用力才把他拖出篱笆外来。汉子躺在地上，半晌才苏醒过来，觉得两脚很痛，叫喊起来。砍柴人便问他道：“你到底怎么啦？”汉子回答说：“有个兵士把我带到这个地方，就向麦地一推，我刚踏进麦地，遍地就着起火来，我的两脚便被烫伤，一看四周围全是火山，没有半点缝隙，欲出无路，我只得喊叫奔走。”砍柴人听后，掀起汉子的裙裤一看，只见他那两腿已然焦烂，露出骨头。仅仅过了一日，这汉子便死去了。人们都说：“这是他杀生有罪，活着遭受了地狱的惩罚！”
看到和听说此事的人们应该心存忠厚，切忌刻薄，相信因果，不可杀生，有人说：“烧煮鸟卵之人，死后必坠入灰河地狱 [21] ，的确是这样的。”
第三十一篇
大和国人事母不孝遭现报
古时，大和国添上郡里住有一人，别号瞻保，此人奉职朝廷，是个学者。他生来缺乏慧根，尽管朝夕不断研究学问，却不知道孝养母亲。
瞻保的母亲借了他些稻谷，因为偿还不了，瞻保便一再催索，有一次瞻保竟坐在席上向坐在地下的母亲讨债。瞧见这光景的人，劝瞻保说：“你为何竟这样不知孝道，逼迫你母亲呢？世上的人，为了孝顺父母，甚至修庙建塔塑佛像抄经书，而且还供养僧人，你家里这样富有，为什么借给母亲些稻谷还要这样逼索呢？这该使你母亲多么伤心呀！”瞻保听了丝毫无动于衷，仍然是一而再地向母亲催讨，大家实在瞧不下去，便凑了些稻谷，代为偿还，免得她再受儿子那样逼迫。
这时，母亲伤心流泪地对瞻保说：“我把你养大，白天黑夜都得操心。我看见别人孝顺父母，一心指望也有一天你能像人家的儿子那样尽孝，谁知今天你竟这样给我丢脸，逼我还你那点稻谷，真太毫无心肝了，既然如此，你也要还我从前喂你的那些奶钱，从今往后，我和你断绝母子关系，我只求老天爷来主持公道吧！”瞻保听了不说一句话走进屋去。
为时不久，瞻保突然疯狂起来，他神志不清，周身疼痛，把多年来高利贷出稻谷的借据，一并取出，放在院子里烧掉。然后，披头散发在深山里东奔西跑，乱冲乱撞。过了三天，瞻保家里忽然起了大火，内外房舍粮仓尽都烧光。结果，妻子衣食无着，全家人无处安身，瞻保也终于饿死。事母不孝，现报不远，听到的人无不痛骂瞻保。
由此看来，世人务要诚心孝顺父母，切不可稍怀忤逆之念。
第三十二篇
旧京女子事母不孝遭现报
古时，在旧京时代，有一女子不知孝道，从不奉养母亲。
女子的母亲居孀，生活困难，一天家中断炊，便想到女儿家就食。她带着幼儿到了女儿家中说道：“有没有饭给我吃点？”女儿闻言说：“只有我和丈夫的饭，哪有你吃的呢。”始终没肯拿饭给母亲吃。母亲无奈只得抱起幼儿回家，途中看见道旁有一包米饭，便拾起来拿回家中充饥，她原以为要忍受一夜饥饿，不想如今吃到米饭，就高高兴兴地入睡了。
到了半夜，母亲忽听外面有人叩门说：“你的女儿正在那里大声喊叫呢，她叫喊说：‘我胸口被钉上了钉子，我马上就要死啦，快来救我吧！’”母亲虽然听见这番话，因当时正在深夜，不愿前去，她那女儿终于未及见到母亲就气绝身亡了。
这个女子真是愚昧已极，生前既因不奉养生母而死，后来也必坠入恶途无疑。即使当时真是饭不够吃，也应将自己的饭让给娘吃，可是她竟只顾自己和丈夫，而不肯奉养母亲，所以遭到天谴，而遭报又未出当日，真是可怜了。所以世上的人们，务要孝养双亲。
第三十三篇
吉志火丸谋杀生母遭现报
古时，武藏国多摩郡鸭乡有一个人，名叫吉志火丸。火丸的母亲就是日下部老夫人。
圣武天皇在位时，火丸跟随筑前国守××赴任，当时，他母亲也随同前去，住在那里由火丸奉养。火丸的妻子仍然留在故乡看家。火丸在筑前住了三年，心中想念妻子。这时他暗自思忖：我离别妻子已久，不得相见，要想告假既然未能允许，我何不杀死母亲，借口服孝回归故里，这样便可和妻子团聚了。火丸的母亲经常修善积德，是个心地仁慈的人。
一天，火丸告诉母亲说：“东方山上有个地方正举办为期七天的法华经会，我们前去听讲去吧。”老夫人闻听便说：“这正合我的心愿，我们赶快去吧。”发起道心，沐浴净身之后，她随同儿子一起前往，但是来到深山中，到处都瞧不见有做佛事的山寺。
后来走到一个僻静无人之处，火丸登时翻了脸，恶狠狠地瞪着母亲。母亲瞧见便问：“你为什么忽然这样生气，难道是什么凶神附体了吗？”其时火丸拔出刀来就要砍母亲的脖颈，母亲跪下说道：“种树人为的是收果遮阴凉，养儿子的也盼望老来得济有人养活，可是我的儿子为什么偏要杀我呢！”火丸闻言，仍然不肯饶恕，还是举刀要砍，母亲说：“你先等等，我还有几句遗言。”说着，脱下身上的衣服，分放在三处，然后又对火丸说：“这件衣服是给我长子的，也是给你的，这件是给我次子的，交给你弟弟吧！这件是留给我那最小儿子的，你就交给小弟弟吧！”嘱咐已毕，火丸举起刀来就去砍母亲的头。
就在这时，地面突然裂开，火丸掉进地缝中去，母亲赶忙一把捉住火丸的头发，仰天泣求道：“我儿子是被鬼迷住了，这不是他的本意，我求求老天饶了他吧！”尽管她这样哭求，火丸还是掉进了地穴，仅剩下握在母亲手中的一把头发。母亲拿着儿子头发哭着回家。她为儿子修持佛事，把那束头发装在盒内，摆在佛像前，请僧人诵经超度。母亲的心太仁慈了，为了怜悯那个要谋杀自己的儿子，竟特意为他乞求冥福。
由此可知，不孝之罪，是天道所不容的，世人懂得此理，自无杀亲之人，不过，最重要的应该是孝敬，千万不可不孝。
第三十四篇
出云寺住持净觉食父亲变成的鲶鱼肉遭现报而死
古时，上津地方有座出云寺，年久失修，殿堂坍塌，从来无人修缮。这座庙宇原是传教大师在震旦时，为了向日本传“达摩宗”，按照图样选定庙址兴建的。高尾 [22] 、比良和上津的出云寺，在当时可以说是不分轩轾的三座名刹。出云寺的环境异常幽美，不过，后来由于住持僧的胡作非为，便被朝廷查封了。可惜一处有名圣地，曾几何时，就颓圯荒废到如此地步。
且说，出云寺原来的住持是个娶妻安家的僧人，他生有一子，后来当了邻近寺院的住持，法号净觉。
一天，净觉梦见死去的父亲，佝偻着身子，显得十分衰老，拄着一根拐杖走来说：“我由于擅用佛物，致遭天谴如今转生鲶鱼，长约三尺上下，就在这庙里的房瓦下存身，求水不得，欲走无路，在这个狭窄阴暗的地方，受的痛苦无法言喻，后天未时要吹来一阵狂风，刮倒这座庙，我在庙堂倒塌的时候，必然掉在地下爬行，孩子们瞧见会把我打死的，那时你要拦阻他们，把我送到桂河去放生，好使我在宽阔的河水里，终其余年。”说到这里，净觉从梦中惊醒，就把梦中情景告诉了妻子，妻子说：“这是一个梦，不值得大惊小怪！”于是，便也不再提了。
到了这天午时光景，突然天昏地暗狂风大作，房倒屋塌，树木折断，村里的人们都抢修房舍，与风搏斗，但是，风势越来越大，结果，村中所有房屋尽皆刮倒，山野中的树木全都吹折。天到未时光景，这座出云寺也终于被风吹倒，房柱崩折，屋脊坍塌。殿堂的瓦板中多年积水里，有着好几条大鱼，都掉到庭院中来，附近的人们便提着木桶来抢鱼。其中果然有一条长约三尺的大鲶鱼，爬了出来，和梦里所说的一般无二。
净觉本是个贪得无厌刻薄成性的小人，瞧见这条大鱼乐得心花怒放，早把梦中的嘱托忘却了。他拿起一根长柄铁杖，往鲶鱼头上一扎，招呼大儿过来把鱼捉住。这条鱼很大，不大好捉，先用镰刀挖去鱼鳃，穿上藤条，和其他的鱼一并装在木桶里，叫使女们抬回家去。妻子看见这条鲶鱼便说：“这不就是梦里的那条鲶鱼吗？你为什么把它弄死了？”净觉道：“不妨事，这不和被那些孩子们弄死一样吗？而且我拿回来和孩子们吃了也免得落到外人手里，我想死去的老住持也会高兴的。”说罢，切成一块块地放进锅中煮熟，大吃一顿。
在吃鱼时，净觉对妻子说：“真奇怪！不知怎的，这比别的鲶鱼另有一种滋味，也许正因为是死去的老住持的肉，所以才这样好吃吧！来，快喝点汤吧！”净觉由于饕餮急咽，一根大鱼刺卡在他的咽喉，拼命呕吐，但怎样也吐不出来，最后竟被卡死了。但是妻子心里感觉不吉，始终没敢吃这条鲶鱼。
净觉之死是由于不信梦告，以至当天就遭到现报。由此看来，他死后亦必坠入恶趣之途，受那无穷的苦痛，听到此事的人，无不痛加嘲骂。
第三十五篇
比睿山心怀僧因嫉妒遭现报
古时，比睿山东塔院有一僧人名叫心怀，在山中学习道法时，见自己年岁很轻，不被重视，就不愿再在山中修行下去，便跟随美浓国守×××同赴任地。到任后，心怀僧人被国守夫人的乳娘认为义子，为了这个缘故，得到国守额外关照。于是，当地的百姓都称心怀僧人为第一供奉，非常尊崇他。
后来，美浓地方疫疠流行，病死的不计其数，当地百姓忧虑不安，除驰报当时在京的国守外，在南宫社前，协力举办讲解百遍仁王经的法会。百姓们都深信这次法会必能获得神佑，因此，按照经文所载的仪式，全力来筹备这一庄严盛事，没有一个人不尽心竭力的。他们在会场两旁悬起巨大的幡旗，点起千盏明灯，另外，还准备了法器音乐。
当时，是聘怀国供奉来担任法会的总讲师，这位供奉原是筑前国守源道成朝臣的胞弟，学识超人，善于讲经，而且还像他胞兄一样长于诗词歌赋，讲说故事。许多居士都和他朝夕盘桓成为知交，是一位富有盛望的名僧，后来怀国供奉深得一条天皇崇信，在驾前诵经多年，到了一条天皇驾崩，他就不那么受人重视，他看到世事无常，奥援已失，今生也就没有成为阿阇梨之望了，深感年岁已老，京中也无可留恋之处，便立刻发起道心，离开京城到美浓国一座有名的山寺中隐居起来。美浓的百姓们，本打算特请一位道高德重的僧人担任讲师，如今见他就隐居在当地，极是方便，因此决定请他前来。
怀国本来是比睿山上的一位得道高僧，他有许多弟子都是富有学识的僧人。当时有人主张要先探听一下供奉的口气，便派人将希望他担任讲师的意见，私下陈述一遍，怀国供奉闻言说：“我寄身贵地，蒙各方照顾，这次法会是为当地百姓祈福，我怎能袖手旁观呢，我一定负起此任。”
当天，在法会就要开始的时候，怀国供奉走出房来在××地方披上袈裟，穿戴整齐，一行人抬着轿子，撑着伞盖，乐师们奏着乐器，前来迎接。当这位讲师手捧香炉登上轿子时，伞盖遮住轿身，便把他抬往讲坛上去，其余的一百位讲师也随之而上。讲坛上按次高悬佛、菩萨、罗汉圣像各有百幅，每幅圣像都画得很庄严，花瓶里插着纸花，各种佛前的供品罗列盈桌。
总讲师正面对佛像将要开始祷告时，那位被称为第一供奉的心怀僧人，穿着一件镶黑边的褐色袈裟，卷着裤脚，率领着七八名手提长刀的僧人，从讲坛后面走出。他站在离总讲师不过一丈来远的地方，把袖子往上撩，手里高高地摇晃着扇子，怒气冲冲地说：“我说这位讲师，在比睿山，你当然是位学识渊博的高僧，不过在这个地方，太守一向把我推为首座的僧人，别的地方姑且不谈，只要在这个地方举行法会修积功德，不论贫富贵贱，就必得邀请我这个第一供奉。今天这场法会，即使你比我高贵，也应该由我担任总讲师，而现在却把我搁在一边请你来了，这岂不是故意跟国守作对吗？今天哪怕是法会办不成，也不能叫你担任讲师，虽然是很对不起你。来呀！跟我来的僧人们快把这个总讲师的讲坛给我掀翻！”言还未了，就见众僧走上前来立刻动手掀翻讲坛，这时，讲师滚下坛来，由于他身材不高，头朝下直接倒摔了下来。
跟讲师前来的弟子们抱起师父，从讲坛的空隙间逃出，随后，这位第一供奉便一步跳上了讲坛，怒不可遏地做起来总讲师应做的法事。那些讲师，这时早吓得失神丧胆，却又不敢躲藏，于是乱作一团。在场的许多人，生怕迁怒到自己身上，便从场后逃散，结果场内剩下来的人已是寥寥无几。法会收场，第一供奉把准备布施给总讲师的那些礼品，一概取走，留下来的人们，都是敢怒而不敢言。
转瞬间不觉国守任期已满，这位人称第一供奉的心怀也随着转回了京城。过了二三年，国守死去，心怀失去依靠无处安身，生活就极其窘困。不久，他染上了白癜风，他的义母乳娘，也嫌他肮脏不准他近前，心怀无处投奔，只得到清水、坂本 [23] 附近的草棚里藏身。就在那里，他也为那些病人所不容，未过三日便死去了。
心怀获此下场，不是为了别的，是他以卑贱之身，嫉妒得道高僧，搅乱了庄严法会，所以遭到现报。由此看来，应知嫉妒是天道所不容的，人们永远不可存此恶念。
第三十六篇
河内国守贪悭遭现报
古时，河内国赞良郡有位郡司，深信三宝，唯恐死后受苦，所以绘画佛像，抄写经书，只是未在当时供奉起来。过了多年以后，这位郡司把平生积蓄尽皆拿出，选择吉日来举办供奉法会，并特请比睿山××阿阇梨担当这次法会的讲师。
在举办法会的那一天，河内国的上下人等都赶来听经，一时间，郡司府门庭若市，听道的人在场内密密成行。郡司双手合十，曲着身子坐在讲坛下面，正当讲师高声朗读表文时，坛下的听众突然交头接耳，纷纷离席。郡司便问：“出了什么事？”但是谁也不回答。讲师也××××，半晌无言，停了一会，只见那位年纪衰迈的老国守××××，由众家将搀扶下马，又搀扶着走上了席位，国守在席位中央落座后说，“我听说这里修庄严的佛事，特来结个佛缘。”说罢，揉搓着双手向讲师道：“请你快讲吧！”这位讲师原本认为听经的人，都只是些庸俗之辈，正有些苦无知音之感，如今见这位才华盖世的老国守到来，心想他必然听过许多名僧讲经，能知佛教中的三昧，不由得振作起来，放高嗓音，摇起折扇，一手高举如意，拉开袈裟准备要卖弄一番。这时国守道：“老朽来到这里，已经疲惫不堪，也只能结个佛缘，现在想去休息休息。”说罢，〔推说为了〕给讲师筹备礼物，离座而去 [24] 。
讲师见国守不等他讲完道就半途离去，郡司也站起身来陪伴国守，不禁大为扫兴。但是他想，这篇表文至少要等郡司回来再读，又因希望落空，就随意之所至讲起来，讲的全是些无关紧要的繁言琐语。所幸没有什么懂得之人，况且所讲的也都是经文，总算是一桩功德，但总觉得有些乏味。这时，已经有人在国守面前摆上了许多食物，国守一面说着“太丰富了！我尽量多吃”，一面连饮了两三杯。然后他对郡司说：“这位讲师乃是当世的著名圣僧，如果你布施的礼物过于粗陋，必然贻笑大方，而这种事又不是乡下人所能了解的。不知你是怎样预备的，装璜是否得体？拿来让我看看，可以叫这些家将们去取。”郡司闻听喜出望外，他本来正担心自己途中退席不听诵经势必获罪，如今听国守这番话，十分高兴，立刻把准备的三包布施取来，放在国守面前。三包里面，一包是三十匹绫，一包是三十匹八丈绢 [25] ，另外一包是五十匹普通绢。包包都是些精美之物。
国守一见这些绫罗绸缎，便说道：“准备得很周到！足见你也是个深懂事理的人，而且也是因为有福有德才能这样。不过你应该向上缴纳的官绢也相当不少，就把这些东西收下作国税吧。你可再照这样另准备些布施敬献给讲师。必须要知道，不要轻慢尊贵的讲师！”接着又说：“来人啊！把这些东西给我拿走！”说罢，只见有两名家将走来，把三包绸缎一并抱走。
随后，国守又命人拉出坐骑，爬上马背扬长而去。郡司一见不禁目瞪口呆，×××茫然多时，过了半晌他才泪如雨下，失声哭泣，仆地不起，子女和亲眷人等瞧见这般光景，个个感到无限哀怜，大家奔走，为他筹措来三十匹劣绢，作为送给讲师的布施。
这时，郡司来到讲师的坛前，说道：“这种邪魔外道妨碍我修积功德，真是太使人伤心了！”讲师见他这样大声喊叫，无法再讲下去，只得走下讲坛问道：“怎么回事？”郡司见问，只是哭泣，一句话也答不出来。他的儿子走来，如此这般说了一遍，讲师闻言说道：“你何必这样伤心呢！我纵然得不到什么布施，也绝不会忽略了讲经。你已经年纪衰迈，自己虽然贫穷，却能把多年积蓄都备置了布施，眼看得遂心愿，不料出现一个大魔障，这也正因为缺少真正功德的缘故。不过，我已经发起道心，要虔诚地诵讲佛经，一定能有助于你的后世。讲师如果不认真讲经，那才真正有碍功德呢，至于给我的布施，纵然出了差错我也心领盛情了，你千万不要再悲痛了！”郡司闻听这番话，感激涕零地说：“讲师这样说，真使我感激不尽！”
讲师暗想，这个国守真是造孽太大，心中非常恨他，于是，回到京城便把这桩丑事传扬出去。后来，为时不久，那位国守便身死了。
至于这人死后该遭多大罪过，可想而知。世人千万不可见财起意，这样巧取豪夺。
第三十七篇
因贪财女儿被鬼所噬
古时，在大和国十市郡奄知村的东头，住有一个姓镜造的人，家道富有，只有一个女儿，生得端庄秀丽，看不出半点村姑的模样。
女儿待字闺中，附近一带门户相当的人家都纷纷前来求亲，但是，多少年来，他们一直是坚辞不允。有一个人当时曾再三求亲，也遭到他们的拒绝。一天，这个人满装了三车财宝，送上门来，父母瞧见这些财物，顿时起了贪心，终于放弃原意答应这人的请求，就把女儿许配他了。
于是，择定良辰吉日，这人前来招亲。他一到家中，立即进入洞房和姑娘成婚。当时，正是夜半更深，只听姑娘高声喊道：“痛死我了！痛死我了！”一连叫了三声。父母听见呼声，都悄声说：“这是初婚之痛，她还没有经惯。”大家也就安睡了。
第二天早晨，女儿还是迟迟未起，母亲惊奇便去呼唤，但是总也听不见回答。这时，母亲动了疑心走近一看，只见一摊鲜血，自己的女儿除了只剩一个人头和一个手指之外，全身肢体都已不见。父母看见这番情景，真是悲痛欲绝。这时他们立刻去查看送来的那些财宝，原来都是些牛马骨头，装积财宝的三辆车子不过是些茱萸树干。父母知道女儿不是被恶鬼变化人形吞噬了，就是得罪神灵遭了冥谴。正当他们惊疑悲痛的时候，邻近的人闻讯赶来观看，无不纳罕。事后，姑娘父母特为女儿修做佛事，把她的头装在木箱之中，在头七这天，把木箱摆在佛前，邀请僧尼诵经替她超度。
由此看来，为人切不可过分贪图财物。“这件事就是我们贪财造成的。”姑娘的父母言下不胜悲悔。
第三十八篇
石川沙弥作孽遭现报
古时，有个石川沙弥，虽然是幼年剃度的，但未受佛戒，因而没有法号，世人只是称他为石川沙弥。沙弥之妻是河内国石川郡的人氏，因此沙弥也住在那里。
石川虽然打扮得像是个僧人，却是性好窃盗。有时，借修塔为名，骗取钱财，然后交给妻子，命她买些鱼鸟来吃，如此习以为常。他住在摄津国半岛郡时，还经常砍取舂米寺的塔柱充当薪材。若论触犯佛法，破坏清规，谁也没有胜过他的了。
一天，石川沙弥来到岛下郡味木村，突然身得暴病，喊叫说：“烫死我了！”说着，跳起离地有三尺多高，附近赶来观看的人们问道：“你为什么这样喊叫呢？”沙弥说：“地狱的火焰蹿上来烧了我的身子，因此我才大叫呢！”说罢，立即身死。
由此可知，他死后将要遭受何等苦痛。看见和听到此事的人都不禁怜悯他说：“真是可怜啊！”这人恣意胡为所以遭此现报。人们要知道，千万不可作孽。
第三十九篇
清泷河畔僧傲慢受挫折
古时，有一僧人在清泷河畔搭起一座茅舍，他就在那里修行了多年。每逢他想用水时，就用法力使水瓶飞起自动去汲取清泷河水，多年来他常常暗自思忖：“像我这样有法力的修道僧，恐怕再难找到了！”他是一个缺乏智慧的僧人，自然也就不知省察他这种错误的傲慢想法了。
后来，他不时发现从河水上游，飞来一只水瓶汲水，僧人瞧见后，十分纳闷，心想是谁在河上游飞瓶取水呢，于是决心要去寻访。
这天，那只水瓶照例又来汲水，取得水后飞返原地，僧人跟在后面顺着水瓶飞去的方向，向上游走了一里多路，隐约望见一座茅庵，及至走近跟前一看，原来是三间茅舍，有佛堂也有斋舍，式样很是庄严。庵前种着橘树，橘树下面有一条行道 [26] 踏成的小径，阏伽架下堆积着许多花茎，不论庵顶还是庭院，到处长满青苔，一望而知是个年代已久无限庄严的所在。他轻轻地走到房前，从窗隙中向里窥视，只见书棹上散放着许多法文，摆着经卷，室内充满着不断的檀香，芬芳四溢。
僧人再仔细一望，只见一位年近七十的老僧，仪表端严肃穆，手握独钴 [27] ，凭几假寐。僧人窥视之后，打算试探一下他的道法如何，便悄悄来到老僧身边，暗地施展法术念起火咒来。老僧睡着不动就取来散杖 [28] 蘸着香水向四方滴洒，香水刚滴在僧人身上，他的衣服立刻起火，蔓延开来，只烧得僧人高声大叫，倒在院中翻滚。这时，老僧惊醒过来，睁开双目瞧见此情，又用散杖醮了些香水，洒在这个被火烧的僧人头上，火焰立即熄灭。老僧走近前来问道：“你是何方僧人，为何烧得这般模样？”僧人回答说：“我是一位得道的僧人，在清泷河畔修盖了一座茅舍，在那里修行多年。因为我经常发现有只水瓶从河水上游飞来汲水觉得惊奇，因而前来寻访，看它究竟是什么人的水瓶，当我来到这里瞧见你时，想要试探试探，就念起咒语来，不想吃了这么大苦头，看来您真是一位了不起的圣僧，现在我愿做您的弟子，来服侍您！”老僧闻言道：“那太好了！”说罢用目远望，没对僧人作何表示。这个僧人想到自己所见不多，缺乏智慧才起傲慢之心，致为三宝不容，遇到这样高僧，遭受挫折，就懊悔不迭地返回庵中去了。
所以说，一个人千万不可自恃聪明，产生骄傲之心。
第四十篇
义绍院不识化人施舍被拒
古时，元兴寺里有一僧人名叫义绍院，是位学识渊博的修道僧。
在一年严冬时节，义绍院从京城去往元兴寺，路经泉川河滩，当时刮着大风，极为寒冷。义绍院走到夜立森林时，望见坟墓后面躺着一个腰围草席的僧人，他心想，这人必已冻毙，赶到勒马向前仔细一看，这人还在蠕动。义绍院问他：“你是个什么人，为何躺在这里呢？”这人气息奄奄地回答说：“我是个乞丐。”义绍院又问：“你不冷吗？”乞丐回答说：“我浑身都已冻僵，没有知觉了！”义绍院闻言，觉得十分可怜，立时把身上穿的一件衣服脱下，从马上扔在丐僧身上，嘴里还说：“你把这件衣服拿去穿吧。”这时丐僧突然站起身来，一把抓起盖在脸上的衣服扔了回去，忽地一下打在义绍的脸上，义绍吃惊地说道：“这是干什么？”丐僧道：“如果你想施舍，就该以礼待人，从马上下来，可是，你竟在马上扔给我，谁能接受这种无礼呢？”言还未了，就消失不见。
义绍在这时才知道这不是凡人，必是菩萨化身，不由得悲从中来，赶忙下马，捧着这件扔回来的衣服，朝着乞丐所在的地方，哭泣叩拜，但已无济于事。义绍呆在那里出神，直到黄昏时分始终不见任何动静，便拉马步行走去，直到走出二三里路，还追悔不已。后来他对人说：“千万不可藐视乞丐！”
像义绍这样有智慧的得道高僧，尚且不辨真假，更何况那些愚痴之人，又怎能看破菩萨的化身呢！所以，即使对一个普通乞丐也该以礼相敬。
第四十一篇
高市中纳言忠正感动神灵
古时，女帝持统天皇在位时，有位中纳言名叫大神高市麻吕，为人正直，性极聪慧，又曾熟读文章，通达事理。天皇对他十分信任，便将朝中大事全部委托于他，于是高市麻吕就肩负起治国抚民的重任。
有一次，天皇要往伊势地方行围射猎，诏令有司从速准备驻跸等事。当时，正是三月，高市麻吕奏道：“目前正是农忙时节，圣驾所过，势必烦扰百姓，因此，请罢此行。”天皇不纳高市麻吕的谏奏，传谕说：“朕一定去！”但是，高市麻吕仍然直言谏奏说：“如今正是耕种时期，不宜增加百姓的愁苦，务请停止此行。”由于高市麻吕的谏阻，天皇终于打消此念，万民闻之无不欢喜。
一年，天旱缺雨，高市麻吕就堵住水渠，不灌溉自己稻田，而让水流入百姓的田里，宁可舍水与人，而把自己的田地枯干，他舍己爱民之心由此可见一斑。高市麻吕这片诚心感动了天神，命龙王降雨，但是，雨水只落在高市麻吕的地里，其他人的田里却不见降雨。这完全是他一片至诚感动了天地，所以才特加佑护。
所以说，为人必须心地正直，永远不可产生邪恶之心。这位中纳言的故居就在大和国城上郡三轮乡，后来，这所宅院改为佛寺，取名三轮寺。寺中的主持一直由中纳言的后裔承袭。
第四十二篇
女人性情清净感应成仙
古时，大和国宇陀郡里有个女子，她生性清静，所以永无灾祸。她生下七个儿子，但是她家里很贫穷，缺少食物，所以也没有养育子女的方法。可是这女子每日必沐浴净身，穿着一件粗布褴衫，常到郊外挖野菜充饥，在家中时，就一心打扫房屋庭院，还经常把烧好的菜蔬装在器皿里，和和气气地送给别人吃。由于她心地正直，终于感动了天神，就降些灵异，要度她成仙，终于自然地发生了感应。一年春天，她到郊外去挖野菜时无意中吃了仙草，结果飞升天界。
性情清净的人，纵然不修佛法，也可得食仙药，因此化成仙人，这种仙人被称为服药仙。只要心地正直，吃下仙药，即便是女子，也可以飞升成仙。可见性情清净，就是永离灾祸之道。
第四十三篇
天文博士预戒避祸枇杷大臣心术纯正邀天佑
古时，在朱雀天皇天庆年间，天文博士 [29] 上封奏 [30] 说，“正月将有贼星犯大将星座，因此应请左右近卫二大将军格外谨慎。”当时，任左大将的就是人称枇杷左大臣的仲平，任右大将的乃是左大将的侄男小野宫实赖。
右大将闻听此事后，立即多方祈禳，春日神社、山阶寺等地都为他举行祈祷。东大寺的法藏僧都，本是左大将的祷师，他在奈良闻听山阶寺中正在为右大将祈福，心想左大将也一定会叫自己在这里为他祷告，可是他一再等待却不见什么信息，法藏觉得有些奇怪，立即上京来找左大将。左大将问道：“僧都进京为了何事？”僧都回答道：“我在奈良闻听天文博士上封奏说左右大将应多加谨慎，右大将为此已命春日神社、山阶寺等地为他祈禳，我想你必然也有吩咐，但是我等候很久不见音信，实在有些不解，所以才急速来京，我想还是祷告比较稳妥。”左大将闻言道：“你说的很对，我听了非常高兴。不过我想，既然是封奏说左右大将都应该特别谨慎，我如和右大将同样祈禳，必对右大将不利，想右大将聪明才智过人，年纪又轻，报国之日方长，至于我已然老朽不堪，纵然死去又何足惜呢！所以我决定不祈禳了。”僧都听了，感动得落下眼泪，说道：“这心正合佛的教旨，这比千百次祈告还有灵效，舍身悯人善根无量，三宝必会加护，纵然不祷告祈福也可安然无恙。”说罢，返回本寺。后来，这位左大将仲平，果真身体健壮活到七十余岁，官至大臣。
由此看来，这人必定获得天佑，为人一定要心地正直。
第四十四篇
下毛野敦行甘冒忌讳助人出丧
古时，有个右近卫府将监 [31] 名叫下毛野敦行，这位近卫府舍人，生得英俊非凡，而且骑术也很纯熟，从青年时起就深受上司的器重。他从朱雀天皇在位时开始为官，村上天皇继位后，成了显赫一时的舍人。
后来，敦行年岁日长，临到晚年，就削发为僧，住在西京的府宅中。一天，敦行听说邻人突然死去，便去吊唁，在邻家门首遇见死者的儿子，问起他父亲死去的情形，当时，死者的儿子说：“人家说我家大门方向犯忌，出棺不吉利，可是，也没有好办法，只有冒着犯忌，从这座门抬出去。”敦行听后说：“那可不妥当，为了一家着想，是应该忌讳的。这样办吧，拆去我的隔墙，从我那里抬出好了，你父为人良善，多年来对我们很有关照，我要在这时报答他的好处。”
死者的儿子听罢说道：“这万万使不得，怎么好从别人的府宅出灵呢！纵然犯忌，也只有出自家的大门。”敦行说：“你不要说这些儿话，只管从我家大门抬出去吧！”说完便转身回家。
敦行回家后，把儿子们唤来，对他们说：“隔壁主人死了，真是可惜，我去吊祭时，听他儿子说：‘大门方向犯忌，出棺不吉利，可是家里就有一个门，只可从那里抬。’我觉得实在值得同情，便对他说：‘可以拆毁我的隔墙，从我家大门抬出去好了。’我就这样应允他们了。”儿子们闻听都齐声说：“您怎能这样说呢，真奇怪了，即使是一个避俗出世的圣僧，也不能这样做。虽然就应该舍己为人，但也没见有让邻人从自己家门抬出死人去的，这真是怪事！”
这时，敦行说：“你们少说废话，还是听我的吧，我虽然年已衰迈，也不比你们糊涂。我已残年无几，你们应当听我的话，看看后来究竟如何。多存忌讳的人，寿命短也缺乏子嗣，一切不忌的人，不但长寿，子孙也兴旺。能知道感恩并舍身图报，才叫作人。上天对这种人也会见怜的。死者生前处处关怀我，我怎能不报恩呢！你们不要说些无用的话！”说罢，唤来仆人，立刻拆毁院中的桧木板墙，让邻人的棺木从自己这里抬出去。
后来，这件事传了出去，人们对敦行这种举动，不论贤愚尊卑，都同声称赞，极为敬佩。仔细想来，敦行确是个心地仁慈、忠厚的人，上天又岂能不加庇佑。后来，敦行果然安然无恙，活到九十余岁才溘然长逝。他的子孙也都长寿多福，直到今天，下毛野氏的后裔在舍人中仍是繁衍昌盛。看见和听到此事的人，都觉得对人必须同情照顾。
第四十五篇
小野篁报恩救西三条大臣
古时，有个叫小野篁的人，当他身为大学寮学生时，因某事获罪朝廷，当时，西三条大臣良相正身为参议 [32] ，趁机转圜。小野篁心中暗自感激，多年以后，小野篁作了参议，良相参议也作了大臣。
有一次，大臣身染重病，数日后随即病死。他死后，立被阎王差使的鬼卒抓到阎王殿上问罪，当时，阎王殿上坐着许多冥官，小野篁也在其间，大臣瞧见小野篁心中正纳闷时，就见小野篁执笏向阎王奏道：“这人是日本国的大臣，心地正直，待人宽厚，请阎君看在我的份儿上，从宽放免。”阎王听罢此话，说道：“这虽是难以破例的事，可是你既然这样求情，就饶恕他罢。”于是，小野篁吩咐鬼卒说：“赶紧把他送回去！”说罢，良相大臣刚要跟着鬼卒走，就苏醒过来了，其后，病体渐渐痊愈，心中总觉得离奇，不过，数月来一直未对人说，也没问过小野篁。
一天，良相大臣进宫，来到朝堂时，看大臣席上只有参议小野篁一人，其他的人还没来，心想这是很好的机会，且问问他冥府之事，也好解去多日来的疑团。于是，挨近小野篁身边，低声说道：“几个月来，总未得便告诉您，那次在阴间的恩情，我实在不能忘记，到底是怎么一回事呢？”小野篁听了，微微笑说：“我因为感念您早年对我的照顾，所以这样答报，不过，要特别谨慎，千万不可对人言讲，这件事还没有人知道呢。”大臣闻言，越发惶悚，这才知道小野篁不是凡人，是阎王驾前的臣子。于是，他谆谆教导大家说：“为人一定要正直良善！”
后来这件事无意中传了出去，众人都知道小野篁是阎王座前的官员，经常到冥府去，对他都不禁望而生畏。
第四十六篇
能登国守刚直清正获财宝
古时，能登地方有位国守名叫××，为人刚直清正，崇信神佛，深知治国爱民，所以国内风调雨顺，四境安谧，真是阡陌纵横，五谷丰收。邻国的百姓见到这里日益富庶的盛况，都纷纷迁来，因此就连那山岗瘠地，也都变成良田，赋税自然增收，郡守也都无比富裕。能登虽然是个小国，由于治理有方，竟能如此富庶，可见是国守敬天爱民之功。别国国守不是这样，所以不能像能登这样富庶。
有一次，国守巡视郡内农耕情况，仅仅带领四五名亲信家将，自带食盒，不受各郡款待。按照以往的惯例，国守一到郡里，郡司就得设宴招待，贡献名贵礼物 [33] ，可是，这位国守就迥然不同了，他说：“送我礼物，固然值得感谢，但是我绝不可这样，我唯一的希望就是大家努力耕种，获得丰收，节用爱物，完纳国税，这样于我于民都有好处。”众百姓听了国守这番话，无不额手称颂，俱都努力耕种，百姓们身家富足，都踊跃地缴纳课税，国守自然也就变成巨富了。
当国守巡视各郡时，走到一个海滨，他望见海面上有个小圆球随波漂动。国守勒马问道：“那是何物？”从人回答说：“看不见有什么东西。”这时，海面上刮起一阵海风，把那个小圆球渐渐吹近岸边，国守用弓揆到面前一看，原来是一个被绳子牢牢捆住的扁木桶，捞上岸来解开捆绳，只见桶里装着一个油纸包，再打开油纸包观看时，是一个用绳子捆着的藤条编的匣子，打开匣子，里面还有一个上漆的木匣，也用绳线捆着，打开漆匣，里面是一捆四方的犀角，取出来一看，犀角还没有雕刻，足够做三条袍带的装饰材料。国守看罢，暗自思忖：“这些犀角必是震旦人的船只遇险，沉入海中偶然漂到这里来的！”国守得了犀角，欣然返家。
到京后，他命缝制袍带的匠人用这些犀角制成三条袍带，一条镶着方形犀角，两条镶着圆形犀角，方的售为稻米三千石，圆的则每条各售一千五百石。国守知道自己得此钱财，是崇敬神佛，勤理国政所致，如今百姓富足，自己富有，而且又获得了意外的财宝，真是欣快不置。这也正是他清正刚直的好处。
从此以后，这位国守处理政务越发力秉大公，并且尊崇神佛，待人以恩，治民以德。由此可见，国守应虔诚供奉国内神佛，秉公处理政务。
* * *
[1] 日本传说栖息在深山的一种灵怪，或谓月中凶神，我国史记载：天狗状如犬奔星。日本传说天狗形状如人，面赤鼻高，背生双翼，神通广大，飞行自如。
[2] 这是涅槃经第十三圣行品中的偈语。
[3] 即日本今日门司市的旧关。
[4] 日本古代称身入佛门的太上皇为法皇。
[5] 装僧衣的箱子，三衣指大衣、中衣、下衣而言。
[6] 不动明王的咒文。
[7] 又作“势多迦”，相传是不动明王的侍者。
[8] 书名，天台宗的经文，法华经三大注释书之一，为我国隋代天台智巅大师口述，章安笔记，共二十卷。
[9] 地名，在山城国葛野郡（今京都市北郊），此地原有鹣原寺。
[10] 日本古代太上皇以下，四位以上官员所乘之牛车，车顶系用槟榔叶铺饰的。
[11] 即在五座法坛上祷请五大明王的法令，日本古代多于天皇或国家有事时举办。五大明王，就是中央坛祀不动明王，东坛祀降三世明王，南坛祀军荼利夜叉，西坛祀大威德明王，北坛祀金刚夜叉。
[12] 据日本史三代实录所载，染殿皇后名藤原明子，系文德天皇之后，清和天皇之母。此处原文之“母”字多系“后”字之误。
[13] 这是日本神道教所用的一种特别编成的稻草绳，祭祀时悬挂庙宇及人物四周以示与外物隔绝。
[14] 原文作鵄，据集韵即是鸱字，李时珍在本草纲目上说，鸱似鹰而稍小，其尾如舵，极美高翔，专捉鸡雀，亦称作鸢，诗经云鸢秃戾天是也，俗称鹞鹰。
[15] 平安时代七高山之一，南麓有护国寺。
[16] 据佛教传说，在每月的八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日中，四天王下界察看人间善恶。人们应在这六日斋戒祈祷，故称之为六斋日。
[17] 原文作“小领”，是官名，位在郡守之次。
[18] 喝铜汁是佛教传说中常见的一种刑罚。
[19] 村主原是日本上古时代的邑里之长，后来变成了区别氏族尊卑的姓氏之一。
[20] 旧京指日本古代奠都奈良以前的飞鸟京和藤原京，即公元710年以前。
[21] 指佛教传说附属于八热地狱的十六地狱之一。
[22] 京都红叶名胜地。该地有一座山寺名为高雄山神护寺，乃传播真言宗之名刹，此处即指此庙而言。
[23] 清水、坂本均在京都以东，当时似乎那一带有白癜风病人的聚居区。
[24] 此处原文似有脱落。
[25] 日本古时八丈岛所出的一种名绢，故名八丈绢。
[26] 僧人礼拜佛像时，一面读诵经文一面自右向左围绕佛像行走，叫作“行道”。
[27] 古代印度器名，后转为佛家的法具，因尖端无叉故名曰独钴，亦称金刚杵。
[28] 密教作法时洒水的一种法器，初用茅束，后多用梅枝。
[29] 日本古代官名，属于阴阳寮，掌管观测天体，教育天文生。
[30] 原文作“勘文”，是日本平安时代阴阳博士上奏天皇的有关天相变异的奏章。
[31] 日本古代官名，是近卫府的三等官，居大、中、少将之下。
[32] 日本古代的官名，在朝廷参与国政，位在大、中纳言之下。
[33] 日本古代款待上司时，在宴席上承献之礼物。
