天生蒸民，受之以姓。姓者，所以别婚娶，厚人伦也。或因生以赐之，或锡土而命之，或从父字，或绍世官。眇觌前修，率由斯义。厥后氏族至众，人皆著书，谱系志原，遂有数本，靡不广引流派，穷极枝叶，善则善矣，而卷帙浩博，尤难传写。册府仍存于副本，儒家殆绝于斯文。于以沿波，或见凭于撰德，几成阁笔，盖不类于生知。繇是自散群书，纂为姓解，且以历代功臣名士，布在方册者，次第书之，启迪华源，恢张世胄，其余疏族异望，一皆削去。使开卷易见，不假乎吹律；同宗自避，无饰于断章。爰置幐囊，屡更桂魄。欲一槩注释，未免雷同；将四声拘收，又属疑混。必不得巳，辄取篇旁类之，但使便于检寻，固无惭于简易。凡言姓者，孰不览焉。

大宋景祐二年

上祀圆丘后五日自序

凡三卷，一百七十门，二千五百六十八氏

鴈门邵思纂

恢张世胄，其余疏族异望，一皆削去，使开卷易见，不假乎吹律；同宗自避，无饰于断章。爰置幐囊，屡更桂魄，欲一槩注释，未免雷同；将四声拘收，又属疑混。必不得巳，辄取篇旁类之，但使便于检寻，固无惭于简易。凡言姓者，孰不览焉。

大宋景祐二年，上祀圆丘后五日，自序。