記

鼓篋齋記

李詹

天地鼓而八風行。雷霆鼓而品物生。聖人之於民。旣使自得之。又從而振德之。盖亦有所取焉耳。學者之於所業。當加警之之功。故入學之時。大胥之官。先擊鼓以召之。學者旣至。發其筐篋。出其書籍。故云鼓篋。其然者。欲使學者。恭順其所持之業也。故記曰。入學鼓篋。遜其業也。夫鼓者。所以警衆者也。凡行師役徒。皆以之爲節。篋者。學者所有事也。其書策筆墨於焉藏之。以至擊鼓召之。乃敢發篋視之。可以考其學問之功。進修之方矣。學者當溫故而知新。日新而不失。動靜之間。惟業是勤。則必將有所得也。大胥曰用樂者。以鼓徵學士。記曰。大昕鼓徵。凡入學用樂。祭祀用樂者。皆鼓徵學士也。其篋中所藏書策凡物。措寘必端。拂拭必淨。勤以讀之。精以習之。則可以知鼓篋之有賴於學者矣。鼓之而興起其心。篋之而振發其業。必至於手舞足蹈。然後已。鼓篋之助。與爲多矣。從余學文者數人。卜築于居第之東。旣成。名之曰鼓篋。欲令諸子。能自振發進於業也。顧余文不足以會友。而諸子強請業焉。是猶求見聞於肓聾也。其進修之方則在己。不可以他求者也。諸子勉旃。

野望亭記

李子作亭于陂塘之右。旄丘之上。而其制度狹隘。蔽風雨。僅容膝耳。未可以列盃盤慰賓客也。李子朝步自松堂。携子弟撰杖屨。經菱芡蒲蒻之洲。度魚蝦鷗鷺之渚。旣至于亭。則露頂坦腹。箕踞其上。心境俱閑。身世兩忘。於焉怡神丘壑之間。游目天地之外。而江山之美。風雲之狀。快於一覽。而野望之趣。不一而足矣。余惟在野且久。其爲野人也。非禮樂之野人也。乃出租賦。養君子之野人也。然且仁以望君。敬以望臣。望父以慈。望子以孝。望友以信。外此又豈敢有所望者乎。人或以此望吾。則我固未能也。此則野望之意。已寓夫作亭之前矣。道出亭之西。通于巨鎭。行旅絡繹。見有鞍馬之輩。則雖雅素。引身低徊。不接一言。縱其所如。彼亦將鄙而不再目焉。或値山僧野客。擔負以過。呼値上座。接以譚笑。怡然答述。移時竟日。坐困而起。則揖與之別。曾不留行。旣歸則退而游於寬閑之野。釣於寂寞之濱。及暮將還。又於斯亭騁目焉。如是日復一日。有故則匪朝伊夕。遇興則日或再三。凡吾處世。人棄我取。人鄙我與。又從而篤好之。皆此亭之類也。亭以陋而無守者。人或將壞而薪之。故每至十月之交。則壞而藏其材。及明年季春。又亭之。明年亦如之。得物生無窮之理。且無傾覆之患。固不樂歟。

箕谷谿堂記

鷲城之東。有谷呀然。三面高。其南稍下。類箕之狀。故名之曰箕谷。吾東方本箕子所封之域。且箕之分野也。谷之爲箕。如雖狀類而名。考其名之之義。不爲無據矣。夫箕所以沙汰簸揚之具。故有內君子。外小人之義。泰卦之象也。賢者然後可得居是谷。不肖者。盖難以容其身矣。君子人李府監。於玆老焉。歲戊戍。作堂於居第。東鑿池觀魚。引溪養鴨。樹竹千挺。以代笙篁。植松百本。以勵節操。此皆溪堂之所玩。君子之所樂也。及其登丘以望。則鷲峯却立者。非箕之踵歟。洛水前橫者。非箕之舌歟。其他殘山斷港之類外。杵糠星者亦多矣。天有箕星。地有箕谷。光嶽之氣。相感毓德。以遺其溪堂主人乎。不然。焉得致李府監之壽且康。其嗣之碩且蕃哉。余往省焉。公待之溪堂之溪。飮之酒而請記其堂曰。吾堂成。及今十有五年矣。文墨之士。子來爲始。其爲我記之。余旣峻辭以辭。後數日。又以書來。其勉之之意益篤。玆不獲辭焉。

釣龍臺記

友人閔騫。輟數年而過余。其容貌辭氣。淸遠簡澹。儼若神仙。初遇之而不識也。余恠問焉。比君讀聖人書歟。道德之士。與之遊歟。抑居家爲善以爲樂歟。何子之擧止。與前日殊異乎。騫曰。余無所用心也。惟吾居第之西大江之濆。有釣臺焉。山橫後斷。野闊前開。俯視而謹臨深之戒。仰觀而興彌高之嘆。余甞往來於其間。投竿得魚。引刀斫縷。挹淸流而釃酒。旣醉飽以自嬉。余之日用。止此而已。當其夏潦方漲。河水汎溢。畊種掃地。無寧巢居。糲飯是甘。而不敢舍玆他適者。惟樂乎釣臺之爲樂也。余自不知擧止之如子之言變也。信夫所居之位。足以移其氣。故王公大人。則氣得志滿。山林之士。則氣苦心淸。人各素位。氣亦變焉。騫子之變。釣臺爲之爾。因知子陵之傲天子。必其七里之助與也。其若閔子之汶上。則先得乎此志者也。騫仍請改其臺名。余擬釣龍臺。騫曰。釣魚可以利其肉。釣龍安用。余曰。子之所見小也。古有豢龍氏。又有學屠龍者。擾而屠之。人其舍諸。夫龍。魚之大者也。若其大釣。魚龍何擇焉。强扁其臺曰釣龍。

合浦營城記

城四門成。裴相國徵余記。余曰。合浦巨鎭也。今城之偉績也。記必文章老手。然後可爲也。敢辭。公曰。今爲吏者。凡有興作。走書求記。必煩卿相。以侈其名。吾不與也。是役也。幸子所知。盍爲之記事之始末。俾後人知。余不獲讓矣。初營火于兵。軍士野處。門下評理曹公。相地得吉卜。丁巳春。知門下事禹公。營於其地。未旣。被召還京山。裴公以副元帥。代領其衆。至則修葺軍營。工訖。因謂衆曰。旣營矣。城可後歟。軍鎭謂藩翰者。取其扞衛天下也。安有藩翰而返不能自衛乎。今人有宅於山者。不高柴援施陷穽。何以避猛獸之害。宅於都者。不峻垣墻固扃鐍。何以防穿窬之盜。此野人鄙夫之所及知也。向者四年間。營凡三遷焉。以其外無城郭。不能固衆志也。余欲城於此。深溝高壘。以備不虞。如諸子何。將士咸曰。得某等從事久。智淺計不出此。玆惟公命。公移牒拔民。理器械。議遠邇。指授方略。爰始役焉。謂土其城則易以崩。甎其城則難爲功。石則堅且省也。遂石其城。城基成。以歲歉。䆮其役。公省用務穡。越明年大熟。公曰。今則民力可用也。擧前籍。刻日城之。戊午秋九月甲申。冬十一月戊寅。役之終始也。其計事致用。得春秋城諸及防之義矣。城之高。仞有四尺有奇。廣丈有七尺。周圍五百九十四步單三尺。城上二尺間寘陴。陴率盾一戟一。樹旗旄。夾矢石陴者。晝夜申警。望之屹然。卽之巍然截然而不可犯。且帶以壕水。阻以釣橋。包絡山川。規模宏遠矣。於是。名東門曰元仁。南曰會禮。西曰懷義。北曰勇智。皆取義於其方。而寓夫威之德之之義焉。城中寘義滿倉會盈庫。以貯糧餉。前此皆自遠輸之。再晝夜然後達于營。人畜困頓。弊固不爲小矣。至是便之。沿海數縣之民。亦於城中寘窖。賊至。携妻子入城。賊退。出城。肆情種作。能不廢業。籌畫精密矣。吾知假使有警。坐而應之。計出萬全也。事聞。上嘉之。貺以禮幣。孟子曰。天時不如地利。地利不如人和。今龍見而戒事。日至而畢。可謂得天時矣。平地設險。如據崤函。可謂地利矣。事三月而集。不愆于素。可謂人和矣。三者備矣。人皆歌舞。公賜永世不忘也。群有可廵功督役者。煩不敢殫記。文雖陋。有以記事。且旌公伐。余與有勞焉。

永州城門樓記

春秋。書城者。二十有四。率皆不許。直以非時害義。且非其制耳。雖不爾。亦書之。見勞民爲重事也。雖孔子生於今世。而使城不踰制。役不違時。事得合義。則必將特書而褒美之。豈但已乎。壬戌春。李侯止中出知永州閱月。倭入寇。是後相繼呑噬。凡三十六次。永民皆渡江而西。餬口以居。無東意。及聞李侯之城是城也。相率而來。敏於趨赴。城成甫爾。適有警。李侯粗備守具。命衆入城。按兵以待。人心已固。賊亦無若我何。役起於季秋。告成於仲冬。誠得其時矣。使以佚道。民忘其勞。勿亟而疾。義固在其中矣。三里之城。不過百雉。亦不可謂非制矣。三者旣備。而當世大史氏。未知書城於永否乎。凡書城者。完舊也。書築者。創始也。是城也偶出於李侯。一時指畫。撥地始得古器物。必其舊址也。則斷可書城矣。城在州治之西。淸通驛之上。三面峻絶。惟南可上也。李侯同年友也。嘉其興大作而不愆于素。故其求記也。不敢以文拙辭。

養浩堂記

浩然之氣。難言也。惟水可以形容之。人受五行之氣以生。故觀水之浩然。則可以知吾氣之浩然矣。水之浩然者。呑乾坤。涵日月。鯤鵬變化于其中。而淵源則止於一勺。氣之浩然者。至大至剛。塞于天地。萬物並育於其中。收斂則不盈方寸耳。水居五行之一。得天地生成之數。人爲萬物之靈。首禀天地生物之心。且人與水。皆動物也。同一浩然。蓋其氣類也。夫浩然。盛大流行之貌。氣則天地之正氣而吾身之充者也。人能涵養本源。而施省察之功。則道義油然而生。猶水之洊至也。一爲私意所蔽。則坎然而餒。知其小矣。其養之之要。在於以直而無害。反是而求通焉。是猶塞其源遏其流。而求水之浩然也。孟子善養氣者也。故曰觀於海者。難爲水。是知所見。足以資其所養。而得淵源之同出乎天也。善養氣者。能內省不疚。則不假水之浩然。吾之氣已浩然矣。余之南遷也。日登丘望海。以寬去國之懷。海上有小堂。問之。乃隱君子李君之別墅也。余適見水之浩然。而寓夫養氣之說。名之曰養浩。且爲之記。從李子之請也。登公之堂。觀潮汐之往來。則可見陰陽之無始也。觀水之盈科而後進。則可見學不可以躐等也。是不惟有以養氣。而其取譬之義居多焉。夫志將帥也。氣卒徒也。帥得其人。軍令伸。不得其人。令不行。君子要以志帥氣耳。觀水而知養氣之方。養氣而得養志之要。則吾於斯堂。將有所得也。

怡顔齋記

和順積中。英華發外。故心氣和平。然後顔色怡矣。夫心動而形於色者。物使之然也。衰絰則有哀色。端冕則有敬色。甲冑則有不可辱之色。旣應之而心復和平。無驕吝之容。而溫潤如玉者。惟君子爲能也。斗峴吳先生。心地寬廣。器宇宏遠。從事學官。達性命之理。明進退之義。得失付天。行藏安遇。退而老於合浦鎭之南者有年矣。一日來省余。請名其齋。扁之曰怡顔。以先生之居是齋也。心廣體胖。神安氣舒。仁義生色。粹面盎背。故取以名之爾。夫循理爲樂。樂則喜心之發也。喜心感則顔色怡矣。不樂則憂。憂則嚬蹙。豈可怡也。且齋。燕居所也。昔吾夫子之燕居。申申如也。夭夭如也。陶淵明歸去來辭云。眄庭柯以怡顔。古之聖賢。不怠惰嚴厲。故其中和之氣。見於燕居者如此。則君子之所養。可知矣。大抵人喜。則斯陶陶。斯咏咏。斯猶猶。則不知手舞足蹈。和氣所召。諸福畢臻。惟先生之膺之也。不者。或怠惰。或嚴厲。率不愼獨。屋漏可愧。惟先生之戒之也。若夫富貴而勞形。貧賤而苦心者。赧赧然患失務得之不暇。豈得怡其顔哉。向使此輩。得聞是齋之名以爲鑑。庶或免於僥倖矣。

樂民亭記

雲峯迤東山谷。衆水合爲大川。徑陜草入江。二邑之境。野豁山開。淸遠可愛。賓客之往來。恨境迎之無所於斯者蓋久。洪武癸酉。雞林李侯仁實。以令盈德最。陞爲知郡於草。下車數月。政平訟理。明年甲戌。弊袪考成。歲又大稔。乃謀於衆。借民力一旬。伐木流川。至役所亭側有窰。人方陶瓦。繼而燔之。食功歸直。故功役省。於是。役遊手者。指期經營。始於其年秋七月。不日告成。凡三間。房之以便寄宿。軒之以快觀覽。凡江山之勝。登臨之美。屬之使華。足慰原隰之勞矣。斯亭之作。豈專在是。爲郡宰者。送迎勸課于斯亭。北望伽耶。南瞻舞月。甲山在其左。黃山在其右。攢靑聳翠於几席之上矣。水西轉絶壁。東抱斷岸。盤渦跳沫於尊俎之間矣。潭煙沙月。汀草岸花。四時之風景。變態。而郡宰之樂。無窮也。迨夫農者謳。漁者笛。行者謌。可喜可樂者。不離乎簷楹之下矣。李侯於是樂山樂水。樂民之樂。晨往而夕忘歸也。亭西數里。道出絶壁。俯仰千丈。道極狹。行人辟易。行數百步。然後脫險。東西行者。必於斯亭焉休息。其爲樂如何哉。孟子曰。樂民之樂者。民亦樂其樂。李侯樂於斯亭。而與民共之。民亦樂李侯之爲樂也。以至川泳雲飛。亦樂得其所止也。於戱。樂之所及者。亦廣矣。日者。李侯請亭名與記於余。余甞游於鄕學。悉知李侯仁足愛人。智足務民。樂與民同。故名之曰樂民。且見民樂赴功而亭成。故樂爲之記。

東萊城記

本朝自諸城時。素稱善守城。其在三國。乙支文德以平壤孤城。拒天下之兵。想當時。必得其守之之法。有以制敵也。及統三之後。四方無虞。以至毁城而田之。實井而家之。收械器而薪之。燕安旣久。知守之之法者。老而至死。則絶無傳矣。及至中葉。國步艱難。丹兵乘釁突入。倉猝無以應變。因循乃能完繕。然亦守之不得其術。元冲甲。雖據雉岳。擊走丹兵。特出一己忠義勇悍。足以激衆耳。固非盡得往時守之之法也。自庚寅以來。倭寇擾邊。爲患日甚。主上軫慮。宰臣獻計。而其爲策。不務堅壁。特出淸野以待之。沿邊以戍之。則其所謀。適所以引寇深入。而使我衆反無所據耳。今元帥朴公。甞爲府使金海時。始修望山城。而其守之之具之法。旣備矣。士卒習而願一試之。時賊來蟻附。公命衆入守。矢石俱下。鼠輩且死且走。而突兀孤城。截然不可犯。因獻級于朝。上謂宰相曰。城堡之寘。弱可以制强。寡可以敵衆。逸可以待勞也。今此計得行。悉祖宗生靈之福也。遂下諸道沿海郡縣。各寘城堡以守之。使賊顧後慮前。不得肆其惡。然後邊警稍息。昇平以至今日。惟公之賜也。公行營于東萊之墟。見其田野荒穢。人烟蕭索。慨然有興復之念。謂軍官群有司曰。東萊爲縣。東南之第一也。海錯之饒。土物之富。國家之資焉者不貲。且東有海雲臺。昔日神仙之所游樂也。北有溫泉。異代君王之所湯沐也。其他以僊境命名者。八九其所。今其陸沉乃爾。爲將帥者。不得辭其責也。盍城之。使斯民還定安集。以供國家之需。且使邑治依舊乎。苟能城于玆。鼎峙於金蔚二城之間。使邏卒舟於城下。賊不足下。衆皆無異辭。公於是。移牒發丁。廵功課程。經始於丁卯八月十九日。閱月而功告成。公徵余文記之。余曰。公城之功。一國賴之。史氏必倣春秋城邢。城楚丘之例。固已特書矣。彫蟲小子。何敢爲贅辭。然記亦有不敢辭者。夫民保於城。城保於德。故得其人之爲難也。如詩所載。召伯城謝。仲山甫城齊。必皆得其人也。公將何所安焉。

潮信堂記

禿山村墅甚隘陋。余於永樂甲申。謫居于此。方困於暑雨。始構堂於山之麓。旣成登覽。謀欲扁之。若朝夕風煙。四時應候之景。環拱是堂者。則固尋常厭見。不足取以爲名。竊見原平山谷衆水。夾望山合流而西。至堂前。形如弛弓。不數里達江。而入于海。潮之往來堂下者。能不失其時。可以是扁吾堂。以寓夫自勉之意也。自有此水。便有此潮。何甞一日而廢信乎。余則少無實學。不誠乎身。而不取信於友。此所以致訟而見斥者。曾不以是怨天而尤人也。其指潮謂信。欲其銘吾心耳。余於斯堂。當力效古人居處恭，處事簡，與人信。然後庶無負命名之意也。柳宗元之謫于湘水也。以愚辱溪。余則加潮以美名。雖其抑揚之有異。皆有所勸戒也。潮之有說尙矣。舊說所謂一元之氣。升降於太空之中。地乘水力。與元氣相爲升降。氣升而地沉。則海水溢上而爲潮。氣降而地浮。則海水縮而爲汐。一晝一夜。陰陽再乘再降。故一日之間。潮汐皆再。舊說之相傳如是。故張橫渠正蒙。亦謂地有乘降。以海水潮汐。驗之爲信。然唐盧肇之論曰。日激水而潮生。月離日而潮大。則別有所見矣。至晦庵朱先生。得疑其皆不然也。乃謂潮之消息。皆係乎月。月臨卯酉。則潮長乎東西。月臨子午。則潮平乎南北。晝夜之運。日行一度。月行十三度有奇。故大陰西沒之期。常緩於大陽三刻。潮信之來。率亦如是。自朔至望。常緩一夜潮。自望至晦。復緩一晝潮。朔望前後。月行差疾。故晦前三日。潮勢長。朔後三日。潮勢大。望亦如之。月弦之際。月行差遅。故潮之來去。勢亦稍小。一月則潮盛於朔望之後。一歲則潮盛於春秋之中。春夏晝潮常大。秋冬夜潮常大。蓋歲之有春秋。猶月之有朔望。天地之常數也。余觀在物則天地之開闔。鬼神之屈伸。寒暑之往來。以至草木之榮𣨛開落。在己則自動靜語嘿之間。以至口鼻之噓吸。莫非陰陽合散之所爲。推類可以占潮之漲縮矣。世謂朝潮夕汐。只是一氣往來循環耳。不知生於陰而長於陽者自無窮也。天地間如洪爐。生物銷鑠且盡。况旣散之氣。豈復有在。天地造化。又焉用此旣屈之氣。以爲方伸之物乎。旣以潮信名堂。敢倂論之。余甞學孟軻氏觀瀾之𧗱。未領其要。至讀子程子觀瀾之辭曰。觀川流之不息。悟有本之無窮。則庶可得其門戶矣。其若夫子川上之嘆。因天機之發動。見道體之無窮。所謂與道爲體者。程子之言盡矣。余顧未能而願學焉。

弘仁院記

三敬居士裴君德表。自前朝戊申以後。病而不仕。退居于金之酒村。構小舍。舍之南。作亭。亭之又南。鑿小池。種梅竹雜樹于其間。其制作。不與私第同。而裴君乍出乍入。若行旅之寄宿。故名之曰院。弘仁者。裴君之自謂也。裴君之寓於斯院也。焚香靜坐。對梅讀易。游心於四德之元。玩味乎四端之一。可謂志仁矣。琴瑟在側。或謌或嘯。樂以忘憂。不知老之將至。可謂好仁矣。仁之所施。始於愼溫凊具甘旨。以奉高堂。履霜露。取時物。以供祭祀。勤稼穡殖畜産。以養家口。所施可謂有本矣。至若採掘鄕藥。專心劑和。鄕里有患病者。輒命理之。務於生財。積而能散。年分或饑歉。卽發賑之。窮民困於徭役。無所控告。立言於官以捄之。仁之所及。可謂周矣。以至家畜以時宰之。花藥以時栽之。竹木以時伐之。仁之所施。可謂弘矣。夫仁之所施。自親親而仁民而愛物。故君子不出家而成敎於國。孝可以事君。慈可以使衆。雖博施濟衆。曁鳥獸草木魚鼈咸若。皆由此心之推也。道之大原。出於天而無所不貫。故育萬物。極于天者。仁也。禮之經三百曲三千。亦無一事之非仁也。裴君悉能知此矣。若夫談玄於蛻骨。論空於幻化者。雖涉養性鍊精之方。裴君特假其名耳。實非其心之所存也。裴君病。常餌地黃以治之。因養黃于庭。號黃庭云。

獨谷散步圖記

余甞讀陸魯望散人傳。以爲斯人也。放浪自肆。不拘禮法。宜乎守道者之不取也。彼旣心志形神。任其自便。時人目之爲散。寘於名敎之外。而散人者。略無疑。而反以爲號。何也。蓋以元氣有融結。亦有合散之機。天地在大虛中。冲漠無朕。而陰陽流行。其爲風爲雨爲霜雪爲雷電者。天之散也。其爲江爲淮爲河爲漢者。地之散也。天澤施而歲功成。水道通而民生厚。則散者能通變化之謂。非指不撿束之意也。且土與石。氣類也。石則碌碌焉耳。至於土。其性極散。故可以稼穡。可以成器。可以取用。是知天地之氣。散而生物。物之生。亦不能無賴乎散之也。人之心亦然。心說則樂。樂則發散於外。推是心以施於民。則和氣所感。可以致天位物育之化矣。昌寧成相國。素性雅澹而幽獨是樂。且示夫致愼之意。名其所居曰獨谷。及其爲首相也。以絶俗之見。高尙之志。勞於吐握。困于調爕。加以衣冠束縳。組綬縈紆。一朝幡然致政懸車。而其邸宅遠於朝市。門庭如掃。幅巾黎杖。散步以出。或陟于山。或降于阿。或尋梅。或採菊。露斯霑屨。風其吹衣。逍遙婆娑。惟意所適。如是者日率爲凡。將忘其身之疲而樂之益篤。斂前日散之於民。而使之樂者。以自樂焉。遂命無聲。爲詩之能者。寫燕坐散步二圖。以示起居無時。惟適所安之意。燕坐則陽村先生記之矣。散步之記。屬之於余。余以承公之知。辱公之賜。辭不獲讓。則曰昔曾點之言志曰。浴乎沂。風乎舞雩。咏而歸。夫子與之。明道先生之言曰。自見周茂叔吟風弄月以歸。有吾與點也之意。想夫不越跬步。情興悠然。直與天地上下同流。其有得於杖屨之閒者。悉本於函丈之聽受。几案之存養矣。然則公之散步。特怡然觀物。樂其日用之常。有浴沂風雩之樂。得吟風弄月之趣。豈是規規如仲由之儔乎。雖非固其肌膚之會。筋骸之束。豈是蕩蕩如魯望之流乎。惟其所樂。不假於人。隨處充滿。固無讓於前脩。是宜記。於是纂圖爲記。以旌公之德行。以壽其不朽云。

石亭記

鄭道傳

申公昌父。介特人也。其守有確然不可奪者。甞位於朝。旣顯矣。終以剛直不屈。見忤權臣。卽引退歸田里。性愛石。出外遇石稍異者。輒致之家。大者。車載之。其次。馬䭾之。又其次。使僕負之。或腋之。凡力可以致者。無遺焉。方者，銳者，博者，狹者。棄擲邐迤。縱橫交錯。有端重確實。淸秀瓌偉。如君子之德容者。奇奇恠恠。如山林煙霞之士者。諤諤翼翼。如忠臣正色立朝。論難利害者。其他嶅岈突怒。如虎豹之挐者。跳踉騰倒。如群羊戲觸者。瑣瑣屑屑。交首接尾。如魚兒成隊者。若此之類。難可殫記。公合而名其亭曰石亭。日磅礴於其中。夏風扇淸。秋月澄耀。花草增姸。霜雪愈寒。皆石之助也。然人徒知公之樂乎石。而不知石之所以爲樂也。易曰。介于石。不終日。貞吉。公之守有確然不可奪者。不屈權勢。其介于石歟。卽引退歸田里。其不終日歟。以道自樂。無意外不測之禍。其貞吉歟。或者公之樂。其出於此乎。是可記已。

消災洞記

道傳。賃居消災洞黃延家。洞卽羅屬部曲居平之地。有寺曰消災。故以爲名。環洞皆山也。而其北東則重巒疊嶺。形勢相屬。西南諸峯低小。可以眺望。又其南原野平衍。樹林煙火。茅茨十餘戶。乃會津縣也。其名山水。曰錦城山。端重奇偉。以據乎東北。羅之鎭也。曰月出山。淸秀突兀。以阻乎東南。靈巖郡界也。曰錦江。由羅東南流。過會津縣。南西入海。洞距海數十里。其山嵐海瘴之氣。中人肌膚。病作無時。然朝夕晦明。氣象萬千。亦可翫也。洞中無異草木。唯黃茅脩竹。間於松楠。人家門戶藩籬。往往以竹代木。其蕭洒淸寒之狀。使遠人亦樂而安之也。居人淳朴無外慕。力田爲業。延其尤也。家善釀。延又喜飮。每酒熟。必先觴予。客至。未甞不置酒。日久益恭。有金成吉者。頗識字。其弟天能談笑。亦皆善飮。兄弟同居。有徐安吉者。老爲僧曰安心。高鼻長面。容儀詭恠。凡方言俚語。鄕井閭巷之事。無不記。有金千富者。曹松者。其飮亦成吉延之流也。日從予遊。每得時土物。必持酒漿而來。盡歡乃去。予寒一裘。暑一葛。早寢晏起。興居無拘。飮食惟意。與二三學者。講論之餘。夤緣溪磵。登降巖谷。倦則休。樂則行。其遇佳處。徘徊瞻眺。嘯咏忘歸。或逢田父野老。班荊而坐。相勞問如故。一日登後岡以望。愛其西偏稍平夷。下臨廣野。遂命僕剔去椔翳。構屋二間。不翦茅。不削木。築土爲階。編荻爲籬。事簡而功約。而洞人皆來助之。不數日告成。扁曰草舍。因居之。噫。杜子美在成都。構草堂以居。僅閱歲而已。而草堂之名。傳千載。予之居草舍幾時。予去之後。草舍爲風雨所漂壞而已邪。野火所延|。朽爲土壤而已邪。抑有聞於後歟。無歟。皆未之知也。但予以狂踈贛直。見棄於時。放謫在遠。洞人遇我。甚厚如此。豈哀其窮而收之歟。抑長生遠地。不聞時譏。不知予之有罪歟。要皆厚之至也。予且愧且感。因記其本末。以致意焉。

靑石洞宴飮記

六月甲申。天使黃公等還京師。侍中平壤伯，侍中上洛伯，與諸公。送至于金郊驛。日中而返。時當炎暑。火雲甚熾。堂吏張幕于靑石洞溪邊。爲避暑也。諸公據胡狀坐。水流其下。風自四至。身夷神曠。脫然若沉痾去體。高管激噪。流觴再匝。諸公相與煕然而樂。未幾。平壤伯遽曰。樂則樂矣。無已過乎。道傳曰。宰相之職勞矣。衆責萃其身。百慮營其心。以致氣欝志滯。雖明且智。未免或有所遺失也。故裨諶謀鄭國之政。必至於野。盖於閒靜之中而得之也。然則宣其堙欝之氣。道其滯塞之志。其必有助之者乎。諸公曰。子之言是也。然平壤伯偶因送客至此。一見諸公之樂。遽戒其過。是又不可不識也。於是乎書。

二樂亭記

殿下定都之明年。分命親臣。往治州郡。蓋以軍民爲重也。宗盟門下左政丞平壤伯，門下右政丞上洛伯，與諸同盟。餞之于新都之南。登所謂二樂亭。行者念及王事之靡盬。其經營四方之志。爲如何。居者勉之以使命之重。其丁寧相贈之意。又如何。而眷戀惜別之情。江山臨眺之興。交相感矣。則其敍言也。有不能自已者。於是。屬予爲文記之。予曰。二樂亭。乃義安伯別墅也。有峯屹然立于漢江之中。構亭其上。以爲遊觀之所。諸山端重。如仁者以靜自守。江水通注。如智者動而不括。宜君子之所當樂也。至若雲煙掩曖於原野之外。鷗鳥上下於沙洲之際。樹木陰翳。淸風自至。景物之美至矣。伯以王室介弟。寄興山水間。亦賢矣哉。雖然。諸公當草創之時。庶事未遑。憂勞盡瘁。且不暇於樂矣。昔范文正公。登岳陽樓嘆曰。先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。我思古人。實獲我心。予亦以爲待諸公戮力王室。底定生民。功成謝事。然後尊俎杖屨。翺翔於此亭之上。恣心志之娛樂。極江山之形勝。更爲諸公賦之。

求仁樓記

世之極遊觀之樂者。必窮山水之幽深。涉原野之曠漠。疲精神勞筋骨。然後得之。亦不過快目前之景。恣一時之玩而已。樂極而罷。俯仰之間。惘然成陳迹。猶如昨夢之無有。其或得之畿甸之間。如裴晉公之綠野堂。謝太傅之別墅。誠亦難矣。或在晚年懸車之後。或在國步危急之秋。後之好事者。不能不爲之浩歎也。惟吾尹公逢國家閒暇之時。以妙年入中樞參機密。卜地得城東南隅。構草屋以居。有山蓊然包乎其外。有泉泠然出乎其中。又起新樓于屋之東。日邀賓客。觴詠樓上。盖不離將相之位。而翛然有幽人出塵之想。不出戶庭之間。而悠然得山水遊觀之樂。所謂仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣者。寧不信歟。孔子又曰。仁者樂山。請以求仁名是樓。若夫仁道之大。與其求之之方。當在自勉焉。他日對子。必刮目矣。

君子亭記

吾黨有達官者。其風儀挻挺然而秀發。志操卓爾而不群。君子人也。一月開新亭于松樹之下。邀諸公而觴之。請予亭名。予指松而語之曰。彼其蒼然其髥。傴然其形。則君子之德容也。窮冬沍寒。風饕雪虐。衆卉摧折。而亭亭後凋。盛夏炎熱。石鑠金流。生物憔悴。而欝欝不變。是則君子固守其節。不爲貧賤之所能移。威武之所能屈也。請名是亭曰君子可乎。大抵古人之於草木。愛之各以其性之所近。靈均慷慨之士。故取蘭之香㓗。靖節恬退之士。故取菊之隱逸。以是觀公之所愛。則其中之所存。盖可知矣。抑登是亭者。果有磊磊落落。不苟合於時世者乎。確然自持。不受變於流俗者乎。則此亭之樂。豈公之所獨有。當與諸公共之矣。諸公曰諾。於是乎書。

高麗國新作都評議使司廳記

洪武二十二年十二月丙午。殿下命臣道傳曰。都評議使。實予相臣。左右我寡躬者也。當政之始。而使司廳適成。爾宜記其巓末。明示後世。臣道傳拜手稽首而言曰。國家置門下府掌理典。三司掌錢穀。密直掌軍旅。各司其職。有大事則會三府以議之。謂之都評議使司。因事置罷。蓋周禮官聯之遺意也。近來使司專緫衆職。常置不罷。其職任禮秩。固已重於百僚矣。而無定署。至是新作署宇。門下贊成事臣禹仁烈，評理臣偰長壽，臣金南得。政堂文學臣金湊，同知密直司事臣柳和，僉書密直司事臣李恬，慈惠府尹臣兪光祐。實董其役焉。凡削材塼瓦。皆役雇直之徒。而督勤工繕。經營於旬月之間。民不知勞。其巍然而據于中者。曰使司廳。翼然而拱于左右者。曰首領官廳。首領官。卽古卿士之職也。承以廊廡。繚以垣墻。以至廚庖府藏。無不周完矣。殿下始以門下侍中臣沈德符，守門下侍中臣李國諱。爲判事。三司則判事臣王安德以下。門下則贊成事臣鄭夢周以下。爲同判事。密直則判事臣全士安以下。爲使。正其名稱。使司之任益重矣。唐以他官帶同平章事者。得爲宰相。卽其制也。臣道傳亦濫以庸踈。同判使司。而命臣以記文。臣不敏。何足以言哉。語曰。能近取譬。臣請卽此廳而言之。堂宇譬則君也。樑棟譬則相也。基譬則民也。堂基堅厚。樑棟當安峙。然後堂宇得以固緻矣。樑棟。上以承其宇。下以籍其基。猶宰相奉君父而撫民庶也。書曰。臣。爲上爲德。爲下爲民。此之謂也。入此廳者。視其宇。思所以奉吾君。視其基。思所以厚吾民。視其樑棟。思所以稱吾職可也。古之善相天子者。有若咎，夔，房，杜。其在列國。有若叔向，公孫僑。皆名相也。雖有天子列國之殊。所以順天時。遂生民。奉君上。理庶官。則其職一也。咎，夔不可尙已。房以謀。杜以斷。叔向以直。公孫僑以惠。盖非謀事不集。非斷事不成。非直民不服。非惠民不懷。若數子者。亦善其職矣。然猶有所未盡也。必若先儒眞西山之論相業。曰格君。曰正己。曰知人。曰處事。然後可也。夫格君者。亦自正而已。身旣正矣。須有知人之明。處事之方。乃可濟也。幸今國祚中興。明良相遇。上以誠待下。下以誠事上。此東方一盛際也。爲相臣者。宜各自勉以副登庸之意。則使司之設。其庶幾矣。於是乎記。