天地形体朱文公曰：唯天为大，唯君最尊。政教兆于人理，灾祥显于天文，行有玷缺，则日象显示；天有妖孽，则德宜日新。巍乎在上而晶明，百天之体也；魄乎在下而安静者，地之形云。

天色变常

宋志曰：清明者，天之体也。天色忽变，谓之易常。如忽昼夜阴晦，昼不见日，夜不见星月，内有阴谋。一曰为内乱，下将谋上。又曰：不出一年，有大水。昼昏而群鸟乱鸣，失土。尔雅曰：天气下降，地气不应，曰蒙，言蒙昧也。日蒙蒙而无光，士卒乱，地气上发，天气不应曰雾。晦，言冥晦也。雾者，众邪之气，阴来冒阳，若时中者，君有忧。朱文公曰：当书晦冥者，阴反为阳，而臣将制主。

天变红，乃兵戈起，国削民流。隋书曰：赤气亘天，夜始灭者，有大战兵。汉书曰：王极象天，天阴养万物，阴气失，故常阴。木主春，春气生，生气失，故常雨；火主夏，夏气长，长气失故常焕。金主秋，秋气煞，煞气失故常阳。水主冬，冬天常阴燠雨旱气藏，藏气天，故常寒。隋书曰：天气下降，地气未升。厚则日紫，薄则日赤，将旱之候也。若于夜则月白，将雨候也。天气未降，地气上升，厚则日黄，薄则日白，将雨候也。若于夜则月赤，将旱之候也。天气已降，地气未升，上下未交，昼则日青，夜则月绿，将寒候也。天地二气，升降上下，虽交未密，于曰则日色黑，于夜则月色青。将雨不雨，变为穿雾。朱文公曰：大雨将至，则云甚重润。

天雨草

宋志曰：雨草，吝禄信衰所致。是谓火失其性。雨赤草，其民流。或以为臣专政。

天雨羽毛

汉书曰：邪人进，贤人逃。天雨毛。宋志曰：天雨羽，则君不道，天下逆；雨毛则金失其性。邪佞进，贤人退，贵人出。走□。京房曰：前乐后忧，厥妖雨羽。又曰：下人相食。隋书曰：天雨毛，众役繁兴，兵徭不息。天裂，朱文公曰：天裂者，阳不足，君弱臣乱，而土裂。汉班固曰：天裂阳不足，地动阴有余，皆为臣下强盛，将害上之变也。晋书曰：天裂见人，兵起，国亡之兆。天鸣，宋志曰：天鸣有声，天子有忧惊，百姓劳，失厥土。晋书曰：天鸣有声，阴气盛，阳气衰，人主忧。天鼓，京房曰：天昼无云而雷，谓之天鼓，有暴兵作，所当之国，必有甲兵，主国空虚。朱文公曰：非时而雷，为君失政，贼臣将起。宋志曰：雷发非时，大臣专政，女后擅权。晋书曰：天鼓有音如雷，非雷音在地而下及地。其所住天火者，兵发其下。朱文公曰：天火乃虚伪淫靡之戒，为信道不笃，尚虚伪，则厥灾见，而焚烧宗庙矣。晋书曰：君高其台，天火为灾。

天雨木冰

朱文公曰：贵人将死也。雨木冰而介。宋志曰：雨木而冰，大臣凶。阴气附木，故木冰。或以为兵。之象，后妃崩，臣为乱。又曰：天雨冰，则水失其性，其分大疫。汉书曰：天雨冰，后妃臣为乱。

天雨雹

朱文公曰：雨雹雨霰，夷狄侮而臣后专。宋志曰：雨雹，则阴胁阳。凡阳盛则为雨，阴胁之，则转而为雹，为政者有所胁也。

天雨金铁

宋志曰：雨金铁，是谓刑狱，主兵灾。隋书曰：天雨金铁，非吉祥，有乱臣也。

天雨螽螟

朱文公曰：雨螽螟，贪苛之政。宋志曰：雨螽螟，骨肉疏而主暴虐。天雨血，墨爵钖。

朱文公曰：雨血，则君离于民，多阴谋，则天雨如墨。宋志曰：雨血，乃天见其妖，不肖者不得久处于位，岁中兵起。若天雨露，着物黄色，名曰爵锡，不出三年大凶。又曰：下当有变，改正易主。京房曰：天雨血，兹谓又亲。民有怨心，不出三年，无其宗。又曰：佞人禄，功臣聊。天雨肉物，开元占曰：君行暴虐，天不享其德，将易其君，故雨肉。宋志曰：天雨物，人莫识者，主大兵起。天雨釜甑，宋志曰：物如小钱许，从中出，其中如粟黍大，名曰釜甑，主岁稼。又曰：天雨釜甑，人将相食，以其中无物故也。天雨续，宋志曰：天雨续，大饥，民亡。续如麻苧，脆如地毛。天雨钱，后魏书曰：天雨钱，其下乱。天雨鱼，汉书曰：天雨鱼。帝道凌夷，臣下专政。天雨粟。司马迁曰：燕丹、太子困于秦，天雨粟于燕。

霜昼降，雪非时。朱文公曰：霜雪之降非其时，政在大臣而不在辟。北齐书曰：书降霜，君传位于太子也。□。梁书曰：六月降雪，天下皆荒。宋志曰：非时降雪，迫近之象。一曰：夏雪，臣欲作乱。晋书曰：非时降雪，政在将相，乃阴气所致。

天雨霾，沙成灰。朱文公曰：民劳而禄不肃，则雨土霾。又曰：天雨成灰，暴政所致。殷纣无道，暴虐，故雨灰。黑子曰：商纣不德，十月，雨土霾于亳。隋书曰：天雨灰，帝恶人胜也。天雨黄沙，其下逆兵起，天雨黄尘，天下大饥。无云而雨朱文公曰：无云而雨，封拜无功。宋志曰：无云而雨，貌之不恭，谓之不肃，灾祸沴之。隋书曰：无云而雨者，反臣伏诛也。唐书曰：无云而雨，是谓天泣。天雨石宋志曰：雨石，为信不施而诈妄作，其下君长凶。石坠地仅尺余，类鸡卯，两头锐者，名天鼓，大战。殷纣之末，天雨石如瓮，而为武王所伐。

地土陷裂

宋志曰：地土忽陷，臣下专政，万民离散，亦为失地。汉书曰：地陷者，王室乱；陷坏塔者，大臣专政。宋志曰：秋行冬令，则地圻裂。其应士庶分散，大臣专恣，下叛上，贤者退，不肖者进，裂而有声，大兵失，上不宁。地震宋志曰：地忽震动，是谓臣强。阴伏而不能出，阴□而不能入，阴有余也。若外戚擅权，女妃专政，则土为之变易；小人用，下有谋，及民扰，则地震，其分兵乱。又占其时，春则岁不昌，夏乃君忧，五谷伤，秋则兵起，冬有土工。又曰：地震于宗庙宫室，或动而不已者，国有叛臣，谗佞进，大臣叛，动则诛罚不以理，而上下不相亲，政在女子，如牛马禽兽奔走者，天子失位。春秋灾异曰：为国家者，乱五行之序，失五常之德，背阴气以伤坤元，则镇星为之动摇，而地震矣。京房曰：地为大臣之位，当安载万物，怀藏物类。今越阴之位，行阳之政，而摇动者，不为君安载乎万。物也。刘向曰：臣下强盛，将动为害宋志曰：地忽生毛，为金失性，人将劳，兵起之征。地生毛。地成泉宋志曰：地无故成泉，天下兵起，且大水。

地火

天文录曰：火者，阳之精，地者，阴之主，所以载万物。火然者，越阴之道，行阳之政，伤而不克之象。非惟燃灼群生，亦自焚也。阳，君也，阴臣也，臣下专恣，终自害也。京房曰：火出于地，其国君咎。宋志曰：地燃，则贤人出见，大臣专政，兵起中原，君弱臣强。又曰：地忽生光，如火照，国忧危亡。又主小人进，贤人灭也。如见火发于夜，灭而无光，妖怪并兴庶民。离亡朱文公曰：地震，洪水出，阴盛阳微之应。地震涌水。京房曰：臣弄权专政，则地震。其震于水则波，于木则摧，于屋则瓦落，于山则水涌。

地呜山鸣

朱文公曰：地鸣有声，天子失国政，任妇人。山或昼夜有声如哭，天下兵丧，大乱。汉书曰：大山常鸣如牛呴者，天下四方分裂之象。地跃土而山唐书曰：天气不和，寒暑隔；人气不和，庞赘生；地气不和，堆阜出。今女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞。山变为灾。山徙宋志曰：山或迁移，是为皇之不极，禄去公室，赏罚出于私门，天下兵起，社稷亡。山崩水涌。晋书曰：山阳，君也；水阴，百姓也。天戒若曰：君道毁坏，百姓将失所。山崩或移徙，故水涌。宋志曰：山崩毁者，谓之阴盛阳弱。崩者，离散之象。贤人去而佞人进。京房曰：山无故自陷，天下兵作，王室大乱。

地生钱

宋志曰：地忽生土钱，则人主恶之，盗贼起于宫内。

地涌佛像

宋志曰：地忽有佛神见，象涌出者，天下易主，人民流亡，五谷微收，虫蝗为害，兽作人言。

宋志曰：禽兽作人言，中原起兵，贼盗中兴，夷狄来侵，大凶，地生虫。朱文公曰：地上诸虫生发，国用佞人。