明武进薛应旂仲常采辑

纪一

神农

炎帝神农氏姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。承庖牺之木，以火德王，故曰炎帝。帝以茹毛饮血，非生民可久之利，乃斲木为耜，揉木为耒，教天下以耕稼食榖，故号神农氏。其为教曰：民为邦本，食为民天。二人不耕，则天下有受其饥者矣；一女不绩，则天下有受其寒者矣。故夫必亲耕，妇必亲绩，人恭生生，各食其力。于是作蜡祭，岁报顺成，以赭鞭鞭草木。始尝百草，制医药以疗民疾，俾无夭札。又作五弦之琴，教人日。中为市，交易而退，各得其所。诸侯夙沙氏叛，杀其谏臣箕文。帝唯自修德，夙沙之民自攻其君而归。帝初都陈，后都曲阜，立二百二十年，崩，葬长沙。神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。礼祭法曰：厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百榖。盖谓是也。帝谓始万物，终万物者，莫盛乎艮，遂以良为首，作连山之易，故又曰连山氏。神农凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、申、吕，皆姜姓之后，并为诸侯，或分四岳。至周宣主时，甫侯、申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。薛应旂曰：洪荒之世，人物鲜少，民未滋伪，有君在上，不必百官有司而自可治也。与民并耕，讵谓非神农之言邪？但后世则异然矣。

尧

帝尧陶唐氏，祁姓，帝喾之子，人之弟也。母陈丰氏，曰庆都，孕十有四月，高辛丁亥岁，生尧于丹陵，名曰土勋。挚立，尧年十三，佐挚封植，受封干陶。年十五，改国于唐。挚以荒淫而废，诸侯尊尧为天子，都于平阳之安邑。以火德王，色尚白。甲辰元载，乃命羲和钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时。命羲仲、羲叔、和仲、和叔分掌四时方岳之职。二载，咨羲和，定闰法，允厘百工，庶绩咸熙。其详具载尚书尧典篇中。七载，麒麟游于薮泽。十有二载，巡狩诸侯。西夏隳城守，好贪求，于是伐而亡之。有苗不享，征而克之。干丹水之浦，命阏伯长火，居摘丘，命毋句氏作离声，制五弦徽，鼓大唐之歌，命夏放山川溪此之音，以歌八风，作大童之乐，作五庙，立五府以享。先祖而祀五帝。五十载，帝游于康衢，儿童。谣曰：立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。时有老人击壤而歌曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮耕田而食，帝何力于我哉！六十有一载，洪水，怀襄举。鲧俾乂，九载，功用不成。七十载，殛鲧于羽山。放𬴐兜于崇山。子丹朱及庶子九人，皆不肖。尧求贤德可以逊位，让许由，由不受，逃隐。群臣咸举舜。舜贤，明尧亦闻之。于是以二女妻舜，九男事之。七十有二载，纳舜于泰山之麓，使之主祭。命禹平水土，益掌火，弃教民播种。契为司徒。丙辰七十有三载，荐舜于天何升旬，舜受终于文祖。七十有六载，流共工于幽州，窜三苗于三危。八十载，禹告成功，详具书禹贡篇。八十有一载，肇十有二州，封十有二山食川，封伯禹于有夏，封四岳于有吕，加赐伯益，封契于摘，封弃于邰。于是率群臣刻璧而书，东沉洛水，言天命当传舜之意。今逸书有中候运衡之篇是也。

尧之为君也，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车白马，茅茨不剪，朴桷不斲，素题不椰，大路不画，越席不缘，太羹不和，饭于土节，饮于土钏。金银珠玉不饰，锦绣文绮不展，奇怪异物不视，玩好之器不宝，淫泆之乐不听。宫垣室屋不垩色。布衣掩形，粗裘御寒，衣履不敝，尽，不更为也。存心于天下，加志于穷民。一民饥，曰我饥之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父毋。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。景星曜，甘露降，朱草生，凤凰至，嘉禾孳，醴泉涌，焦侥民来贡没羽。又有草夹阶而生，随月生死，以占日月之数，名曰蓂策。癸未一百载，舜摄位之二十八载也，帝乃殂落，年一百十七岁，百姓如丧考妣。四海遏密八音，葬于济阴之成阳西北，是为榖林。薛应旂曰：天生民而作之君，是君者代天以生民者也，故称之曰天子。夫天下大矣，生民众矣，而生生之道，乃系于一人之身，其责任不大艰难矣哉！余观尚书载尧咨四岳以巽位，而自叙在位七十载，盖言耄期倦勤，非避难也。四岳自言德忝帝位，而师锡有鳏在下之虞舜，盖言帝责之难称，而唯有德者斯足以当之，非故以难事累舜也。其时之人心气象如何哉？故许由、善卷之徒，当时目为避难之士，而彼亦不自以为高也。后世视君位为富贵尊荣逸乐之具，而失上天生民之祈意，于是莽、操、懿温之徒，纷纷接迹于天下，而上古之逃隐者斯擅其高矣。

舜，

帝舜，有虞氏。其先国于虞，始为虞氏。系出虞慕，是生乔牛。乔牛生瞽瞍，初家于冀。瞽瞍娶握登，唐尧壬午岁生舜于姚墟。握登蚤丧，瞽瞍再娶而生象。象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天，号父母，负罪隐慝，大杖避，小杖受。事亲拊弟，日以笃，唯恐不获于象。动心忍性，死生不入于心。年二十，孝友闻四海。方是时，口不设言，手不指摩，执玄德而化驰若神。历阳之耕者侵畔，乃往耕焉。田父推畔，濩泽之渔者。争坁，乃往渔焉。鲛人巽长，东夷之陶者苦窳，乃陶于河滨，期年而器以利。牧羊千潢阳，而获玉。历于河岩，所至向合，父毋不爱，弟妹不亲，虽耕稼陶渔，劳悴困苦，无入而不自适也。迁于负夏，贩于顿丘，倩于传虚，编蒲结𮊁，每徙而民归之。王邓之墟，小大悦之，秀士胥从。雄陶、方回，续牙、伯阳、东不訾、秦不宇、灵甫，不辟而至，周旋历、获之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。

初，尧在位七十载矣，见丹朱不肖，不足以嗣天下，乃求贤巽位。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众，询四岳，明明扬仄陋，四岳咸荐舜，谓父颜母，臣象傲，克谐以孝，烝烝乂不格奸。尧曰：我其试哉！乃征之，得诸服泽之阳。问曰：我欲致天下，为之柰何？对曰：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。问以奚事，曰：事天；问以奚任，曰：任地。又问至务，曰：务人。曰：人之情柰何？曰：妻子具而老衰千亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎。若夫从道则吉，反道则内，犹影响也。帝馆之于贰室，语礼乐，详而不悖，语政治，简而易行，论道广大而无穷，论天下事贯昵而似达，咸协于帝，而可底绩。于是锡之𫄨衣雅琴，命之姚姓，配以娥皇、女英，以观其内，九子事之，以观其外。百官牛羊含廪，备以事之于猷亩之中。二女纯笃尽道，九子服勤靡懈。帝将胥天下而迁之，乃历试诸难，使宅百揆，靡不时叙，属之徽典，无或不从。宾于四门，诸侯穆穆，烈风雷雨，纳于大麓而弗能迷也。尧之七十三载丙辰，荐舜于天，舜受终于文祖，遂摄位。是时高阳氏有才子八人，天下。谓之八恺。高辛氏有才子八人，天下谓之八元，世济其美。尧未及举舜，于是举八恺使主后土，举八元使布五教于四方。摄位二十八载，岁在癸未。尧崩，舜避尧子丹朱于南河之南，天下之朝觐讴歌狱讼者，不之丹朱，而之舜，历。称申、乙酉二岁，然后之中国，践天子之位，都干蒲阪。丙戍元载，月正元日，格于文祖。以王承火，色尚赤，改正易服，立七庙，祠中霤，社用土封，春杓夏禘，秋尝，久蒸。二筭建官，亲亲任贤，建弟象于有鼻，封黄帝之孙子十有九人为侯伯。询四岳，命九官，咨十二牧。三载考绩。五载，箾韶乐成。六载巡狩观风。兵卫少而诛求寡，国用不匮。七载，作大唐之歌，以美尧禅。九载三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分比三苖丁已。三十有三载，命禹总师。三十有五载，咨禹征有苖。三旬，苗民逆命。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苖格。舜之为君也，上循尧道，下任众贤，师纪后，拜蒲衣，亲善卷，学于务成轺，立诽谤木，设旌谏鼓，以广直言之路。访不逮于总童，养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其行止，贵德尚齿。藏金巉岩之山，捐珠五湖之渊，俾下服度，于以杜淫邪而绝觊媚。作米廪以藏帝籍，立两学以教国士。恭巳南面，无为而治。弹五弦之琴，歌南风之诗曰：南风之董兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。是时土地方五千里，至于荒服，南抚交趾，北发肃慎，东长岛夷，西渠析支，出入日月，罔不率俾。四海承风，畅于异类。凤翔麟感，鸟兽被德。四十有八载，南巡狩，崩千鸣条三十。征、庸二士，在位五十载而崩，寿百一十二岁，葬于答梧山九疑之阳，是为零陵。禹封舜后于虞而客之。及周武王克摘，封舜后胡公于陈，赐姓妫氏。薛应旂曰：史迁谓学者多称五帝，而尚书独载尧以来事，盖传信也。然其时去洪荒之世未远，风教固殊，总之不离古文者近是。其意固难为浅见寡闻者道也。但仲尼谓舜无为而治。今观舜典所载，封山矕川，咨岳命官，诸所有事，经法且备，拟之尧时，益加详焉。则其所谓无为者，夫岂清净玄默尔哉？盖其所作为者二，皆顺则因物，非有所作为于其间也，斯之谓无为也。故曰后世虽有作者，虞帝为弗可及也巳。

禹

伯禹，夏后氏，名文命，字高密，帝颛顼之后。父鲧，娶于有莘氏之女曰志，是为修已。孕岁有二月，尧戊戌五十八载六月六日，生禹于僰道之石纽乡。长于西羌，为西夷之人。父鲧治水无功被殛，禹降在匹庶，四岳咸举之，舜，进之尧。尧命继鲧治水。禹思拯天下之溺，且伤父绩不成，循江溯河，尽济暨淮，劳身焦思七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成，愁然沉思。见耕者五耦而武，过十室之邑，则下以求秉德之士。乃按黄帝中经历谓九山东南天柱，号曰宛委。其岩之巅有书，金简，青玉为字，皆环其文。禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，斋于黄帝岩岳之下。三月庚子，登宛委山，发石，得金简玉书，悟通水之理。复返归岳，乘四载以行。始于霍山，徊集五岳，巡行四渎，与益、夔共谋，所过名山大泽，召其人而问之山川脉理。鸟兽昆虫之类，与夫殊国异域，土地里数，凡诸所有，使益疏而记之，名之曰山海经云：禹三十未娶，行至涂山，娶涂山氏之女㤭，仅历辛壬癸甲，复行治水。十月，女㤭生子，启，呱呱而泣。禹唯荒度土功，勿顾也。使大章步东西，竖亥度南北，畅八极之广，旋天地之数。

禹济江，南省水理，黄龙负舟，舟中人怖骇，禹乃哑然而笑曰：我受命于天，竭力以劳万民，生寄也，死归也，尔何为者？颜色不变，谓舟人曰：此天所以为我用也。龙曳尾，舍舟而去。南到苍梧，见䌸人，下车，拊而泣之。益曰：斯人犯法，自合如此，泣之何也？禹曰：天下有道，民不罹辜；天下无道，罪及善人。吾为帝，统治水土，调民安居，使得其所。今乃罹法如斯，此吾德薄，不能化民也，故泣之悲耳。于是周行寓内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷，徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石，写流沙于西隅，决弱水于北汉，青泉赤渊，分入洞穴，通江东流，至于碣石。疏九河于湣渊，开五水于东北，凿龙门，辟伊阙，随山刊木，平治水土，九州攸同，则壤成赋，声教四讫。其详且载尚书益稷、禹贡诸篇。尧乃号禹曰伯禹，宫曰司空，赐姓姒氏，统领州伯，以巡十二部。尧崩，禹服三年之丧，书夜悲泣。舜受尧禅，荐大禹攺官司徒，内辅虞位，外行九伯。癸酉五十载，舜崩，禅位命禹。禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位摘均，退处阳山之南，阴阿之北，万民不附，摘均追就禹之所。禹不得已，践天子之位，都安品。以土德王，正建寅丙子元岁。春正月，封有功，爵有德，东巡，会诸侯于涂山，见耆老，纳诗书，审铨衡，平斗斛，执玉帛者万国，乃大会计治国之道，更名茅山曰会稽之山。二岁，皇陶薨，荐益于天。三岁考功，五岁巡狩，八岁巡江南，戮防风氏。癸未八岁，禹年百有六矣，寻崩于金稽，因葬之。今会稽山有禹冢，云，启贤，能继禹之道，乃嗣立。

薛应旂曰：余尝观山海经，徧载六合之外，谓郭景纯之传疑也。及观吴越春秋，载黄帝中经藏于宛委山中，禹东巡得之，因通水理，遂周侠五岳四渎，殊方异域，使益疏记之。岂山海经固亦有所自乎？余登稽，山。及过河东夏县，至今闾里交老，咸称神禹，不然，何以神之也？且古者司职方，掌外史，地里所在，必有所因而名。而至人之经，往往藏于名山大川，固未可全谓其无据也。孔安国辈乃泥河出图、洛出书，天乃锡禹洪范九畴之文，遂有龙马神龟之说，斯殆几于附会矣。而帝王世纪亦云：大禹治水时，神龟丹甲青文，负昼出于洛水，世遂袭以为然，则宋之天书又何怪哉？

汤【太丁外丙，仲壬附】

成汤，名履，一名天之。主癸之子，契之后也。契佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏。数传至主癸，娶扶都，生汤。自契至汤八迁，始居亳，从先王居，作帝诰，为夏方伯，得专征伐夏桀。戊寅三十有六岁，葛伯不祀，汤始伐葛。是时伊尹耕于有莘之野，汤使人以币聘之，五反，然后从汤，言素王及九主之事。巳卯三十七岁，汤进伊尹于桀，桀不能用，伊尹丑夏，复归于亳，入自北门，遇女鸠、女房，遂作女鸠、女房二篇。汤杀直臣关龙逢。群臣莫敢言，汤使人哭之。桀怒，囚汤于夏台，已二而得释。汤出见野，张网四面，祝曰：自天下四方皆入人吾网。汤曰：嘻！尽之矣。乃去其三面，祝曰：欲左左，欲不伹，不用命者，乃入吾网。诸侯闻之曰：汤德至矣，泽及会，况于人乎！归之者四十余国。夏桀虐政淫荒，诸侯昆吾氏为乱。岁乙未，汤十有八祀，乃兴师率诸侯。伊尹从汤。汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀，升自而作汤誓。桀败于有娀之虚，奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三㚇，俘厥宝玉。义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其祀，不可，作夏稷。汤既放桀，曰：予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰。既归于亳，作汤诰，以诞告万方。咎单作明居。汤诰、汤誓、仲虺之诰，并见商书，余书皆逸。是时，三千诸侯大会，汤取天子之墨，置之于座，再拜从诸侯之位，曰：天下非一家之有也，唯有道者理之，唯有道者宜处之。汤三让，诸侯皆推汤。汤又求卞随、务光者而让之，二人皆逸，然后汤即天子之位，改正朔，以建丑为正月，改岁曰祀。水德王，色尚白，都于亳。乃至东郊，告诸侯群后曰：其尚有功于民，勤力乃事，否则，予乃大罚殛汝，母予怨。又曰：古禹、皋陶久劳于外，江、济、河、淮，四渎巳修，万民乃有宁居。后稷降播农，殖百榖，三公咸有功于民，各为立后。昔蚩尤与其大夫作乱，天所弗与。先王言，不可不勉。十有九祀，大旱。二十祀，大旱，夏桀死于亭山。二十有一祀，大旱，发庄山之金，祷币赈民。历二十有四祀，大皋。殷史卜曰：当以人祷。汤曰：吾所为祷雨者，民也，若必以人祷，吾请自当。遂剪发断爪，祷于桑林之社，祝曰：政不节与？使民疾与？宫室营与？女谒盛与？苟苴行与？谗夫兴与？何以不雨，至斯极也！于是大雨方数千里，岁则大孰，天下𬤰洽。遂作桑林之乐，名曰大濩。以立天之道，先阴后阳；立地之道，光柔后刚。作归藏之易，以坤为首，又作诸器用之铭，以为警戒。三十祀，汤崩，践位十三年，年百岁。子太丁未立，先卒。外丙方二岁，仲壬方四岁，惟太丁之子太甲差长。伊尹乃立大甲为帝，葬成汤于亳北之济阴。按：孟子云：外丙二年，仲壬四年。孔安国以为汤崩逾月，太甲即位。皇极经世亦直以太甲继汤。史记谓汤大子太二蚤卒，立弟外丙；外丙卒，立弟仲壬。蔡沉氏曰：太甲继仲壬而王，为之服三年丧，为之后者为之子也。今考历年甲子，帝王相继次第年分，毫不容爽。外丙、仲壬并未尝即位。程子曰：古人谓岁为年，汤崩时，外丙方二岁，仲壬方四岁，惟太甲差长，故立之。司马公稽古录亦云：汤崩，太子太丁未立而卒，立太丁之子太甲。此皆有据。朱子于孟子、赵岐注尚疑而未决，岂亦未之考欤？

薛应旂曰：余闻之，尧时有许由，虞时有石户之农，北人无择，夏时有卞随、务光。自后世说者疑其过高，往往谓诸子之寓言也。不知上古之时，以君治为劳，而不以君位为乐，自非为天地立心，为生民立命者，鲜不视之为累性殒命之具，不帝若悬庬附赘而巳，固宜其逃死而不受也。不然，箕山至今有许由、蒙、颖川。卢水之人，则尚传，随光之迹，岂无自欤？史迁高其义，而惜其文辞不少槩见。噫，亦何必以文辞为哉！用是而观，汤之伐桀，益以见其非得巳也。

文王

文王，名昌，父季历。季历，古公袒父之少子也。古公有长子曰大伯，次曰虞仲，太姜生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。当殷王祖甲二十八祀庚寅生昌有圣瑞。太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，以让季历。古公卒，季历立。殷帝乙七祀，季历卒，子里立，是为西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、季历之法，笃仁敬老，慈幼礼贤，晏朝不食，以延四方之士。询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，诹于蔡原，访于辛尹，重之以周、召、毕、荣，亿宁百神，而柔和万民。于是伯夷、鬻熊之徒咸至。西伯西距昆夷，北备孍狁，以卫中国。帝乙二十七祀崩，子辛立，是为绀。绀六祀，西伯初礿于毕。绀十有一祀，不道滋甚，醢九侯，脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告绀，且曰：西伯昌与其长子发、仲子，卑皆圣人也。三圣合谋，君其虑之。绀乃囚西伯于羑里，将欲杀之。西伯曰：吾唯明天人之道，以顺受之耳。绀十有二祀，西伯在羑里，演易之八卦，为六十四卦。闳夭之徒患之，求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷，他奇怪物，因嬖臣费仲而献之绀。绀大悦曰：此一物足以释西伯矣，况其多乎？乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，得专征伐。曰譛西伯者，崇侯虎也。西伯乃献洛西之地方千里，以请绀，去炮烙之刑，绀许之。是时绀十有三祀也。明年，虞、芮质成于周，又明年，伐大戎。得吕尚。又明年，伐密湏，都于程。又明年，伐耆，又明年，伐印，又明年，伐崇，作丰邑，徙都之。西伯尝寝疾五曰，而地动，东西南北，不出四郊。有司请曰：臣闻地之动，为人主也。今君王寝疾五日，而地动四面，不出国郊，请移之。西伯曰：柰何其移之也？对曰：兴事动众，以增国城，其可移之？西伯曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也。今又兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可。无何，疾止。立灵台，掘地得死人之骨，西伯曰：更苑之。吏曰：此无主矣。西伯曰：有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主耳，又安所求主乎？遂苑之。天下皆曰：西伯泽及枯骨，况其人乎？于是归者三十国，三分天下，慎有其二。祖伊闻之，惧，以告绀，绀曰：不有天命乎！是何能为？西伯以服事殷，终身不贰。二十祀，西伯薨，在位五十年，年九十七，子发立，伐摘而有天下，谥其父西伯为文王。薛应旂曰：文王治岐，即今凤翔，而凤县、成县皆其地也。凤县今属汉中，成县今属巩昌，各去数百里，间于羌戎，则文王治岐，地固广远矣。其迁都于丰，则今鄠县。余至鄠，访诸旧迹，田野皆称：惟有西伯灵台遗址在耳。可见文王之未尝称王，而乡老之所传称，虽千百年而不易也。摘书西伯戡黎，黎为畿内诸侯，非西伯之所得讨者，此盖武王时事。武未伐摘袭爵如故，况文王乎？今诗文王之什，一则曰王，二则曰王，要皆周公制作时追王之辞也。

武王

武王名祭，文王仲子也。文主娶太姒，有贤德，生发尔。娶吕尚女，邑姜又贤，总内政。发即位，太公望为师，周少曰为辅，召公、毕公之徒左右王师，修文主绪业。九年，东观兵孟津，为文主木主，载以居中军，自称太子。发，言奉文主以伐，不敢自专。遂兴师渡河，白鱼跃入王舟中。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。是时诸侯不期而会孟津者八百。诸侯皆曰：纣可伐。武王曰：未可也。乃还师。居二年，武主使人候殷，反报岐周，曰：殷其乱矣。武王曰：其乱焉至？对曰：说慝胜良矣。武主曰：尚未也。又复往，反报曰：其乱加矣。武主曰：焉至？对曰：贤者出走矣。武主曰：尚未也。又往反报曰：其乱甚矣。武主曰：焉至？对曰：百姓不敢诽怨矣。武王曰：嘻！乃告太公。太公对曰：说慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以加矣。

十三年巳卯，日癸巳，武主乃以伐摘告于皇天后王，所过名山大川。于是渡孟津，诸侯咸会。戊午，次于河朔。王乃狥师而誓。巳未，王巡六师，明誓众士。三月甲子，昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃拆先后誓词，其详具周书。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。绀发兵七十万人距武王。武王使师尚父致师，纣师皆倒戈以迎武主。摘国百姓咸待于郊。武王驰之，禽费仲、恶来。纣兵溃，纣走返于京，登鹿台之上，衣其珠玉，自燔而死。二嬖妾与妲已亦自杀。武王至术所，亲射之，三发而后下车。以黄钺斩绀头，县太白之旗；以玄钺斩妲巳颈，县小白之旗。王问群臣曰：政将何施？尚父曰：殷民习于凶恶者，宜戮之以振德威。召本曰：有罪者诛之，无罪者安之，以示好恶。周公曰：宜使各安其居，昭之以德，化之以道。王曰：善哉！亲殷人如周，视殷民如子。巳。乃命召公释箕子之囚，命毕生释百姓之囚，表摘容之庐。命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民。命南宫伯达、史逸迁九异于洛邑，命闳夭封比干之墓，命宗祝享祀于军，微子、胶鬲皆委质为臣。殷人咸喜曰：王之于人也，死犹封其墓，况生者乎？王之于仁贤也，亡者犹表其庐，况存者乎？王之于财也，聚者犹散之，况肯复籍乎？王乃罢兵西归。四月，王来自摘，归马华山之阳，放牛桃林之野，车甲衅而藏之府库，倒载干戈，包之虎皮，示不复用。诸侯受命于周，尊武王为天子。王，始攺正朔，以建子月为岁首，木德王，色尚青，服以冕，都于镐。乃祀于周庙，追王大王、王季、文王，因定谥法，柴望大告武成，作乐曰大武。封诸侯，班赐宗彝，分殷之器物，追思先圣，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首。封尚父于营丘，曰齐，封弟周公曰于曲阜，曰鲁，封召公奭于燕，封康叔于卫，封绀子武庚禄父于殷，以守汤祀。使管叔、蔡叔、霍叔监殷，余各以次受封。而姫姓之国五十有三践。作三日，召士大夫而问焉曰：恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？诸大夫对曰：未得闻也。然后召师尚父而问焉，曰：黄帝、颛顼之道不可得见与？师尚父曰：在。丹书，王欲闻之，则斋矣。三日，王端冕，师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂，南面而立，师尚父曰：先王之道不北面。王行西折，东面而立。师尚父西面道书之言曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭，废，敬者万世。藏之约，行之行，可以为子孙常者，此之谓也。且臣闻之：以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒，书于席之四端，及几、鉴、盥盘、楹、杖、带、屦、觞、豆、户、牗、剑、弓矛，各为铭焉。其席前左端之铭曰：安乐必敬。前右端之铭曰：无行可悔。后。左端之铭曰：一反一侧，亦不可以忘。后。右端之铭曰：所监不远，视迩所代。几之铭曰：皇皇惟敬，口生哈口戕口。

鉴之铭曰：见尔前，虑尔后。

盥盘之铭曰：与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。

楹之铭曰：母曰胡残，其祸将然。母曰胡害，其祸将大。母曰胡伤，其祸将长。

杖之铭曰：恶乎危于忿定，恶乎失道于嗜欲，恶乎相忘于富贵。

带之铭曰：火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。

屦之铭曰：慎之劳，劳则富。

觞豆之铭曰：食自杖，食自杖，戒之㤭，㤭则逃。

户之铭曰：夫名难得而易失。无懃弗志，而曰我知之乎？无懃弗及，而曰我杖之乎。

扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也。

牗之铭曰：随天时，地之财。敬祀皇天，敬以先时。

剑之铭曰：带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。

引之铭曰：屈伸之义。废兴之行，无忘自过。矛之铭曰：造矛，造矛！少间弗忍，终身之羞。予一人所闻，以戒后世子孙。王又问箕子：殷所以亡，箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。王问以天道，箕子为王陈洪范，在周书洪范篇。十四年庚辰，通道于九夷八蛮，西旅贡獒，召公以为非所当受，作书以戒王，在周书旅美篇。是年，王有疾弗豫，周公纳册金縢，愿以身代，翼曰乃瘳。十九年十有二月，王崩，年九十三。子诵践位，葬王于京兆长安东杜中。

薛应旂曰：苏子瞻谓武王非圣人也，以其黄钺斩纣也。夫师旷有言：天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性哉？必不然矣。是以生圣人以作之君，为天地立心，为生民立命也。故孔子系易之民曰：汤武革命，应乎天而顺乎人。孟轲氏曰：未闻弑君也。呜呼，微哉！武王于是乎圣人矣。上君地立心，端生民立命也，故孔天地之性哉，必不然之爱民其矣豆其使人非取人。